[14-0503b] 
說如是我聞釋論第
二卷第二作龍樹菩薩造後秦
龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
如是我聞一時今當捻說問日若諸
佛一切智人自然無師不隨他教不
受他法不用他道不従他聞而說法
何以言如是
一切智人自然無師不應従他聞法
而說佛法非但佛口說者是一切世
間眞實善語微妙好語皆出佛法中
如佛毗尼中說何者是佛法佛法有
五種人說一者佛自口說二者佛弟
子說三者仙人說四者諸天說五者
化人說復次如釋提桓因得道經佛
告憍尸迦世間眞實善語微妙好語
皆出我法中如讃佛偈中說諸世善
語皆出佛法善說無失无過佛語餘
處雖有善無過語一切皆是佛法之
餘諸外道中設有好語如虡食木偶
得成字初中下法自共相破如鐵出
金誰當信者如伊蘭中牛頭栴檀
[14-0503c]
如苦種中甘善美果設能信者是人
則信外經書中自出好語諸好實語
皆従佛出如栴檀香出摩梨山除摩
梨山無出栴檀如是除佛無出實語
復次如是我聞是阿難等佛大弟子
輩說入佛法相故名爲佛法如佛般
涅槃時於俱夷那竭國薩羅雙樹間
北首臥將入涅槃尒時阿難親屬愛
未除未離欲故心沒憂海不能自出
尒時長老阿泥盧豆語阿難汝守佛
法藏人不應如凡人自沒憂海一切
有爲法是无常相汝莫愁憂又佛手
付汝法汝今愁悶失所受事汝當問
佛佛般涅槃後我曹云何行道誰當
作師惡
何等語如是種種未來事應問佛阿
難聞是事悶心小醒得念道力助於
佛末後臥牀邊以此事問佛佛告阿
難若今現前若我過去後自依止法
依止不餘依止云何比丘自依止法
依止不餘依止於是比丘內觀身常
當一心智慧勤修精進除世間貪憂
大智度論卷苐二苐二張作
[14-0504a]
外身內外身觀亦如是受心法念處
亦復如是是名比丘自依止法依止
不餘依止従今曰解脫戒經卽是大
師如解脫戒經說身業口業應如是
行車匿比丘我涅槃後如梵法治若
心濡伏者應教剛陀迦旃延經卽可
得道復次我三阿僧祗劫所集法寶
藏是藏初應作是說如是我聞一時
佛在某方某國土某處樹林中何以
故過去諸佛經初皆稱是語未來諸
佛經初亦稱是語現在諸佛末後般
涅槃時亦教稱是語今我般涅槃後
經初亦應稱如是我聞一時是故當
知是佛所教非佛自言如是我聞佛
一切智人自然無師故不應言我聞
若佛自說如是我聞有所不知者可
有此難阿難問佛佛教是語是弟子
所言如是我聞无有咎復次欲令佛
法乆住世間故長老摩訶迦葉等諸
阿羅漢問阿難佛初何處說法說何
等法阿難答如是我聞一時佛在波
羅㮈國仙人鹿林中爲五比丘說是
苦聖諦我本不従他聞法中正憶念
大智度論卷苐二苐三張作
[14-0504b]
得眼智明覺是經是中應廣說如集
法經中廣說佛入涅槃時地六種動
諸河反流疾風暴發黑雲四起惡雷
掣電雹雨驟墮處處星流師子惡獸
哮吼喚呼諸天世人皆大號咷諸天
人等皆發是言佛取涅槃一何疾哉
世間眼滅當是時間一切草木藥樹
華葉一時剖裂諸須彌山王盡皆傾
搖海水波揚地大震動山崖崩落諸
樹摧折四面煙起甚大可畏陂池江
河盡皆嬈濁彗星晝出諸人啼哭諸
天憂愁諸天女等郁伊哽咽涕淚交
流諸學人等默然不樂諸无學人念
有爲諸法一切无常如是天人夜叉
羅刹犍闥婆甄陀羅摩睺羅伽及諸
龍等皆大憂愁諸阿羅漢度老病死
海心念言巳渡凡夫恩愛河老病死
券巳裂破見身篋中四大蛇今入无
餘滅涅槃諸大阿羅漢各各隨意於
諸山林流泉谿谷處處捨身而般涅
槃更有諸阿羅漢於虛
去譬如鴈王現種種神力令衆人心
信清淨然大智度論卷苐二第四張
作
[14-0504c]
後般涅槃六欲天乃至遍淨天等見
諸阿羅漢皆取滅度各心念言佛日
旣沒種種禪定解脫智慧弟子光亦
滅是諸衆生有種種婬怒癡病是法
藥師輩今疾滅度誰當治者无量智
慧大海中生弟子蓮華今巳乾枯法
樹摧折法雲散滅大智象王旣逝象
子亦隨去法商人過去従誰求法寶
如偈說佛巳永寂入涅槃諸滅結衆
亦過去世界如是空无智癡冥遂增
智燈滅尒時諸天礼摩訶迦葉足說
偈言耆年欲恚慢巳除其形譬如紫
金柱上下端嚴妙无比目明清淨如
蓮華如是讃巳白大迦葉言大德迦
葉仁者知不法船欲破法城欲頽法
海欲竭法幢欲倒法燈欲滅說法人
欲去行道人漸少惡人力轉盛當以
大慈建立佛法尒時大迦葉心如大
海澄靜不動良乆而答汝等善說實
如所言世間不乆无智盲冥於是大
迦葉默然受請尒時諸天礼大迦葉
足忽然不現各大智度論卷苐二苐
五張作
[14-0505a]
自還去是時大迦葉思惟我今云何
使是三阿僧祗刧難得佛法而得久
住如是思惟竟我知是法可使乆住
應當結集修妬路阿毗曇毗尼作三
法藏如是佛法可得乆住未來世人
可得受行所以者何佛世世勤苦慈
愍衆生故學得是法爲人演說我曹
亦應承用佛教宣揚開化是時大迦
葉作是語竟住須彌山頂
說此偈言佛諸弟子若念於佛當報
佛恩莫入涅槃是揵稚音大迦葉語
聲遍至三千大千世界皆悉聞知諸
有弟子得神力者皆來集會大迦葉
所尒時大迦葉告諸會者佛法欲滅
佛従三阿僧祗刧種種勤苦慈愍衆
生學得是法佛般涅槃巳諸弟子知
法持法誦法者皆亦隨佛滅度法令
欲滅未來衆生甚可憐愍失智慧眼
愚癡盲冥佛大慈悲愍傷衆生我曹
應當承用佛教湏待結集經藏竟隨
意滅度諸來衆會皆受教住尒時大
迦葉選得千人大智度論卷苐二苐
六張作
[14-0505b]
除善阿難盡皆阿羅漢得六神通得
共解脫无礙解脫悉得三明禪定自
在能逆順行諸三昧皆悉无㝵誦讀
三藏知內外經書諸外道家十八種
大經盡亦讀知皆能論議降伏異學
問日是時有如是等无數阿羅漢何
以故正選取千人不多取耶答曰頻
婆娑羅王得道八万四千官屬亦各
得道是時王教勅宮中常設飯食供
養千人阿闍貰王不斷是法尒時大
迦葉思惟言若我等常乞食者當有
外道强來難問廢闕法事今王舎城
常設飯食供給千人是中可住結集
經藏以是故選取千人不得多取是
時大迦葉與千
崛山中告語阿闍世王給我等食日
日送來今我曹等結集經藏不得他
行是中夏安居三月初十五曰說戒
時集和合僧大迦葉入禪定以天眼
觀今是衆中誰有煩惱未盡應逐出
者唯有阿難一人不盡餘九百九十
九人諸漏巳盡清淨无垢大迦葉従
禪定起衆中手牽阿難出言今清淨
衆中大智度論卷苐二苐七張作
[14-0505c]
結集經藏汝結未盡不應住此是時
阿難慚恥悲泣而自念言我二十五
年隨侍世尊供給左右未曾得如是
苦惱佛實大德慈悲含忍念巳白大
迦葉言我能有力乆可得道但諸佛
法阿羅漢者不得供給左右使令以
是故我留殘結不盡斷耳大迦葉言
汝更有罪佛意不欲聽女人出家汝
慇懃勸請佛聽爲道以是故佛之正
法五百歲而衰微是汝突吉羅罪阿
難言我憐愍瞿曇彌又三世諸佛法
皆有四部衆我釋迦文佛云何獨无
大迦葉復言佛欲涅槃時近俱夷那
竭城脊痛四疊漚多羅僧敷臥語汝
言我湏水汝不供給是汝突吉羅罪
阿難答言是時五百乘車截流而渡
令水渾濁以是故不取大迦葉復言
正使水濁佛有大神力能令大海濁
水清淨汝何以不與是汝之罪汝去
作突吉羅懺悔大迦葉復言佛問汝
若有人四神足好修可住壽一刧若
減一刧佛四神足好修欲住壽一刧
若減一刧汝默然不答問汝至三汝
大智度論卷苐二苐八張作
[14-0506a]
故默然汝若答佛佛四神足好修應
住一刧若
早入涅槃是汝突吉羅罪阿難言魔
蔽我心是故无言我非惡心而不答
佛大迦葉復言汝與佛疊僧伽梨衣
以足蹈上是汝突吉羅罪阿難言尒
時有大風起无人助我捉衣時風吹
來墮我腳下非不恭敬故蹈佛衣大
迦葉復言佛陰藏相般涅槃後以示
女人是何可恥是汝突吉羅罪阿難
言尒時我思惟若諸女人見佛陰藏
相者便自差恥女人形欲得男子身
修行佛相種福德根以是故我示女
人不爲无恥而故破戒大迦葉言汝
有六種突吉羅罪盡應僧中悔過阿
難言諾隨長老大迦葉及僧所敎是
時阿難長跪合手偏袒右肩脫革屣
六種突吉羅罪懺悔大迦葉於僧中
手牽阿難出語阿難言斷汝漏盡然
後來入殘結未盡汝勿來也如是語
竟便自閉門尒時諸阿羅漢議言誰
能結集毗尼法藏者長老阿泥盧豆
言舎利弗是第二佛有好弟子字憍
大智度論卷苐二苐九張作
[14-0506b]
梵波提秦言牛呞柔軟和雅常
處閑居住心寂燕能知毗尼法藏今
在天上尸利沙樹園中住辵使請來
大迦葉語下坐比丘汝次應僧何下
坐比丘言僧有何使大迦葉言僧使
汝至天上尸利沙樹園中憍梵波提
阿羅漢住處是比丘歡喜踊躍受僧
勅命白大迦葉言我到憍梵波提阿
羅漢所陳說何事大迦葉言到巳語
憍梵鉢提大迦葉等漏盡阿羅漢皆
會閻浮提僧有大法事汝可疾來是
下坐比
翅鳥飛騰虛空徃到憍梵波提所頭
面作礼語憍梵波提言軟善大德少
欲知足常在禪定大迦葉門訊有語
今僧有大法事可疾下來觀衆寶聚
是時憍梵波提心覺生疑語是比丘
言僧將无鬪諍事喚我來耶无有破
僧者不佛日滅度耶是比丘言實如
所言大師佛巳滅度憍梵波提言佛
滅度大疾世間眼滅能逐佛轉法輪
將我和上舎利弗今在何所答曰先
入涅槃憍梵波提言大師法將各自
別離當可奈何摩訶目大智度論卷
苐二苐十張作
[14-0506c]
伽連今在何所是比丘言是亦滅度
憍梵波提言佛法欲散大人過去衆
生可愍問長老阿難今何所作是比
丘言長老阿難佛滅度後憂愁啼哭
迷悶不能自喻憍梵波提言阿難奥
惱由有愛結別離生苦羅睺羅復云
何答言羅睺羅得阿羅漢故无憂無
愁但觀諸法无常相憍梵波提言難
斷愛巳斷无憂愁憍梵波提言我失
離欲大師於是尸利沙樹園中住亦
何所爲我和上大師皆巳滅度我今
不能復下閻浮提住此般涅槃說是
言巳
又出水火手摩日月現種種神變自
心出火燒身身中出水四道流下至
大迦葉所水中有聲說此偈言憍梵
鉢提稽首礼妙衆第一大德僧聞佛
滅度我隨去如大象去象子隨尒時
下坐比丘持衣鉢還僧是時中間阿
難思惟諸法求盡殘漏其夜坐禪經
行慇懃求道是阿難智慧多定力少
是故不卽得道定智等者乃可速得
後夜欲過疲極偃息却臥就枕大智
度論卷苐二苐十一張作
[14-0507a]
頭未至枕廓然得悟如電光出闇者
見道阿難如是入金剛定破一切諸
煩惱山得三明六神通共解脫作大
力阿羅漢卽夜到僧堂門敲門而喚
大迦葉問言敲門者誰答言我是阿
難大迦葉言汝何以來阿難言我今
夜得盡諸漏大迦葉言不與汝開門
汝従門鑰孔中來阿難答言可尒卽
以神力従門鑰孔中入礼拜僧足懺
悔大迦葉莫復見責大迦葉手摩阿
難頭言我故爲汝使汝得道汝無嫌
恨我亦如是以汝自證譬如手畫虛
空无所染著阿羅漢心亦如是一切
法中得無所著復汝本坐是時僧復
議言憍梵波提巳取滅度更有誰能
結集法藏長老阿泥盧豆言是長老
阿難於佛弟子常侍近佛聞經能持
佛常歎譽是阿難能結集經藏是時
長老大迦葉摩阿難頭言佛囑累汝
令持法藏汝應報佛恩佛在何處最
初說法佛諸大弟子能守護法藏者
皆以
心憐愍衆生故集佛法藏是時阿難
大智度論卷苐二苐十二張作
[14-0507b]
礼僧巳坐師子牀時大迦葉說此偈
言佛聖師子王阿難是佛子師子座
處坐觀衆无有佛如是大德衆無佛
失威神如空無月時有宿而不嚴汝
大智人說汝佛子當演何處佛初說
今汝當布現是時長老阿難一心合
手向佛涅槃方如是說言佛初說法
時尒時我不見如是展轉聞佛在波
羅柰佛爲五比丘初開甘露門說四
眞諦法苦集滅道諦阿若憍陳如最
初得見道八万諸天衆皆亦入道迹
是千阿羅漢聞是語巳上昇虛空高
七多羅樹皆言咄无常力大如我等
眼見佛說法今乃言我聞便說偈言
我見佛身相猶如紫金山妙相衆德
滅唯有名獨存是故當方便求出於
三界勤集諸善根涅槃最爲樂尒時
長老阿泥盧豆說偈言咄世間无常
如水月芭蕉功德滿三界无常風所
壞尒時大迦葉復說此偈无常力甚
大愚智貧富貴
論卷苐二苐十三張作
[14-0507c]
一切无能免非巧言妙寶非欺誑力
諍如火燒万物無常相法尒大迦葉
語阿難従轉法輪經至大般涅槃集
作四阿含增一阿含中阿含長阿含
相應阿含是名修妬路法藏諸阿羅
漢更問誰能明了集毗尼法藏皆言
長老憂婆離於五百阿羅漢中持律
第一我等今請卽請言起就師子座
處坐說佛在何處初說毗尼結戒憂
婆離受僧教師子座處坐說如是我
聞一時佛在毗舎離尒時湏提那迦
蘭陀長者子初作婬欲以是因緣故
結初大罪二百五十戒義作三部七
法八法比丘尼毗尼増一憂婆利問
雜部善部如是等八十部作毗尼藏
諸阿羅漢復更思惟誰能明了集阿
毗曇藏念言長老阿難於五百阿羅
漢中解修妬路義第一我等今請卽
請言起就師子座處坐佛在何處初
說阿毗曇阿難受僧敎師子座處坐
說如是我間一時佛在舎婆提城尒
時佛告諸比丘諸有五怖五罪五怨
不除不滅是因緣故此生中大智度
論卷苐二苐十四張作
[14-0508a]
身心受無量苦復後世墮惡道中諸
有無此五怖五罪五怨是因緣故於
今生種種身心受樂後世生天上樂
處何等五怖應遠一者煞二者盜三
者邪婬四者妄語五者飮酒如是等
名阿毗曇藏三法藏集竟諸天鬼神
諸龍天女種種供養雨天華香幡蓋
天衣供養法故於是說偈憐愍世界
故集結三藏法十力一切智說智无
明燈問曰八犍度阿毗曇六分阿毗
曇等従何處出答曰佛在世時法无
違錯佛滅度後初集法時亦如佛在
後百年阿輸迦王作般闍于瑟大會
諸大法師論議異故有別部名字従
是以來展轉至姓迦旃延婆羅門道
人智慧利根盡讀三藏內外經書欲
解佛語故作發智經八犍度初品是
世間第一法後諸弟子等爲後人不
能盡解八犍度故作鞞婆娑有人言
六分阿毗曇中第三分八品之名分
別世處分此是樓炭經作六分中
苐三分是目犍蓮作六分中初分
八品四品是婆湏蜜菩薩作四品大
智度論卷苐二苐十三張作
[14-0508b]
是罽賓阿羅漢作餘五分諸論議師
所作有人言佛在時舎利弗解佛語
故作阿毗曇後犢子道人等讀誦乃
至今名爲舎利弗阿毗曇摩訶迦旃
延佛在時解佛語作蜫勒螺勒秦
言篋藏乃至今行於南天竺皆是
廣解佛語故如說五戒幾有色幾无
色幾可見幾不可見幾有對幾无對
幾有漏幾无漏幾有爲幾无爲幾有
報幾无報幾有善幾不善幾有記幾
无記如是等是名阿毗曇復次七使
欲染使瞋恚使有愛使憍慢便无明
使見使疑使是七使幾欲界繫幾色
界繫幾无色界繫幾見諦斷幾思惟
斷幾見苦斷幾見集斷幾見盡斷
見道斷幾遍使幾不遍使十智法智
比智世智他心智苦智集智滅智道
智盡智无生智是十智幾有漏幾无
漏幾有爲幾无爲幾有漏緣幾无漏
緣幾有爲緣幾无爲緣幾欲界緣幾
色界緣幾无色界緣幾不繫緣幾无
㝵道中修幾解脫道中修四果得時
幾得幾失如是等分別一切法亦名
阿毗曇爲阿毗曇三種一者阿毗曇
身及義略大智度論卷苐二苐十六
張作
[14-0508c]
說三十二万言二者六分略說三十
六万言三者蜫勒略說三十二万言
蜫勒廣比諸事以類相従非阿毗曇
略說如是我聞一時㧾義竟大智度
初品中婆伽婆釋論第四經婆伽婆
論今當說釋曰云何名婆伽婆婆伽
婆者婆伽言德婆言有是名有德復
次婆伽名分別婆名巧巧分別諸法
捻相別相故名婆伽婆復次婆伽名
名聲婆名有是名有名聲无有得名
聲如佛者轉輪聖王釋梵護世者无
有及佛何况諸餘凡庶所以者何轉
輪聖王與結相應佛巳離結轉輪聖
王沒在生老病死泥中佛巳得渡轉
輪聖王爲恩愛奴㒒佛巳永離轉輪
聖王處在世間曠野灾患佛巳得離
轉輪聖王處在无明闇中佛處第一
明中轉輪聖王若極多領四天下佛
領无量諸世界轉輪聖王財自在佛
心自在轉輪聖王貪求天樂佛乃至
有頂樂亦不貪著轉輪聖王従他求
樂佛內心自樂以是因緣佛勝轉輪
聖王諸餘釋梵
於轉輪聖王小勝復次婆伽名破婆
大智度論卷苐二苐十七張作
[14-0509a]
名能是人能破婬怒癡故稱爲婆伽
婆問曰如阿羅漢辟支佛亦破婬怒
癡與佛何異答曰阿羅漢辟支佛雖
破三毒氣分不盡譬如香在噐中香
雖出餘氣故在又如草木薪火燒煙
出炭灰不盡火力薄故佛三毒永盡
无餘譬如刧盡火燒湏彌山一切地
都盡无煙無炭如舎利弗瞋恚氣殘
難陀婬欲氣殘必陵伽婆磋慢氣殘
譬如人被鎖初脫時行猶不便時佛
従禪起經行羅睺羅従佛經行佛問
羅睺羅何以羸瘦羅睺羅說偈答佛
若人食油則得力若食酥者得好色
食麻滓菜无色力大德世尊自當知
佛問羅睺羅是衆中誰爲上座羅睺
羅答和上舎利弗佛言舎利弗食不
淨食尒時舎利弗轉聞是語卽時吐
食自作誓言
時波斯匿王長者須達多等來詣舎
利弗所語舎利弗佛不以无事而受
人請大德舎利弗復不受請我等白
衣云何當得大信清淨舎利弗言我
大師佛言舎利弗食不淨食今不得
受人請於是波斯匿等至佛所白佛
大智度論卷苐二苐十八長作
[14-0509b]
言佛不常受人請舎利弗復不受請
我等云何心得大信願佛勅舎利弗
還受人請佛言此人心堅不可移轉
佛尒時引本生因緣昔有一國王爲
素蛇所醫王時欲死呼諸良醫令治
蛇毒時諸醫言還令蛇嗽毒氣乃盡
是時諸醫各設呪術所囓王蛇卽來
王所諸醫積薪燃火勅蛇還嗽汝毒
若不尒者當入此火毒蛇思惟我旣
吐毒云何還嗽此事劇死思惟心定
卽時入火尒時毒蛇舎利弗是世世
心堅不可動也復次長老必陵伽婆
蹉常患眼痛是人乞食常渡恒水到
恒水邊彈詣言小婢住莫流水卽兩
斷得過乞食是恒神到佛所白佛佛
弟子必陵伽婆蹉常罵我言更婢住
莫流水佛告必陵伽婆蹉懴謝恒神
必陵伽婆蹉卽時合手語恒神言小
婢莫瞋今懴訓汝是時大衆笑之云
何懴謝而復罵耶佛語恒神汝見必
陵伽婆蹉合手懴謝不懴謝无慢而
有此言當知非惡此人五百世來常
生婆羅門家常自憍貴輕賤餘人本
大智度論卷苐二苐十九張作
[14-0509c]
來所習口言而巳心無憍也如是諸
阿羅漢雖斷結使猶有殘氣如諸佛
世尊若人以刀割一臂若人
香泥一臂如左右眼心無憎愛是以
永无殘氣栴闍婆羅門女木杅謗佛
於大衆中言汝使我有娠何以不憂
與我衣食爲尒无羞誑惑餘人是時
五百婆羅門師等皆舉手唱言是是
我曹知此事是時佛无異色亦無慙
色此事卽時彰露地爲大動諸天供
養散衆名華讃歎佛德佛无喜色復
次佛食馬麦亦無憂慼天王獻食百
味具足不以爲悦一心无二如是等
種種飮食衣被臥具讃呵輕敬等種
種事中心無異也譬如眞金燒鍜打
磨都无増損以是故阿羅漢雖斷結
得道猶有殘氣不得稱婆伽婆問曰
婆伽婆正有此一名更有餘名答曰
佛功德无量名號亦元量此名取其
大者以人多識故復有異名名多陀
阿伽陀等云何名多陀阿伽陀如法
相解如法相說如諸佛安隱道來佛
亦如是來更不去後有中是故名多
陀大智度論卷苐二苐二十張作
[14-0510a]
阿伽陀復名阿羅呵云何名阿羅呵
阿羅名賊呵名煞是名煞賊如偈說
佛以忍爲鎧精進爲剛甲持戒爲大
馬禪定爲良弓智慧爲好箭外破魔
王軍內滅煩惱賊是名阿羅呵復次
阿名不羅呵名生是名不生佛心種
子後世田中不生無明糠脫故復次
阿羅呵名應受供養佛諸結使除盡
得一切智慧故應受一切天地衆生
供養以是故佛名
三佛陀云何名三藐三佛陀三藐名
正三名遍佛名知是名正遍知一切
法問曰云何正遍知答曰知苦如苦
相知集如集相知滅如滅相知道如
道相是名三藐三佛陀復次知一切
諸法實不壞相不増不減云何名不
壞相心行處滅言語道斷過諸法如
涅槃相不動以是故名三藐三佛陀
復次一切十方諸世界名號六道所
攝衆生名號衆生先世因緣未來世
生處一切十方衆生心相諸結使諸
善根諸出要如是等一切諸法悉知
是名大智度論卷苐一苐二十一張
作
[14-0510b]
三藐三佛陀復名鞞侈遮羅那三般
那秦言明行具足云何名明行具足
宿命天眼漏盡名爲三明問曰神通
明有何等異答日直知過去宿命事
是名通知過去因緣行業是名明直
知死此生彼是名通知行因緣際會
不失是名明直盡結使不知更生不
生是名通若知漏盡更不復生是名
明是三明大阿羅漢大辟支佛所得
問曰若尒者與佛有何等異答曰彼
雖得三明明不滿足佛悉滿足是爲
異問曰云何不滿云何滿答曰諸阿
羅漢辟支佛宿命智知自身及他人
亦不能遍有阿羅漢知一世或二世
三世十百千万刧乃至八万刧
以徃不能復知是故不滿天眼明未
來世亦如是佛一念中生住滅時諸
結使分生時如是住時如是滅時如
是苦法忍苦法智中所斷結使悉覺
了知如是結使解脫得尒所有爲法
解脫得尒所无爲法解脫乃至道比
忍見諦道十五心中諸聲聞辟支佛
所不覺知時少疾故如是知過去衆
生因緣大智度論卷苐二苐二十二
張作
[14-0510c]
漏盡未來現在亦如是是故名佛明
行具足行名身口業唯佛身口業具
足餘皆有失是名明行具足復名修
伽陀修秦言好伽陀或言去或言說
是名好去好說好去者於種種諸深
三摩提无量諸大智慧中去如偈說
佛一切智爲大車八正道行入涅槃
是名好去好說者如諸法實相說不
著法愛說觀弟子智慧力是人正使
一切方便神通智力化之亦无如之
何是人可度是疾是遲是人應是處
度是人應說布施或說戒或說涅槃
是人應說五衆十二因緣四諦等諸
法能入道如是等種種知弟子智力
而爲說法是名好說復名路迦憊路
迦秦言世憊名知是名知世間問曰
云何知世間荅曰知二種世間一衆
生二非衆生及如實相知世間世間
因知世間滅出世間道復次知世間
非如世俗知亦非外道知知世間无
常故苦苦故無我復次知世間相非
有常非无常非有邊非无邊非去非
不去如是相亦不著清淨常不壞相
如虛空是名知世間復名
秦言無上云何无上涅大智度論卷
苐二苐二十三張作
[14-0511a]
槃法无上佛自知是涅槃不従他聞
亦將導衆生令至涅槃如諸法中涅
槃无上衆生中佛亦无上復次持戒
禪定智慧敎化衆生一切无有與等
者何况能過故言无上復次阿名无
耨多羅名答一切外道法可答可破
非實非清淨故佛法不可答不可破
出一切語言道亦實清淨故以是故
名無答復名富樓沙曇藐婆羅持富
樓沙秦言丈夫曇藐言可化婆羅提
言調御師是名可化丈夫調御師佛
以大慈大悲大智故有時軟美語有
時苦切語有時雜語以此調御令不
失道如偈說佛法爲車弟子馬實法
寶主佛調御若馬出道失正轍如是
當治令調伏若小不調輕法治好善
成立爲上道若不可治便棄捨以是
調御爲无上復次調御師有五種初
父母兄姉親里中官法下師法今世
三種法治後世閻羅王治佛以今世
樂後世樂及涅槃樂利益故名師上
四種法治人不久畢壞不能常實成
就佛成人以三種大智度論卷苐二
苐二十四張作
[14-0511b]
道常隨道不失如火自相不捨乃至
滅佛令人得善法亦如是至死不捨
以是故佛名可化丈夫調御師問曰
女人佛亦化令得道何以獨言丈夫
答曰男尊女卑故女従男故男爲事
業主故復次女人有五㝵不得作轉
輪王釋天王魔天王梵天王佛以是
故不說復次若言佛爲女人調御師
爲不尊重若說
王來不應獨來必有侍従如是說丈
夫二根無根及女盡攝以是故說丈
夫用是因緣故佛名可化丈夫調御
師復名舎多提婆魔㝹舎喃舎多秦
言敎師提婆言天魔㝹舎喃言人是
名天人教師云何名天人教師佛示
導是應作是不應作是善是不善是
人隨教行不捨道法得煩惱解脫報
是名天人師問曰佛能度龍鬼神等
墮餘道中生者何以獨言天人師答
曰度餘道中生者少度天人中生者
多如白色人雖有黑黶子不名黑人
黑少故復次人中結使薄厭心易得
天中智慧利以是故二處易得道大
智度論卷苐二苐二十五張作
[14-0511c]
餘道中不尒復次言天則攝一切天
言人則攝一切地上生者何以故天
上則天大地上則人大是故說天則
天上盡攝說人則地上盡攝復次人
中得受戒律儀見諦道思惟道及諸
道果或有人言餘道中不得或有人
言多少得天人中易得多得以是故
佛爲天人師復次人中行樂因多天
中樂報多善法是樂因樂是善法報
餘道中善因報少以是故佛爲天人
師復名佛陀秦言知者知何等法知
過去未來現在衆生數非衆生數有
常无常等一切諸法菩提樹下了了
覺知故名爲佛陀問曰餘人亦知一
切諸法如摩醯首羅天秦言大自
在八臂三眼騎白牛如韋紐天
秦言遍關四臂捉貝持輪騎金翅
鳥如鳩摩羅天秦言童子是天擎鷄
持鈴捉赤幡騎孔雀皆是諸天大將
如是等諸天各各言大皆稱一切智
有人作弟子與其經書亦受其法言
是一切智答曰此不應一切智何以
故瞋恚憍慢心著故如偈說大智度
論卷苐二苐二十六張作
[14-0512a]
若彩畫像及泥像聞經中天及讃天
如是四種諸天等各各手執諸兵杖
若力不如畏怖他若心不善恐怖他
此天定必若怖他若少力故畏怖他
是天一切常怖畏不能除却諸衰苦
有人奉事恭敬者現世不免沒憂海
有人不敬不供養現世不妨受富樂
當知虛誑无實事是故智人不屬天
若世間中諸衆生業因緣故如循環
福德緣故生天上雜業因緣故人中
世間行業屬因緣是故智者不依天
復次是三天愛之則欲令得一切願
惡之則欲令七世滅佛不尒菩薩時
若怨家賊來欲煞尙自以身肉頭目
髓腦而供養之何况得佛不惜身時
以是故獨佛應當受佛名号應當歸
命佛以佛爲師
二事一者大功德神通力二者第一
淨心諸結使滅諸天雖有福德神力
諸結使不滅故心不清淨心不清淨
故神力亦少聲聞辟支佛雖結使滅
心清淨福德薄故力勢少佛二法滿
足故稱勝一切人餘人不勝一切人
大智度論卷苐二苐二十七張作
[14-0512b]
婆伽婆名有德先巳說復名阿婆磨
秦言無等復名阿婆摩婆摩秦宮无
等等復名路迦那他秦言世尊復名
波羅伽秦言度彼岸復名婆檀陀秦
言大德復名尸梨伽那秦言厚德如
是等无量名號父母名字悉達陀秦
言成利得道時知一切諸法故是名
爲佛應受諸天世人供養如是等得
名大德厚德如是種種隨德立名問
曰汝愛刹利種淨飯王子字悉達多
以是故而大稱讃言一切智一切智
人无也答曰不尒汝惡邪故妬瞋佛
作妄語實有一切智人何以故佛一
切衆生中身色顏貌端正无比相德
明具勝一切人小人見佛身相亦知
是一切智人何况大人如放牛譬喻
經中說摩伽陀國王頻婆娑羅請佛
三月及五百弟子王湏新乳酪酥供
養佛及比丘僧語諸放牛人來近處
住日日送新乳酪酥竟三月王憐愍
此放牛人語言汝徃見佛還出放牛
諸放牛人徃詣佛所於道中自共論
言我等聞人說佛是一切智人我等
是大智度論卷苐二苐二十八張作
[14-0512c]
下劣小人何能別知實有一切智人
諸婆羅門喜好酥酪故常來徃諸放
牛人所作親厚放牛人由是聞婆羅
門種種經書名字故言四違陀經
治病法鬪戰法星宿法祠天法歌舞
論議難問法如是等六十四種世間
伎藝淨飯王子廣學多聞若知此事
不足爲難其従生巳來不放牛我等
以放牛秘法問之若能解諸實是一
切智人作是論巳前入竹園見佛光
明照於林間進前覔佛見坐樹下狀
似金山如酥投火其炎大明有似融
金散竹林間上紫金光色視之无猒
心大歡喜自相謂言今此釋師子一
切智有無見之无不喜此事亦巳足
光明第一照顏貌甚貴重身相威德
備與佛名相稱相相皆分明威神亦
滿足福德自緾絡見者无不愛圓光
身處中觀者無厭足若有一切智必
有是功德一切諸彩畫寶飾莊嚴像
欲比此妙身不可以爲喻能滿諸觀
者令得第一樂
切智如是思惟巳礼佛而坐問佛言
放牛大智度論卷苐二苐二十九張
作
[14-0513a]
人有幾法成就能令牛羣番息有幾
法不成就令牛羣不増不得安隱佛
答言有十一法放牛人能令牛羣番
息何等十一知色知相知刮刷知覆
瘡知作煙知好道知牛所冝處知好
度濟知安隱處知留乳知養牛主若
放牛人知此十一法能令牛羣番息
比丘亦如是知十一法能増長善法
云何知色知黑白雜色比丘亦如是
知一切色皆是四大四大造云何知
相知牛吉不吉相與他羣合因相則
識比丘亦如是見善業相知是智人
見惡業相知是愚人云何刮刷爲諸
虡飮血則増長諸瘡刮刷則除害比
丘亦如是惡邪覺觀虡飮善根血増
長心瘡除則安隱云何覆瘡若衣若
草葉以防蚊蝱惡刺比丘亦如是念
正觀法覆六情瘡不令煩惱貪欲瞋
恚惡虡刺蕀所傷云何知作煙除諸
蚊蝱牛遥見煙則來趣向屋舎比丘
亦如是如所聞而說除諸結使蚊蝱
以說法煙引衆生入於無我實相空
舎中云何知道知牛所行大智度論
卷苐二苐三十張作
[14-0513b]
來去好惡道比丘亦如是知八聖道
能至涅槃離斷常惡道云何知牛所
冝處能令牛番息少病比丘亦如是
說佛法時得清淨法喜諸善根増盛
云何知濟知易入易度無波浪惡虡
處比丘亦如是能至多聞比丘所問
法說法者知前人心利鈍煩惱輕重
令入好濟安
知所住處無虎狼師子惡虡毒獸比
丘亦如是知四念處安隱無煩惱惡
魔毒獸比丘入此則安隱无患云何
留乳犢母愛念犢子故與乳以留殘
乳故犢母歡喜則犢子不竭牛主及
放牛人日日有益比丘亦如是居士
白衣給施衣食當知節量不令聲竭
則檀越歡喜信心不絕受者无乏云
何知養牛主諸大特牛能守牛羣故
應養護不令羸瘦飮以麻油飾以瓔
珞標以鐵角摩刷讃譽稱等比丘亦
如是衆僧中有威德大人護益佛法
摧伏外道能令八衆得種諸善根隨
其所冝恭敬供養等放牛人聞此語
巳如是思惟我等所知不過三四事
大智度論卷苐二苐三十一張作
[14-0513c]
放牛師輩遠不過五六事今聞此說
歎未曾有若知此事餘亦皆尒實是
一切智人无復疑也是經此中應廣
說以是故知有一切智人問曰世間
不應有一切智人何以故無見一切
智人者答日不尒不見有二種不可
以不見故便言无一者事實有以因
緣覆故不見譬如人姓族初及雪山
斤兩恒河邊沙數有而不可知二者
實无无故不見譬如第二頭第三手
无因緣覆而不見如是一切智人因
緣覆故汝不見非无一切智人何等
是覆因緣未得四信心著惡邪汝以
是因緣覆故不見一切智人問曰所
知處无量故无一切智人諸法无量
无邊多人和合尙不能知何况一人
以是故無一切智人答曰如諸法无
亦大函小蓋亦小問曰佛自說佛法
不說餘經若藥方星宿笇經世典如
是等法若是一切智人何以不說以
是故知非一切智人答曰雖知一切
法用故說不用故不說有人問故說
不問故大智度論卷苐二苐三十二
張作
[14-0514a]
不說復次一切法略說有三種一者
有爲法二者无爲法三者不可說法
此巳攝一切法問曰十四難不答故
知非一切智人何等十四難世界及
我常世界及我无常世界及我亦有
常亦无常世界及我亦非有常亦非
無常世界及我有邊无邊亦有邊亦
无邊亦非有邊亦非无邊死後有神
去後世无神去後世亦有神去亦无
神去死後亦非有神去亦非无神去
後世是身是神身異神異若佛一切
智人此十四難何以不答答曰此事
无實故不答諸法有常无此理諸法
斷亦无此理以是故佛不答譬如人
問搆牛角得幾升乳是爲非問不應
答復次世界无窮如車輪无初無後
復次答此无利有失墮惡邪中佛知
十四難常覆四諦諸法實相如渡處
有惡虡水不應將人
可示人令渡復次有人言是事非一
切智人不能解以人不能知故佛不
答復次若人無言有有言无是名非
一切智人一切智人有言有無言无
佛大智度論卷苐二苐三十三張作
[14-0514b]
有不言无無不言有但說諸法實相
云何不名一切智人譬如日不作高
下亦不作平地等一而照佛亦如是
非令有作无非令無作有常說實智
慧光照諸法如一道人問佛言大德
十二因緣佛作耶他作耶佛言我不
作十二因緣餘人亦不作有佛无佛
生因緣老死是法常定住佛能說是
生因緣老死乃至无明因緣諸行復
次十四難中若答有過罪若人問石
女黃門兒長短好醜何類此不應答
以无兒故復次此十四難是邪見非
眞實佛常以眞實以是故置不答復
次置不答是爲答有四種答一決了
答如佛第一涅槃安隱二解義答三
反問答四置答此中佛以置答汝言
无一切智人有是言而无義是大妄
語實有一切智人何以故得十力故
知處非處故知因緣業報故知諸禪
定解脫故知衆生根善惡故知種種
欲解故知種種世間无量性故知一
切至處道故先世行處憶念知故天
眼分明得故知一切漏盡故淨不淨
分明知故說一大智度論卷苐二苐
三十四張作
[14-0514c]
切世界中上法故得甘露味故得中
道故知一切法若有爲若无爲實相
故永離王界欲故如是種種因緣故
佛爲一切智人問曰有一切智人
等人是答日是第一大人三界尊名
日佛如讃佛偈說頂生轉輪王如日
月燈明釋迦貴種族淨飯王太子生
時動三千湏彌山海水爲破老度死
哀愍故生世生時行七步光明滿十
方四觀發大音我生胎分盡成佛說
妙法大音振法鼓以此覺衆生世間
无明睡如是等種種希有事巳現諸
天及世人見之皆歡喜佛相莊嚴身
大光滿月面一切諸男女視之无猒
足生身乳餔力勝万億香象神足力
无上智慧力无量佛身大光明照曜
佛身表佛在光明中如月在光裡種
種惡毁佛佛亦无惡想種種稱譽佛
佛亦无憙想大慈視一切怨親等无
異一切有識類咸皆知此事忍辱慈
悲力故能勝一切爲度衆生故世世
受勤苦其心常一定爲衆作利益智
慧力有十无畏力有四不共有十八
无量功德藏如是等无數大智度論
卷苐二苐三十五張作
[14-0515a]
希有功德力如師子无畏破諸外道
法
婆伽婆婆伽婆義无量若廣說則廢
餘事以是故略說大智度論卷第二
辛丑歲高麗國大藏都監奉勅彫造
大智度論卷苐二苐三十六張
