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欽定四庫全書
六藝之一録卷二百九十六 錢唐倪濤撰
歴代書論
湯臨初書指卷上
書契之來原於畫卦形勢生於篆籀字則自少而入多
法則自難而趨簡淳薄漸更世代非一遡觀作者可得
而言至於心手相師筆墨無間窮生成之用極神化之
模無古無今蒼頡所不能易佐吏所不能廢自昔名書
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未經向人拈出茍非窺測有限實由緘秘自私雖造化
之巧未易盡洩其藏意千古以還必有獨行不謬者予
學書垂三十年目窮手詣頗詳其指聊述一二以示來
葉且兾同志者覽焉因共質辨爾
今人初學臨池皆稱右軍至問右軍佳處不過曰龍跳
虎卧登峰造極已耳不知掩前絶後正當何在能於右
軍妙境識其肯綮便許於書家具隻眼
大凡天地間至微至妙莫如化工故曰神曰化皆由合
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下自然不煩湊泊物物有之書固宜然今觀執筆者手
運手者心賦形者筆虚拳實指讓左側右意在筆先字
居心後此心手相資之説特作字之法非字之本㫖字
有自然之形筆有自然之勢順筆之勢則字形成盡筆
之勢則字法妙不假安排目前皆具此化工也鍾張以
來惟右軍以超悟得之故行草楷則種種入神世人但
見其可喜可愕耳
今之真書古所謂𨽻今所謂𨽻古所謂八分分則小篆
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之㨗𨽻又八分之㨗古篆變而為秦秦篆變而為八分
及𨽻𨽻變而為急就以便簡牘即行書之險㨗者也行
流而入於草顛素又草之狂縱者也姜堯章謂作行草
亦湏略考篆𨽻此不足知書夫行草不能離真以為體
真不能捨篆𨽻以成勢習尚不同精理無二譬之樹木
篆其根也八分與真其幹也行草其花葉也譬之江河
篆其源也八分與真其濫觴也行草其委輸也根之不
存華葉安附源之不濬委輸何從故學書而不窮篆𨽻
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則必不知用筆之方用筆而不師古人則必不臻神理
之致古人論書專言用筆既知執筆而又能用之功過
半矣孫虔禮云真書以㸃畫為形質使轉為情性草書
以使轉為形質㸃畫為情性㸃畫使轉皆筆也成此㸃
畫使轉皆用筆也小而偏傍大而全體有順利以導而
天機流盪生意蔚然有反衂以成而氣力委婉精神横
溢順之不類蛇蚓逆之不作生柴方書而形神俱融成
字而飛動自在此造化之工鬼神之秘也且以篆𨽻言
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之古人製筆以半竹為之謂之不聿故其為字像人持
半竹之形以漆代墨筆雖剛峭墨則濡遲作字之時隨
其向方上下左右鈎環轉換向背離合各有自然之勢
雖巧匠任心不能加損其間此書之本體也故作意在
左則下筆向右作意在右則下筆向左結束在下則上
必蹁躚上體既盡則下必流易見左畔奔馳則知右有
餘力觀上多著意則知下自寛閑以至隸有蠶頭由下
筆反挫順筆平行燕尾自出葢恐筆墨不行故就承上
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起下之中因勢立法成書中間毫無巳意嘗見往時以
八分名者作徑尺書皆手腕著紙於一畫將盡各停手
掣筆向外而作燕尾此何異不栽培於春夏而責成於
秋冬也抑勞矣故篆𨽻有起伏即真草有牽掣篆𨽻有
首尾即真草有波磔向背轉換尤不待假借而始知今
人作篆𨽻用筆稍偏不能成畫何獨於行草而疑之故
真書如黄庭經蘭亭集叙皆勢從筆順象逐心生見其
落筆即知全體甫思承前即寓起後曄如春華而泯藻
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繢之迹燦若神明而無變幻之竒草書如十七帖王略
及官書諸佳者㳺龍驚鵠矯矯不羣流水行雲翩翩自
逝離之則一處一法不為競巧合之則醉心醒目若出
一時可謂極用筆之妙矣究其所自皆縁陶鑄篆𨽻獨
觀𤣥詣頂門一鍼意象俱泯照映千古集厥大成不亦
宜乎世人不得其門動生退恧猶為自知苟昧藏鋒之
訣乏生動之姿妄意模擬遂成輭熟唐文皇以無骨為
諱稍存風力聖教一序經懐仁之手便同歐率更濫觴
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之漸文皇搜覽極富自謂深知篤好猶不能入其堂室
况其他乎
古人書自篆𨽻而下必湏懸腕雖作小楷無不皆然所
以不著之言論者以無所復事不虞後世之不察一至
此也葢腕懸則掌自虚掌虚則筆自直而衆指俱得力
為用指各得力則前後左右輕重疾徐罔不如意此不
易之譚中庸之道然指欲可用而不欲用能動而卒不
動方寸以下運之在腕而不覺腕之勞徑尺以上運之
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在肘而不藉肘之力此𤣥解斲輪之喻徹上徹下一以
貫之矣學者誠尋繹斯㫖博渉泛觀塜筆池墨所謂鬼
神通之何患不臻其妙俗書乃謂執筆欲𦂳腕著紙則
有力自相授受目為前代典刑習之既久腕骨掌心皆
生重趼雖使九華與居何益成敗之數矣
晋魏名書手跡既難復覩至如流傳刻本輾轉相沿人
璧户珠莫可窮詰下者無論巳即閣本所摹米南宫尚
多指為贋作矧真書㸃畫細小臨榻為難訛舛相襲尤
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易誤人所貴得之心目之間求之象數之外以古人視
古人不以今人律古人庶幾不謬所從適矣且如元常
真書如宣示戎路雪寒諸帖詳其用筆綢繆委至情意
欵宻葢由結體尚似八分故沉著處獨冠諸家右軍得
之加以瀟散遂如光弼將子儀軍世或謂鍾體匾而右
軍體長不知長短間正非所論也伯英休明右軍所師
今其書不可槩見意右軍簡澹處從二公來為多不然
木葉樹皮詎可易盡也大抵習以時變質由文改漢魏
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之書樸茂猶在右軍承之可謂郁郁乎盛矣然質文之
變自是形格小異用筆之精迨今莫之易也况晋唐而
上乎故知以古為師雖或不迨去時人則逺矣
真書㸃畫筆筆皆湏著意所貴脩短合度意態完足葢
字形本有長短廣狹小大繁簡不可㮣齊但能各就本
體盡其形勢雖復字字異形行行殊致乃能極其自然
令人有意表之想然又須彷像規矩平均㸃畫使有牆
壁然後求工庶成正果今人未知執筆妄逐時好目不
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覩古人之跡心不悟㸃畫之方謬加己意自謂新竒遂
令散漫無端顛末不属雖異書佐亦奚取焉大抵真書
不熟手下猶能逮心貴在模擬精之而已行草則生意
由筆底變化在目前使非工力至到鮮有不臨楮窒礙
者矣余嘗以射喻書最為端的葢古法者正鵠也筆者
弓矢也視之者目運之者心發之者手也即使天下之
拙射持弓執矢向的而立的在目前心未嘗不期舍矢
如破也乃百發而不一中則非弓矢之過也發之無法
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與得其法而習之未熟也故善學書者其初不必多費
楮墨取古人之書而熟觀之閉目而索之心中若有成
字然後舉筆而追之字成而以相校始得其二三既得
其四五然後多書以極其量自將去古人為不逺矣禪
學貴悟詩學亦貴悟唯書亦然詩有别才書學亦有才
即如豐考功祝京兆二公俱以書稱豐見帖為最富工
夫為最深祝之模擬似所不逮而書跡輙過豐者祝才
勝也今人有竭精此藝頗知法古而卒無成名葢才實
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限之乃歸咎手拙誤矣
右軍書於發筆處最深留意故有上體過多而重左偏
含蓄而遲葢自上而下自左而右下筆既審因而成之
所謂文從理順操縱自如造化在筆端矣故不雕琢而
新不揮霍而勁不矯激而遒手舞足蹈不害為傾欹冠
裳佩玉不病其拘檢竒形異狀不失於縱誕沖𤣥平淡
不流為枯槁若化工之於萬類濃纎質冶各極其趣而
特因物賦之而已故人見其字體一成若不可易不知
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右軍能極盡其自有者耳想其平生不出以示人有子
如子敬尚欲俟其自悟故子敬書豪爽迭宕特以求勝
於父政不知坐此乃為失之也豈家雞是厭固不如好
野鶩者耶真大醉之言可謂痛着一鞭矣而子敬竟不
悟才固有獨至者也况後世乎
字本無分骨肉自筆陣圖傳後世乃屑屑為言不知骨
生於筆肉成於墨筆墨不可相離骨肉何所分别人多
不悟作書之法乃留意於枯槁生硬以示骨效醜於濃
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重擁腫以見肉二者不可得兼并其一體而失之不知
古人之書輕重得宜肥瘦合度則意態流暢精神飛動
衆妙具焉何骨何肉之分也唐文皇譏子敬之無骨不
言多肉意亦可見故評書者但當以枯潤勁弱為别可
矣
鋒在畫中則左右皆無病此書家精一之傳也作篆𨽻
於此法更不容毫髪假借唯大篆下筆湏尖及收筆又
湏鋒出則知一得筆行便收歸畫中以為掣筆之地葢
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起伏轉換自然之勢如此今觀二王落筆處多有側鋒
向外者昧者但謂側以取妍不知落筆稍偏正所以濟
正鋒之不及未幾而卒歸於正間有一畫全偏者隨以
正鋒承之所謂出竒應變偶一為之耳若謂側筆專以
取妍則是藏鋒書絶無姿態矣可乎
書之大小本無二法自仲將登凌雲堊帚成飛白始稱
大者愈難世因目為署書似是自成一家其實大字收
還即成小字小字展放即成大字但湏氣足以葢之眼
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底有成字即一筆書就乃免鈎勒近俗耳
唐諸書家當以虞永興稱首歐禇薛正相次永興廟堂
真書圓秀渾成深得右軍三昧率更用筆極為不茍警
䇿竒峭其所獨得唯於起止轉折處頗露圭角晋人之
法於是小變矣禇河南雅尚姿媚其用筆又異率更葢
是手指轉動筆鋒雕琢而成嬋娟羅綺溢紙動心而古
法之亡過半矣觀米氏父子沿襲餘波不待末流始為
申韓也嚴滄浪有云論詩以李杜為準挾天子以令諸
[254-10b]
侯故予論書一以右軍律諸家倘有以誇誕罪我何敢
辭焉
湯臨初書指卷下
姜堯章云草轉真折其言巳謬又云真以轉而後遒草
以折而後勁直長語耳夫真不可折猶草必用轉書之
古今高下正繫於此書固以轉而後遒實不因折而始
勁若謂勁生於折則古法澌盡矣葢遒如人之一身筋
脉聨絡精神貫穿可以騎射馳騁可以上竿蹋壁勁如
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人臂强足健堅實凌厲止属遒中一節故有勁而乏遒
未有遒而不勁者也唐自歐虞禇薛而下迨乎顔柳亦
猶詩之有晚唐矣二公見前代作者法度森然不師其
意而泥其迹乃創作一體務以雄健加人遂使晋魏蕭
散温潤之風一切委地在當時即稱為干禄書巳不免
佐史之譏昔人謂詩家之視靖節猶孔門之視伯夷以
晋魏而視二公又不侔矣
本朝沈氏兄弟學古而失之遂成淺俗姜永嘉學沈而
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不得其流麗處輙復叅入顔柳二家永嘉不足深辯作
法於凉祗可為顔柳惜耳江河萬古流自不可廢其盈
其涸故不在畎澮間也
書貴質不貴工貴澹不貴艶貴自然不貴作意質非鄙
拙之謂也清廟明堂大雅斯在是巳澹非浮易之謂也
大羹𤣥酒至味存焉是巳自然非信手放意之謂也不
事雕琢神氣渾全險易同塗繁簡一致是巳大凡古人
書初覽似少意味至於再至於三精神益生出沒始見
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近世書伸紙一目殊覺可喜展玩稍久疵纇畢陳此何
故焉今之浮俗者多古之沉著者勝也要之文章與時
高下書亦宜然但能一意法古夢寐求之久之必有所
合恐無俟借材於異代也
宋人評書猶其論詩多不可據餘無論也蘇黄米三公
可謂博觀深詣矣乃其言不能無弊長公以魯公比子
美以為能事巳畢遂終身委質焉寜謂後世無人乎瘞
鶴銘書極冲澹之趣魯直學之頗得其䟽秀處如登覽
[254-12b]
諸刻直超長公而上之若草書則學藏真而不至誤藏
真者也米南宫論書甚刻父子一師禇河南至謂河南
非歐虞所能比肩則過矣祝京兆真行盡出二王獨顛
草由於魯直呉人以其易學益贗作以雜之是京兆以
草書自掩其名也
元趙呉興書世謂早學師宜官晚學李北海師宜官不
可得而知矣今觀呉興真行得意處本出大令北海固
不得而臣之也所不可知者妍醜錯陳瑕瑜互見恐是
[254-13a]
少作循名者早為流播遂使人目為呉興體耳又云呉
興見鮮于伯機書始知上學晋魏今伯機書固多有也
即使呉興見之而始改所從可謂青出於藍矣
論畫者先觀氣次觀神而後論其筆之工拙世固有筆
工而神氣不全者未有神氣既具而筆猶拙者也作書
既工於用筆以漸至熟則神采飛揚氣象超越不求工
而自工矣神生於筆墨之中氣出於筆墨之外神可擬
議氣不可捉摸在觀者自知之作者並不得而自知之
[254-13b]
也
書必先生而後熟亦必先熟而後生始之生者學力未
到心手相違也熟而生者不落蹊徑不隨世俗新意時
出筆底具化工也故熟非庸俗生不凋踈今去漢魏晋
人數千年矣人間翻搨既已失其真矣具眼者一見佳
本便覺觸目醒心恍若對面同時之人嚮搨臨摹竟不
得其髣髴此則生之説也故由生入熟易由熟得生難
書者心畫此揚子雲之言也柳誠懸因有心正筆正之
[254-14a]
説宋人遂據以為斷案此似然而實不然也譬之以木
石為人衣冠坐立描冩極似非不儼然莊肅也而色笑
蹈舞一之不具即莊肅何取焉晋人雖稱蔑棄禮法至
於作字實其用意處張懐瓘評中散草書加右軍數等
使非功用精宻何以至此已不類其為人矣若㮣以為
簡墮使然則不作可矣右軍在晋最閑經世顔之推謂
其人品最高惜為書所掩右軍之比中散其人又可知
乃其書則風流醖藉翺翔物表葢法有固然不必斤斤
[254-14b]
以心術為校也世有文章徳業曄然名世者即不事鉛
槧舉而登之鍾王之列其孰從而信之
急就為古人絶學至本朝唯宋仲温以此得名甚自矜
重秘惜其法不以語人今觀其書作意太過乏古人不
盡之味葢急就中之顛素也蔡中郎八分書平畫及波
皆極長縱筆勢無復餘剩其法類世所傳曹娥碑瘞鶴
銘實祖之鍾太尉又入以行書流動之趣葢八分體本
簡古故運筆欲得踈暢急就之法萌芽於此既作急就
[254-15a]
則己浸淫草書必湏收歛斬截便易痛快使有蒼然之
色不待傾側牽引以為竒也不然則直作近草可耳此
書家之微㫖輙盡發之
顛素並稱自昔巳然不知長史非藏真比也智永書法
承受有緒藏真從而光大之聖母之與自叙體製不同
而各極其分量葢巳超凡入聖矣長史筆多偏枯所得
古法葢少今有學藏真而失之者似從長史門牆中來
為弊非一日矣學者誠能於篆𨽻而下徧觀名書從頭
[254-15b]
一一理㑹自然目中如辨黑白言説雖多要之無益故
不能畫而語畫不能書而評書皆妄也
秦程邈始為𨽻書今官本所載米南宫雖指為偽作然
形體實不可廢即今真書也後漢王次仲始為八分蔡
琰云割李斯小篆去八分存二分故名八分是𨽻法居
十分之八據此則隸應先出曹喜蔡中郎俱後漢人想
其世代相次一時流傳互相習學俱師次仲亦不可知
但謂隸是八分之流真書又與𨽻不類則不應斯籀古
[254-16a]
篆尚存見聞而𨽻法絶無基緒古人書譜品目悉具卒
無專舉正楷為言者此明隸即真書無疑要之程邈作
隸時去篆法未盡八分既出隸反近之不若晋唐以還
一洗篆法别成堂奥故昧者相沿不能自決耳又張懐
瓘云秦王次仲始作八分非後漢之次仲則八分固與
隸書並出矣大小二篆生八分子美葢有據云
世傳右軍好鵞莫知其説葢作書用筆其力全憑手腕
鵞之一身唯項最為圓活今以手比鵞頭腕作鵞項則
[254-16b]
亦高下俯仰前後左右無不如意鵞鳴則昻首視則側
目刷羽則隨意淺深眠沙則曲藏懐腋取此以為腕法
而習熟之雖使右軍復生耳提面命當不過是非謔譚
也想當時興寄偶到且知音見賞兼為後世立話柄耳
或者以為曇
鵞羣羽毛有異故特好之何殊説夢耶
學書最忌近俗諸體皆然真書尤甚徐東海謂大蹙令
小小放令大踈肥令宻宻瘦令踈此最誤後學書家之
罪人
[254-17a]
六藝之一録卷二百九十六
