[14-0557c] 
佛土願釋論第十三卷第七作
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
經願受無量諸佛世界論諸菩薩見諸
佛世界无量嚴淨發種種願有佛世
界都
薩見巳自發願言我作佛時世界无
衆苦乃至无三惡之名亦當如是有
佛世界七寶莊嚴晝夜常有清淨光
明无有日月便發願言我作佛時世
界常有嚴淨光明亦當如是有佛世
界一切衆生皆行十善有大智慧衣
被飮食應念而至便發願言我作佛
時世界中衆生衣被飮食亦當如是
有佛世界純諸菩薩如佛色身三十
二相光明徹照乃至無有聲聞辟支
佛名亦無女人一切皆行深妙佛道
遊至十方敎化一切便發願言我作
佛時世界中衆生亦當如是如是等
无量佛世界種種嚴淨願皆得之以
是故名願受無量諸佛世界問曰諸
菩薩行業清淨自得淨報何以要湏
[14-0558a]
立願然後得之譬如田家得穀豈復
待願答日作福無願无所摽立願爲
導御能有所成譬如銷金隨師所作
金无定也如佛所說有人修少施福
修少戒福不知禪法聞人中有富樂
人心常念著願樂不捨命終之後生
富樂人中復有人修少施福修少戒
福不知禪法聞有四天王天處三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天專念色欲
化來従巳他化自在天此天他化色欲與之行欲展轉如是故名他
化自在心常願樂命終之後各生其
中此皆願力所得菩薩亦如是修淨
世界願然後得之以是故知因願受
勝果復次莊嚴佛世界事大獨行功
德不能成故要湏願力譬如牛力雖
能挽車要湏御者能有所至淨世界
願亦
日若不作願不得福耶答日雖得不
如有願願能助福常念所行福德増
長問日若作願得報如人作十惡不
願地獄亦不應得地獄報答日罪福
雖有定報但作願者修少福有願力
故得大果報如先說罪中報苦一切
衆生大智度論卷苐七苐二
張作
[14-0558b]
皆願得樂无願苦者是故不願地獄
以是故福有無量報罪報有量有人
言最大罪在阿鼻地獄一刧受報最
大福在非有想非无想處受八万大
刧報諸菩薩淨世界願亦无量刧入
道得涅槃是爲常樂問日如泥黎品
中謗般若波羅蜜罪此間刧盡復至
他方泥黎中何以言最大罪受地獄
中一刧報答日佛法爲衆生故有二
道敎化一者佛道二者聲聞道聲聞
道中作五逆罪人佛說受地獄一刧
菩薩道中破佛法人說此間刧盡復
至他方受无量罪聲聞法最第一福
受八万刧菩薩道中大福受无量阿
僧祗刧以是故福德要湏願是名願
受无量諸佛世界經念无量佛土諸佛
三昧常現在前論无量佛土名十方
諸佛土念佛三昧名十方三世諸佛
常以心眼見如現在前問日云何爲
念佛三昧答日念佛三昧有二種一
者聲聞法中於一佛身心眼見滿十
方
世十方諸佛以是故言念無量佛土
大智度論卷苐七苐三張作
[14-0558c]
諸佛三昧常現在前問日如菩薩三
昧種種无量何以故但讀是菩薩念佛
三昧常現在前答日是菩薩念佛故
得入佛道中以是故念佛三昧常現
在前復次念佛三昧能除種種煩惱
及先世罪餘諸三昧有能除婬不能
除瞋有能除瞋不能除婬有能除癡
不能除婬恚有能除三毒不能除先
世罪是念佛三昧能除種種煩惱種
種罪復次念佛三昧有大福德能度
衆生是諸菩薩欲度衆生諸餘三昧
无如此念佛三昧福德能速滅諸罪
者如說昔有五百估客入海採寶値
摩伽羅魚王開口海水入中船去駃
疾船師問樓上人汝見何等答言見
三日出白山羅列水流奔趣如入大
坑船師言是摩伽羅魚王開口一是
實日兩日是魚眼白山是魚齒水流
奔趣是入其口我曹了矣各各求諸
天神以自救濟是時諸人各各求其
所事都无所益中有五戒優婆塞語
衆人言吾等當共稱南无佛佛爲无
上能救苦厄衆人一心同聲稱南無
大智度論卷苐七苐四張作
[14-0559a]
佛是魚先世是佛破戒弟子得宿命
智聞稱佛聲心自悔悟卽便合口船
人得脫以念佛故能除重罪濟諸苦
厄何况念佛三昧
復次佛爲法王菩薩爲法將所尊所
重唯佛世尊是故應常念佛復次常
念佛得種種功德利譬如大臣特蒙
恩寵常念其主菩薩亦如是知種種
功德無量智慧皆従佛
常念佛汝言云何常念佛不行餘三
昧者今言常念亦不言不行餘三昧
行念佛三昧多故言常念復次先雖
說空無相無作三昧末說念佛三昧
是故今說經能請无量諸佛論請有二
種一者佛初成道菩薩夜三晝三六
時礼請偏袒右肩合掌言十方佛土
无量諸佛初成道時未轉法輪我某
甲請一切諸佛爲衆生轉法輪度脫
一切二者諸佛欲捨无量壽命入涅
槃時菩薩亦夜三時晝三時偏袒右
肩合掌言十方佛土无量諸佛我某
甲請令久住世間無央數刧度脫一
切利益衆生是名能請无量諸佛問
大智度論卷苐七苐五張作
[14-0559b]
曰諸佛之法法應說法廣度衆生請
與不請法自應尒何以湏請若於自
前面請諸佛則可今十方无量佛土
諸佛亦不自見云何可請答日諸佛
雖必應說法不待人請請者亦應得
福如大國王雖多美饍有人請者必
得恩福錄其心故又如慈心念諸衆
生令得快樂衆生雖无所得念者大
得其福請佛說法亦復如是復次有
諸佛无人請者便入涅槃而不說法
如法華經中多寶世尊无人請故便
入涅槃後化佛身及七寶塔證說法
華經故一時出現亦如湏扇多佛弟
子本行未熟便捨入涅槃留化佛一
刧以度衆生今是釋迦文尼佛得道
後五十七日寂不說法自言我法甚
深難解難知一切衆生縛著世法无
能解者不如默
菩薩及釋提桓因梵天王諸天合掌
敬礼請佛爲諸衆生初轉法輪佛時
默然受請後到波羅㮈鹿林中轉法
輪如是云何言請无所益復次佛法
等觀衆生无貴無賤无輕無重有人
大智度論卷苐七苐六張作
[14-0559c]
請者爲其請故便爲說法雖衆生不
面請佛佛常見其心亦聞彼請假令諸
佛不聞不見請佛亦有福德何况佛
悉聞見而无所益問曰旣知請佛有
益何以正以二事請答曰餘不湏請
此二事要必須請若不請而說有外
道輩言體道常定何以著法多言多
事以是故湏請而說若有人言若知
諸法相不應貪壽乆住世間而不早
入涅槃以是故湏請若不請而說人
當謂佛愛著於法欲令人知以是故
要待人請而轉法輪諸外道輩自著
於法若請若不請而自爲人說佛於
諸法不著不愛爲憐愍衆生故有請
佛說者佛便爲說諸佛不以无請而
初轉法輪如偈說
諸佛說何實何者是不實實之與不實
二事不可得如是眞實相不戲於諸法
憐愍衆生故方便轉法輪
復次佛若无請而自說法者是爲自
顯自執法應必答十四難今諸天請
佛說法但爲斷老病死无戲論處是
故不答十四難无咎以是因緣故湏請
大智度論卷苐七苐七張作
[14-0560a]
而轉法輪復次佛在人中生用大人
法故雖有大悲不請不說若不請而
說外道所譏以是故初
外道宗事梵天梵天自請則外道心
伏復次菩薩法晝三時夜三時常行
三事一者清旦偏袒右肩合掌礼十
方佛言我某甲若今世若過世无量
刧身口意惡業罪於十方現在佛前
懺悔願令滅除不復更作中暮夜三
亦如是二者念十方三世諸佛所行
功德及弟子衆所有功德隨喜勸助
三者勸請現在十方諸佛初轉法輪
及請諸佛乆住世間無量刧度脫一
切菩薩行此三事功德无量轉近得
佛以是故湏請經能斷種種見緾及諸
煩惱論見有二種一者常二者斷常
見者見五衆常心忍樂斷見者見五
衆滅心忍樂一切衆生多墮此二見
中菩薩自斷此二亦能除一切衆生
二見令處中道復有二種見有見無
見復有三種見一切法忍一切法不
忍一切法亦忍亦不忍復有四種見
世間常世間无常世間亦常亦无常
大智度論卷苐七苐八張作
[14-0560b]
世間亦非常亦非无常我及世間有
邊无邊亦如是有死後如去有死後
不如去有死後如去不如去有死後
亦不如去亦不不如去復有五種見
身見邊見邪見見取戒取如是等種
種諸見乃至六十二見斷如是諸見
種種因緣生種種智門觀種種師邊
聞如是種種相能爲種種結使作因能
與衆生種種苦是名種種見見義後當
廣說緾者十緾瞋緾覆罪緾睡緾眠
緾戲緾掉緾无慚緾无愧緾慳緾嫉
緾復次一切煩惱結繞心故盡名爲
緾煩惱者能令心煩能作惱故名爲
煩惱煩惱有二
五見疑慢等外著者婬瞋等无明內
外共復有二種結一屬愛二屬見復
有三種屬婬屬瞋屬癡是名煩惱緾
者有人言十緾有人言五百緾煩惱
名一切結使結有九結使有七合爲九
十八結如迦旃延子阿毗曇義中說十
緾九十八結爲百八煩惱犢子兒阿毗
曇中結使亦同緾有五百如是諸煩
惱菩薩能種種方便自斷亦能巧方
大智度論卷苐七苐九張作
[14-0560c]
便斷他人諸煩惱如佛在時三人爲
伯仲季聞毗耶離國婬女人名菴羅
婆利舎婆提有婬女人名湏曼那王
舎城婬女人名優鉢羅槃那有三人
各各聞人讃三女人端正無比晝夜
專念心著不捨便於夢中夢與従事
覺巳心念彼女不來我亦不徃而婬
事得辦因是而悟一切諸法皆如是
耶於是徃到颰陀婆羅菩薩所問是
事颼陁婆羅答言諸法實尒皆従念
生如是種種爲此三人方便巧說諸
法空是時三人卽得阿鞞跋致是諸
菩薩亦復如是爲諸衆生種種巧說
法斷諸見緾煩惱是名能斷種種見
緾及諸煩惱經遊戲出生百千三昧論
諸菩薩禪定心調清淨智慧方便力
故能生種種諸三昧何等爲三昧善
心一處住不動是名三昧復有三種
三昧有覺有觀无覺有觀无覺无觀
三昧復有四種三昧欲界繫三昧色
界繫三昧无色界繫三昧不繫三昧
是中所用菩薩三昧如先說於佛三
昧中未滿勤行勤修故言能出生問
大智度論卷苐七苐十張作
[14-0561a]
曰諸菩薩何以故出生遊
種三昧答曰衆生无量心行不同有
利有鈍於諸結使有厚有薄是故菩
薩行百千種三昧斷其塵勞譬如爲
諸貧人欲令大富當備種種財物一
切備具然後乃能濟諸貧者又復如
人欲廣治諸病當備種種衆藥然後
能治菩薩亦如是欲廣度衆生故行
種種百千三昧問曰但當出生此三
昧何以故復遊戲其中答曰菩薩心
生諸三昧欣樂出入自在名之爲戲
非結愛戲也戲名自在如師子在鹿
中自在无畏故名爲戲是諸菩薩於
諸三昧有自在力能出能入亦能如
是餘人於三昧中能自在入不能自
在住自在出有自在住不能自在入
自在出有自在出不能自在住自在
入有自在入自在住不能自在出有
自在住自在出不能自在入是諸菩
薩能三種自在故言遊戲出生百千
三昧
經諸菩薩如是等无量功德成就論是
諸菩薩共佛住欲讃其功德无量億刧
大智度論卷苐七苐十一張作
[14-0561b]
不可得盡以是故言无量功德成就
經其名日颰陀婆羅菩薩秦言善守剌那伽
羅菩薩秦言實積導師菩薩那羅達菩
薩星得菩薩水天菩薩主天菩薩大
意菩薩益意菩薩増意菩薩不虛見
菩薩善進菩薩勢勝菩薩常勤菩薩
不捨精進菩薩曰藏菩薩不缺意菩
薩觀世音菩薩文殊尸利菩薩秦言妙德
執寶印菩薩常舉手菩薩彌勒菩薩
如是等无量千万億那由他諸菩薩
摩訶薩皆是補處紹尊位者論如是等
諸菩薩共佛住王舎
問日如是菩薩衆多何以獨說二十
二菩薩名答曰諸菩薩无量千万億
說不可盡若都說者文字所不能載
復次是中二種菩薩居家出家善守
等十六菩薩是居家菩薩颰陀婆羅
居士菩薩是王舎城舊人寶積王子
菩薩是毗耶離國人星得長者子菩
薩是瞻波國人導師居士菩薩是舎
婆提國人那羅達婆羅門菩薩是彌
挮羅國人水天優婆塞菩薩慈氏妙德
菩薩等是出家菩薩觀世音菩薩等
大智度論卷苐七苐十二張作
[14-0561c]
従他方佛土來若說居家攝一切居
家菩薩出家他方亦如是問曰善守
菩薩有何殊勝最在前說若最大在
前應說遍吉觀世音得大勢菩薩等
若最小在前應說肉身初發意菩薩
等答曰不以大不以小以善守菩薩
是王舎城舊人白衣菩薩中最大佛
在王舎城欲說般若波羅蜜以是故
最在前說復次是善守菩薩无量種
種功德如般舟三昧中佛自現前讃
其功德問曰若彌勒菩薩應稱㭪處
諸餘菩薩何以復言紹尊位者答曰
是諸菩薩於十方佛土皆補佛處
大智度初品中放光釋論第十四
經尒時世尊自敷師子座結加跗坐直
身繫念在前入三昧王三昧一切三
昧悉入其中論問曰佛有侍者及諸菩
薩何以故自敷師子座答曰此是佛
所化成欲以可適大衆以是故阿難
不能得敷復次佛心化作故言自敷
問曰何以名師子座爲佛化作師子
爲實師子來爲金銀木石作師子
又師子非善獸故佛所不湏亦无因
大智度論卷苐七苐十三張作
[14-0562a]
緣故不應來答曰是号名師子非實
師子也佛爲人中師子佛所坐處若
牀若地皆名師子座譬如今者國王
坐處亦名師子座復次王呼健人亦
名人師子人稱國王亦名人師子又
如師子四足獸中獨步無畏能伏一
切佛亦如是於九十六種道中一切
降伏无畏故名人師子問曰多有坐
法佛何以故唯用結加跗坐答曰諸
坐法中結加跗坐最安隱不疲極此
是坐禪人坐法攝持手足心亦不散
又於一切四種身儀中最安隱此是
禪坐取道法坐魔王見之其心憂怖
如是坐者出家人法在林樹下結加
跗坐衆人見之皆大歡喜知此道人
必當取道如偈說
若結加跗坐身安入三昧威德人敬仰
如日照天下除睡嬾覆心身輕不疲懈
覺悟亦輕便安坐如龍蟠見畫加跗坐
魔王亦愁怖何况入道人安坐不傾動
以是故結加跗坐復次佛敎弟子應
如是坐有外道輩或常翹足求道或
常立或荷足如是狂狷心沒邪海形
大智度論卷苐七苐十四張作
[14-0562b]
不安隱以是故佛敎弟子結加跗直
身坐何以故直身心易正故其身直
坐則心不嬾端心正意繫念在前若
心馳散攝之令還欲入三昧故種種
馳念皆亦攝之如此繫念入三昧王
三昧云何名三昧王三昧是三昧於
諸三
法如諸人中王第一王中轉輪聖王
第一一切天上天下佛第一此三昧
亦如是於諸三昧中最第一問日若
以佛力故一切三昧皆應第一何以
故獨稱三昧王爲第一答日雖應以
佛神力故佛所行諸三昧皆第一然
諸法中應有差降如轉輪聖王衆寶
雖勝一切諸王寶然此珎寶中自有
差別貴賤懸殊是三昧王三昧何定攝
何等相有人言三昧王三昧名爲自
在相善五衆攝在第四禪中何以故
一切諸佛於第四禪中行見諦道得
阿那含卽時十八心中得佛道在第
四禪中捨壽於第四禪中起入无餘
涅槃第四禪中有八生住處背捨勝
處一切入多在第四禪中第四禪名
大智度論卷苐七苐十五張作
[14-0562c]
不動无遮禪定法欲界中諸欲遮禪
定心初禪中覺觀心動二禪中大喜
動三禪中大樂動四禪中无動復次
初禪火所燒二禪水所及三禪風所
至四禪无此三患无出入息捨念清
淨以是故三昧王三昧應在第四禪中
如好寶物置之好藏更有人言佛三昧
誰能知其相一切諸佛法一相无相
无量无數不可思議諸餘三昧尙不
可量不可數不可思議何况三昧王
三昧如此三昧唯佛能知如佛神足
持戒尙不可知何况三昧王三昧復
次三昧王三昧諸一切三昧皆入其
中故名三昧王三昧譬如閻浮提衆
川万流皆入大海亦如一切民人皆
屬國王問日佛一切智无所不知何
以故入此三昧王三昧然
日欲明智慧従因緣生故止外道六
師輩言我等智慧一切時常有常知
故以是故言佛入三昧王三昧故知不
入則不知問日若如是者佛力減劣答
日入是三昧王三昧時不以爲難應
念卽得非如聲聞辟支佛諸小菩薩
大智度論卷苐七苐十六張作
[14-0563a]
方便求入復次入是三昧王三昧中
令六神通通徹十方无限無量復次
佛入三昧王三昧種種變化現大神
力若不入三昧王三昧而現神力者
有人心念佛用幻力呪術力或是大
力龍神力或是天非是人何以故一身
出無量身種種光明變化故謂爲非
人斷此疑故佛入三昧王三昧復次
佛若入餘三昧中諸天聲聞辟支佛
或能測知雖言佛神力大而猶可知
敬心不重以是故入三昧王三昧中
一切諸衆聖乃至十住菩薩不能測
知不知佛心何所依何所緣以是故佛
入三昧王三昧復次佛有時放大光
明現大神力如生時得道時初轉法
輪時諸天聖人大集會時若破外道
時皆放大光明今欲現其殊特故放
大光明令十方一切天人衆生及諸
阿羅漢辟支佛菩薩皆得見知以是
故入三昧王三昧復次光明神力有下
中上呪術幻術能作光明變化下也諸
天龍神報得光明神力中也入諸三
昧以今世功德心力放大光明現大
大智度論卷苐七苐十七張作
[14-0563b]
神力上也以是故佛入三昧王三昧
問日如諸三昧各各相云何一切三
昧悉入其中答日得是三昧王三昧
時一切三昧悉得故言悉入
三昧力故一切諸三昧皆得无量無
數不可思議以是故名爲入復次入
是三昧王三昧中一切三昧欲入卽
入復次入是三昧王三昧能觀一切
三昧相如山上觀下復次佛入是三
昧王三昧中能觀一切十方世界亦
能觀一切衆生以是故入三昧王三昧
經尒時世尊従三昧安庠而起以天眼
觀視世界舉身微笑論問日云何世尊
入三昧王三昧無所施作而従定起
觀視世界答日佛入是三昧王三昧
一切佛法寶藏悉開悉看是三昧王
三昧中觀巳自念我此法藏无量無
數不可思議然後従三昧安庠而起
以天眼觀衆生知衆生貧苦此法藏
者従因緣得一切衆生皆亦可得但
坐癡冥不求不索以是故舉身微笑
問日佛有佛眼慧眼法眼勝於天眼何
以用天眼觀視世界答日肉眼所見不
大智度論卷苐七苐十八張作
[14-0563c]
遍故慧眼知諸法實相法眼見是人
以何方便行何法得道佛眼名一切
法現前了了知今天眼緣世界及衆
生无障无㝵餘眼不尒慧眼法眼佛
眼雖勝非見衆生法欲見衆生唯以
二眼肉眼天眼以肉眼不遍有所障
故用天眼觀問曰今是眼在佛何以
名爲天眼答曰此眼多在天中天眼
所見不㝵山壁樹木若人精進持戒
禪定行力得非是生分以是故名爲
天眼復次人多貴天以天爲主佛隨
人心以是故名爲天眼復次天有三
種名天生天淨天名天天王天子是
也生天
支佛阿羅漢是也淨天中尊者是佛
今言天眼亦無咎也天眼觀視世界
者以世界衆生常求安樂而更得苦
心著吾我是中實无吾我衆生常畏
苦而常行苦如盲人求好道反墮深
坑如是等種種觀巳舉身微笑問日
笑従口生或時眼笑今云何言一切
身笑答曰佛世界中尊得自在能令
一切身如口如眼故皆能笑復次一
大智度論卷苐七苐十九張作
[14-0564a]
切毛孔皆開故名爲笑由口笑歡喜
故一切毛孔皆開問日佛至尊重何
以故笑答日如大地不以無事及小
因緣而動佛亦如是若無事及小因
緣則不笑今大因緣故一切身笑云
何爲大佛欲說摩訶般若波羅蜜无
央數衆生當續佛種是爲大因緣復
次佛言我世世曾作小虡惡人漸漸
集諸善本得大智慧今自致作佛神
力无量最上最大一切衆生亦可得
尒云何空受勤苦而墮小處以是故
笑復次有小因大果小緣大報如求
佛道讃一偈一稱南無佛燒一捻香
必得作佛何况聞知諸法實不生不
滅不不生不不滅而行因緣業亦不
失以是事故笑復次般若波羅蜜相
清淨如虛空不可與不可取佛種種
方便光明神德欲敎化一切衆生令
心調柔然後能信受般若波羅蜜以
是故因笑放光笑有種種因緣有人
歡喜而笑有人瞋恚而笑有輕人而
笑有見異事而笑有見可羞恥事而
笑有見殊方異俗而笑有見希有難
大智度論卷苐七苐二十張作
[14-0564b]
事而笑今是第一
不生不滅眞空无字無名无言無說
而欲作名立字爲衆生說令得解脫
是第一難事譬如百由旬大火聚有
人負乾草入火中過不燒一葉是甚
爲難佛亦如是持八万法衆名字草
入諸法實相中不爲染著火所燒直
過无㝵是爲甚難以是難事故笑如
是種種希有難事故舉身微笑經従足
下千輻相輪中放六百万億光明論問
日佛何以故先放身光答曰上笑因緣
中巳答今當更說有人見佛无量身
放大光明心信清淨恭敬故知非常
人復次佛欲現智慧光明神相故先
出身光衆生知佛身光旣現智慧光
明亦應當出復次一切衆生常著欲
樂五欲中第一者色見此妙光心必
愛著捨本所樂令其心漸離欲然後
爲說智慧問日其餘天人亦能放光
佛放光明有何等異答曰諸天人雖
能放光有限有量日月所照唯四天
下佛放光明滿三千大千世界三千
大千世界中出遍至下方餘人光明
大智度論卷苐七苐二十一張作
[14-0564c]
唯能令人歡喜而巳佛放光明能令
一切聞法得度以是爲異問日如一
身中頭爲最上何以故先従足下放
光答曰身得住處皆由於足復次一
身中雖頭貴而足賤佛不自貴光不
爲利養以是故於賤處放光復次諸
龍大蛇鬼神従口中出光毒害前物
若佛口放光明衆生怖畏是何大光
復恐被害是故従足下放光問日足
下六百万億光明乃至肉
數三千大千世界尙不可滿何况十
方答日此身光是諸光之本従本枝
流无量无數譬如迦羅求羅虡其身
微細得風轉大乃至能呑食一切光
明亦如是得可度衆生轉増无限經足
十指兩踝兩踹兩膝兩骨腰脊腹背
臍心胸德字肩臂手十指項口四十
齒鼻兩孔兩眼兩耳白毫相肉髻各
各放六百万億光明論問日是下光明
能照三千大千及十方世界何用身
分各各放六百万億光明答日我先
言足下光明照下方餘方不滿是故
更放身分光明有人言一切身分足
大智度論卷苐七苐二十二張作
[14-0565a]
爲立處故最大餘不尒是故佛初放
足下六百万億光明以示衆生如三
十二相中初種足下安住相一切身
分皆有神力問日依何三昧依何神
通何禪定中放此光明答日三昧王
三昧中放此光明六通中如意通四
禪中第四禪放此光明第四禪中火
勝處火一切入此中放光明復次佛
初生時初成佛時初轉法輪時皆放无
量光明滿十方何况說摩訶般若波羅
蜜時而不放光譬如轉輪聖王珠寶常
有光明照王軍衆四邊各一由旬佛亦
如是衆生緣故若不入三昧恒放常
光何以故佛衆法實成故經従是諸光
出大光明遍照三千大千世界従三
千大千世界遍照東方如恒河沙等
諸世界南西北方四維上下亦復如
是若有衆生遇斯光者必得阿耨多
羅三藐三菩
相下潤風相傍行是光明火氣應當
上去云何遍滿三千大千世界及十
方世界答曰光明有二種一者火氣
二者水氣日珠火氣月珠水氣火相
大智度論卷苐七苐二十三張作
[14-0565b]
雖焰上而人身中火上下遍到曰火
亦尒是故夏月地水盡熱以是故知
火不皆上復次是光明佛力故遍至
十方譬如强弓辵箭隨所向至問曰
何以先照東方南西北後答曰以曰
出東方爲上故佛隨衆生意先照東
方復次俱有一難若先照南方當言
何以不先照東西北方若先照西方
北方亦尒問曰光明幾時當滅答曰
佛用神力欲信便住捨神力便滅佛
光如燈神力如脂若佛不捨神力光
不滅也
經光明出過東方如恒河沙等世界乃
至十方亦復如是論問曰云何爲三千
大千世界答曰佛雜阿含中分別說
千日千月千閻浮提千衢陀尼千鬱
怛羅越千弗婆提千湏彌山千四天
王天處千三十三天千夜摩天千兜
率陀天千化自在天千他化自在天
千梵世天千大梵天是名小千世界名
周利以周利千世界爲一一數至千
名二千中世界以二千中世界爲一
一數至千名三千大千世界初千小
大智度論卷苐七苐二十四
張作
[14-0565c]
二千中第三名大千千千重數故名
大千二過復千故言三千是合集名
百億日月乃至百億大梵天是名三
千大千世界是一時生一時滅有人
言住時一刧滅時一刧還生時一刧
是三千大千世界大刧亦三種破水
火風小刧亦三種破
大千世界在虛空中風上水水上地
地上人湏彌山有二天處四天處三
十三天處餘殘夜摩天等福德因緣
七寶地風舉空中乃至大梵天皆七
寶地皆在風上是三千大千世界光
明遍照照竟餘光過出照東方如恒
河沙等諸世界南西北方四維上下
亦復如是問曰是光遠照云何不滅
答曰光明以佛神力爲本本在故不
滅譬如龍泉龍力故水不竭是諸光
明以佛心力故遍照十方中間不滅
問日如閻浮提中種種大河亦有過
恒河者何以常言恒河沙等答日恒
河沙多餘河不尒復次是恒河是佛
生處遊行處弟子眼見故以爲喻復
次佛出閻浮提閻淨提四大河北邊
大智度論卷苐七苐二十五張作
[14-0566a]
出入四方大海中北邊雪山中有阿
那婆達多池是池中有金色七寶蓮華
大如車蓋阿那婆達多龍王是七住
大菩薩是池四邊有四流水東方象
頭南方牛頭西方馬頭北方師子頭
東方象頭出恒河底有金沙南方牛
頭出辛頭河底亦有金沙西方馬頭
出婆叉河底亦有金沙北方師子頭
出私陀河底亦有金沙是四河皆出
北山恒河出北山入東海辛頭河出
北山入南海婆叉河出北山入西海
私陀河出北山入北海是四河中恒
河最大四遠諸人經書皆以恒河爲
福德吉河若入中洗者諸罪垢惡皆
悉除盡以人敬事此河皆共識知故
以恒河沙爲喻復次餘河名字喜轉
此恒河世世不轉以是故以恒河沙
爲喻不取餘河
幾許答曰一切笇數所不能知唯有
佛及法身菩薩能知其數佛及法身
菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少
皆能數知何况恒河沙如佛在祗桓
外林中樹下坐有一婆羅門來到佛
大智度論卷苐七苐二十六張作
[14-0566b]
所問佛此樹林有幾葉佛卽時便答
有若干數婆羅門心疑誰證知者婆
羅門去至一樹邊取一樹上少葉藏
還問佛此樹林定有幾葉卽答今少
若干葉如其所取語之婆羅門知巳
心大敬信求佛出家後得阿羅漢道
以是故知佛能知恒河沙數問日有
幾許人値佛光明必得阿耨多羅三
藐三菩提若値光明便得道者佛有
大慈何以不常放光明令一切得道
何湏持戒禪定智慧然後得道答日
衆生種種因緣得度不同有禪定得
度者有持戒說法得度者有光明觸
身而得度者譬如城有多門入處各
各至處不異有人光明觸身而得度
者有若見光明若觸身不得度者經尒
時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光明
遍照三千大千世界復至十方如恒
河沙等世界若有衆生遇斯光者必
得阿耨多羅三藐三菩提論問日上巳
舉身微笑今何以故復一切毛孔皆
笑答日舉身微笑是麤分今一切毛
孔皆笑是細分復次先舉身微笑光
大智度論卷苐七苐二十七張作
[14-0566c]
明有數今一切毛孔皆笑有光明而
無數復次先舉身光明所未度者今
値毛孔光明卽便得度譬如捶樹取
果熟者前墮若未熟者更湏後捶又
如捕魚前網
如上說
大智度論卷第七
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
大智度論卷苐七苐二十八張作
