[226-1a] 
欽定四庫全書
六藝之一録卷二百六十八 錢唐倪濤撰
古今書體一百
宋郭忠恕論書體佩觿
小篆散而八分生八分破而隸書出隸書悖而行書作
行書狂而草書聖自隸以下吾不欲觀
宋周越論八體書中興書目
周越古今法書苑序云自倉史逮皇朝以古文大篆小
[226-1b]
篆隸書飛白八分行書草書通為八體附以雜書以正
書正行行草草書分為四等
宋黄庭堅論蟲書山谷集
龍眠道人於市人處得金銅㦸漢制也泥金六字字家
不能讀蟲書妙絶於今諸家未見此一種乃知唐𤣥度
釋夢英皆妄作耳
宋張表臣論蟲鳥書珊瑚鉤詩話
晉黄門郎衛巨山兼善蟲書或云蟲書即蟲鳥之書予
[226-2a]
疑鳥書自謂雀烏之祥專作禽鳥之象當别有蟲篆如
孫臏斬龎涓于古木之下作蟲書以揭之今人傳寫蟲
蛾之狀殆其遺法耶
宋章俊卿論字書山堂考索
龍文萌蘖於伏羲穗書啟軔於炎帝龜字細繹於陶唐
鐘鼎發揮於夏后倒薤濬源於務光虎書發跡於史佚
此則字之始造者也李斯形篆換髙辛仙書之骨程邈
古隸奪史籀大篆之胎漢武芝英析六國芝英之派衛
[226-2b]
恒散隸蔓蔡邕飛白之根此則字書之變易者也題延
陵墓則為大篆題建章宫則為複篆寫始皇碑則為細書
題秦印璽則為剖符書漢家詔版則為偃波題後漢經
目則為垂鍼此則字書之可騐者也
宋髙似孫論花書緯略
齊髙帝使江夏郡王學鳯尾一學便工帝以玉麒麟賜
之葢諸侯箋奏皆批曰諾諾字有尾若鳯焉葢花書也
元陶宗儀記瑞華書書史㑹要
[226-3a]
瑞華書齊武帝覩落英茂木而作
明周之士論諸體書游鶴堂墨藪
晉元帝為鳯尾諾之書王羲之為龍爪之書齊武帝為
花草之書河東山𦙍為雲霞之書梁孔敬通為反左之
書唐韋陟為五雲之書吕向為連綿之書李後主為撮
襟之書金錯刀之書宋徽宗為瘦金之書陳堯佐為堆
墨之書
宋姚寛論三蒼西溪叢語
[226-3b]
杜鄴子夏尤長小學謂文字之學也周禮八嵗入小學
保氏教國子以六書故因名云鄴子林好古有雅才建
武中歴位列卿至大司空其正文字過於鄴故言小學
者宗於杜林三蒼蒼頡篇訓纂篇滂喜篇三蒼一卷郭
璞撰秦相李斯作蒼頡篇揚雄作訓纂篇後漢郎中賈
作滂喜篇故曰三蒼梁有蒼頡二卷杜林注見隋經籍
志又小學篇一巻晉下邳内史王義撰又小學九篇楊
方撰始字一卷勸學一巻蔡邕撰司馬相如作凡將篇
[226-4a]
班固太甲篇在昔篇崔瑗飛龍篇蔡邕聖皇篇黄初篇
呉章篇蔡邕女史篇合八卷又幼學二卷朱育撰始學
二卷呉郎中項峻撰又月儀十二卷亡發蒙記一卷晉
著作佐郎束晢撰張挹字詁漢張衡傳注有蒼頡篇漢
安紀注云蒼頡篇云邸舍也又曰帝年十歳好學史書
注曰史書者周宣王太史籀所作之書也凡五十五篇
以教童蒙魏王粲傳云邯鄲淳博學有才章善蒼雅蟲
篆通典云漢官儀云能通蒼頡篇史籀篇補蘭臺令史
[226-4b]
滿歳為尚書郎法言學蒼頡史篇注謂多知竒難之字
三蒼訓詁三卷埤蒼二卷並張挹撰廣蒼一卷樊恭撰
見唐經籍志又有氏字指何承天纂又有吕忱字林郭
璞三蒼解詁阮孝緒字略
元趙孟頫論書體松雪齋集
書契以來逺矣中古以六藝為教次五曰書書有六義
書由文興文以義起學者世習之四海之内罔不同也
秦滅典籍廢先王之教李斯變古篆程邈剏隸書隸之
[226-5a]
為書徒隸之謂也言賤者所用也漢承秦弊舍繁趨簡
四百年間六義存者無幾漢之末年蔡邕以隸古定五
經洛陽辟雍以為復古觀者車日數百兩後隸法又變
而真行章草之說興言楷法則王次仲師宜官梁鵠邯
鄲淳毛宏行書則劉徳昇鍾氏胡氏草則崔瑗崔寔張
芝張文舒姜孟頴梁孔達田彦和韋仲將張超之徒咸
精其能至晉而大盛渡江後右將軍王羲之總諸家之
功極衆體之妙傳子獻之超軼特甚故歴代稱善書者
[226-5b]
必以王氏父子為稱首雖有善者蔑以加矣當是時江
左號禮樂衣冠之國而北朝尚用武其遺風流俗接於
耳目故江左人士以書名者傳記相望歴隋而唐文皇
尚之終唐之世善書者輩出其大者各自名家逸其名
者不可勝數亦可謂盛矣
元呉澄論篆隸呉文正公集
倉頡字世謂之古文其别出者謂之古文竒字自黄帝
以來至於周宣王二千年間中國所通行之字惟此而
[226-6a]
已史籀始略變古法謂之大篆李斯又略變籀法謂之
小篆小篆大篆古文名則三實則小異而大同今世字
書惟許氏說文最先然所纂皆秦小篆爾古文大篆僅
存一二宋薛氏集古鐘鼎之文為五聲韻雖其所據有
可信者有不可信者然使學者因是頗見三代以前之
遺文其功實多秦丞相斯燔滅聖經負罪萬世而能損
益倉史二家文字為篆書至今與日月相昺煥是固不
可以罪掩其功也斯誅之後工其書以名世者誰與七
[226-6b]
八百年僅見唐李陽冰又二百年僅見宋初徐鉉而已
宋人能者多於唐而表表者不一二葢有其故矣秦人
茍簡煩碎峻迫以為治一惟刀筆吏是任至以衡石程
其書厭篆書繁難省徑為隸以便官府人惟便之趣則
孰肯背時所向而甘心繁難者哉篆學之孤殆其勢之
所必至噫篆之興由於秦而篆之廢亦實由於秦推所
從來任吏之過也自隸興於秦而篆廢於漢其初不過
圖簡便以適已而已秦隸之流為晉隸則又專務姿媚
[226-7a]
以恱人妍巧千狀見者無不愛學者竭其精力以摸擬
之而患不似也夫字者所以傳經載道述史記事治百
官察萬民貫通三才其為用大矣縮之以簡便華之以
姿媚偏旁㸃畫浸浸失真弗省弗顧惟恱目為姝何其
小用之哉
元吾衍字源七辨學古編
一曰科斗書科斗書者倉頡觀三才之文及意度為之
文字之祖即今之偏旁也畫文形如水蟲故曰科斗
[226-7b]
二曰籀文大篆籀文者史籀取倉頡形意配合為之大
篆是也史籀所作故曰籀文
三曰小篆小篆者李斯省籀文之法同天下書者也比
籀文體十存其八故謂之八分小篆既有小篆故謂籀
文為大篆
四曰秦隸秦隸者程邈以文牘繁多難於用篆因減小
篆為便用之法故不為體勢若漢款識篆字相近非有
挑法之隸也便於佐隸故曰隸書即是秦權漢量上刻
[226-8a]
字人多不知亦謂之篆誤矣或謂秦未有隸且疑程邈
之說故詳及之
五曰八分八分者漢隸之未有挑法者也比秦隸則易
識比隸字則微似篆若用篆筆作漢隸字即得之矣八
分與隸人多不分故言其法
六曰漢隸漢隸者蔡邕石經及漢人諸碑上字是也此
體最為後出皆有挑法與秦隸同名其實則異又謂之
八分
[226-8b]
七曰款識款識者諸侯本國之文也古者諸侯書不同
文故其形體各異秦斯小篆始一其法近之學者取款
識字為用一紙之上齊楚不分人亦莫曉其謬今分作
外法故末置之不欲亂其源流便可考其先後耳
明陶宗儀論篆籀分隸源流書央㑹要
太昊伏羲氏以木徳王龍馬負圖出於榮河帝則之以
畫八卦而文字生焉葢依類象形謂之文形聲相益謂
之字著於竹帛謂之書書者以代結繩之政也有龍瑞
[226-9a]
以龍紀官乃命飛龍朱襄氏造六書六書八卦之變也
卦以六位而成書以六文而顯六書者一曰象形二曰
指事三曰諧聲四曰㑹意五曰轉注六曰假借於是始
有龍書 炎帝神農氏以火徳王始為耒耜教民稼穡
感上黨牛頭山生嘉禾一本八穗帝異之作穗書 黄
帝軒轅氏以土徳王慶雲常見以雲紀官作雲書 倉
頡黄帝史也首四目通於神明仰觀奎星圓曲之勢俯
察龜文鳥跡之象廣伏羲之文造六書是為古文其冡
[226-9b]
在馮翊彭衙利陽亭南道旁北海亦有倉頡藏書臺人
得其書莫之能識秦李斯識其八字曰上天作命皇辟
迭王漢叔孫通識其十二字今法帖中有二十八字淮
南子云倉頡造書天雨粟鬼夜哭倉頡即古文之祖也
趙郡吾衍曰科斗書者倉頡觀三才之文及意度為之
乃字之祖即今之偏旁是也畫文象蝦蟇子形故曰科
斗今人不知乃巧畫形狀失本意矣上古無筆墨以竹
挺㸃漆書竹上竹硬漆膩畫不能行故頭麄尾細似其
[226-10a]
形耳古謂筆為聿倉頡書從手持半竹加畫為聿□秦
謂不律由切音法云夫自頡以降書凡五變曰古文曰
籀曰篆曰隸曰草秦滅古文書有八體一曰大篆二曰
小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹印六曰署書七曰殳
書八曰隸書王莽使甄豐校文字部改定古文復有六
書一曰古文孔氏壁中書也二曰竒字即古文而異者
三曰篆書秦篆也四曰佐書即隸書也五曰繆篆所以
摹印也六曰鳥書所以書幡信也唐六典校書郎正字
[226-10b]
掌讐校典籍刋正文字其體有五一曰古文廢而不用
二曰大篆三曰小篆四曰蟲書即鳥書以刻印璽幡碣
五曰隸書謂典籍及公私文疏所用宋鄭昻論文字之
大變有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隸書五
曰八分六曰行書七曰飛白八曰草書其餘諸體以類
相從為得之 沮誦黄帝史與倉頡同時眺彼鳥跡始
作書契紀綱萬事垂法主制以上三皇時
少昊金天氏其立也鳯鳥適至以鳥紀官文章衣服皆
[226-11a]
取象焉故有鸞鳯書 顓頊髙陽氏有科斗書葢出於
古文飾之以形或云顓頊所製也六經之文遭秦焚滅
世不可見魯恭王壊孔子舊宅於壁中得古文尚書及
傳論語孝經皆科斗文字前漢夏侯嬰掘地得石郭有
銘以示叔孫通通曰此古文科斗書也其文曰佳城鬱
鬱三千年見白日嗟乎滕公居此室倉頡之初龍書專
行於世時文章簡要書用一體史籀作大篆之後雲鸞
等作皆未嘗廢然文字日繁少錯綜雜體而書之或有
[226-11b]
專體如作城之比皆非連編累簡故可以存古不變至
若孔壁之六經其辭不可謂不多矣豈得專以科斗書
書之葢史籀之書秦尚兼行獨古文廢已久時人罕知
間有一二科斗文尤為難辨舉其所難故總而謂之皆
科斗文字耳唐張懐瓘以為科斗者上古之别名也
帝嚳髙辛氏因自顓頊以來車服書契有仙人形作仙
人書秦李斯善辨古文字改為篆書謂之仙人篆 帝
堯陶唐氏外國進一巨龜背闊三尺比有科斗文記開
[226-12a]
闢以來堯命作龜厯或云黄帝遊扈水上靈龜負圖而
至帝嘉其應作龜書或云洛龜負圖禹觀而得九疇之
文三者皆龜書未知其孰是
夏禹命九牧貢金鑄九鼎象神姦使民知備故作象鐘
鼎形勒銘于天下名山大川曰鐘鼎書唐韓愈所謂岣
嶁山碑此其一也法帖亦有禹書十二字 仙人務光
殷湯時避天下於清泠之淵植薤而食輕風時至見其
積葉交偃為倒薤書晉王愔云倒薤書小篆法也 史
[226-12b]
佚周文王史也歴事武王成王當文王時有獸曰騶虞
馴于靈囿不踐生草於是佚錯綜其體作虎書又鸑鷟
鳴于岐山赤雀集于户武王時火流王屋化為烏佚乃
併狀鳥瑞作禽書武王伐紂師渡孟津白魚入于王舟
故佚又作魚書體魚之首為乙尾為丙以紀瑞焉 史
籀周宣王太史也或云柱下史取倉頡形意配合為之
損益古文或同或異加之銛利鉤殺為大篆十五篇以
其名顯故謂之籀書以其官名故謂之史書以别小篆
[226-13a]
故謂之大篆今之所存者特石鼓耳石鼔又謂之獵碣
史籀即大篆之祖也吾衍曰衍聞之師云倉頡十五篇
即是說文目録五百四十字許氏分為每部之首人多
不知謂已久滅此為字之本原豈得不在後人又併字
因為十四巻以十五巻著序表人益不意其存矣曰複
篆亦籀作因大篆而重複之其法類夏篆漢武帝以題
建章闕自後又别為十有三曰殳書曰傳信鳥書曰刻
符書曰蕭籀曰署書曰鶴頭書曰偃波書曰蚊脚書曰
[226-13b]
轉宿書曰蠶書曰芝英書曰氣候直時書曰蛇書此皆
大篆之流派也詳註于後代各條下 周媒氏以仲春
之月判合男女以書納采之文作填書魏韋誕用題宫
闕晉王廙王隱皆好之 周伯氏所職殳書者文記笏
武記殳因而製之 周官保氏教國子以六書而書法
始備古文籀篆下而至於諸草書之體滋廣矣古之錢
銘周之泉府漢之銖兩刀布所製金錯書或云以銘金
石故謂之金錯以上三代時
[226-14a]
先聖孔子采摭舊作縁飾篆文天授其靈剏物垂則今
傳於世世者比干墓在衛州汲縣唐開元中游武之竒
耕地得銅盤有文曰左林右泉後岡前道萬世之寜兹
焉是寳乃比干墓銘也季札碑曰烏乎有呉延陵季子
之墓與古文異而類大篆在潤州延陵鎮呉季子冡廟
歴代綿逺其文殘缺人勞應命石遂堙埋開元中𤣥宗
勅殷仲容模搨其本大厯十四年潤州刺史蕭定重刋
于石 孔子弟子以尼父作春秋絶筆於魯哀公十四
[226-14b]
年之西狩獲麟遂為素王紀瑞而作麒麟書 秋胡子
妻魯人因夫逺宦三年不歸幽居懐思玩蠶而作蠶書
唐終魯人夢蛇繞身寤而狀之作蛇書 司馬子韋
當宋景時以熒惑退舍國富民康作轉宿篆象蓮花未
開形 六國時各以異體潜為符信而芝英書興焉不
知誰所作秦焚典籍其文遂滅漢武帝時産靈芝於宣
房既作芝房之歌又述其事而作此書 六國時書節
為信製傳信鳥跡書象鳥首也亦曰蟲書 列國諸侯
[226-15a]
書不同文故形體各異所謂款識文者諸侯本國之文
也至秦李斯作小篆始一其法
李斯字通古楚上蔡人始皇丞相也少從荀卿學知六
藝之歸叅古文複篆籀書頗加改省作小篆著倉頡篇
九章世謂之玉筯篆又謂之八分小篆葢比籀文十存
其八李斯即小篆之祖也然以穆公時詛楚文考之則
字形真是小篆疑小篆已見於往古而人未之宗獨斯
擅有其名耳評斯書者以為骨氣風雲方圓妙絶曰刻
[226-15b]
符書鳥首雲脚用題印璽曰細篆摹始皇碑序字曰仙
人篆改古仙人書皆斯作也自後又别為八曰鼎小篆
曰薤葉篆曰垂露篆曰懸針篆曰纓絡篆曰栁葉篆曰
剪刀篆曰外國胡書此皆小篆之異體也亦詳註于後
代各條下 趙髙二世丞相也善大篆作爰歴篇九章
亦善刻符書 胡母敬始皇太史令作博學篇九章敬
與趙髙皆取周史籀大篆或頗省改之亦謂之小篆
程邈字元岑下邽人始為衙縣獄吏後得罪幽繋雲陽
[226-16a]
獄覃思十年變篆為隸得三千字奏之始皇釋其罪用
為御史當時此書雖行獨施於隸佐故名曰隸又以赴
急速官府刑獄間用之餘尚用篆程邈即隸書之祖也
後有發臨淄冢得齊太公六世孫胡公棺棺上有文隱
起字同今隸按胡公先始皇時已四百餘年何為已有
隸法豈是書元與篆籀相生特未行於時邈知此體乃
自作一家法而上於秦以解雲陽之難乎吾衍曰秦隸
者邈以文牘繁多難以用篆因減小篆為便用之法故
[226-16b]
不為體勢若漢款識篆字相近非有挑法之隸也即是
秦權漢量上刻字人多不知亦謂之篆誤矣八分者漢
隸之未有挑法者也比秦隸則易識比漢隸則微似篆若
用篆筆作漢隸字即得之矣八分與隸人多不分故言
其法漢隸者蔡邕石經及漢人諸碑上字是也此體最
為後出皆有挑法與秦隸同名其實易曉隸書人謂宜
匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀頭方是漢隸書
體括云方勁古拙斬釘截鐡備矣莆田鄭枃曰隸之八
[226-17a]
分變而飛白行草為十有三曰古隸即邈與王次仲所
作曰今隸亦曰正書出於古隸鍾繇衛瓘習之頗有異
體鍾隸謂之銘石羲獻復變新竒故别為今隸書謂楷
法而隸楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之邕女琰言
臣父八分書割程隸字八分取二分去李小篆二分又
曰皆似八字勢有偃波郭忠恕曰蔡邕以八體之後又
分為此法蔡希琮曰王次仲以楷法局促更引而伸之
為八字三分鍾繇謂之章程書愚按程邈作隸王次仲
[226-17b]
廣之王次仲作八分蔡邕述之在秦漢時分隸已兼有
矣隸法雖自秦始葢取其簡易施之徒隸以便文書之
用未有㸃畫俯仰之勢故此書終西京之世鼎彞碑碣
皆罕用之東漢和帝時賈滂以隸字寫三倉隸法始廣
而八分兼行至蔡邕則銘刻多分書矣建初中以隸書
為楷法本一書而二名鍾王變體始有古隸今隸之分
則楷隸别為二書夫以古法為隸今法為楷可也隋唐
以降古法盡廢遂指八分以為隸可乎今之言漢字者
[226-18a]
則謂之隸言唐字者則謂之分其書體一不知何以分
别葢漢有隸分唐有分楷分之不可為隸猶楷之不可
為分也程邈法帖中有其蹟西漢惟建平郫縣碑是隸
古法曰飛白蔡邕所作王愔云飛白巧法也本是宫殿
題署勢既徑丈字且輕微不滿名為飛白王僧虔曰飛
白八分之輕者葢全用楷法古法飛少白多其體猶拘
八分自蕭子雲又作小篆飛白又庾元威百體書中行
草俱有飛白曰散隸晉衛恒祖述飛白而造開張隸體
[226-18b]
微露其白拘束於飛白蕭散於隸書宋蔡襄後作飛草
亦曰散草極其精妙曰神書晉太元中豫章有女巫神
降之能空中與人言多騐其書類飛白而不真筆勢遒
勁莫能傳學或云仙人呉猛非也曰行書正之小變也
後漢劉徳升所作鍾繇謂之行狎務從簡易相間流行
至王獻之又傍出二體非草非真離方遁圓處乎季孟
之間兼真謂之真行帶草謂之行草曰龍爪書王羲之
遊天台還至㑹稽夕上洞庭題柱為一飛字有爪之形
[226-19a]
後人因之遂稱龍爪書曰虎爪書王僧虔擬龍爪而作
以龍爪形用縈婉因加稜角為虎爪之勢摯虞决録注
云尚書臺召人用虎爪書告下用偃波書皆不可卒學
以防詐偽曰瑞華書齊武帝覩落英茂木而作曰花草
書河東山𦙍所作曰雲霞書未詳所出曰反左書晉孔
敬通作庾亮呼為衆中清閒法 王次仲上谷人與程
邈同時増廣隸書為八分王次仲即八分之祖也或謂
始皇召次仲不至制檻車送之於道化禽飛去此語幾
[226-19b]
於志怪學者所不道又云東漢末人又云有二王次仲
皆非也餘見上注
漢武帝表章六經游心翰墨正篆八分皆出人表曰鼎
小篆汾隂得鼎而作也 蕭何官至相國善篆籀何作
未央殿成覃思三月以題其額何便用秃筆書時謂之
蕭籀又題蒼龍白虎二觀世謂之署書即秦之八體書
也 時有鶴頭書偃波書俱詔版所用髣髴鶴頭故謂
之鶴頭書狀若連波故謂之偃波又有蚊脚書尚書詔
[226-20a]
版用之字體纎垂有似蚊脚三種書皆不詳所始 司
馬相如采日辰之禽屈伸其體升伏其勢擬四時之氣
為之象形焉曰氣候直時書 劉徳昇始作行書者也
又觀星象而作瓔珞篆 曹喜以善篆隸名少異於李
斯而亦稱善又薤葉篆垂露篆懸針篆並喜所作
明陸深論書體陸子淵書輯
自有書契以來帝王御世忠質文之逓遷其猶諸書乎
八卦尚忠也古文尚質也籀尚文也篆則王降而霸矣
[226-20b]
隸其秦之法令書乎古隸隸之古文也八分隸之籀也
楷法隸之篆也飛白八分之流也行楷之行也草楷之
走也隸以規為方草則圓其規而六書之道散矣
秦興同天下之書而李斯遂為世宗時則趙髙胡母敬
改省籀篆同謂之小篆程邈所上務趨便習謂之隸書
王次仲分取篆隸之間謂之八分自邈以降謂之秦隸
賈魴三倉蔡邕石經諸作謂之漢隸鍾王變體謂之今
隸合秦漢謂之古隸庾元威造為散隸羲獻復變新竒
[226-21a]
别以今隸謂之楷法黄庭樂毅謂之小楷史游解散隸
體謂之章草張伯英之法謂之草書衛瓘復採芝法兼
乎行書謂之藳草羲獻之書謂之今草構結微眇者謂
之小草復有所謂游絲之草宋蔡襄為飛草謂之散草
劉伯昇小變楷法謂之行書兼真謂之真行帶草謂之
草行蔡邕所作輕微大字謂之飛白自餘諸體以類生
矣
明朱謀㙔論古文竒字古文竒字輯解
[226-21b]
昔揚子雲好竒字而不釋竒字許叔重釋秦文而不釋
古文夫字本於文文本形事與意各有攸當非有竒也
自我識之磽陿淺尠遂以為竒也傳寫得真斯稱古文
一涉譌脫遂成竒字古文得解則竒字自昭奈何兩漢
博雅多聞之賢舍古文不一措意顧較義例訓詁於斯
邈小篆之間使後世不復知先聖人制作文字之精微
乃馬頭為長持十屈中之說變眩耳目鋟入肝脾欲古
文宣明豈不難哉
[226-22a]
明徐渭論隸變筆𤣥要㫖
字有隸變古者如省鑿為□又以
代鑿皆是他如陋
作
匣作□匹作匝作迊亦從此類
明趙宧光論九體書金石林緒論
書體流傳法非一代代非一人然徒擁其名而不見其
形者衆也所可遵者常取九體欲著其妙䟽之下方
一曰古文本來之形非古非今不必始於何代象其形
似交錯成文世用者雖今亦存不用者雖古亦略旁搜
[226-22b]
竒形異狀必有所據始可下筆或金石糢糊傳寫舛謬
乃得以意正之雖未成書而篆從此出各體具在不加
彊合隨大小任方圓任意為之後人取其一定矯衆文
而恊同之始有篇章結構法度此文字之本源不可廢
也
二曰古篆三代之書睍於金石銘識不能多有所考虚
象因篆而成形實象因篆而廢形篆者傳也傳物理以
至無窮也前此未始有篆其名其義至是始立體裁異
[226-23a]
同竹帛興革無法不具世或求鐘鼎於一律則知大謬
有附義而成文者夏商延於象形周末漸於大篆今所
取者謂之古篆若琱戈文之類雖不盡出於聖人之手
想當文盛之時賞鑒家有蚊脚鵠頭定為夏書是矣軌
度典麗即未必古始斷非後及籀斯由來結構由立恨
不多見有遺恨焉
三曰大篆石鼓十章相傳史籀作宣王獵碣或謂秦穆
公時文雖無定據必非秦下可及即詞藻亦豈後世可
[226-23b]
攻漢無篆則又去之更逺過此則益不能窺其門户其
周季書無疑累代播遷剥蝕殆半後大為世重世主有
以金填其文者金人剔金棄石或遭杵臼之厄或經修
斵之異剥落之餘猶有不易者在信體結構自成篇章
小大正欹不律而合至若鉤引紛披作雲卷舒依倚磊
落如危巖乍闕施用無定方立旁有成法圜不致規方
不至榘可模者僅三百餘言賴前人釋文能補其闕遂
為書家指歸
[226-24a]
四曰小篆秦斯為古今宗匠一㸃榘度不茍聿遒聿轉
冠冕渾成藏姸婧於樸茂寄權巧於端莊乍宻乍疎或
隱或顯負抱向背頫俯椉承任其所之莫不中律大篆
敦而圜小篆柔而方書法至此無以加矣唐李陽冰得
大篆之圓而弱於骨得小篆之柔而緩於筋後世莫不
由此而出各就偏長别立門户及野火煨燼之後泰山
嶧碑可搨者二十餘字世有徐鉉摹本而先秦之文僅
存百一矣反為所掩也
[226-24b]
五曰繆篆陽冰獨步縉雲廟碑可謂槩代冠冕若謙卦
强作遂入惡道其自許云李斯之後直至老夫因五百
年是勢絶響漢人獨印章擅美而篆書無聞雜王雜霸
刀筆如之古篆隸真一皆采摘闐滿為式是其用心昔
人刻符填篆用於婚媾契書以革盜偽非淳古之作也
六曰竒篆采摘雜體就簡避煩趨逸去拙其本來之形
與夫累代之制皆不泥也格借玉筯體間碧落情雜鐘
鼎勢分八分㸃畫以大篆為宗折波以真草託蹟規矩
[226-25a]
準繩終束於斯昔之文字因脚引垂今此竒篆因垂引
脚此大謬也所尚者簡潔飛動妍態取容舉世尚竒去
彼取此從兹而降好古之士銳其垂而為懸針垂露縱
其垂而為柳葉収其垂而為倒薤頓而為科斗折而為
蜩蟲蹲墨為芝英枯筆為飛白龍蛇雲鳥轉宿偃波此
其濫觴也而莫知其所由師昔存其名蹟則莫考效顰
臆說書法外道翰墨之厄
七曰分隸八分散隸合而為之也篆籀相向成文分隸
[226-25b]
背隸各分其勢波折左右其形連屈鉤連篆勢有轉無
折隸筆有折無轉分則兼之杜甫聨稱八分小篆故知
八分猶雜篆體後世因是以小篆為八分曲說有以為
損大篆十分之二為小篆者今按小篆茂宻而大篆簡
易其謬不辨而明今隸宗匠鍾元常八分之省便而真
書之效古者古隸出於篆今隸依乎真漢孔安國以隸
寫籀謂之隸古唐明皇不喜古文凡不合開元文字謂
之野書於是後人罕覩前人之蹟一變曰徒隸再變曰
[226-26a]
草隸人自為之無論也上不足考古下不合時王聊合
為一說分不駭族隸不蹈時以續古今脈絡可耳然今
之真書多有取是改作者若分隸之波折真書變而為
曲直若分隸之起伏真書變而為撇拂鄭樵謂篆通隸
僻篆巧隸拙真書則猶其流之愈深者也
八曰真書近代時書而國朝之所通行古文邈逺小學
不興無學者蹈俗忘本稍通者束義背時古文意義恒
同蹊徑每異譬之三代文不得與秦漢合漢魏詩不得
[226-26b]
與近體合佛老莊騷餖飣入公車掌故家語但為知者
噴飯今擬古詞肖而不奪此學假行似而莫移時王之
制何得已見妄變更若用古體作今書不堪眩世但足
自惑不特義不可行而勢亦難達但俗書之最謬者與
夫世俗之固加偏旁者所當正耳一以正俗一以革古
而悉恊於時中真書是也
九曰草書起於列國天下有事急就為之或起草他簡
然後正書皆不暇致詳而作漢人遂以名家杜度鍾張
[226-27a]
飛揚逡逸其圜轉得於篆籀其波折得於分隸簡而有
合不大相離上古結繩而治刻契而與拄識而别剖竹
而官麤蹟之於文故無足重奚以草之去古為異乎故
文以達詞詞以達志草書雖去古而可達古文且有真
未必合草未必離如隹佳等字古體皆合真書有媿矣
草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真譌乃至翻草書
以成俗體無以下筆豈草之辠乎
明趙宧光論真草隸篆書金石林緒論
[226-27b]
真書中一曰正書如歐虞顔以及後世姜蔣二沈之類
一曰楷書如右軍書黄庭樂毅論東方賛之類一曰蠅
頭書如麻姑壇氏文賦之類一曰署書如蒼龍白虎之
類此法不傳而流俗後世帶草則徐武功得之方正則
官家中秘郎得之然俗不堪齒矣一曰行楷如季直表
丙舍帖曹娥碑蘭亭帖之類以上五種世俗通謂之真
書天地懸絶
草書中亦曰行楷如二王諸帖之稍真者十當八九僧
[226-28a]
懐仁等所集聖教興福孔廟碑之類唐人所稱入院體
者是也一曰行草如二王帖中稍縱體孫過庭書譜之
類皆是也一曰章草如章帝辰宿列張帖索靖出師表
二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草書或真或行或
草大小踈密隨宜如顔平原坐位祭姪二帖是也一曰
狂草如張芝張旭懐素諸帖是也以上五種通稱草書
亦有分矣
隸書中一曰飛白篆法將變正則雜出燥潤相宜故曰
[226-28b]
飛曰白後世失傳飛而不白者似隸白而不飛者似篆
皆飛白之流别也一曰分隸隸法初成十一蹈但用筆
背分與篆分途矣一曰漢隸如鍾元常諸帖之類此隸
書之最也一曰唐隸視漢似古而體稍不雅然法度實
備取裁可也一曰徒隸六朝諸碑文多作此字絶似童
子初執筆不成文者然時有古色披沙揀金往往見寳
不可盡廢近代隸書頗謂淳雅然皆倚真書為骨而遙
想漢為之雖無徒隸之短並近於真書亦其流也以上
[226-29a]
五種通謂之隸意亦溷溷
篆書之名尤為渾亂自周太史籀始立篆名秦相效作
謂之小篆因秦書通行遂以籀稱大篆亦已贅矣何乃
無古無今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以時代名
如古文夏書商書之類籀而後槩呼作篆可也何也籀
斯為後人趨步指歸莫能出其範圍即不得徧考古昔
聊識其可摹者如左一曰古文始於象形迄於夏商代
非一人人非一體但可作文字未可合篇章也二曰彫
[226-29b]
戈文彫蟲篆刻尚文之作多不可解亦難以下筆漢章
或稍一見之亦未甚一律也一曰籀篆詛楚文鐘鼎識
及嘯堂録以至楊氏書統所載及古篆諸韻取其合於
許氏所取作籀書者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆嶧山㑹稽諸碑是也從此流傳變而弱者一曰繆
篆唐宋元諸人如李陽冰僧夢英以至我明程南雲李
東陽文氏父子是也變而傳者曰玉筯篆如勝國周伯
琦之類是也任筆成文一曰飛白篆貌隸骨雜用古今
[226-30a]
之法勉作草篆為器所使自我作之不得不然也一曰
刻符秦漢紅文印章用之在前此任字略章者璽書諸
文皆是也一曰摹印漢白文印用之後此章不攝字者
六代而下皆是也以上十種世俗通呼作篆失之逺矣
宋院體書楊文公談苑
翰林學士院自五代以來兵難相繼待詔罕習正書以
院體相傳字勢輕弱筆體無法凡詔令碑刻皆不足觀
太宗留心筆札即位之後募求善書許自言於公車置
[226-30b]
御書院首得蜀人王著以士人任簿尉即召為御書院
祇候遷翰林侍書著善草隸獨步一時時智永禪師真
草千字文闕數百字著補之刻石但見形範而無神妙
世亦寶重之修東嶽廟立碑命著書時著仕著作佐郎
辭以官卑不題銜即日遷著作郎時吕文仲為翰林侍
讀與著更直禁中太宗每歲九月後至暮夜即召宿直
侍書及待詔書藝於東門北偏小殿内張燭令對御書
字或問以外事常以至一夜而罷著善大書其筆甚大
[226-31a]
全用勁豪號散卓筆市中鬻者一管百錢初以紙一番
令書八字又一番令書六字又一番書四字又一番兩
字又一番一字皆極遒勁上稱善厚賞之著後官殿中
侍御史賜金紫太平興國中選善者七人並補翰林待
詔各賜緋銀魚袋十萬並兼御書院祇候更配宿兩院
餘者以次補外官自是内省書詔筆體一變燦然可觀
人用傳寶逺追唐室矣
宋蘇軾論硬黄書東坡集
[226-31b]
王㑹稽父子書存於世者葢一二數唐人禇薛之流硬
黄臨放亦足為貴
宋黄伯思論院體東觀餘論
書苑云唐文皇製聖教序時都城諸釋諉𢎞福寺懐仁
集右軍行書勒石纍年方就逸少劇蹟咸萃其中今觀
碑中字與右軍遺帖所有者纎微克肖書苑之說信然
然近世翰林侍書輩多學此碑學弗能至了無髙韻因自
目其書為院體由唐呉通微昆弟已有斯目故今士大
[226-32a]
夫玩此者少然學弗至者自俗耳碑中字未嘗俗也
元鄭枃論題署書衍極
題署之法弊於唐使人多忌諱其原葢出於隂陽家者
流世有廣成子集隂陽家應候法纂異記感應章一行
禪師釋微集燕卿大師字㫖明簡集萬仙翁勒字法應
神集音義章白雲先生筆論𤣥鑑諸書極言題署之法
㸃畫分豪末來去各立名字應之以隂陽象之以五行
法之以六神使術者能察人平生禍福屋之大小字之
[226-32b]
尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月逺近之應可
考而知案廣成子當黄帝世是時隂陽家未出葛仙
翁生晉朝題署未有此病唐一行以數學名家字非所
長其必僧簡定之流所託為也
明王偁論對待書續書畫題跋記
唐人寫字多用硬黄其次則用槌熟紙韓退之以為生
紙録文為不敏也烏絲闌唐界墨而細宋人淡墨而理
麤此唐界宋界之别惟作方眼格子為對待書則自唐
[226-33a]
始六朝以前無有也米元章嘗病此葢一時之宜云
明楊慎論擘窠書丹鉛餘録
朱長文論字體有擘窠書今書字家不解其義按顔真
卿集有云㸃畫稍細恐不堪久臣今謹據擘窠大書王
惲玉堂嘉話云東坡洗玉池銘擘窠大字極佳又云韓
魏公書杜陵畫鶻詩擘窠大字此法宋人多用之墨札
之祖也
唐韋陟五雲體
[226-33b]
韋陟字殷卿開元中襲郇國公陟常以五采牋為書記
使侍妾主之其裁答授意而已陟唯署名自謂所書陟
字若五朶雲時人慕之號郇公五雲體
南唐李後主金錯刀書
後主善書作顫筆樛曲之狀遒勁如寒松霜竹謂之金
錯刀作大字不事筆卷帛書之皆能如意世謂撮襟書
宋徽宗瘦金書
徽宗行草正書筆勢勁逸初學薛稷變其法度自號瘦
[226-34a]
金書
陳堯佐堆墨書
陳文惠公善八分書變古之法自成一家雖㸃畫肥重
筆力勁健能為文字謂之堆墨八分凡天下名山勝處
碑刻題榜多公親迹世或效之而莫能及也
鈿金書丹鉛録
張懐瓘書録云往翰林見古鐘二枚髙一尺許有古文
三百餘字記夏禹功績皆紫金鈿似大篆神彩驚人葢
[226-34b]
三代鈿金為篆其精類如此又李伯時得彫戈蟲鳥書
黄金文銘六字曰主用父作彫戈鈿金法今亦不傳唐
六典有十四種金曰銷金曰拍金曰鍍金曰織金曰砑
金曰披金曰泥金曰縷金曰撚金曰戧金曰圏金曰貼
金曰嵌金曰裹金而鈿金不在其中今并其名亦不知
矣
唐繡字南岳總勝集
唐永貞元年南海貢盧眉娘年十四眉如緑且長故有
[226-35a]
是名眉娘幼而慧悟工巧無比能於一丈絹上繡法華
經七卷字如粟粒而㸃畫分明順宗歎其工度為道士
賜號逍遙勅住南岳魏閣
宋剪字誠齋集
剪字呉道人剪李義山經年别逺公詩用青紙剪字作
米元章字體逼真
六藝之一録卷二百六十八
