[15-0488b] 
有尋有伺等三地之一
巳說意地云何有尋有伺地云何無
尋唯伺地云何無尋无伺地捻嗢拕
南曰
界相如理不如理雜染等起最爲後
如是三地略以五門施設建立一界
施設建立二相施設建立三如理作
意施設建立四不如理作意施設建
立五雜染等起施設建立云何界施
設建立別嗢拕南曰
數處量壽受用生自體因緣果分別
當知界建立由人種相一數建立二處
建立三有情量建立四有情壽建立
五有情受用建立六生建立七自體
建立八因緣果建立云何數建立略
有三界謂欲界色界無色界如是三
種名墮攝界非墮攝界者謂方便幷
薩迦耶滅及無戲論無漏界此中欲
界及色界初靜慮除靜慮中閒若定
[15-0488c]
若生名有尋有伺地卽靜慮中間若
定若生名無尋唯伺地墮一有情由
修此故得爲大梵従第
色界及无色界全名無尋无伺地此
中由離尋伺欲道理故說名无尋無
伺地不由不現行故所以者何未離
欲界欲者由教導作意差別故於一
時間亦有无尋無伺意現行巳離尋
伺欲者亦有尋伺現行如出彼定及
生彼者若无漏界有爲定所攝初靜
慮亦名有尋有伺地依尋伺處法緣
眞如爲境入此定故不由分別現行
故餘如前說處所建立者於欲界中
有三十六處謂八大那落迦何等爲
八一等活二黑繩三衆合四號叫五
大號叫六燒熱七極燒熱八无間此
諸大那落迦處廣十千踰繕那此外
復有八寒那落迦處何等爲八一皰
那落迦二皰裂那落迦三喝哳詀那
落迦四郝郝凡那落迦五虎虎凡那
落迦六靑蓮那落迦七紅蓮那落迦
八大紅蓮那落迦従此下三万二千
踰繕那至等活那落迦従此復
隔四瑜伽師地論卷苐四苐二張堂
[15-0489a]
千踰繕那有餘那落迦如等活大那
落迦處初寒那落迦處亦爾従此復
隔二千踰繕那有餘那落迦應知又
有餓鬼處所又有非天處所傍生卽
與人天同處故不別建立復有四大
洲如前說復有八中洲又欲界天有
六處一四大王衆天二三十三天三
時分天四知足天五樂化天六他化
自在天復有摩羅天宮卽他化自在
天攝然處所高勝復有獨一那落迦
近邊那落迦卽大那落迦及寒那落
迦以近邊故不別立處又於人中亦
有一分獨一那落迦可得如尊者取
菉豆子說我見諸
遍極燒然捻一燒然聚如是等三十
六處捻名欲界
復次色界有十八處謂梵衆天梵前
益天大梵天此三由軟中上品熏修
初靜慮故少光天无量光天極淨光
天此三由軟中上品熏修第二靜慮
故少淨天无量淨天遍淨天此三由
軟中上品熏修第三靜慮故无雲天
福生天廣界天此三由軟中上品熏
瑜伽師地論卷苐四苐三張堂
[15-0489b]
修第四靜慮故无想天卽廣果攝无
別處所復有諸聖住止不共五淨宮
地謂无煩無熱善現善見及色究竟
由軟中上上勝上極品雜熏修第四
靜慮故復有超過淨宮大自在住處
有十地菩薩由極熏修第十地故得
生其中
復次無色界有四處所或无處所有
情量建立者謂贍部洲人身量不定
或時高大或時卑小然隨自肘三肘
半量果毗提訶身量決定亦隨自肘
三肘半量身又高大如東毗提訶如
是而瞿陀尼北拘盧洲身量亦爾轉
復高大四大王衆天身量如拘盧舎
四分之一三十三天身量復増一足
帝釋身量半拘盧舎時分天身量亦
半拘盧舎此上一切如欲界天身量
當知漸漸各増一足梵衆天身量半
踰繕那梵前益天身量一踰繕那大
梵天身量一踰繕那半少光天身量
二踰繕那此上一切餘天身量各漸
倍増除无雲天應知彼天減三踰繕
那又大那落迦身量不定若作及増
瑜伽師地論卷苐四苐四張堂
[15-0489c]
長極動惡不善業者彼感身形其量
廣大餘則不爾如大那落迦如是寒
落迦獨一那落迦近邊那落迦傍生
餓鬼亦爾諸非天身量大小如三十
三天當知无色界无有色故无有身量
壽建立者謂贍部洲人壽量不定彼
人以三十日夜爲一月十二月爲一
歲或於一時壽无量歲或於一時壽
八万歲或於一時壽量漸減乃至十
歲東毗提訶人壽量決定二百五十
歲西瞿陀尼人壽量決定五百歲北
拘盧洲人壽量決定千歲又人間五
十歲是四大王衆天一日一夜以此
日夜三十日夜爲一月十二月爲一
歲彼諸天衆壽量五百歲人間百歲
是三十三天一日一夜以此日夜如
前說彼諸天衆壽量千歲如是所餘
乃至他化自在天日夜及壽量各増
前一倍乂四大王衆天滿足壽量是
等活大那落迦一日一夜卽以此三
十日夜爲一月十二月爲一歲彼大
那落迦壽五百歲以四大王衆天壽
量成等活大那落迦壽量如是以三
瑜伽師地論卷苐四苐五張堂
[15-0490a]
十三天壽量成黑繩大那落迦壽量
以時分天壽量成衆合大那落迦壽
量以知足天壽量成號叫大那落迦
壽量以樂化天壽量成大號叫大那
落迦壽量以他化自在天壽量成燒
熱大那落迦壽量應知亦爾極燒熱
大那落迦有情壽半中刧無間大那
落迦有情壽一中刧非天壽量如三
十三天傍生餓鬼壽量不定又寒那
落迦於大那落迦次第相望壽量近
半應知又近邊那落迦獨一那落迦
受生有情壽量不定梵衆天壽二十
中刧一刧梵前益天壽四十中刧一
刧大梵天壽六
壽八十中刧二刧自此以上餘色界
天壽量相望各漸倍増唯除无雲當
知彼天壽减三刧空无邊處壽二万
刧識无邊處壽四万刧无所有處壽
六万刧非想非非想處壽八万刧除
北拘盧洲餘一切處悉有中夭又人
鬼傍生趣有餘滓身天及那落迦與
識倶沒无餘滓身
受用建立者略有三種謂受用苦樂
瑜伽師地論卷苐四苐六張堂
[15-0490b]
受用飮食受用婬欲受用苦樂者謂
那落迦有情多分受用極治罰苦傍
生有情多分受用相食噉苦餓鬼有
情多分受用極飢渴苦人趣有情多
分受用匱之追求種種之苦天趣有
情多分受用衰惱墜沒之苦又於等
活大那落迦中多受如是極治罰苦
謂彼有情多共聚集業増上生種種
苦具次第而起更相殘害悶絕躃地
次虛空中有大聲發唱如是言此諸
有情可還等活可還等活次彼有情
欻然復起復由如前所說苦具更相
殘害由此因緣長時受苦乃至先世
所造一切惡不善業未盡未出故此
那落迦名爲等活又於黑繩大那落
迦中多受如是治罰重苦謂彼有情
多分爲彼所攝獄卒以黑繩拼之或
爲四方或爲八方或爲種種圖畫文
像彼旣拼巳隨其處所若鑿若斲若
斫若剜由如是等種種因緣長時受
苦乃至先世所造一切惡不善業未
盡未出故此那落迦名爲黑繩又於
衆合大那落迦中多受如是治罰重
瑜伽師地論卷苐四苐七張堂
[15-0490c]
苦謂彼有情或時展轉聚集和合爾
時便有彼攝獄卒驅逼令入兩鐵羺
被迫巳一切門中血便流注如兩鐵
羺頭如是兩鐵羝頭兩鐵馬頭兩鐵
象頭雨鐵師子頭兩鐵虎頭亦爾復
令和合置大鐵槽中便卽壓之如壓
甘蔗旣被壓巳血便流注復和合巳
有大鐵山従上而墮令彼有情躃在
鐵地若斫若刺或擣或裂旣被斫刺
及擣裂巳血便流注由此因緣長時
受苦乃至先世所作一切惡不善業
未盡未出故此那落迦名爲衆合又
於號叫大那落迦中多受如是治罰
重苦謂彼有情尋求舎宅便入大鐵
室中彼纔入巳卽便火起由此燒然
若極燒然遍極燒然旣被燒巳苦痛
逼切發聲號叫由此因緣長時受苦
乃至先世所造一切惡不善業未盡
未出故此那落迦名爲號叫又於大
號叫大那落迦中所受苦惱與此差
別謂彼室宅其如胎藏故此那落迦
名大號叫又於燒熱大那落迦
中多瑜伽師地論卷苐四苐八張堂
[15-0491a]
受如是治罰重苦謂彼所攝獄卒以
諸有情置无量踰繕那熱極熱遍極
燒然大鐵鏊上左右轉之表裡燒煿
又如炙魚以大鐵丳従下貫之徹頂
而出反覆炙之令彼有情諸根毛孔
及以口中悉皆焰起復以有情置熱
極熱遍極燒然大鐵地上或仰或覆
以熱極熱遍極燒然大鐵椎棒或打
或熱遍打遍築令如肉搏由此因緣
長時受苦乃至先世所造一切惡不
善業未盡未出故此那落迦名爲燒
熱又於極燒熱大那落迦中所受苦
惱與此差別謂以三支大熱鐵丳従
下
緣眼耳鼻口及諸毛孔猛焰流出又
以熱極熱遍極燒然大銅鐵鍱遍裹
其身又復倒擲置熱極熱遍極燒然
彌滿灰水大鐵鑊中而煎煮之其湯
涌沸令此有情隨湯飄轉或出或沒
令其血肉及以皮脈悉皆銷爛唯骨
璅在尋復漉之置鐵地上令其皮肉
及以血脈復生如故還置鑊中餘如
燒熱大那落迦說由此因緣長
時受瑜伽師地論卷苐四苐九張堂
[15-0491b]
苦乃至先世所造一切惡不善業未
盡未出故此那落迦名極燒熱又於
无間大那落迦中彼諸有情恒受如
是極治罰苦謂従東方多百踰繕那
燒熱極燒熱遍極燒然大鐵地上有
猛熾火騰焰而來勅彼有情穿皮入
肉斷筋破骨復徹其髓燒如腹燭如
是舉身皆成猛焰如従果方南西北
方亦復如是由此因緣彼諸有情與
猛焰和雜唯見火聚従四方來人焰
和雜无有間隙所受苦痛亦无間隙
唯聞苦逼號叫之聲知有衆生又以
鐵箕盛滿燒然極燒然遍極燒然猛
焰鐵炭而簸翦之復置熱鐵地上令
登大熱鐵山上而復下下而復上従
其口中拔出其舌以百鐵釘釘而張
之令无皺襵如張牛皮復更仰臥熱
鐵地上以熱燒鐵鉗鉗口令開以燒
然極燒然遍極燒然大熱鐵九置其
口中卽燒其口及以咽喉徹於府藏
従下而出又以洋銅而灌其口燒喉
及口徹於府藏従下流出所餘苦惱
如極熱說由此因緣長時受苦乃至
瑜伽師地論卷苐四苐十張堂
[15-0491c]
先世所造一切
故此那落迦名爲无間多是造作無
間之業來生是中此但略說麤顯苦
具非於如是大那落迦中所餘種種
衆多苦具而不可得又於近邊諸那
落迦中有情之類受用如是治罰重
苦謂彼一切諸大那落迦皆有四方
四岸四門鐵牆圍遶従其四方四門
出巳其一一門外有四出園謂煻煨
齊膝彼諸有情出求舎宅遊行至此
下足之時皮肉及血並卽消爛舉足
還生次此煻煨无間卽有死屍糞埿
此諸有情爲求舎宅従彼出巳漸漸
遊行陷入其中首足倶沒又屍糞埿
内多有諸虫名孃矩吒穿皮入肉斷
筋破骨取髓而食次屍糞埿无間有
利刀劒仰刃爲路彼諸有情爲求舎
宅従彼出巳遊行至此下足之時皮
肉筋血悉皆消爛舉足之時還復如
故次刀劒刃路无間有刃葉林彼諸
有情爲求舎宅従彼出巳徃趣彼蔭
纔坐其下微風遂起刀葉墮落斫截
其身一切支節便卽躃地有黑黧狗
瑜伽師地論卷苐四苐十一張堂
[15-0492a]
摣掣脊膐而噉食之従此刀葉林無
間有鐵設拉末梨林彼諸有情爲求
舎宅便來趣之遂登其上當登之時
一切刺鋒悉迴向下欲下之時一切
刺鋒復迴向上由此因緣貫刺其身
遍諸支節爾時便有鐵嘴大烏上彼
頭上或上其髆探啄眼睛而噉食之
従鐵設拉末梨林无間有廣大河沸
熱灰水彌滿其中彼諸有情尋求舎
宅従彼出巳來墮此中猶如以豆置
之大鑊然猛熾火而煎煮之隨湯騰
涌
熱杖索及以大網行列而住遮彼有
情不令得出或以索羂或以網漉復
置廣大熱鐵地上仰彼有情而問之
言汝等今者欲何所湏如是答言我
等今者竟无覺知然爲種種飢苦所
逼時彼獄卒卽以鐵鉗鉗口令開便
以極熱燒然鐵丸置其口中餘如前
說若彼答言我今唯爲渴苦所逼爾
時獄卒便卽洋銅以灌其口由是因
緣長時受苦乃至先世所造一切能
感那落迦惡不善業未盡未出此中
瑜伽師地論卷苐四苐十二張堂
[15-0492b]
若刀劒刃路若刃葉林若鐵設拉未
梨林捻之爲一故有四園又於寒那
落迦受生有情多受如是極重寒苦
謂皰那落迦中受生有情卽爲彼地
極重廣大寒觸所觸一切身分悉皆
卷縮猶如瘡皰故此那落迦名皰那
落迦皰裂那落迦與此差別猶如皰
潰膿血流出其瘡卷皺故此那落迦
名爲皰裂又喝哳詀郝郝凡虎虎凡
此三那落迦由彼有情苦音差別以
立其名靑蓮那落迦中由彼地極重
廣大寒觸所觸一切身分悉皆靑瘀
皮膚破裂或五或六故此那落迦名
曰靑蓮紅蓮那落迦與此差別過此
靑巳色變紅赤皮膚分裂或十或多
故此那落迦名曰紅蓮大紅蓮那落
迦與此差別謂彼身分極大紅赤皮
膚分裂或百或多故此那落迦名大
紅蓮又獨一那落迦中受生有情各
於自身自業所感多受如是種種大
苦如吉祥問採菉豆子經中廣說故
此那落迦名爲獨一
瑜伽師地論卷苐四苐十三張堂
[15-0492c]
强力之所煞害由此因緣受種種苦
以不自在他所驅馳多被鞭撻與彼
人天爲資生具由此因緣具受種種
極重苦惱又餓鬼趣略有三種一者
由外障㝵飮食二者由内障㝵飮食
三者飮食無有障㝵云何由外障㝵
飮食謂彼有情由習上品慳故生鬼
趣中常與飢渴相應皮肉血脈皆悉
枯槁猶如火炭頭髪蓬乱其面黯黑
脣口乾焦常以其舌舐略口面飢渴
慞惶處處馳走所到泉池爲餘有情
手執刀杖及以羅索行列守護令不
得趣或强趣之便見其泉變成膿血
白不欲飮如是等鬼是名由外障㝵
飮食云何由内障㝵飮食謂彼有情口
或如鍼口或如炬或復頸癭其腹寬
大由此因緣縦得飮食无他障㝵自
然不能若噉若飮如是等鬼是名由
内障㝵飮食云何飮食无有障㝵謂
有餓鬼名猛焰鬘隨所飮噉皆被燒
然由此因緣飢渴大苦未嘗暫息復
有餓鬼名食糞穢或有一分食糞飮
溺或有一分唯能飮噉極可厭惡瑜
伽師地論卷第四苐十四張堂
[15-0493a]
生熟臭穢縦得香美而不能食或有
一分自割身肉而噉食之縦得餘食
竟不能噉如是等鬼是名飮食无有
障㝵
又人趣中受生有情多受如是匱乏
之苦所謂倶生飢渴匱之苦所欲不
果匱乏苦麤踈飮食匱之苦逼切追
求攝受等匱之苦時節變異若寒若
熱匱乏苦无有舎宅覆障所作淋漏
匱之苦黑闇等障所作事業皆悉休
落迦中謂死爲樂故於彼趣不立爲
苦又天趣中无解支節苦而有死墮
苦如經中說有諸天子將欲沒時五
相先現一衣無垢沒有垢染現二鬘
舊不萎今乃萎顇三兩腋汗流四身
便臭穢五天及天子不樂本座時彼
天子偃臥林間所有婇女與餘天子
共爲遊戲彼旣見巳由此因緣生大
憂苦復受陵蔑悚慄之苦所以者何
由有廣大福聚成就及廣大五欲天
子生時所餘薄褔諸舊天子見巳惶
怖由此因緣受大憂苦又受斫截破
瑜伽師地論卷苐四苐十五張堂
[15-0493b]
壞驅擯殘害之苦所以者何由天與
非天共戰諍時天與非天㸦相違拒
卽執四仗所謂金銀頗胝流璃共相
戰鬪爾時諸天及與非天或斷支節
或破其身或復致死若傷身斷節續
還如故若斷其首卽便殞沒天與非
天㸦有他勝然天多勝力勢强故然
其彼二若爲他勝卽退入自宮巳之
同類竟不慰問由此因緣便懷憂慼
若天得勝便入非天宮中爲悦其女
起此違諍若非天得勝卽入天宮爲
求四種蘇陀味故共相戰諍又諸非
天當知天趣所攝然由意志多懷詐
幻諂誑多故不如諸天爲淨法噐由
此因緣有時經中說爲別趣實是天
類由不受行諸天法故說爲非天復
有强力天子纔一發憤諸劣天子便
被驅擯出其自宮是故諸天受三種
苦謂死墮苦陵蔑苦斫截破壞殘害
驅擯苦又色无色界有情无有如是
等苦由彼有
重苦故說彼有苦有煩惱故有障㝵故
於死及住不自在故又无漏界中瑜
伽師地論卷苐四苐十六張堂
[15-0493c]
切麤重諸苦永斷是故唯此是勝義
樂當知所餘一切是苦又於四種那
落迦中无有樂受如那落迦中三種
餓鬼中亦爾諸大力鬼傍生人中有
外門所生資具樂可得然爲衆苦之
所相雜又人趣中轉輪王樂最勝微
妙由彼輪王出現世時有成就七寶
自然出現故說彼王具足七寶何等
爲七所謂輪寶象寶馬寶末尼珠寶
女寶主藏臥寶主兵臣寶爾時輪寶
等現其相云何七寶現相如經廣說
若彼輪王王四洲者一切小王望風
順化各自白言其城邑聚落天之所
有唯願大王垂恩教勅我等皆當爲
天㒒隷爾時輪王便卽勅令汝等諸
王各於自境以理獎化當以如法勿
以非法又復汝等於國於家勿行非
法行勿行不平等行若彼輪王王三
洲者先遣使徃然後従化若彼輪王
王二洲者與師現威後乃従化若彼
輪王王一
洲者便自徃彼奮戈揮刃然後従化
復次諸天受其廣大天之富樂形
色瑜伽師地論卷苐四苐十七張堂
[15-0494a]
殊妙多諸適悦於自宮中而得乆住
其身内外皆悉清潔无有臭穢又人
身内多有不淨所謂塵垢筋骨脾賢
心肝彼皆无有又彼諸天有四種
官殿所謂金銀頗胝琉璃所成種種
文綵綺飾莊嚴種種臺閣種種樓觀
種種層級種種窓牖種種羅網皆可
愛樂種種末尼以爲綺鈿周帀放光
共相照曜復有食
食味名曰蘇陀所謂靑黃赤白復有
飮樹従此流出甘美之飮復有乘樹
従此出生種種妙乘所謂車輅輦輿
等復有衣樹従此出生種種妙衣其
衣細軟妙色鮮潔雜綵間飾復有莊
嚴具樹従此出生種種微妙莊嚴之
具所謂末尼臂卽耳璫環釧及以手
足綺飾之具如是等類諸莊嚴具皆
以種種妙末尼寶而間飾之復有熏
香鬘樹従此出生種種塗香種種熏
香種種花鬘復有大集會樹寂勝微
妙其根深固五十踰繕那其身高摓
百踰繕那枝條及葉遍覆八十踰繕
那雜花開發其香順風熏百踰繕那
瑜伽師地論卷苐四苐十八張堂
[15-0494b]
逆風熏五十踰繕那於此樹下三十
三天雨四月中以天妙五欲共相娛
樂復有歌笑舞樂之樹従此出生歌笑
舞等種種樂噐又有資具之樹従此
出生種種資具所謂食飮之具坐臥
之具如是等類種種資具又彼諸天
欲受用時隨欲隨業應其所湏來現
手中
又諸非天隨其所應受用種種宮殿
富樂應知又北拘盧洲有如是相樹
名曰如意彼諸人衆所欲資具従樹
而取不由思惟隨其所湏自然在手
復有秔稻不種而穫无有我所又彼
有情竟无繫屬決定勝進又天帝釋
有普勝殿於諸殿中最爲殊勝仍於
其處有百樓觀一一樓觀有百臺閣一
一臺閣有七房室一一房室有七天
女一一天女有七待女又彼諸天所
有地界平正如掌竟无高下履觸之
時便生安樂下足之時臽便
足之時隨足還起於一切時自然而
有曼陀羅花遍布其上時有微風吹
去萎花復引新者又彼天宮四面瑜
伽師地論卷苐四苐十九張堂
[15-0494c]
各有大街其形殊妙軌式可觀清淨
端嚴度量齊整復於四面有四大門
規摸宏壯色相希奇觀之无猒實爲
殊絕多有異類妙色藥叉常所守護
復於四面有四園苑一名繪車二名
麤澁三名和雜四名喜林其四園外
有四勝地色相殊妙形狀可觀端嚴
无比其宮東北隅有天會處名曰善
法諸天入中思惟稱量觀察妙義近
此園側有如意石其色黃白形質殊
妙其相可觀嚴麗无比又彼天身自
然光曜闇相若現乃知晝去夜分方
來便於天妙五欲遊戲之中嬾墯睡
眠異類之鳥不復和鳴由此等相以
表晝夜又彼諸天衆妙五欲甚可愛
樂唯發喜樂彼諸天衆恒爲放逸之
所持行常聞種種歌舞音樂鼓噪之
聲調虛言笑談謔等聲常見種種可
意之色常齅種種微妙之香恒甞種
種美好之味恒觸種種天諸婇女寂
勝之觸恒爲是樂牽引其意以度其
時又彼諸天多受如是衆妙欲樂常
无疾病亦無衰老无飮食等匱乏所
瑜伽師地論卷第四苐二十張堂
[15-0495a]
作倶生之苦无如前說於人趣中有
餘匱乏之苦
瑜伽師地論卷第四
勅雕造
瑜伽師地論卷苐四苐二十一張堂
[15-0495b]
瑜伽師地論卷第五堂
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉詔譯
本地分中有尋有伺等三地之二
