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欽定四庫全書
六藝之一録卷二百六十五 錢塘倪濤編
古今書體九十七
金源文字
都統郎君經畧行記碑文石墨鐫華
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大金皇弟都統經畧郎君嚮日疆場無事獵于梁山
之陽至唐乾陵殿廡頽然一無所睹爰命有司鳩工
修飾今復謁陵下繪象一新囘廊四起不勝欣懌與
醴陽太守酣飲而歸
時天㑹十二年嵗次庚申仲冬十有四日
尚書職方郎中黄應期 宥州刺史王圭从行奉命
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題
右譯前言
郎君稱皇弟無姓名天㑹十二年記當為太宗之
弟按金史世祖子十一人自康宗太祖太宗而外
尚八人未知誰是碑一字不能辨葢女直字如是
王元美所録明王慎徳四夷咸賔八字正與此同
法而此凡一百五字后有漢書譯字具録左方亦
一異也 趙崡跋
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釋氏書
唐釋道世記梵書
淨飯王令密多羅傅太子書太子即初就學將好最妙
牛頭旃檀作於書板純用七寳莊嚴四縁以天種種殊
特妙香塗其背上執持至於毗奢密多羅阿闍棃所而
作是言尊者闍棃教我何書自下太子廣為説書或復梵天所説
之書今婆羅門書正有十四音是佉盧虱叱書隋言驢脣富沙迦羅仙人
説書隋言華果阿迦羅書隋言節分瞢伽羅書隋言吉祥邪寐尼書隋言
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大秦國書寐亡毗反鴦渠棃書隋言指言邪那尼迦書隋言䭾書婆伽羅書
隋言牸牛波羅婆尼書隋言樹葉波流沙書隋言惡言父與書毗多茶
書隋言起屍陀毗荼國書隋言南天竺脂羅伭書隋言形人度其荖那
婆多書隋言右旋優波伽書隋言嚴熾僧法書隋言等計阿婆勿陀書
隋言覆阿㝹盧摩書隋言順毗邪寐奢羅書隋言雜陀羅多書
烏塲邊山西瞿邪尼書須彌西阿沙書䟽勒支那國書即此大唐國摩
那書科斗末荼义羅書中字毗多悉厎書尺富數波書華提
婆書天那伽書龍夜义書 乾闥婆書天音聲阿修羅書
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不飲酒迦婁羅書金翅烏𦂳那羅書非人摩㬋羅伽書天地彌伽
遮伽書諸獸音迦迦婁多書鳥音浮摩提婆書浄居天安多黎
义提婆書虗空天鬱多羅拘盧書須彌北逋婁婆毗提呵書
須彌東烏差婆書舉膩差波書擲娑伽羅書海跋闍羅書
金剛棃伽波羅伭棃伽書徃復毗棄多書食殘阿㝹浮多書未曽
有奢娑多羅跋多書如伏轉伽那那跋多書等轉優差波跋
多書舉轉尼差波跋多書擲轉波陀棃佉書上句毗拘多羅波
陀那地書從二増上凶邪婆陀輸多羅書増上句已上末荼婆哂
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尼書中流棃沙邪婆多波恀比多書諸山苦行陀羅尼卑义棃
書觀地伽伽那卑麗义尼書觀虗空薩蒱沙地尼山陀書一切
藥草因沙羅僧伽何尼書緫覧薩婆韋多書一切種音爾時太子
説是書已復諮密多阿闍黎言此書凡有六十四種未
審尊者欲教我何書是時多羅聞於太子説是書已内
心歡喜悦豫熙怡密懐私慙折伏貢髙我慢之心向於
太子而説偈言希有清淨智慧人善順於諸世間法自
己該通一切論復更來入我學堂如是書名我未知其
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本悉皆誦持得是為天人大導尊今復更欲覓於師法苑
珠林
梁釋僧祐論東西書源
昔造書之王凡有三人長名曰梵其書右行次曰佉樓
其書左行少者倉頡其書下行梵及佉樓居於天竺黄
史倉頡在於中夏梵佉取法於淨天倉頡因華於鳥跡
文畫誠異傳理則同矣仰尋先覺所説有六十四書鹿
輪轉眼筆制區分龍鬼八部字體殊式惟梵及佉樓為
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世勝文故天竺諸國謂之天書西方寫經雖同祖梵文
然三十六國往往有異譬諸中土猶篆籀之變體乎按
倉頡古文沿世代變古移為籀籀遷至篆篆改成隸其
轉易多矣□於旁生八體則有仙龍雲芝二十四書則有
楷草鍼殳名實雖繁為用盖尠然原本定義則體備於
六文適時為敏則莫要於隸法東西之書源亦可得而
畧究也三藏説
宋鄭樵論華梵書
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諸番文字不同而多本於梵書流入中國代有大鴻臚
之職譯經潤文之官恐不能盡通其㫖不可不論也梵
書左旋其勢向右華書右旋其勢向左華以正錯成文
梵以編纒成體華則一音該一字梵則一字或貫數音
華以直相隨梵以横相綴華有象形之文梵亦有之尾
作□有尾垂之形縳作□有纒縳之象華有省文之字
梵亦有之尾本作□亦省作□縳本作□亦省作□䭾
本作□亦省作□華有同聲而借之字梵亦有之野作
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□而亦作□䭾作□而陁亦作□華有恊聲而借之字
梵亦有之㣲用□而尾亦用□薩用□而㪚亦用□華
書有二重之義如舊漢書元元休息下元字只作二石
鼔文嶧山碑重字皆作二梵書一字叠一言重者作一
□三字四字叠三言四言重者亦只作□華書以目傳
故必詳於書梵以口傳如曲譜然書但識其大畧華之
讀别聲故就聲而借梵之讀别音故即音而借如史瑟
同用□者師史使瑟亦商音之和也帝嚲同用□者低
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底帝嚲亦商音之和也娑薩同用□亦商音之和誐孽
同成是為角音之和
論梵華中
觀今七音韻鑑出自西域應琴七絃天籟所作故從衡
正倒轉展成圖無非自然之文極是精微不比韻書但
平上去入而已七音之學學者不可不究華有二合之
音無二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字華
書惟琴譜有之盖琴尚音一音難可一字該必合數字
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之體以取數音之文二合者取二體也如娑作□縳作
□二合娑縛則取縛之下體以合於娑而為□字如囉
作□䭾作□曩作□三合囉䭾曩則上取囉中取䭾下
取曩而為□字如悉作□底作□哩作□野亦作□四
合悉底哩野則取悉之上體以合於野之下體而包底
哩為錯文不必具底哩故其字作□然二合者是雙音
合為單音也如雙為者焉單為旃雙為者與單為諸則
雙為娑縛單為索雙為娑嚲單為薩何不即一索足矣
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安用合娑縛一薩足矣安用合娑嚲哉曰華音論讀必
以一音為一讀故雖者焉可以獨言㫋雖者與可以獨
言諸也梵音論諷雖一音而一音之中亦有抑揚髙下
故娑縳不可以言索娑嚲不可以言薩實有微引勾帶
之狀焉凡言二合者謂此音非一亦非二也言三合者
謂此音非一非二亦非三也言四合者謂此音非一非
二非三亦非四也但言二合者其音獨易言三合四合
者其音難轉大抵華人不善音今梵僧呪雨則雨應咒
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龍則龍見傾刻之間隨聲變化華僧雖學其聲而無驗
者實音聲之道有未至也
論華梵下
梵人别音在音不在字華人别字在字不在音故梵書
甚簡只是數箇屈曲耳差别不多亦不成文理而有無
窮之音焉華人苦不别音如切音之學自漢以前人皆
不識實自西域流入中土所以韻圖之類釋子多能言
之而儒者皆不識起例以其源流出於彼耳華書制字
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極密㸃畫極多梵書比之實相遼邈故梵有無窮之音
而華有無窮之字梵則音有妙義而字無文彩華則字
有變通而音無錙銖梵人長於音所得從聞入故曰此
方真教體清淨在音聞我昔三摩提盖從聞中入有目
根功徳少耳根功徳多之説華人長於文所得從見入
故天不以識字人為賢智不識字人為愚庸
明楊慎論梵篆
唐詩服玩僧收為轉經今人謂寫字為轉經非也西方
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之俗凡薦亡以木規圓為二輪象一用梵篆牝書一用
梵篆牡書牝書自内而外牡書自外而内牝輪在下牡
書在上以機而圓轉之所謂三藐母䭾也子過雅州見
西僧説如此其文亦有與中國同者如國字从口从犬
作□者牡文也作□者牝文也丹
總録
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製字
吳景帝孫休製四字
吳録載休詔曰孤為四男作名字太子名[雨/單][雨/單]音如湖
水灣澳之灣字酋酋音如迄今之迄次子名□□音如
兕觥之觥字□□音如𤣥礥首之礥次子名柜柜音如
草莽之莽字昷昷音如舉物之舉次子名
音如襃
衣下寛大之襃字㷏㷏音如有所擁持之擁此都不與
世所用者同故抄舊文㑹合作之夫書八體損益因事
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而生今造此名字既不相配又字但一庻易棄避吴志本傳
唐武后製十九字
則天皇后出新意増减前人筆畫為十九字曰□天□
地□日□月○星□君□年□正□臣□照□戴
□載□國□初□證□授□人□聖□生當時臣下章奏與
天下書契咸用其字然獨能行於一世而止唐之石刻
載其字者知其在則天時也
鄭夾漈論變更二則
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□音沽罪 右二字秦人以市買多得為 罪舊作辠始
皇以其似皇字改而為罪
武后更造十八字代舊十六字史臣儒生皆謂其草創
無義以臣觀之天作□日作□並篆文也年作□正作
□並古文行於世者授古文亦有作□□者國亦有作
□者地籀文或有作□者 崔希裕纂古而作孰謂其
草創而無所本與六書畧
六藝之一録卷二百六十五
