[034-1a] 
欽定四庫全書
禮記集説卷三十四 宋 衛湜 撰
凡聽五刑之訟必原父子之親立君臣之義以權之意
論輕重之序愼測淺深之量以别之悉其聰明致其忠
愛以盡之疑獄汜與衆共之衆疑赦之必察小大之比
以成之
鄭氏曰權平也意思念也淺深謂俱有罪本心有善
惡也盡之盡其情也小大猶輕重已行故事曰比
[034-1b]
孔氏曰原本也凡犯罪之人或子為父隠臣為君諱
雖觸刑禁而非其本惡故聽訟者本其宿情立其恩
義為平量之恕而免放之盡意思念量罪之輕重次
序不有越濫謹慎測度罪人之意善惡淺深之量以
分别之使不相亂也聽獄之人又當盡悉己之聰明
尋其事之根本致其忠恕仁愛不使嚴酷枉濫以盡
犯罪之人情不有抑屈疑獄謂事可疑難斷者也汜
廣也已若疑彼罪而不能斷決當與衆庶共論決之
[034-2a]
若衆人疑惑則當放赦之故書云與其殺不辜寕失
不經也比例也言雖疑而赦之不可直爾而放當必
察案舊法輕重之例以成於事也
長樂陳氏曰輕重言其罪淺深言其情大小言其辟
原父子之親則以恩掩義立君臣之義則以義掩恩
悉其聰明則得其情致其忠愛則哀矜而勿喜疑獄
與衆共之吕刑所謂胥占是也衆疑赦之吕刑所謂
刑罰之疑有赦是也
[034-2b]
嚴陵方氏曰父子之親本乎情故曰原君臣之義錯
諸事故曰立親主於愛而已一於愛則刑有所不忍
加義主於敬而已一於敬則刑有所不敢及一皆如
是豈足以為法之經哉其或於親有所原於義有所
立者特從法之權而已故曰以權之也事之輕重各
有序也而不可亂焉行其事者其可以無倫乎亦在
乎論之而已情之淺深各有量也而不可過焉原其
情者其可以無測乎亦在乎測之而已事非有惑無
[034-3a]
所用論故曰意論以意生乎有惑故也情非用誠不
可以測故曰愼測以慎由乎用誠故也若是則輕重
淺深各得其辨矣故曰以别之也悉其聰則所聽者
無遺矣悉其明則所見者無遺矣致其忠則不欺之
至矣致其爱則不忍之至矣若是則有不盡於刑之
道乎故曰以盡之也汎與汎愛之汎同可信則斷之
以己可疑則資之於衆也衆疑赦之者又不以偏愛
而有所釋必察其罪之在大辟則比於大辟以成其
[034-3b]
獄察其罪之在小辟則比於小辟以成其獄比之為
言附也吕刑所謂上下比罪是矣其序則首言權之
者以見先王之用刑非以為常也然事情不可以無
辨故繼言以别之别之則理無遺矣故繼言以盡之
盡之則獄可以決矣故言以成之終焉
李氏曰五家為比有罪則竒衺相及而父不慈子不
祗兄不友弟不恭則不相及也比必相及所以使之
止其惡父子兄弟不相及所以使之全其恩故曰必
[034-4a]
原父子之親為王之親而有罪則適輕犯王之親有
罪則適重凡賢者能者有功者勤者為王之賓者皆
有以寛而宥之犯之者反此故曰立君臣之義原在
乎情故曰原立在乎義故曰立權者至於平而止之
物也吕刑曰兩造具備師聽五辭五辭簡孚正於五
刑五刑不簡正于五罰五罰不服正于五過聽以五
辭正以五刑刑之正也正以五罰正以五過刑之變
也司宼正刑明辟師聽五辭之謂也凡制五刑必即
[034-4b]
天論正于五刑之謂也郵罰麗於事正于五罰之謂
也衆疑赦之正于五過之謂也古之聽獄也察下之
妄偽無所逃其罪而罪之所疑猶赦之此亦務省刑
之道而有以見先王之仁也
石林葉氏曰父為子隠親之也臣為君隠尊之也親
之則為仁故原之則以重本尊之則為義故立之則
以正名二者於理為可而於罪則不可量輕重而行
者乃所以為權也刑所施有輕重輕下服而重上服
[034-5a]
則其序也罪有淺深深者刑重淺者刑輕則其量也
序則有理故意以論之量則有制故慎以測之此四
者所施不同要其刑罰明辨而不失此所謂别之也
聰明則聽獄訟者也忠愛則斷獄訟者也聰明近智
精而思之在己忠爱近人推而及之在人故聰明言
悉忠爱言致智則得其情仁則哀矜而勿喜聽斷獄
訟至此則待之已盡至於罪有可疑而衆共赦亦必
從之猶刑人於市與衆棄之也雖然罪有輕重則事
[034-5b]
有大小引事類而比附以決之然後成獄辭
講義曰父子之親若周官議親之辟是也君臣之義
若周官議賢之辟是也
金華邵氏曰用刑以平允為主不可偏於一也原父
子之親則近於爱故必權之以君臣之義則不溺於
愛意論輕重之序則近於私故必謹測淺深之量則
不流於私悉其聰明則近於察故必致其忠愛而不
陷於察如此而或偏於一未之有也
[034-6a]
成獄辭史以獄成告於正正聽之正以獄成告於大司
宼大司宼聽之棘木之下大司宼以獄之成告於王王
命三公參聽之三公以獄之成告於王王三又然後制
刑
鄭氏曰史司宼吏也正於周鄉師之屬今漢有正平
丞秦所置周禮鄉師之屬辨其獄訟異其死刑之罪
而要之職聴於朝司宼聽之朝王之外朝也左九棘
孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三
[034-6b]
公位焉大司宼聽之棘木之下即此外朝也獄成告
於王王使三公復與司宼及正共平之重刑也周禮
王欲免之乃命公㑹其期三又當作三宥宥寛也一
宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘
孔氏曰成獄辭者獄吏初責覈罪人之辭已成定也
吏以成辭告於正正得吏告罪成之辭而又聽察也
鄭註云鄉師之屬郷謂郷士師謂士師云之屬者謂
遂士縣士方士之等非周禮地官之鄉師也漢書百
[034-7a]
官表廷尉秦官掌刑辟有正左右監宣帝初置左右
平鄭見古有正連言平耳王制多是殷法秦則放殷
置之也正聽已竟又以獄成之辭告於大司宼大司
宼與公卿在朝槐棘之下聽獄訟成以告於王也鄭
註辨其獄訟異其死刑之罪而要之職聽於朝是鄉
士遂士縣士職文彼註云異謂殊其文書謂殊異其
應死刑之罪要之者為其罪法之要辭即是囚之状
辨録為要状周禮朝士掌外朝之法左嘉石平罷民
[034-7b]
焉罷民則是犯罪之人鄭註左九棘至三公位焉皆
朝士職文故知聽於外朝也棘取赤心而外刺見周
禮註王命三公參聽之者王既得司宼之告成辭而
刑辟不可謬妄故王又命三公與司宼及正更共參
準聽之是三公之外共人相參而聽之也註云周禮
欲免之公㑹其期遂士職文三公參聽得其情實以
獄成辭以告於王王三又者三三事也王得三公之
告則以三事命寛之鄭註云一宥以下周禮司刺文
[034-8a]
不識者不審也若仇讎當報甲見乙誠以為甲而殺
之者過失若舉刄欲斫伐而軼中人者遺忘若間帷
簿忘有在焉而以兵矢投射之王恐有此三事致罪
故令宥之若不當三事故造罪者然後制刑
嚴陵方氏曰成獄辭謂訊獄之辭已成而不可變也
則非謂無簡矣故史得以獄成告於正也獄辭始於
史者以掌官書故也正之聽也特於獄而已至於大
司宼之聽也則又於朝焉聽之於朝而獄之辭又成
[034-8b]
矣故可以告之於王然而獄正特刑官之屬而已大
司宼特刑官之長而已專以一官之聽猶慮不能無
私焉故王又命三公參聽之以合乎公議也三公參
聽之而獄之辭又成矣於是又告於王若是則以五
刑治之固可矣然以三又之法原之或在所赦焉故
三又然後制刑也可以制刑矣而又宥之故謂之又
也君子之盡心尤見於此
長樂陳氏曰正周官鄉士之類是也史鄉士史十有
[034-9a]
二人之類是也王必三宥然後有司制刑者王以道
揆而貴乎寛有司以法守而貴乎嚴寛則天下之所
樂嚴則天下之所畏
山陰陸氏曰正無常位顧所言何如耳若建其正立
其貳則正大司徒大司宼是也正掌官法以治要師
掌官成以治凡則正大司徒小司徒大司宼小司宼
鄉師士師是也此言大司宼又言正則正謂小司宼
矣將出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告於大
[034-9b]
樂正大樂正以告於王王命三公九卿大夫元士皆
入學不變王親視學不變王三日不舉屏之逺方西
方曰棘東方曰寄終身不齒又曰成獄辭史以獄成
告於正正聽之正以獄成告於大司宼大司宼聽之
棘木之下大司宼以獄之成告於王王命三公參聽
之三公以獄之成告於王王三又然後制刑是二者
上之所敬謹也若司市掌市之治教政刑小刑憲罰
中刑狥罰大刑扑罰雖曰未麗於刑亦刑之事也然
[034-10a]
則大樂正所屏大司宼所刑司市所罰一歲幾何皆
君相之所當先知者故王齋戒受諫冡宰齋戒受質
不敢以為後故曰天子齋戒受諫司㑹以歲之成質
於天子冢宰齋戒受質大樂正大司宼司市三官以
其成從質於天子
凡作刑罰輕無赦刑者侀也侀者成也一成而不可變
故君子盡心焉
鄭氏曰法雖輕不赦之為人易犯也變更也
[034-10b]
孔氏曰此文起例故云凡作刑罰也此非疑獄故雖
輕不赦若輕者輙赦則犯者衆也故書云刑故無小
刑者侀也此説刑之不可變上刑是刑罰之刑下侀
是侀體之侀言刑罰之刑加人侀體又曰侀者成也
言侀體之侀是人之成就容貌容貌一成之後若以
刀鋸鑿之斷者不可續死者不可生故云不可變故
君子盡心以聽刑則上悉其聰明致其忠愛是也
延平周氏曰書曰宥過無大刑故無小葢刑罰者所
[034-11a]
以防其故者也故雖輕亦在所不赦
長樂陳氏曰葢無赦則民不至於犯罪盡心則吏不
至於濫刑有無赦之法以禁於未然之前有盡心之
吏以應於己然之後此民所以畏法而親上也
馬氏曰刑之所以為刑者猶人之有侀也一辭不具
不足以為刑一體不僃不足以為成人故曰刑者侀
也侀者成也辭之所成則刑有所加而不可變故曰
一成而不可變君子無所不盡其心至於用刑則尤
[034-11b]
慎焉
山陰陸氏曰凡作刑罰輕無赦言如上所謂可謂恕
矣即欲作而興之雖輕又不可赦若羣飲汝勿佚盡
執拘以歸于周予其殺是也刑者侀也者刑者人之
刑也無趾曰天刑之安可解天之所謂刑異乎人之
所謂刑侀者成也者人之刑論成而已一成而不可
變故君子盡心焉若三公以獄之成告於王雖王猶
不得變桃應問曰舜為天子臯陶為士瞽瞍殺人則
[034-12a]
如之何孟子曰執之而已矣
李氏曰司宼職曰聽萬民之獄訟以情訊之至於旬
乃弊之用情訊之所以盡其心及十日斷之以其一
成而不可變也故舜獨命士曰欽哉欽哉
析言破律亂名改作執左道以亂政殺作淫聲異服竒
技竒器以疑衆殺行偽而堅言偽而辯學非而博順非
而澤以疑衆殺假於鬼神時日卜筮以疑衆殺此四誅
者不以聽
[034-12b]
鄭氏曰析言破律巧賣法令者也亂名改作謂變易
其官與物之名更造法度也左道若巫蠱及俗禁淫
聲鄭衛之屬異服若聚鷸冠瓊弁也竒技竒器若公
輸般請以機窆行偽至而澤皆謂虚華㨗給無誠者
也假於鬼神時日卜筮今時持喪葬築葢嫁取卜數
文書使民倍禮違制四誅者不以聽為其為害大而
辭不可明
孔氏曰左道謂邪道地道尊右右為貴故漢書云右
[034-13a]
賢左愚右貴左賤故正道為右不正道為左巫蠱若
武帝時江充埋桐人於太子宫是也蠱者損壊之名
巫行邪術損害人者俗禁若前漢張竦行辟反支後
漢郭躬傳有陳伯子者出辟徃亡入辟歸忌是也鄭
衛多淫風故謂滛聲鄭云之屬者桑間濮上之音亦
是也鄭子臧好聚鷸冠見僖二十四年左傳楚子玉
為瓊弁玉纓見僖二十八年左傳瓊弁謂馬飾皆異
服也公輸般請以機窆者指其人巧謂之竒技指其
[034-13b]
機窆謂之竒器故竒技竒器總謂般也行此詐偽而
守之堅固不肯變改言談偽事辭理明辨不可屈止
習學非違之書而又廣博順從非違之事而能光澤
文餙鄭註虚華謂習偽習非㨗給謂辨博而澤孔子
為魯司宼七日而誅少正卯之類是也假於鬼神時
日卜筮者妄陳邪術恐懼於人假托吉凶以求財利
如今時之人執持此喪葬築葢嫁取卜數之文書以
惑於衆妄陳禍福浪説妖祥築謂垣牆葢謂舍宇
[034-14a]
嚴陵方氏曰析言則離於理破律則壊於法亂名則
失其實改作則反其常若是者皆執左道以亂政也
故殺竒技足以蕩人之心竒器足以喪人之志所學
者非則道失其正矣况至於澤而及人乎假於鬼神
則以禍福而惑人者也假於時日則以災祥而惑人
者也假於卜筮則以吉凶而惑人者也雖不足以亂
政亦足以疑衆矣故亦在所殺也左道者以於道逆
而不便也國語士蒍曰大子君之貳也恭以俟嗣何
[034-14b]
官之有今君分之土而官之是左之也是則左以言
其逆也春秋南遺曰冢卿無齒介卿以葬不亦左乎
是則左以言其不便也
馬氏曰淫聲所以惑民聽異服所以惑民視竒技竒
器所以惑民心偽對誠之辭非對是之辭言行偽而
不由於誠學順非而不由於是猶足以惑動人之善
心甚者至於堅辨博澤有以惑衆故殺卜筮者先王
所以使民信時日畏法令而不以正告則謂之假假
[034-15a]
於鬼神之幽而信其卜筮之明則有以惑於衆故殺
之
長樂陳氏曰先王之於民其教之也則鄉師攷教察
辭稽器展事合方氏同其數器壹其度量除其怨惡
同其好善訓方氏誦四方之傳道正歲則布而訓四
方而觀新物行人屬象胥諭言語協辭命諭書名聽
聲音逹瑞節同度量其禁之也大司徒有造言之刑
亂民之刑大司樂禁淫聲司稽禁不物者大祝禁逆
[034-15b]
祀命者然則析言以亂理破律以亂法亂名而失實
改作以敗常執左道以畔順以至假於鬼神時日卜
筮以亂政疑衆者其在所殺宜矣然析言破律亂名
改作執左道者多出於在上者之所為故亂政所謂
發於其政害於其事者也淫聲以至時日卜筮多出
於在下者之所為故疑衆所謂發於其事害於其政
者也亂政者其害大疑衆者其害小此亂政之誅所
以先於疑衆也時日卜筮必有禁何也古者天子有
[034-16a]
守龜諸侯有守筮大夫有所占則請卜於君而已是
在下者無卜筮之禮也
山陰陸氏曰破律破後王所述改作改先王所作若
瞽史諭書名是亦名也
李氏曰舜典曰怙終賊刑怙自恃以為姦者也終遂而
不反者也賊害人者也三者先王之所刑而刑之莫先
於怙此四誅之所以不聽也求之周官析言破律亂名
改作執左道以亂政所謂暴力亂政者也作淫聲異服
[034-16b]
竒技竒器以疑衆所謂矯誣犯禁者也行偽而堅言偽
而辨學非而博順非而澤與夫假於鬼神時日卜筮以
疑衆所謂作言語而不信者也故禁虣氏曰以告而誅
之所以誅其不聽也先王之世道徳一而習俗成其行
有若是者乎葢亦僃法所不免也後世道徳既㣲而竒
行者於刑無誅義理既晦而異言者於法無禁行偽者
其行之有故言偽者其言之成理淫辭不能放詖行不
能距此君子所以思反經而已矣
[034-17a]
石林葉氏曰先王盛時道徳一於天下言而有法則
可述離析其言則為無法事正其名則事成亂名改
作則為敗事執左道而不順於理則為逆凡此非特疑
於衆而於國政亦亂之也聲不正則淫服不同則異技
也器也不合法度則為竒言行不比先王則為偽學不
順其是則為非鬼神時日卜筮不以實告則為假凡此
雖非害政而人之視聽不得自信亦疑之也亂政則入
造言之刑疑衆則入亂民之刑皆所必誅而無赦故不
[034-17b]
以聽雖然言行以偽學順而非皆所自為而刑必誅而
無赦不已甚乎葢其行堅也疑於徳言辨也疑於道學
非也疑於智順非也疑於仁皆足以驚世亂俗此所以
楊氏為我墨氏兼爱陳仲子之亷尾生之信君子力排
之也
延平周氏曰此四誅者不以聽以其非過而其情不待於聽也
金華邵氏曰論其罪雖未至於可殺䆒其實則蠱民心甚
矣故不聽而殺之聖人防㣲之意也
[034-18a]
凡執禁以齊衆不赦過有圭璧金璋不粥於市命服命
車不粥於市宗廟之器不粥於市犧牲不粥於市戎器不
粥於市用器不中度不粥於市兵車不中度不粥於市布
帛精麤不中數幅廣狹不中量不粥於市姦色亂正色不
粥於市錦文珠玉成器不粥於市衣服飲食不粥於市五
榖不時果實未熟不粥於市木不中伐不粥於市禽獸
魚鼈不中殺不粥於市闗執禁以譏禁異服識異言
鄭氏曰不赦過亦為人將易犯圭璧金璋至戎器皆
[034-18b]
尊物非民所宜有戎器軍器也粥賣也用器不中度
至姦色凡以其不可用也用器弓矢耒耜飲食器也
度丈尺也數升縷多少錦文珠玉衣服飲食不粥於
市不示民以奢與貪也成猶善也五榖果實未成不
利人木伐之非時禽獸魚龞殺之非時皆不中用故
皆不粥於市周禮仲冬斬陽木仲夏斬陰木春獻鼈
蜃月令季冬始漁闗竟上門譏呵察
孔氏曰言圭璧金璋及犧牲戎器皆是尊貴所合蓄
[034-19a]
之物非民所宜有防民之僣偽也軍器防民之賊亂
也飲食器者既夕禮敦杅之屬布帛精麤者若朝服
之布十五升斬衰三升齊衰四升之類是也廣狹者
布廣二尺二寸案鄭註周禮則帛廣二尺四寸若不
中度數並不粥於市衣服飲食與珠玉連文據華美
者不得粥之若尋常飲食則得粥也但不得羣聚耳
故周禮司虣云禁屬游飲食於市是也前言圭璧金
璋是貴者之器非民所宜有此錦文珠玉是華麗之
[034-19b]
物富人合有但不得聚之過多故云不粥於市不示
民以奢也飲食不粥者不示民以貪也司闗之官執
此戒禁之書以譏察出入之人禁身著異服者又識
口為異言之人防姦偽察非違
長樂劉氏曰此夏殷司市所執之禁令也天下之民
以有易無莫不萃於市也司其市者執禁令以通其
有無而犯於國之禁令者不得粥於其市則人人篤
於信義而詐偽不生矣物物遂其性命而暴夭不作
[034-20a]
矣禮制由之以立忠愛由之以成故中和可致於市
民也
嚴陵方氏曰禁之所在不可違也故以執言也周官
士師掌國之五禁皆以木鐸狥于朝書而縣于門閭
近則狥之使聞逺則縣之使觀在上待之為己盡在
下習之為己久如是而猶犯之宜其不赦矣金璋葢
以金餙之璋即考工記所謂大璋中璋黄金勺青金
外者是以言圭璧金璋則琥璜之類可知命服謂君
[034-20b]
所命之服若再命受衣服者是矣命車謂君所命之
車若三命受車馬者是矣戎器不粥而兵車之中度
則得粥之者以丘乗出車賦而兵車之粥不可禁故
也姦色謂若紅紫之類正色謂若𤣥黄之類孔子惡
紫之奪朱則姦色固能亂正色以其不正足以生姦
也錦文猶月令之言文繡言錦則繡可知言文則章
可知珠玉未成器而得粥於市者以用之以為器然
後見其為奢也衣服飲食人之所日用者不可不粥
[034-21a]
此亦禁其侈靡者而已觀周官掌市之治教政刑量
度禁令亦不過是也執禁以譏即前闗譏而不征禁
異服則慮其足以惑衆視識異言則慮其足以惑衆
聽特曰識之所以借上之所采而逹之故也識與小
子識之之識同
馬氏曰致天下之民聚天下之貨以其所有易其所
無交易而退者先王日中之市也先王之為政在於
明分而貴賤異勢其用不可無差等故圭璧金璋上
[034-21b]
之所寳也命服命車上之所用也宗廟之器犧牲上
之祭祀所用也戎器上之所以禦患也凡此皆上所
用非下之所宜有故皆不粥於市先王之為政在於
度量而度量不一則先王有所禁故不中度不中數
不中量皆不粥於市先王於為政害者使之亡靡者
使之㣲故姦色亂正色錦文珠玉成器衣服飲食皆
不粥於市所以去其靡也五穀不時果實未熟木不
中伐禽獸魚鼈不中殺皆不粥於市所以去其害也
[034-22a]
異服之在四誅則不以聽而止於禁之識之何也葢
禁之者守闗之事也至於誅則在上者之所為也
山隂陸氏曰圭璧金璋言有以下諸物不常有也穀
梁曰其不言有不使麟不恒於中國也金在璋上著
金亦器若金敦之類兵車不中度不粥於市則兵車
中度粥於市也周官質人掌成市之兵噐然則戎器
不粥於市為有戎器者也非戎器不粥於市衣服飲
食不粥於市謂初非粥者也即他飲食不應有禁下
[034-22b]
言大史大史王左右也逺則舉闗近則舉王左右以
為其餘莫敢不慎也
李氏曰執禁者持成法以有待也持之以法故曰執
待其未然故曰禁雖過不赦欲民莫敢不慎也圭璧
金璋命服命車宗廟之器犧牲戎器粥於市則慢禮
用器不中度布帛精麤不中數幅廣狹不中量姦色
粥於市則亂政錦文珠玉成器飲食粥於市則靡俗
五穀不時果實未熟木不中伐禽獸魚鼈不中殺而
[034-23a]
粥於市則傷物周官司市凡偽餙之禁在民者十有
二在商者十有二在賈者十有二在工者十有二葢
錦文成器飲食民得以有而不禁圭璧金璋犧牲商
得以資賈得以粥而無禁命服命車戎器工得以作
而無禁故在民在商在賈在工者皆十二而此言其
禁則十有四也
盱江李氏曰司市凡治市之貨賄六畜珍異亡者使
有利者使阜害者使亡靡者使㣲利利於民謂物行
[034-23b]
沽者使有使阜起其賈以召之也使亡使㣲抑其賈
以却之也侈靡細好使富民好奢㣲之而已又偽時
之禁俱十有二工不得作賈不得粥商不得資民不
得畜此經所言亦其類也夫理財之道去偽為先民
之詐偽葢其常心矧兹市井餙行儥慝何所不至哉
姦偽惡物而可雜亂欺人以取利則人競趨之矣豈
惟愚民見其竒邪使人妨日廢業以作無用之物人
廢業則本不厚矣物無用則國不實矣下去本而上
[034-24a]
失實禍自此始也至於侈靡皆為人費雖不可盡去
亦當制節使㣲少矣孟冬之月令曰毋或作為淫巧
以蕩上心必功致為上書曰不貴異物賤用物民乃
足正此之謂也
石林葉氏曰以令示於衆而使之避者禁也一弛其
禁而赦之則犯者必多故不赦過自圭璧金璋至於
禽獸魚鼈皆設禁於市者也至於闗者人所道以出
入而其所禁尤嚴於市故衣服貳而民徳不歸於一
[034-24b]
則禁異服議論異而道徳不合於一則識異言異服
見於用則易知故曰禁異言必辨而後審之故曰識
先王一道徳以同俗明刑而析言異服者殺所以誅
其已然正法而異言異服者譏所以禁其未然凡此
皆治民之具諱惡者亦人情所不免故下大史執簡
以記其言動奉諱惡以示禁者所以為治天下之終
也
延平周氏曰先王治市之法如此之致詳葢所以杜
[034-25a]
其僣踰欺詐而又以順時令者也闗之有征先王之
通法孟子謂今之為闗將以為暴豈有征即是暴耶
葢言征之有過於先王之法者也
吳氏萃/曰司市偽餙之禁在民在商在賈在工皆十
有二而在民尤先於商賈與工者民不敢用則商賈
不敢敗工亦不敢造也王制其禁凡十有四先王之
世大率言於市如此此民之所以安分務本而無奢
滛姦偽之習也
[034-25b]
大史典禮執簡記奉諱惡
鄭氏曰簡記䇿書也諱先王名惡忌日若子卯
孔氏曰此經論大史之官典掌禮事國之得失是其
所掌執此簡記䇿書奉進於王以所諱所惡之事奉
進也鄭註諱謂先王之名惡謂子卯忌日其實餘諱
亦大史奉之故禮運云天子適諸侯必舍其祖廟而
不以禮籍入是謂天子壊法亂紀鄭註云以禮籍入
謂大史典禮執簡記奉諱惡是亦諱諸侯之祖父也子
[034-26a]
卯巳具檀弓䟽此惡亦兼餘事故誦訓云掌道方慝
以詔辟忌鄭註云方慝四方言語所惡是也
長樂劉氏曰此夏殷大史之職主典國之禮法凡有
大禮大事則執簡記以考正其儀天子行禘祫㑹逺
祖於大廟則奉其諱若日月有可惡而齋戒恐懼以
俟天譴則奉其惡日於天子所以佐佑一人惕厲修
徳若天地有大災變三辰失其常度咎徴作於四時
札瘥刑於四國皆天子之所惡也周官大史掌建邦
[034-26b]
之六典以逆邦國之治掌法以逆官府之治掌則以
逆都鄙之治正歲年以叙事于官府頒告朔于邦國
而小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆若有事則詔王
之忌諱大略皆同也
長樂陳氏曰諱則非可言惡則非可為執簡記則王
知所從奉諱惡則王知所辟凡此施於喪祭軍賔㑹
同之類而已若夫四方之政事與其志則有誦訓傳
道及詔辟忌
[034-27a]
嚴陵方氏曰執簡記即周官大史所謂執書抱法是
也奉諱惡小史所謂詔王之忌諱是也此一言之於
大史者以小史為大史之佐故得以兼之簡記謂簡
冊所記之言也執言執之於此奉言奉之於上凡此
特用之於行禮之時耳故以典禮言之
山陰陸氏曰此言執簡書王言動善則記之惡雖記
之猶諱變善言奉著善臣所奉也書曰監于先王成
憲其永無愆惟説式克欽承
[034-27b]
廬陵胡氏曰諱惡謂人主所諱言而惡聞者賈山云
人主惡聞其過是也故下云受諫
天子齊戒受諫司㑹以歲之成質於天子冢宰齊戒受
質大樂正大司宼市三官以其成從質於天子大司徒
大司馬大司空齊戒受質百官各以其成質於三官大
司徒大司馬大司空以百官之成質於天子百官齊戒
受質然後休老勞農成歲事制國用
鄭氏曰歲終羣臣奏歲事諫王當所改為也司㑹冢
[034-28a]
宰之屬掌計要者成計要也質猶平也平其計要冢
宰齋戒受質賛王受之也大樂正於周宗伯之屬市
司市也於周司徒之屬從從於司㑹也百官司徒司
馬司空三官之屬也百官受質受平報也休老勞農
饗養之也成歲事斷計要也
孔氏曰此一節論歲終天子受質及百官質於天子
休老勞農制國用之事也以其歲終天子舊來所施
之事或有不便須有改為百官以此上諌於王天子
[034-28b]
以其事重故先齊戒而後受於諫也司㑹總主羣官
治要故以一歲治要之成質於天子質平也謂奏上
文簿聽天子平量之也冢宰貳王治事故亦齊戒賛
王受羣臣所平之事謂共王論定也大樂正大司宼
市三官各以其當司成要隨從司㑹平於天子以周
法言之司㑹總主羣官簿書則司徒司馬司空簿書
亦司㑹掌之質於天子所以下文司徒司馬司空各
質於天子不由司㑹唯大樂正大司宼市三官從司
[034-29a]
㑹質於天子者司㑹總主治要先質於王若今時先
申帳目樂正司宼司市當司事少即徑從司㑹以質
於王其司徒司馬司空總主萬民其事既大雖司㑹
進其治要仍須各受質屬官親自質於天子百官齊
戒受質者以司徒司馬司空質於天子天子平斷畢
當須報於下百官齋戒受天子所平之要然後休老
勞農即十月蜡祭飲酒勞農也斷定計要一歲事成
乃制來歲之國用故云制國用也案周禮註歲計曰
[034-29b]
㑹月計曰要日計曰成彼對文耳鄭總而言之故云
成計要也司徒司馬司空受百官質故云三官之屬
若以殷法言之案曲禮云司徒司馬司空司宼司士
若以周法言之案夏𫝊司徒司馬司空三官分主九
卿則兼羣官焉但大樂正大司宼司市特自質於天
子也
嚴陵方氏曰齊以齊其内志之動戒以防其外物之
侵古之人将有思也將有為也未嘗不齋戒者凡以
[034-30a]
致其謹而已故君之齋戒所以謹其所受之諫於下
也臣之齋戒所以謹其所受之質於上也然而一歲
之内所諫所質多矣必於歲之終乃齋戒受之何哉
葢今歲於是乎幾終來歲於是乎更始朔易之事將
有所平在始和之政將有所布宣既驗者可因為之
監未然者可豫為之防君臣上下其可以不慎乎則
齋戒以受之不為過矣成即周官司㑹之職以歲㑹
考歲成者是矣謂之成以其計要所成之績故也計
[034-30b]
要正司㑹之所掌故其質於天子獨先於衆焉冢宰
齋戒受質者葢天子以司㑹之成降於冡宰必降於
冢宰者以冢宰為天官之長司㑹則天官之屬故也
大樂正大司宼市三官雖非冢宰之屬然以其計要
正司馬之所掌故以其成質於天子特從司㑹而已
大司徒大司馬大司空齋戒受質者是葢各以其類
受之也大司徒掌邦教敷五典者也而樂正則崇四
術立四教焉故樂正之質則司徒受之司馬掌邦政
[034-31a]
統六師者也而司宼則詰姦慝刑暴亂焉故司宼之
質則司馬受之司空掌邦事居四民者也而司市則
掌偽餙之禁在民在商在賈在工者各十有二焉故
司市之質則司空受之此非各以其類乎百官葢三
官之屬以其職卑而不敢專逹故必質於三官然後
其成得逹於天子也獨不及宗伯者以樂正所立之
教兼於禮故也故後休老勞農者葢物作於春長於
夏斂於秋藏於冬則一歲之終固可休之時也帝出
[034-31b]
乎震見乎離説乎兊勞乎坎則一歲之終固可勞之時
也老者血氣既衰是為可休之人農之稼穡亦己勤矣是
為可勞之人於可休之時而休其可休之人於可勞之時
而勞其可勞之人葢先王所以奉天時而為政者如是而
已成歲事則所以計今歲之所入制國用則所以待來歲
之所出也前經言量入以為出故成歲事然後可以制
國用焉且歲事繫乎天則成其終者存乎人國用出乎
下則制其始者本乎上故於歲事曰成國用曰制也
[034-32a]
長樂陳氏曰本在於上末在於下要在於主詳在於
臣故百官積日而治詳天子一日列之而已此司㑹
所以質歲之成於天子也周官司㑹以參互考日成
以月要考月成以歲㑹考歲成以詔王及冢宰則詔
王者質於天子是也詔冢宰者冢宰齋戒受質是也
於天子言受諫於冢宰言受質受質則列其已然者
受諌則列其已然而修其未然者其受之必至於齋
戒無敢慢故也受質然後休老勞農以其萬物歸根
[034-32b]
之時而老者不可不休百穀既入之後而農者不可
不勞休老黨正所謂正齒位籥章所謂息老物是也
勞農特牲所謂息田夫月令所謂勞農而休息之是
也
馬氏曰日窮於次月窮于紀當是之時上之是非不
可以不諌故天子則齋戒以受之下之善否亦不可
不校故司㑹以歲之成質於天子質者質其是非而
聽其誅賞也故天子以司㑹之成降於冢宰冢宰則
[034-33a]
齋戒受之説者以賛王受之其説葢非是矣葢掌一
歲之事者冢宰也而司㑹者冢宰之屬周官曰日有
成月有要歲有㑹故司㑹以歲之成質於天子天子
則降於冢宰故其理也大樂正大司宼市三官統於
冢宰而非冢宰之屬以其職無專逹故以其所成從
司㑹以質其誅賞焉天子則以大樂正大司宼市三
官之成降於三官故大司徒大司馬大司空則齋戒
以受之百官者三官之屬而其職亦無專逹故以其
[034-33b]
成質於三官然後三官以百官之成質於天子則百
官齋戒以受之至於百官受質然後休老勞農成歲
事制國用考之周官大樂正者宗伯之所屬大司宼
者六卿之所屬與此不同者葢周官之言周之禮也
延平周氏曰受諫必齋戒者神明之也司㑹總一歲
之文書故質於天子必司㑹先之大樂正人材之所
主大司宼民命之所繫司市國貨之所出三者可謂
重矣故從之言司徒司馬司空而不及宗伯者禮出
[034-34a]
於教故也休老勞農者萬物歸根於冬然後復生於
春帝勞乎坎然後復出乎震故蜡所以息老物與勞
農者庶其有以繼之也成歲事者成終而成始也
山陰陸氏曰以諌換質言王於此求諌非直受質而
已亦王之隆嫌下或不敢諌六官不言宗伯以大樂
正見之也
廬陵胡氏曰大樂正等由司㑹以正於王大司徒以
下三官不由司㑹者以其總主萬民得自質於王司
[034-34b]
㑹但進其治要耳先儒云天子平斷畢報於下故百
官受天子所質之要非也此謂百官自受在下所質
正之要也
新安王氏曰冢宰司徒司馬司宼司空五官皆齋戒
受質惟宗伯不與葢典禮有常無可損益故也
禮記集説卷三十四
