[042-1a] 
欽定四庫全書
禮記集説巻四十二 宋 衛湜 撰
仲夏之月日在東井昏亢中旦危中
鄭氏曰仲夏者日月㑹於鶉首而斗建午之辰也
孔氏曰案三統歴五月節日在井十六度昏氐二度
中去日一百一十九度旦室三度中五月中日在井
三十一度昏房二度中去日一百一十九度旦奎十
一度中元嘉歴五月節日在井三度昏角十度中旦
[042-1b]
危九度中五月中日在井十八度昏氐五度中旦室
五度中
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中蕤
賔
鄭氏曰蕤賔者應鍾之所生三分益一律長六寸八
十一分寸之二十六仲夏氣至則蕤賔之律應周語
曰蕤賔所以安静神人獻酬交酢
孔氏曰應鍾律長四寸二十七分寸之二十上生蕤
[042-2a]
賔三分益一取應鍾三寸更益一寸為四寸其二十
七分寸之二十各三分之則一寸分為八十一分也
二十七分寸之二十則為八十一分寸之六十其整
寸一為八十一分又以六十分益之總為一百四十
一分更三分益一一分有四十七更以四十七益前
一百四十一分總為一百八十八分是為積分之數
除之為寸除八十一分則一百六十二分為二寸益
前四寸為六寸餘有二十六分不成寸故云蕤賔長
[042-2b]
六寸八十一分寸之二十六也按何氏𦙍曰周語安
静神人獻酬交酢者乾九四是月陽反於下為復隂
生陽中為姤各應其時所以安靜是安靜神人也隂
生為主陽謝為賔賔主之象獻酬之禮獻酢又酬之
隂陽代謝之義也詳見孟春
長樂陳氏曰由殷以前音不過五至武王伐殷嵗在
鶉火月在天駟日在析木之津辰在斗柄星辰天黿
自鶉及駟七列南北之撥七同於是以聲招之而有
[042-3a]
七音之律故黄鍾為宫大蔟為商姑洗為角林鍾為
徴南吕為羽應鍾為變宫蕤賔為變徴此音所以有
七也應鍾隂之終蕤賔隂之始則應鍾變隂而將之
陽蕤賔變陽而至於隂此應鍾蕤賔所以為變也
其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺小暑至螳蜋生
鵙始鳴反舌無聲
鄭氏曰螳蜋螵蛸母也鵙博勞也反舌百舌鳥皆記
時候也
[042-3b]
孔氏曰案釋蟲云不□蟷蠰其子蜱蛸孫炎云蟷蠰
螳蜋一名不□李廵云其子名蜱蛸故云螵蛸母詩
七月鳴鵙箋云伯勞鳴將寒之候五月則鳴豳地晚
寒鳥物之候從其氣焉反舌鳥春始鳴至五月稍止
其聲數轉故名反舌
嚴陵方氏曰暑極於季夏則進未極之時尚為小矣
故於此言小暑螳蜋鵙皆隂類也故或感微隂而生
或感微隂而鳴焉反舌蓋百舌也以能反覆其舌而
[042-4a]
為百鳥語故謂之反舌然其鳴也感陽中而發故感
微隂而無聲焉
馬氏曰是月也一隂生而慝作螳蜋生則慝之有見
乎形者也鵙始鳴則慝之有聞乎聲者也反舌無聲
則以陽敷而作者以隂收而息
山隂陸氏曰無聲非不鳴也雖鳴無聲
天子居明堂大廟乘朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤
玉食菽與雞其器髙以粗養壯佼
[042-4b]
鄭氏曰眀堂大廟南堂當太室也養壯佼助長氣也
孔氏曰壯謂容體盛大佼謂形容佼好以盛夏長養
之時故養壯佼之人助長氣也
嚴陵方氏曰萬物生於春而長於夏故於形色如此
先王裁成之道亦養之使成而已
山隂陸氏曰夏養壯佼冬養耆老可知蓋大化有四
春生夏壯佼秋老冬死亡
是月也命樂師脩鞀鞞鼓均琴瑟管簫執干戚戈羽調
[042-5a]
竽笙竾簧飭鍾磬柷敔
鄭氏曰為將大雩帝習樂也脩均執調飭者治其器
物習其事之言
孔氏曰鞀或為鼗周禮註云鼗如鼓而小持其柄搖
之旁耳還自擊鞞者周禮雷鼓鼓神祀之屬是也劉
熙釋名云鞀導也所以導樂作鞞裨也裨助鼓節鼓
廓也張皮以冒之其中空廓琴者釋樂云大琴謂之
離廣雅云琴長三尺六寸六分五弦瑟者釋樂云大
[042-5b]
瑟謂之灑郭景純云瑟長八尺一寸二十七弦管者
釋樂云大管謂之簥音驕郭氏云管長尺圍寸併漆
之有底鄭註周禮云管如篴而小併兩而吹之簫者
釋樂云大簫謂之言郭氏云編二十二管長尺四寸
干盾也戚斧也戈鉤子㦸羽鳥羽周禮羽舞皇舞之
屬是也竽者鄭註周禮云竽三十六簧笙者鄭註周
禮云十三簧釋樂云大笙謂之巢郭氏云篪以竹為
之長尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名翹横吹之
[042-6a]
廣雅云八孔鄭云篪七室簧者竽笙之名也氣鼓之
而為聲鍾者釋樂云大鍾謂之鏞磬者釋樂云大磬
謂之毊音囂以玉石為之柷者釋樂云所以鼓柷謂
之止郭氏曰柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中
有椎柄連底挏之令左右擊止者其椎名敔者釋樂
云所以鼓敔謂之籈郭氏云敔如伏虎背上有二十
七鉏鋙刻以木長尺櫟之修者修理舊物均者均平
其聲執者操持營為調者調和音曲飭者整頓器物
[042-6b]
故鄭云治其器物習其事之言也
嚴陵方氏曰修之所以使治飭之所以使正均之所
以使平調之所以使和執之所以待用鞀鞞鼓之與
鍾磬柷敔其聲質而一故修飭之而已琴瑟管簫竽
笙竾簧其聲文而雜則必均調之焉干戚戈羽以無
聲持執之待用可也故言之别如此
馬氏曰鞀鞞鼓革也兆奏鼓者鞀也應聲者鼙也鍾
金也磬石也琴瑟者絲也柷敔木也管簫竽笙竾簧
[042-7a]
此皆管也聲在中故謂之簧簫植簧於枷竽笙植簧
於發干戚戈羽則舞器也
命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣
雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實
鄭氏曰陽氣盛而常旱山川百源能興雲雨者也衆
水始所出為百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之
祭也雩帝謂為壇南郊之旁雩五精之帝配以先帝
也自鞀鞞至柷敔皆作曰盛樂凡他雩用歌舞而已
[042-7b]
百辟卿士古者上公若句龍后稷之類也春秋傳曰
龍見而雩雩之正當以四月凡周之秋三月之中而
旱亦脩雩禮以求雨因著正雩此月失之矣天子雩
上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無
雩
孔氏曰四月純陽用事故制禮此月為雩縱時不旱
亦雩將欲雩祭故先命有司祈祀山川百源為將雩
之漸重民之義也雩音近吁又女巫職云凡邦之大
[042-8a]
烖歌哭而請歌哭則吁嗟之類旱又是大烖故須吁
嗟求雨以雩是祭天當從陽位五天總祭不可徧在
四方故知在南郊也以春夏秋冬共成嵗功不可偏
祭一天故雩五精之帝以自外至者無主不正當以
人帝配之大皥配靈威仰炎帝配赤熛怒黄帝配含
樞紐少皥配白招拒顓頊配汁光紀故云配以先帝
也案女巫云旱暵則舞雩是用歌舞正雩則非唯歌
舞兼有餘樂也百辟則古之上公國語云鯀為崇伯
[042-8b]
而祭法有祀之文社稷五祀雖為王朝卿士兼帶上
公之官故左氏云封為上公祀為貴神是身為百辟
又為卿士案左傳有社稷五官今鄭直云若句龍后
稷不云句芒蓐收之等舉有益於民功之顯者言之
也雩之與禱所以異者考異郵説云天子禱九州山
川諸侯禱封内大夫禱所食邑又僖公三時不雨帥
羣臣禱山川以過自讓凡雩必先禱故此經云乃命
百縣祈祀山川百源始大雩帝是也禱者不雩僖公
[042-9a]
二年冬十月及三年春正月夏四月直為禱祭以非
雩月故不雩
長樂陳氏曰禮有先其大而後其小者亦有先其小
而後其大者先其大而後其小者異尊卑也祫而後
時祭郊而後三望之類是也先其小而後其大者致
敬文也魯人將有事於上帝必先有事於頖宫晉人
將有事於河必先有事於惡池是也二者之禮雖殊
其所以為尊尊則一而巳月令仲夏為民祈祀山川
[042-9b]
百源然後大雩帝此致敬文之意也大雩帝然後命
百縣雩祀此異尊卑之意也詩稱春夏祈穀於上帝
春秋稱龍見而雩則四月也而月令則以仲夏周禮
舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事女巫旱暵則舞雩
凡邦之大烖歌哭而請舞與歌哭非盛樂也而月令
則以盛樂蓋秦制與古異也此龍見而雩者常也周
禮言旱暵之事而不言時所以待變也祈穀於上帝
大雩也月令言命百縣雩祀百辟卿士小雩也考之
[042-10a]
春秋之法書大事書大雩者蓋亦言大以見小也
嚴陵方氏曰此言大雩帝後又言大饗帝何也蓋雩
所以祈也饗所以報也祈必於仲夏者以隂生於午
而物成之始也所以祈物之成而已報必於季秋者
以陽窮於戌而嵗功之終也所以報嵗之功而已雩
不必皆於帝也唯雩於帝然後為大雩饗不必皆於
帝也唯饗於帝然後為大饗百縣謂畿内之邑天子
之縣方百里以開方之法計之千里之畿適百縣矣
[042-10b]
王制謂之天子之縣内者以此百辟即諸侯也卿士
即六卿也百辟卿士生有益於民者死亦有益於民
故命雩祀之以祈穀實也季春之祈實為麥而已至
此又祈實則所祈者衆矣故以榖該之天子之雩及
於上帝百縣之雩止於百辟卿士此重輕之别也於
百辟卿士言祈穀實則雩帝之所祈又可知矣
馬氏曰山川百源則氣之鍾也百辟卿士則有功烈
於民而在祀典者皆與祭焉則所以為民祈穀實者
[042-11a]
靡神不臻也
山隂陸氏曰雩在四月今在中夏水涸在九月今在
仲秋記事之法也舉中則上下見書曰以殷仲春
廬陵胡氏曰春秋雩二十一無書四月雩者以其正
月此五月非矣
農乃登黍是月也天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢
廟
鄭氏曰登進也此嘗雛也而云以嘗黍不以牲主穀
[042-11b]
也必以黍者黍火穀氣之主也含桃櫻桃也
孔氏曰黍是火穀於夏時與雛同薦之如鄭此言則
黍非新成直取舊黍故下孟秋云農乃登穀註云黍
稷於是始熟眀仲夏未熟也案月令諸月無薦果之
文此獨羞含桃者以此果先成異於餘物故特記之
其實諸果亦時薦
嚴陵方氏曰雛蓋雞也以吕氏春秋見之必謂之雛
者雞以雛為美故也若羊之類則以大為美爾於配
[042-12a]
菽之食則又曰雞者日之所食為常時之所嘗為暫
固不能無貴賤之别也亦見孟夏以彘嘗麥解含桃
朱櫻也以其受含陽之色故以含陽之羞者以美物
進之可羞於王公先薦寢廟見仲春解
馬氏曰黍火穀也膳食之節或順所養而勿逆焉或
制所勝而勿過焉乃所以為利也
令民毋艾藍以染毋燒灰毋暴布門閭毋閉關市毋索
挺重囚益其食
[042-12b]
鄭氏曰毋艾藍為傷長氣也此月藍始可别毋燒灰
為傷火氣也火之氣於是為盛火之滅者為灰毋暴
布不以隂功干太陽之事門閭關市順陽敷縱不難
物挺猶寛也
孔氏曰種藍初必叢生此月藍既長大始可分移布
散故鄭云可别也門謂城門閭謂二十五家為閭闗
市停物之所商旅或隠藏其物以辟征稅是月従長
之時故不搜索其物益其食挺重囚連文謂增益囚
[042-13a]
之飯食義當然也
嚴陵方氏曰藍可以染青仲夏方啓灌之時未宜艾
故也燒灰者燒物以為灰也布雖名以陽之道然隂
功之所成爾暴謂暴之於日也暴布則以隂功干太
陽之事矣挺重囚益其食以暑氣將盛故寛貸之前
言出輕繫此言挺重囚何挺亦出也言繫則不必囚
言囚則繋可知挺其囚則猶在所繋也故言益其食
焉
[042-13b]
馬氏曰門閭毋閉利宣也關市毋索不恃察以窮民
隠也挺重囚益其食不以其罪廢不忍人之政也
山隂陸氏曰帛隂也布陽也凍隂也暴陽也凡養陽
氣取適於中而已雖不燒灰亦不暴布
游牝别羣則縶騰駒班馬政
鄭氏曰游牝别羣孕妊之欲止也縶騰駒為其牝氣
有餘相蹄齧也馬政謂養馬之政教也廋人職曰掌
十有二閑之政教以阜馬佚特教駣攻駒此之謂也
[042-14a]
孔氏曰案校人職云天子十有二閑諸侯六閑大夫
四閑每閑馬有二百一十六匹
嚴陵方氏曰游牝别羣者以隂生故不欲耗陽也則
縶騰駒者所以防其相蹄齧也季春游牝於牧至仲
夏别其羣季春合累牛騰馬至仲夏縶騰駒故所宜
矣前言馬而此言駒者縶至於駒則馬可知前言牛
而此不言犢者以牛性順無事乎縶之故也班馬政
者若周官趣馬之簡其節巫馬之治其疾校人之辨
[042-14b]
其屬廋人之掌其閑以至圉師之所教圉人之所養
莫不有政焉而故班之也班則制而分之歟且馬火
畜也班其政夏固宜矣周官馬職皆列於夏官者亦
此之意然於季秋又言之何也蓋夏之政則以養為
主秋之政則以御為主養於夏然後成於秋成於秋
然後可以御故也
山隂陸氏曰游非牝之正言游牝則牡可知則縶騰
駒為將乗匹故禁之盖當是時壯者倦游而少者作
[042-15a]
矣此自然之理也然則暮年昬宦猶欲與少年競是
不知止者也
是月也日長至隂陽爭死生分君子齊戒處必掩身毋
躁止聲色毋或進薄滋味毋致和節耆欲定心氣百官
靜事毋刑以定晏隂之所成
鄭氏曰爭者陽方盛隂欲起也分猶半也掩猶隠翳
也躁猶動也聲謂樂也進猶御見也易及樂春秋説
夏至人主與羣臣從八能之士作樂五日今止之非
[042-15b]
其道也薄滋味毋致和為其氣異此時傷人也節耆
欲定心氣微隂扶精不可散也毋刑謂罪罰之事不
可以聞晏安也隂稱安
孔氏曰此月之時日長之至極大史漏刻夏至晝漏
六十五刻夜漏三十五刻是日長至也死生分者隂
氣既起故物半生半死感陽氣長者生感隂氣成者
死故於夏至日相與分也君子謂人君以下至在位
士也齊戒所以敬道萌隂也處猶居也隂既始萌君
[042-16a]
子居處不顯露又不躁動恐干隂也歌樂華麗之事
為助隂靜故止之既止聲色故嬪房不得進御侍夕
也亦為微隂始動不可動於隂事也案易緯通卦驗
云夏至人主從八能之士或調黄鍾或調六律或調
五音或調五聲或調五行或調律歴或調隂陽或調
正德所行註謂於人衆之中取其習曉者而使之必
知緯文作樂為是者以周禮大司樂冬至祭天圜丘
夏至祭地方澤皆作樂不云止樂故知月令非也滋
[042-16b]
味和調氣味殊異他時可食此時傷人故薄滋味毋
致和也從君子齊戒至無刑以上皆是清靜止息之
事所以正定身中安隂之所成就
嚴陵方氏曰陽生於子而其氣舒故晝刻多日浸長
隂生於午而其氣促故晝刻少而日浸短以隂生於
午則陽極於此故仲夏言日長至陽生於子則隂極
於此故仲冬言日短至所謂冬至夏至者其名蓋出
於此然而以刻數之則如是爾以景量之夏至日極
[042-17a]
北而在東井其景尺有五寸冬至日極南而在牽牛
其景丈有三尺以為長短之極則與此異矣蓋刻之
長短由日出之早晚景之長短由日行之南北故也
隂陽爭者以隂方來而與陽始遇遇故爭也仲冬亦
言之者以陽方來而與隂遇故也陽主生隂主死微
隂既生則萬物向乎死矣故死生之理於是分也君
子以隂陽方爭故宜潔誠居内退聽以待其定也仲
冬言此而不言毋躁者以暑為躁寒為靜故於暑之
[042-17b]
時特戒之也止聲色者欲其視聴之專也毋或進者
進即詩所謂進御也方解緩之時慮搖其精故戒之
也薄滋味者主物言則曰滋主人言則曰味和謂致
五味而和之蓋方齊戒之時苟厚滋味而致和則或
昬憒其志意也嗜發乎外欲動乎内皆主於心而已
故節嗜欲所以定心氣靜事毋刑者不欲動而有為
也刑雖隂之事然用刑則動而有為矣故君燕息安
養以定晏隂之所成也陽造始而為早隂代終而為
[042-18a]
晏故曰晏隂始以生之終以成之故曰成也列子所
謂晏隂之間時雖異而義亦同
金華應氏曰晏安也安靜之隂也陽生固貴乎安靜
而隂德本靜尤不可有所擾也
鹿角解蟬始鳴半夏生木菫榮
鄭氏曰又記時候也半夏藥草木菫王蒸也
孔氏曰釋草云椵木槿櫬木槿亦云王蒸其花朝生
暮落
[042-18b]
嚴陵方氏曰鹿好羣而相比則陽類也故夏至感隂
生而角解麋多欲而善迷則隂類也故冬至感陽生
而角解此所以不同也蟬始鳴已見倉庚鳴解半夏
生者蓋居夏之半而是藥生於是時故因以為名木
菫有别於菫草故以木言之以感微隂而榮故其華
朝榮暮隕然經或曰秀或曰華或曰生或曰榮何也
以别於苖則曰秀以别於實則曰華以别於死則曰
生以别於枯則曰榮其言各有所當也
[042-19a]
是月也毋用火南方可以居髙眀可以逺眺望可以升
山陵可以處臺榭
鄭氏曰陽氣盛又用火於其方害微隂也髙明謂樓
觀闍者謂之臺有木者謂之榭居髙明以下皆順陽
在上也
孔氏曰臺積土為之所以觀望有大殿無室名曰榭
嚴陵方氏曰夏為火旺之時南方火旺之方於旺之
時而又用於旺之方則其氣太盛而害微隂之生故
[042-19b]
戒之居髙眀故可以逺眺望欲逺眺望故或升山陵
或處臺榭也山陵則自然髙明之所也臺榭則人為
髙明之所也順陽在上故居處如此古者冬則居營
窟夏則居橧巢亦以是而已臺榭之髙亦必升也特
以不若山陵之尤髙故言處而已髙明言居臺榭言
處互言之也
仲夏行冬令則雹凍傷穀道路不通暴兵來至行春令
則五穀晚熟百螣時起其國乃饑行秋令則草木零落
[042-20a]
果實早成民殃於疫
鄭氏曰陽為雨隂起脅之凝為雹子之氣乗之也盜
賊攻刼亦雹之類五穀晚熟生日長卯之氣乗之也
螣蝗之屬言百者眀衆類並為害草木零落酉之氣
乗之也八月宿直昴畢為天獄主殺果實早成生日
短也民疫大陵之氣來為害也
孔氏曰暴凍天災暴兵人災也五穀晚熟天災百螣
地災國饑人災也草木零落果實早成地災民殃於
[042-20b]
疫人災也
嚴陵方氏曰夏行冬令是以隂包陽也故雹凍傷穀
道路不通則冬為閉塞暴兵來至則隂賊之感也春
主生夏行春令則生之日長生之日長故熟之時晚
螣食苗葉春之氣盛於末故蟲之為害者特及葉而
已五穀晚熟而又百螣時起故其國乃饑也草木零
落與果實早成皆秋之氣候故也當盛暑之月而感
秋氣則相薄而衆成疾
[042-21a]
季夏之月日在栁昏火中旦奎中
鄭氏曰季夏者日月㑹於鶉火而斗建未之辰也
孔氏曰案三統歴六月節日在栁九度昬尾七度中
去日一百一十九度旦婁八度中六月中日在張三
度昬箕三度中去日一百一十七度旦胃十四度中
元嘉歴六月節日在井三十二度昬房四度中旦東
壁八度中六月中日在栁十二度昬尾八度中旦奎
十二度中
[042-21b]
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林
鍾
鄭氏曰林鍾者黄鍾之所生三分去一律長六寸季
夏氣至則林鍾之律應周語曰林鍾和展百物俾莫
不任肅純恪
孔氏曰案律歴志黄鍾長九寸三分去一下生林鍾
故林鍾長六寸鄭引周語證林鍾之義案註云坤初
六也林衆鍾聚肅速純大恪敬言時務和審百事無
[042-22a]
有詭詐使莫不任其職事速其功而大敬其職
諸家説見孟春
其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺温風始至蟋蟀
居壁鷹乃學習腐草為螢
鄭氏曰温風始至以下皆記時候也鷹學習謂攫搏
也夏小正曰六月鷹始摰螢飛蟲螢火也
孔氏曰蟋蟀生於土中季夏羽翼稍成未能逺飛但
居在壁至七月則能逺飛在野案爾雅釋蟲云蟋蟀
[042-22b]
蛬也郭氏曰今促織於時二隂既起鷹感隂氣乃有
殺心學習攫搏攫謂以足取物搏謂以翼擊物仲春
言鷹化為鳩仲秋鳩化為鷹此云學習者亦自有真
鷹可習也腐草得暑濕之氣故為螢不云化者鳩化
為鷹鷹還化為鳩故稱化腐草為螢螢不復為腐草
故不稱化李巡云螢火夜飛腹下如火光故曰即照
嚴陵方氏曰天地温厚之氣始於東北而盛於東南
季夏故温風始至也然八風之氣坐於八方以應八
[042-23a]
節經止於孟春言東風季夏言温風孟秋言涼風仲
秋言盲風或言其方或言其氣或言其時而有詳畧
不同者特記時而已東風即條風也温風即景風也
盲風即閶闔風也然景風至以東風而此於仲夏言
温風始至者陽饒之意也餘見樂記解蟋蟀居壁則
羽翼未成羽翼成則在野矣十月又入牀下者以順
時而蟄故也鷹乃學習者以隂浸長故鷙鳥學習攫
搏也效彼之為之謂學因性所有之謂習腐草為螢
[042-23b]
見鷹化為鳩解
馬氏曰温風至則天地之仁氣極矣而薫然其和也
蟋蟀居壁則隂陽始萬物以出入悉與時化而猶未
動乎外也鷹乃學習則陽浸長而始鷙也其學習也
亦其性所有也腐草為螢則木氣之餘乗火而化也
金華應氏曰物得氣之先殺氣未肅而鷙猛之鳥已
習於擊迎殺氣之微也涼氣未至而鳴隂之物已居
乎壁迎涼氣之微也
[042-24a]
天子居眀堂右个乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤
玉食菽與雞其器髙以粗
鄭氏曰眀堂右个南堂西偏也
命漁師伐蛟取鼉登龜取黿命澤人納材葦
鄭氏曰四者甲類秋乃堅成周禮䱷人職云秋獻龜
魚龜人職又曰凡取龜用秋時是夏之秋也作月令
者以為此秋據周之時也周之八月夏之六月因書
於此似誤也蛟言伐者以其有兵衞也龜言登者尊
[042-24b]
之也鼉黿言取羞物賤也鼉皮又可以冒鼓材葦蒲
葦之屬此時柔韌可取作器物也
孔氏曰此命漁師及仲夏養壯佼等皆是煩細之事
或非止一月所為故不言是月也
嚴陵方氏曰四者皆水族也故以之命漁師必於季
夏者欲以盛暑之氣燥其皮甲利其耐乆故也葦則
荻之小者可緯以為薄必擇其材者故以材言之命
澤人納之則以生於澤故也
[042-25a]
馬氏曰周官攻龜用秋時則懼傷其字乳而又待以
堅成之時也此用季夏非古也
山隂陸氏曰言於此抑殺氣焉君子退隂而進陽鄭
氏謂書於此似誤非是周官秋則獻龜魚又曰凡取
龜用秋時自其取之之時爾與此不同
是月也命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不
咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗
廟社稷之靈以為民祈福
[042-25b]
鄭氏曰四監主山林川澤之官百縣鄉遂之屬地有
山林川澤者也秩常也百縣給國養犧牲之芻多少
有常民皆當出力艾芻養牲以供祠神靈為民求福
也皇天北辰耀魄寳冬至所祭於圜丘也上帝大微
五帝
孔氏曰案周禮有山虞澤虞林衡川衡之官秩芻出
於山林又季冬云收秩薪柴薪柴亦出於山林川澤
鄭知百縣非諸侯而云鄉遂之屬者以取芻養牲不
[042-26a]
可大逺故知是畿内鄉遂仲夏云命百縣雩祀則兼
外内諸侯也此云鄉遂不兼公卿大夫之采邑也
嚴陵方氏曰四監者天子之縣内監郡之大夫也古
者千里百縣縣有四郡郡使大夫監之故謂之四監
春秋傳所謂下大夫受郡是也夫神降而為靈謂之
神則逺而尊之也謂之靈則近而親之也皇天上帝
山川四方外事也故以神言之宗廟社稷内事也故
以靈言之
[042-26b]
馬氏曰四監則郊各以監有受其入也百縣則甸服
之内所使納總銍秸服者也既卜而芻焉皆謂之牲
將殺而告具焉皆謂之犧令民無不咸出其力則所
謂祭祀者非獨恭也謂民力之普存也以供皇天上
帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之靈以為民
祈福則為民神之主也故帝王先成民而後致力於
神豈私福哉凡以為民也
是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黒
[042-27a]
黄蒼赤莫不質良母敢詐偽以給郊廟祭祀之服以為
旗章以别貴賤等給之度
鄭氏曰婦官染人也采五色質正也良善也所用染
者當得真采正善也旗章旌旗及章識也
孔氏曰案周禮婦官有典婦功典枲染人等此據染
采故鄭謂染人也染五色之采白與黒謂之黼黒與
青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章然必以舊
法故事無得有參差貸變此月暑濕染帛為宜是秦
[042-27b]
法也周則於夏豫浸治染纁𤣥之色也至秋乃總染
五色故染人云夏纁𤣥秋染夏是也上云黼黻文章
下云黒黄蒼赤互相備也旌旗則周禮司常九旗是
也章識者則周禮事名號故司常云官府象其事州
里象其名家象其號鄭註引士喪禮以緇廣三寸長
半幅赬末長終幅詩織文鳥章是也
嚴陵方氏曰掌染婦功故謂之婦官設色者采藍以
為青采沙以為朱故謂之采黼黻見郊特牲解文章
[042-28a]
見仲秋解有所守謂之法有所因謂之故差則兩相
雜之謂貸則兩相代之謂五色獨不及白者盖染采
必以所受者為本不言白従可知矣以給郊廟祭祀
之服則致美乎黻冕之意而與夫好潔其衣服者異
矣衣服旌旗貴者從隆賤者從殺故言等隆非有餘
殺非不足故言給有等有給各隨宜而度之故言度
若天子龍衮諸侯黼之類所以别衣服貴賤等給之
度也若王建太常諸侯建旗之類所以别旌旗貴賤
[042-28b]
等給之度也凡此順文眀之時故染文眀之色爾然
周官染人春暴練夏纁𤣥秋染夏與此不同盖意各
有所主故也
馬氏曰染物為五色者采也上制而用之下守而行
之者法也昔以是而為常則其後循焉者故也非其
質謂之詐非其良謂之偽
山隂陸氏曰此亦周制也婦官謂若九嬪世婦之類
盖方此時繅事既畢於是命之染采祭義曰及良日
[042-29a]
夫人繰三盆手遂布於三宫夫人世婦之吉者使繰
遂朱緑之𤣥之黄之當此節也鄭氏謂染人也非是
故舊法也凡質美則無所用偽用偽則質不美矣
講義曰質良者皆欲質實而良善則自然無詐偽矣
舜欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲藻火粉米黼
黻絺繡以五采彰施於五色作服汝眀且以委左右
股肱之臣眀之而不敢輕易者凡以此也若采之施
於色者不以法度而差貸或不質良而偽為則何以
[042-29b]
事郊廟神祇何以别貴賤等級以為禮服乎
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐不可
以興土功不可以合諸侯不可以起兵動衆母舉大事
以摇養氣毋發令而待以妨神農之事也水潦盛昌神
農將持功舉大事則有天殃
鄭氏曰母有斬伐為其未堅韌也土將用事氣欲静
故興土功合諸侯起兵動衆皆不可也大事謂興繇
役以有為發令而待謂出繇役之令以豫驚民也民
[042-30a]
驚則心動是害土神之氣土神稱曰神農者以其主
於稼穡也水潦盛昌神農將持功者言土以受天雨
澤安静養物為功動之則致害也孝經說曰地順受
澤謙虚開張含泉任萌滋物歸中
孔氏曰土雖寄王四季但南方火生中央土土生西
方金金火之閒位當建未之月故鄭云土將用事氣
欲静也土主稼穡者種曰稼斂曰穡蔡氏曰神農則
炎帝非鄭義也六月主未未位東井東井是水故六
[042-30b]
月而水潦盛昌也地功由天若動地則致干災害故
有天殃也
嚴陵方氏曰木之生也則樹及其死也則植此言其
方盛故曰樹木也方盛於夏則衰於秋矣虞人盖山
虞也行則巡之也斬則絶之也伐則傷之而己毋有
斬伐慮傷方盛之氣也興土功合諸侯興兵動衆皆
大事也故繼言母舉大事舉大事則人不安且搖養
氣矣搖者振而蕩之之謂夫萬物作於春而氣主生
[042-31a]
長於夏而氣主養故謂之養氣發令而待謂預令之
以事而使民有所待也以神農將持功於秋發令而
待則妨神農之事也神農者農之神若先嗇之類未
主東井為水故季夏有水潦之理焉盖物生不可加
謂之盛陽出而在上謂之昌以物言則曰盛以道言
則曰昌夫興農功而用之於眀者人也持農功而主
之於幽者神也水潦盛昌則百穀被其澤而向乎成
矣故神農將持其功也持有守意唯其成故可守也
[042-31b]
神農之事如此苟舉大事以妨之則是違神逆天而
天之災適當之矣
馬氏曰隂陽以氣相蕩搖則其搖之也乃以成之若
人之舉事不時以搖隂陽之氣則其摇之也乃以傷
之方是時也養氣方盛舉大事以振而蕩之則能無
傷乎稼穡之事神農主之彼以公義持嵗功而我以
人為之私舉大事焉是違天而召殃也
山隂陸氏曰不言山以入山者據澤人納材葦變作
[042-32a]
言舉言雖舉猶不得也據母作大事以妨農事神農
之事與農之事有閒矣神農炎帝也變言神農以農
之事為正將持功謂秋成在後
是月也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以
熱湯可以糞田疇可以美土疆
鄭氏曰潤溽謂塗濕也薙謂迫也芟草也此謂欲稼
萊地先薙其草草乾燒之至此月大雨流水潦畜於
其中則草死不復生而地美可稼也薙人掌殺草職
[042-32b]
曰夏日至而薙之又曰如欲其化也則以水火變之
可以糞田疇美土疆者土潤溽膏澤易行也糞美互
文耳土疆强㯺之地
孔氏曰大雨不云降云時行者降止是下耳欲言其
流義故云行行猶通彼也周禮立薙人使除田草五
月夏至芟殺暴之至六月合燒之故云燒薙也行水
者其時大雨行於所燒田中仍壅遏畜之以漬燒薙
故云行水也先芟後燒又畜水浸漬之即草根爛死
[042-33a]
是利益得殺田中之草也日暴水於爛草田中水熱
而沫沸如熱湯漬之鄭引薙人以水火變之者謂火
燒水漬變此塉地為肥也糞壅苗之根也榖田曰田
麻田曰疇言爛草可以糞田使肥也疆㯺磊塊難耕
之地也此月可止水漬之乃壅糞之使田美也
嚴陵方氏曰土為火所蒸故潤既潤則水勝火火反
辱焉燒薙行水者燒薙其草以行水道薙謂髴翦之
也水行於燒薙之餘故其利如以熱湯殺草也糞田
[042-33b]
疇美土疆者盖言殺草之利也所謂疇者田以井授
各有儔故也疆即草人所謂疆㯺
山隂陸氏曰疆謂如强梁之強土疆言土之不可化
者糞言能厚其力美言能善其性
季夏行春令則穀實鮮落國多風欬民乃遷徙行秋令
則丘隰水潦禾稼不熟乃多女災行冬令則風寒不時
鷹隼蚤鷙四鄙入保
鄭氏曰穀實鮮落國多風欬辰之氣乗之也未屬巽
[042-34a]
辰又在巽位二氣相亂為害民遷徙象風轉移物也
丘隰水潦戌之氣乗之也九月宿直奎奎為溝瀆與
此月大雨并而髙下皆水也禾稼不熟傷於水也女
災含任之類敗也風寒丑之氣乗之也鷹隼蚤鷙得
疾厲之氣也四鄙入保象鳥雀之走竄也都邑之城
曰保
孔氏曰穀實鮮落謂鮮少墮落由風多故也此地災
風欬是天災遷徙是人災丘隰水潦及禾稼不熟地
[042-34b]
災也以其水氣多故也乃多女災人災也亦為水傷
含任也丑未屬巽又建丑之月大寒中故行冬令則
多風寒此天災也鷹隼蚤鷙季夏地氣殺害之象地
災也
嚴陵方氏曰鮮落即莊子所謂草木不待黄而落是
也丑氣過盛故實有所不勝國多風欬則與孟夏言
暴風來格同義以多風故人肺受疾而欬也民乃遷
徙者以春主發散故也自下升上曰遷舎此適彼曰
[042-35a]
徙丘隰水潦以金生水故也曰丘隰以見髙下皆被
其害故禾稼不熟也種曰稼斂曰穡以其不熟故止
言稼多女災者以純隂之氣過盛而反傷之也因風
而後寒故曰風寒且異乎隆冬之時無風而寒矣以
當暑而寒故曰不時鷹隼善擊必待秋焉以感疾厲
之氣故早鷙於夏也四鄙入保已見孟夏解盖春夏
主出秋冬主入故也
山隂陸氏曰國多風欬變民言國國通於上若多疾
[042-35b]
病多瘧疾多鼽嚏多疥癘於言民為宜
禮記集說卷四十二
