[15-0481c] 
前所
說自性乃至業等五事當知皆由三
處所攝謂由色聚故心心所品故及
諸法問一切法生皆従自種而起云
何說諸大種能生所造色耶云何造
色依彼彼所建立彼所任持彼所長
養耶答由一切内外大種及所造色
種子皆悉依附内相續心乃至諸大
種子未生諸大以來造色種子終不
能生造色要由彼生造色方従自種
子生是故說彼能生造色要由彼生爲
前導故由此道理說諸大種爲彼生
因云何造色依於彼耶由造色生巳
不離大種處而轉故云何彼所建立
由大種損益彼同安危故云何彼所
任持由隨大種等量不壞故云何彼
所長養由因飮食睡眠修習梵行三
摩地等依彼造色倍復
[15-0482a]
増廣故說大種爲彼養因如是諸大
種望所造色有五種作用應知
復次於色聚中曾无極微生若従自
種生時唯聚集生或細或中或大又
非極微集成色聚但田覺慧分扸諸
色極量邊際分別假立以爲極微又
色聚亦有方分極微亦有方分然色
聚有分非極微何以故由極微卽是
分此是聚色所有非極微復有餘極
微是故極微非有分又不相離有二
種一同處不相離謂大種極微與色
香味觸等於无根處有離根者於有
根處有有根者是名同處不相離二
和雜不相離謂卽此大種極微與餘
聚集能造所造色處倶故是名和雜
不相離又此遍滿聚色應知如種種
物石磨爲末以水和合㸦不相離非
如胡麻緣
色皆卽依止大種處不過大種處量
乃至大種所據處所諸所造色還卽
據此由此因緣說所造色依於大種
卽以此義說諸大種名爲大種由此
大種其性大故爲種生故
瑜伽師地論卷苐三苐二張堂
[15-0482b]
復次於諸色聚中略有十四種事謂
地水火風色聲香味觸及眼等五根
除唯意所行色一切色聚有色諸根
所攝者有一切如所說事界如有色
諸根所攝聚如是有色諸根所依大
種所攝聚亦爾所餘色聚除有色諸
根唯有餘界又約相攝有十四事卽
由相攝施設事極微若約界攝隨於
此聚有爾所界卽說此聚爾所事攝
若約不相離攝或内或外所有諸聚
隨於此聚中乃至有爾所法相可得
卽說此聚爾所事攝應知所以者何
或有聚中唯一大種可得如石末尼
眞珠琉璃珂貝璧玉珊瑚等中或池
沼溝渠江河等中或火焰燈燭等中
或四方風輪有塵无塵風等中或有
聚中二大種可得如雪濕樹葉花果
等中或熱末尼等中或有聚中三大
種可得如卽熱樹等中或動搖中或
有聚中四大種可得謂於内色聚中
如薄伽梵說於各別内身若髪毛等
乃至糞穢是内地界若小便等是内
水界若於身中所有煖等是内火界
瑜伽師地論卷苐三苐三張堂
[15-0482c]
若上行等風是内風界如是若於此
聚彼相可得說彼相爲有若不可得
說彼相爲无復次聲於一切色聚中
界故說有相卽不定由現在方便生
故風有二種謂恒相續及不恒相
恒相續者謂於彼彼聚有恒施轉風
不恒相續者謂施風及空行風又闇
色明色說名空界及孔隙又諸闇色
恒相續者謂世界中間不恒相續者
謂於餘處如是明色恒相續者謂於
自然光明天中不恒相續者謂於餘
處又明闇色謂於顯色増聚應知又
由依止色聚種子功能故若遇相似
緣時或小聚無間大聚生或大聚无
間小聚生由此因緣施設諸聚有増
有減如經言若堅堅攝近攝非近攝執
受乃至廣說堅云何謂地堅攝云何謂
彼種子又堅者卽彼界堅攝者謂髪毛
等或土塊等近攝云何謂有執受執
受云何謂内所攝非近攝云何謂无
執受无執受云何謂外所攝又心心
所所執種子名近攝名執受與此相
違名非近攝名非執受又隨逐自身
瑜伽師地論卷苐三苐四張堂
[15-0483a]
故名近攝執受如前說如是水等界
如理應知又於一切色聚中一切時
具有一切大種界如世間現見乾薪
等物鑚卽火生擊石等亦爾又銅鐵
金銀等極火所燒卽銷爲水従月愛
珠水便流出又得神通者由心勝解
力變大地等成金銀等又色聚有三
種流轉一者長養二者等流三者異
熟生長養有二種一處遍滿長養二
相増盛長養等流有四種一長養等
流二異熟等流三變異等流四自性
等流異熟生有二種一異熟體生名
異熟生二従異熟生名異熟生又諸
色聚略說依六處轉謂建立處覆藏
處資具處根所依處根處三摩地所
行處
十三心所可得謂作意等乃至尋伺
爲後邊如前說問如是諸心所幾依
一切處心生一切地一切時一切耶
答五謂作意等思爲後邊幾依一切
處心生一切地非一切時非一切耶
答亦五謂欲等慧爲後邊幾唯依善
瑜伽師地論卷苐三苐五張堂
[15-0483b]
非一切處心生然一切地非一切時
非一切耶答謂信等不害爲後邊幾
唯依染汙非一切處心生非一切地
非一切時非一切耶答謂貪等不正
知爲後邊幾依一切處心生非一切
地非一切時非一切耶答謂惡作等
伺爲後邊復次根不壞境界現前能
生作意正起爾時従彼識乃得生云
何根不壞謂有二種因一不滅壞故
二不羸劣故云何境界現前謂或由
所依處故或由自性故或由方故或
由時故或由顯了不顯了故或由全
分及一分故若四種障所不障㝵亦
非極遠謂覆蔽障隱沒障映奪障幻
惑障極遠有二種謂處所極遠損減
極遠云何能生作意正起由四因故
一由欲力二由念力三由境界力四
由數習力云何由欲力謂若於是處
心有愛著心則於彼多作意生云何
由念力謂若於彼巳善取其相巳極
作想心則於彼多作意生云何由境
界力謂若彼境界或極廣大或極可
意正現在前心則於彼多作意生云
瑜伽師地論卷苐三苐六張堂
[15-0483c]
何由數習力若於彼境界巳極串習
巳極諳悉心卽於彼多作意生若異
此者應於一所緣境唯一作意一切
時生又
生亦無展轉无間更㸦而生又一刹
那五識身生巳従此無間必意識生
従此無間或時散亂或耳識生或五
識身中隨一識生若不散亂必定意
識中第二決定心生由此尋求決定
二意識故分別境界又由二種因故
或染汙或善法生謂分別故及先所
引故意識中所有由二種因在五識
者唯由先所引故所以者何由染汙
及善意識力所引故従此无間於眼
等識中染汙及善法生不由分別彼
无分別故由此道理說眼等識隨意
識轉如經言起一心若衆多心云何
安立此一心耶謂世俗言說一心刹
那非生起刹那云何世俗言說一心
刹那謂一處爲依止於一境界事有
爾所了別生捻爾所時名一心刹那
又相似相續亦說名一與第二念極
相似故又意識任運散亂緣不串習
瑜伽師地論卷苐三苐七張堂
[15-0484a]
境時无欲等生爾時意識名率爾墮
心唯緣過去境五識无間所生意識
或尋求或決定唯應說緣現在境若
此卽緣彼境生又識能了別事之捻
相卽此所未了別所了境相能了別
者說名作意卽此可意不可意倶相
違相由觸了別卽此攝受損害倶相
違相由受了別卽此言說因相由想
了別卽此邪正倶相違行因相由思
了別是故說彼作意等思爲後邊名
心所有法遍一切處一切地一切時
一切生作意云何謂心迴轉觸云何
謂三和合受云何謂領納想云何謂
了像思云何謂心造作欲云何謂於
可樂
云何謂於決定事隨彼彼行印可隨
順性念云何謂於串習事隨彼彼行
明了記憶性三摩地云何謂於所觀
察事隨彼彼行審慮所依心一境性
慧云何謂卽於所觀察事隨彼彼行
簡擇諸法性或由如理所引或由不
如理所引或由非如理非不如理所引
又作意作何業謂引心爲業觸作何
瑜伽師地論卷苐三苐八張堂
[15-0484b]
業謂受想思所依爲業受作何業謂
愛生所依爲業想作何業謂於所緣
令心發起種種言說爲業思作何業
謂發起尋伺身語業等爲業欲作何
業謂發勤爲業勝解作何業謂於所
緣任持功德過失爲業念作何業謂
於乆遠所思所作所說憶念爲業三摩
地作何業謂智所依爲業慧作何業
謂於戲論所行染汙清淨隨順椎求
爲業
云何建立三世謂諸種子不離法故
如法建立又由與果未與果故若諸
果法若巳滅相是過去有因未生相
是未來巳生未滅相是現在
云何建立生老住无常謂於一切處
識相續中一切種子相續倶行建立
由有緣力故先未相續生法今最初
生是名生有爲相卽此變異性名老
有爲相此復二種一異性變異性二
變性變異性由有相似生故立異性
變異性由有不相似生故立變性變
異性卽巳生時唯生刹那隨轉故名
住有爲相生刹那後刹那不住故名
瑜伽師地論卷苐三苐九張堂
[15-0484c]
無常有爲相
如是卽約諸法分位差別建立四相
緣緣四増上緣因緣者謂種子等无
間緣者謂若此識无間諸識決定生
此是彼等无間緣所緣緣者謂諸心
心所所緣境界増上緣者謂除種子
餘所依
如眼及助伴法望眼識所餘識亦爾
又善不善性能取愛非愛果如是等
類名増上緣又由種子故建立因緣
由自性故立等无間緣由所緣境故
立所緣緣由所依及助伴等故立増
上緣如經言諸因諸緣能生識者彼
卽此四因緣一種亦因亦緣餘唯是
緣又如經言善不善無記者彼差別
云何謂諸善法或立一種由无罪義
故或立二種謂生得善及方便喜或
立三種謂自性善相應善等起善或
立四種謂順福分善順解脫分善順
決擇分善及无漏善或立五種謂施
性善戒性善修性善愛果善離繫果
善或立六種謂善色受想行識
及擇瑜伽師地論卷苐三苐十張堂
[15-0485a]
滅或立七種謂念住所攝善正勤所
攝善神足所攝善根所攝善力所攝
善覺支所攝善道支所攝善或立八
種謂起迎合掌問訊礼敬業所攝善
讃彼妙說稱揚實德所攝善供承病
者所攝善敬事師長所攝善隨善所
攝善勸請所攝善迴向所攝善修无
量所攝善或立九種謂方便无間解
脫勝進道所攝善及軟中上世出世
道所攝善或立十種謂有依善无依
善聞所生善思所生善律儀所攝善
非律儀非不律儀所攝善根本眷屬
所攝善聲聞乘所攝善獨覺乘所
善大乘所攝善又立十種謂欲界擊
善初二三四靜慮繫善空无邊處識
无邊處无所有處非想非非想處繫
善无漏所攝善又有十種謂十善業
道又有十種謂无學正見乃至正解
脫正智又有十種謂能感八福生及
轉輪王善及趣不動善如是等類諸
善差別略說善有二種義謂取愛果
義善了知事及彼果義不善法者謂
與善法相違及能爲障㝵由能取不
瑜伽師地論卷苐三苐十一張堂
[15-0485b]
愛果故及不正了知事故无記法者
略有四種謂異熟生及一分威儀路
工巧處及變化若諸工巧但爲戲樂
不爲活命非習業想非爲簡擇此工
巧處業是染汙餘是无記如工巧處
威儀路亦爾變化有二種謂善及无記
復次眼有一種謂能見色或立二種
謂長養眼異熟生眼或立三種謂肉
眼天眼慧眼或立四種謂有瞚眼无
瞚眼恒相續眼不恒相續眼恒相續
者謂色界眼或立五種謂五趣所攝
眼或立六種謂自相續眼他相續眼
端嚴眼醜陋眼有垢眼无垢眼或立
七種謂有識眼无識眼强眼弱眼善
識所依眼不善識所依眼无記識所
依眼或立八種謂依處眼變化眼善
業異熟生眼不善業異熟生眼食所
長養眼睡眠長養眼梵行長養眼定
所長養眼或立九種謂巳得眼未得
眼曾得眼未曾得眼得巳失眼應斷
眼不應斷眼巳斷眼非巳斷眼或立
十種者无或立十一種謂過去眼未
來眼現在眼内眼外眼麤眼細眼劣
瑜伽師地論卷苐三苐十二張堂
[15-0485c]
眼妙眼遠眼近眼如眼如是
爾是中差別者謂増三増四三種耳
者謂肉所緾耳天耳審諦耳四種耳
者謂恒相續耳不恒相續耳高聽耳
非高聽耳三種鼻舌者謂光淨不光
淨及被損四種鼻舌者謂恒相續不
恒相續有識无識三種身者謂滓穢
處非滓穢處及一切遍諸根所隨逐
故四種身者謂恒
相續不恒相續有自然光無自然光
或立一種意謂由識法義故或立二
種謂隨施設意不墮施設意初謂了
別名言者意後謂嬰兒意又初謂世
間意後謂出世間意或立三種謂心
意識或立四種謂善不善有覆无記
无覆無記或立五種謂五位差別一
因位二果位三樂位四苦位五不苦
不樂位或立六種謂六識身或立七
種謂依七識住或立八種謂増語觸
相應有對觸相應依耽嗜依出離有
愛味无愛味世間出世間或立九種
謂依九有情居或立十種者无或立
十一種如前說或立十二種卽十
二瑜伽師地論卷苐三苐十三張堂
[15-0486a]
心謂欲界善心不善心有覆无記心
无覆無記心色界有三心除不善無
色界亦爾出世間心有二種謂學及
無學
或立一種色謂由眼所行義故或立
二種謂内色外色或立三種謂顯色
形色表色或立四種謂有依光明色
无依光明色正不正光明色積集住
色或立五種謂由五趣差別故或立
六種謂建立所攝色覆藏所攝色境
界所攝色有情數色非有情數色有
見有對色或立七種謂由七種攝受
事差別
一地分雜色二山雜色三園林池沼
等雜色四宮室雜色五業處雜色六
彩畫雜色七鍜業雜色八資具雜色
或立九種謂若過去若未來若現在
若麤若細若劣若妙若遠若近或立
十種謂十種資具或立一種聲謂由
耳所行義故或立二種謂了義聲不
了義聲或立三種謂因受大種聲因
不受大種聲因倶大種聲或立四種
謂善不善有覆无記無覆无記或立
瑜伽師地論卷苐三苐十四張堂
[15-0486b]
五種謂由五趣差別故或立六種一
受持讀誦聲二請問聲三說法聲四
論議決擇聲五展轉言教若犯若出
聲六喧雜聲或立七種謂男聲女聲
下聲中聲上聲鳥獸等聲風林叢
聲或立八種謂四聖言聲四非聖言
聲四非聖言者一不見言見見言不
見非聖言二不聞言聞聞言不聞非
聖言三不覺言覺覺言不覺非聖言
四不知言知知言不知非聖言四聖
言者一見言見不見言不見聖言二
聞言聞不聞言不聞聖言三覺言覺
不覺言不覺聖言四知言知不知言
不知聖言又有八種謂四善語業道
四不善語業道或立九種謂過去未
來現在乃至若遠若近或立十種謂
五樂所攝聲此復云何一舞倶行聲
二歌倶行聲三絃管倶行聲四女倶
行聲五男倶行聲六螺倶行聲七腰
等鼓倶行聲八岡等鼓倶行聲九都
曇等鼓倶行聲十俳叫聲
或立一種香謂由鼻所行義故或立
二種謂内及外或立三種謂可意不
瑜伽師地論卷苐三苐十五張堂
[15-0486c]
可意及處中
一沉香二窣堵曾迦香三龍腦香四
麝香或立五種謂根香莖香葉香花
香果香或立六種謂食香飮香衣香
莊嚴具香乘香宮室香或立七種謂
皮香葉香素泣謎羅香栴檀香三辛
香熏香未香或立八種謂倶生香非
倶生香恒續香非恒續香雜香純香
猛香非猛香或立九種謂過去未來
現在等如前說或立十種謂女香男
香一指香二指香唾香洟香脂髓膿
血香肉香雜糅香淤埿香
或立一種味謂由舌所行義故或立
二種謂内及外或立三種謂可意等
如前說或立四種謂大麦味秔稻味
小麦味餘下穀味或立五種謂酒飮
味非酒飮味蔬菜味林果味所食味
或立六種謂甘苦等或立七種謂酥
味油味蜜味甘蔗變味乳酪味鹽味
肉味或立八種如香說或立九種亦
如香說或立十種謂可嚼味可噉味
可甞味可飮味可吮味可瀑乾味充
足味休愈味盪滌味常習味後五謂
瑜伽師地論卷苐三苐十六張堂
[15-0487a]
諸藥味
或立一種觸謂由身所行義故或立
二種如香說或立三種謂可意等或
立四種謂摩觸搦觸打觸揉觸或立
五種謂五趣差別又有五種謂蚊蝱
風曰蛇蠍等觸或立六種謂苦樂不
苦不樂倶生所治攝能治攝或立七
種謂堅鞕觸流濕觸煖觸動觸跳墮
觸摩按觸身變異觸謂濕滑等或立
八種謂手觸觸塊觸觸杖觸觸刀觸
觸冷觸觸煖觸觸飢觸觸渴觸觸或
立九種如香說
觸乘觸衣觸莊嚴具觸牀坐觸机撜
臺枕及方座觸女觸男觸彼二相事
受用觸
略說法界若假若實有八十七法彼
復云何謂心所有法有五十三始従
作意乃至尋伺爲後邊法處所攝色
有二種謂律儀不律儀所攝色三摩
地所行色不相應行有二十四種謂
得无想定滅盡定无想異熟命根衆
同分異生性生老住无常名身句身
文身流轉定異相應勢速次第時方
瑜伽師地論卷苐三苐十七張堂
[15-0487b]
數和合不和合无爲有八事謂虛空
非擇滅擇滅善不善无記法眞如不
動想受滅如是无爲廣八略六若六
若八平等平等
復次法界或立一種謂由意所行義
或立二種謂假所攝法非假所攝法
或立三種謂有色无色及有爲无爲
或立四種謂有色假所攝法无色心
所有所攝法无色不相應假所攝法
无色無爲假非假所攝法或立五種
謂色心所法心不相應行善无記無
爲或立六種謂受想相應行不相應
行色无爲或立七種謂受想思染汙
不染汙色无爲或立八種謂善不善
无記受想行色无爲或立九種謂由
過去未來等差別或立十種謂由十
種義一隨逐生義二領所緣義三取
所緣相義四於所緣造作義五卽彼
諸法分位差別義六无障㝵義七常
離繫義八常非離繫義九常无顚倒
義十苦樂離繫義非受離繫義及受
離繫義如是若內若外六處所攝法
差別分別有六百六十
瑜伽師地論卷
[15-0487c]
復次屢觀衆色觀而復捨故名爲眼
數數於此聲至能聞故名爲耳數由
此故能齅諸香故名爲鼻能除飢羸
數發言論表彰呼召故名爲舌諸根
所隨周遍積聚故名爲身愚夫長夜
瑩飾藏護執爲巳有計爲我所我及
成所又諸世間依此假立種種名想
謂之有情人與命者生者意生及儒
童等故名爲意數可示現在其方所
質量可増故名爲色數宣數謝隨増
異論故名爲聲離質潛形屢隨風轉
故名爲香可以舌嘗屢招疾苦故名
爲味數可爲身之所證得故名爲觸遍
能任持唯意境性故名爲法如是等
類諸法差別應知此中重說嗢拕南曰
自性及所依所緣助伴業由此五種門
諸心差別轉
此中顯由五法六識身差別轉謂自
性故所依故所緣故助伴故業故
又復應知薀善巧攝界善巧攝處善
巧攝緣起善巧攝處非處善巧攝根
善巧攝又復應知諸佛語言九事所
攝云何九事一有情事二受用事三
瑜伽師地論卷苐三苐十九張堂
[15-0488a]
生起事四安住事五染淨事六差別
事七說者事八所說事九衆會事有
情事者謂五取薀受用事者謂十二
處生起事者謂十二分事緣起及緣
生安住事者謂四食染淨事者謂四
聖諦差別事者謂无量界說者事者
謂佛及彼弟子所說事者謂四念住
等菩提分法衆會事者所謂八衆一
刹帝利衆二婆羅門衆三長者衆四
沙門衆五四
衆七焰摩天衆八梵天衆又嗢拕南日
色聚相應品世相及與緣善等差別門
巧便事爲後
瑜伽師地論卷第三
丙午歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
瑜伽師地論卷苐三苐二十張堂
[15-0488b]
瑜伽師地論卷第四堂
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉詔譯
本地分中
