[049-1a] 
欽定四庫全書
禮記集説卷四十九 宋 衛湜 撰
曽子問曰君之喪既引聞父母之喪如之何孔子曰遂
既封而歸不俟子
鄭氏曰遂遂送君也封當為窆子嗣君也
孔氏曰自此至而往論君葬在路遭父母喪或父母
葬聞君喪之事窆下棺也既引是在途故遂送君不
待子而先還若葬封墳既畢必在子還之後
[049-1b]
廬陵胡氏曰封墳即歸不在子還之後鄭意謂子亦
當速反而虞不俟封墳故讀封為窆然長子歸虞餘
子封墳乃歸也封如字
曽子問曰父母之喪既引及塗聞君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往
鄭氏曰封亦當為窆改服括髮徒跣布深衣扱上衽
不以私喪包至尊
孔氏曰禮親始死笄纚小斂始括髮今臣聞君喪即
[049-2a]
括髮者尋常是吉忽聞君喪若著笄纚則與吉同以
首不可無飾故括髮也雜記云非從柩與反哭無免
於恒故知葬時著免也
曽子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其
常事
鄭氏曰上牲大夫少牢貴祿重宗也介副也不言庶
使若可以祭然
[049-2b]
孔氏曰此一節論宗子祭用大夫牲之事宗子是士
合用特牲今庶子身為大夫若祭祖禰當用少牢之
牲就宗子之家而祭用大夫之牲是貴禄也宗廟在
宗子之家是重宗也此宗子謂小宗也若大宗子為
士得有祖禰二廟也若庶子是宗子親弟則與宗子
同祖禰得以上牲於宗子之家而祭祖禰也但庶子
為大夫得祭曽祖廟當寄曾祖廟於宗子之家亦得
以上牲宗子為祭也若己是宗子從父庶子兄弟父
[049-3a]
之適子則於家自立禰廟其祖及曽祖亦於宗子之
家寄立之亦以上牲宗子為祭若己是宗子從祖庶
兄弟父祖之適則立祖禰廟於己家則亦寄立曽祖
之廟於宗子之家已亦供上牲宗子為祭此大夫者
謂諸侯大夫故少牢下文云宗子有罪居於他國則
是據諸侯也宗子祭時祝辭云孝子某謂宗子也介
子某謂庶子為大夫者告神止稱宗子其時庶子身
在祭位也上云庶子為大夫祝云介子者庶子卑賤
[049-3b]
之稱介是副貳之義介副則可祭故鄭云使若可以
祭然
横渠張氏曰宗子為士立二廟支子為大夫當立三
廟是曽祖之廟為大夫立不為宗子立矣然不可二
宗别統故其廟亦立於宗子之家所謂以上牲祭於
宗子之家者也祖考皆然故采蘋之序言大夫妻可
以承先祖其詩曰于以奠之宗室牖下宗子為士庶
子為大夫以上牲祭於宗子之家非惟為士直為庶
[049-4a]
人亦然
嚴陵方氏曰宗子為之正庶子為助故庶子謂之介
子内則謂衆婦為介婦亦此義大夫之牲以少牢為
上故曰上牲四時之祭禮之常也故曰常事以其用
介子之牲而祭故言為介子某以介子攝為祭主故
言使介子某薦言薦之於彼執言執之於此凡祭皆
執而薦之此言薦下言執互相備爾
若宗子有罪居於他國庶子為大夫其祭也祝曰孝子
[049-4b]
某使介子某執其常事
鄭氏曰此之謂宗子攝大夫
孔氏曰此一節以曽子前問宗子為士庶子為大夫
孔子荅畢更為曽子廣陳宗子有罪出居他國庶子
在家祭禮喪服小記曰士不攝大夫士攝大夫唯宗
子也攝主不配不綏不嘏不舉不旅酬不陽厭見下
文
攝主不厭祭不旅不假不綏祭不配
[049-5a]
鄭氏曰皆辟正主厭厭飫神也厭有隂有陽迎尸之
前祝酌奠奠之且饗是隂厭也尸謖之後徹薦俎敦
設于西北隅是陽厭也此不厭者不陽厭也不旅不
旅酬也假讀為嘏不嘏主人也不綏祭謂今主人也
綏周禮作墮不配者祝辭不言以某妃配某氏
孔氏曰此宗子有罪出在他國庶子為攝主不敢備
禮案少牢特牲禮祝酌奠于鉶南復以辭饗告神是
室奥隂静之處故云隂厭尸謖之後佐食徹尸之薦
[049-5b]
俎設於西北隅謂戸明白之處故曰陽厭其上大夫
當自賔尸故少牢禮無陽厭下大夫不賔尸有陽厭
也其天子諸侯明日乃為繹祭亦為陽厭也厭是神
之厭飫今攝主謙退不為陽厭似若神未厭飫然也
將祭旅酬之時賔奠不舉旅酬是賔主交歡之始今
攝主不敢當正主故不旅也古旁之嘏是福慶之辭
唯主人受嘏主人欲食之時先減黍稷牢肉而祭之
於豆間故曰綏祭尸與主人俱有綏祭凡將受福先
[049-6a]
為綏祭今辟正主不敢受福故不綏也綏是減毁之
名故從周禮墮為正守祧云既祭則藏其隋是也祝
辭直言薦歳事於皇祖伯某不云以某妃配某氏某
氏者其妃之姓也若云某妃姜氏子氏之類也此經
所陳從祭末以次至祭初逆陳之以攝主非正逆陳
以見義
長樂陳氏曰夫尸所以象神也厭所以飫神也殤之
有厭為其無尸故也正祭有厭為其尸不存故也上
[049-6b]
大夫而上正祭無陽厭不敢遽飫之也攝祭無陽厭
不敢飫之也適殤有隂厭則其禮詳庶殤有陽厭則
其禮略觀隂厭尊有𤣥酒陽厭納一尊而已隂厭備
鼎俎陽厭俎釋三介而已則陽厭之略可知也攝主
不假以明福在主人非攝者所可受也隋祭所以祭
鬼神之物猶生者之飲食必祭也其物黍稷與肺其
樂鍾鼔賛之以祝祭之以佐食藏之以守祧而尸與
主人主婦皆有是禮則尸既舉奠而綏祭祭神食也
[049-7a]
主人受酢而綏祭祭尸食也少牢主婦受祭於佐食
而祭之特牲主婦祭以佐食而撫之以士卑而禮簡
故也攝子不綏士虞無尸不綏以攝與尸非備文故
也周人所祭莫先於肺天子諸侯或隋於堂上或隋
於室中固不可考要之皆先祭肺而已
山隂陸氏曰案祭之序配然後綏祭假次之旅次之
陽厭最其後也今其言如此著尤不得已然後不配
假嘏也以假易之著嘏假也此亦奠酬其異者不歸
[049-7b]
肉據昏禮奠酬歸婦俎於婦氏人
布奠於賔賔奠而不舉
鄭氏曰布奠謂主人酬賔奠觶於薦北賔奠謂取觶
奠於薦南此酬之始也奠之不舉止旅
孔氏曰主人酬賔之時賔在西廂東面主人布此奠
爵於賔薦之北賔坐取薦北之爵奠於薦南而不舉
用以酬兄弟此即不旅酬之事以上文緫云主人祭
祀自此下更論賔禮有闕也案特牲禮云賔奠之後
[049-8a]
主人獻衆兄弟内兄弟訖乃行旅酬故鄭云此酬之
始止旅謂止旅酬之事
不歸肉其辭于賔曰宗兄宗弟宗子在他國使某辭
鄭氏曰肉俎也謂與祭者留之共燕辭猶告也宿賔
之辭與宗子為列則曰宗兄若宗弟昭穆異者曰宗
子而已其辭若云宗兄某在他國使某執其常事使
某告
孔氏曰諸助祭賔客各使歸俎歸餽也今攝主不敢
[049-8b]
饋俎肉於賔也其將祭辭告于賔與常禮亦别其昭
穆異者宗子雖祖父及子孫之行但謂之宗子
曽子問曰宗子去在他國庶子無爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉請問其祭如之何孔子曰望墓而為壇以
時祭若宗子死告於墓而后祭於家宗子死稱名不言
孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若義也今之
祭者不首其義故誣於祭也
鄭氏曰有子孫存不可以乏先祖之祀望墓為壇謂
[049-9a]
不祭於廟無爵者賤逺辟正主也宗子死言祭於家
容無廟也稱名不言孝者孝宗子之稱不敢與之同
其辭但言子某薦其常事至子可以稱孝故云身没
而已子游之徒用此禮祭也以用也若順也首本也
誣猶妄也
孔氏曰此一節論庶子代宗子祭之事上問宗子在
他國庶子為大夫得攝祭今問庶子無爵者云哉者
以無正文疑而量度之辭宗子雖有廟在家庶子無
[049-9b]
爵不得就宗子之廟而祭唯可望近所祭者之墓而
為壇以四時致祭也此宗廟謂有罪者若無罪則以
廟從本國不得有廟故喪服小記註云宗子去國乃
以廟從謂無罪也此孔子據宗子有爵身在外其廟
在家而言今宗子既死庶子無所可辭當云告於墓
而后祭於宗子之家今直云祭於家是祭於庶子無
爵者之家容宗子之家無爵不立廟或云祭於家是
祭於宗子之家容庶子之家無廟也庶子所以無廟
[049-10a]
者一是庶子無爵不合立廟二是宗子無罪居他國
以廟從故也孝子是宗子之稱庶子不得稱唯己身
終没而已其子則是庶子適子祭時可以稱孝禮無
正文孔子引子游之徒有庶子祭用此禮是順於古
義也今庶子祭妄為祭法是誣於祭
横渠張氏曰嘉禮不野合野合則稊稗也故生不野
合死不墓祭蓋燕享祭祀乃宫室中事後世習俗廢
禮有踏青藉草而飲食故墓亦有祭如禮望墓為壇
[049-10b]
墓人為墓祭之尸是亦有時為之非禮經也後世在
上者未能制禮則隨俗未免墓祭
嚴陵方氏曰庶殺於適賤殺於貴禮之常也庶子無
爵則非適非貴故雖可以祭其禮又為之殺焉
曾子問曰祭必有尸乎若厭祭亦可乎孔子曰祭成喪
者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無孫則取於同
姓可也祭殤必厭蓋弗成也祭成喪而無尸是殤之也
孔子曰有隂厭有陽厭
[049-11a]
鄭氏曰曽子言尸無益無用為厭時無尸也人以有
子孫為成人子不殤父義由此也祭殤必厭厭飫而
已不成其為人成喪無尸謂與不成人同也隂厭陽
厭言祭殤之禮有於隂厭之者有於陽厭之者
孔氏曰此一節論祭有尸有陽厭隂厭之事曾子以
祭是祭神神無形象以生人象之無益死者若如厭
祭亦可謂祭初尸未入之前祭末尸既起之後並皆
無尸直設饌食以厭飫鬼神也孔子謂成人之喪有
[049-11b]
為人父之道必須有尸以象神之威儀也尸必以孫
無則取同姓昭穆孫行適者可也年若幼在殤人道
未備故祭殤必厭蓋以不成人不立尸也今祭成人
喪但厭飫而已是與殤同也隂厭謂適殤也陽厭謂
庶殤也
馬氏曰厭不成禮之祭也厭於隂者宗子之殤而無
後者厭於陽者凡殤與無後者其異何也宗子尊矣
則以特牲即於隂者幽隂之義反諸幽求神之道也
[049-12a]
凡殤卑矣其祭也則就宗子之家當室之白則所謂
堂事略矣宗子非不欲尊之也其所以不得成人者
從祖祔祭而已於宗則明親䟽於廟則明尊卑唯其
辟所尊故雖宗子不得為成人魯人欲勿殤童汪踦
者為其能執干戈以衛社稷然後勿殤也可矣
山隂陸氏曰厭猶禮之有飫也灌猶禮之有祼也朝
獻猶禮之有饗也饋獻猶禮之有食也燕私猶禮之
有燕也自一日而言之朝事象朝時事親所進饋食
[049-12b]
象食時所進然則饗朝食也燕夕事故詩饗言朝而
燕同姓成於夜燕私也飫亦私也其所從異者飫立
燕坐飫以顯物燕以合好而已故祭飫私在親燕私
在諸父兄弟
曽子問曰殤不祔祭何謂隂厭陽厭
鄭氏曰祔當為備聲之誤也言殤乃不成人祭之不
備禮而云隂厭陽厭乎此失孔子指也祭成人始設
奠於奥迎尸之前謂之隂厭尸謖之後改饌於西北
[049-13a]
隅謂之陽厭殤則不備
孔氏曰曽子不解孔子之指謂祭殤簡略一祭之中
何備有此兩厭案喪服小記殤與無後者從祖祔食
今云不祔與小記文乖故知祔為備也如隂厭尸未
入之前陽厭尸起之後見特牲少牢禮文
山隂陸氏曰據此成人之祭無隂厭陽厭鄭氏謂迎
尸之前祝酌奠奠之且饗是隂厭也尸謖之後徹薦
俎敦設西北隅是陽厭也非是案少牢祝酌奠下云
[049-13b]
敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦歳事于皇祖伯某以
某妃配某氏則祝酌奠所以告之耳非隂厭也佐食
徹尸薦俎敦設于西北隅凡在南扉用筵納一尊佐
食闔牖户降則徹俎敦設于西北隅所以依神周官
所謂藏其隋者此歟非陽厭也庶殤從祖祔食乃有
隂厭陽厭即特祭不厭祭參是以云殤不祔祭蓋宗
子之殤
孔子曰宗子為殤而死庶子弗為後也
[049-14a]
鄭氏曰族人以其倫代之明不序昭穆立之廟其祭
之就其祖而已代之者主其禮
孔氏曰孔子更為辨云若宗子為殤而死以未成人
庶子不得代為之後宗子禮不可闕明族人以其倫
代之倫謂輩也謂與宗子昭穆同者則代之凡宗子
為殤而死庶子既不得為後不以父服服之詳見鄭
註喪服宗子孤為殤下以其倫代之者各以本服服
之也云不序昭穆者以宗子殤死無為人父之道故
[049-14b]
不序昭穆不得與代之者為父也云代之者主其禮
者以宗子存時族人凡殤死者宗子主其祭祀今宗
子殤死明代為宗子者主其禮也此宗子是大宗族
人但是宗子兄弟行無限親疏皆得代之
河南程氏曰禮云宗子為殤宗子有君之道豈有殤
之禮邪
其吉祭特牲祭殤不舉無肵爼無𤣥酒不告利成是謂
隂厭
[049-15a]
鄭氏曰用特牲者尊宗子從成人也凡殤則特豚自
卒哭成事之後為吉祭舉肺脊肵俎利成禮之施於
尸者隂厭者是宗子而殤祭之於奥之禮小宗為殤
其祭禮亦如之
孔氏曰士祭成人特牲今亦特牲尊宗子也凡殤降
宗子之殤故用特豚耳肵是尸之所食歸餘之俎𤣥
酒重古之義祭成人則有之利成謂祭畢告供養之
禮成利猶養也不舉肺無肵俎不告利成此三事本
[049-15b]
主於尸今以無尸故不為𤣥酒本不為尸祭殤略無
𤣥酒耳此宗子殤死祭於祖廟之奥隂闇之處是謂
隂厭也鄭既云小宗為殤祭禮如大宗者以前經云
宗子為殤而死不顯大小故知凡宗子殤祭之禮皆
然必知此經指大宗者以何休公羊註云小宗無子
則絶大宗無子則不絶重適之本上文庶子不為後
謂大宗子在殤而死不得為後若非殤則得為後故
知是大宗也凡宗子成人而死則得立子孫為後若
[049-16a]
立兄弟為後則不可故成十五年公羊傳譏仲嬰齊
是公孫歸父之弟當云公孫嬰齊而云仲嬰齊者為
歸父之後譏其亂昭穆故云仲是也 熊氏曰殤與
無後者唯祔與除服二祭則止此言吉祭者唯據祔
與除服也
山隂陸氏曰此荅曽子殤不祔祭蓋如此故曰其吉
祭特牲正言吉祭嫌吉時祭從祖祔食也鄭氏謂自
卒哭成事之後為吉祭非是祭殤舉於祭始不舉於
[049-16b]
祭終不告利成下成人也言不舉不言不舉肺容三
代祭殤皆如此夏后氏祭心殷祭肝周祭肺無肵俎
敬不足也無𤣥酒禮不備也是謂隂厭言若此殤然
後有隂厭陽厭也雖曰從祖祔食其異者不舉無肵
俎無𤣥酒不告利成爾然則隂厭猶正祭也陽厭其
猶繹歟
凡殤與無後者祭於宗子之家當室之白尊于東房是
謂陽厭
[049-17a]
鄭氏曰凡殤謂庶子之適也或昆弟之子或從父昆
弟無後者如有昆弟及諸父此則今死者皆宗子大
功之内親共祖禰者言祭於宗子之家者為有異居
之道無廟者為墠祭之親者共其牲物宗子皆主其
禮當室之白尊於東房異於宗子之為殤當室之白
謂西北隅得户明者也明者曰陽凡祖廟在小宗之
家小宗祭之亦然宗子之適亦為凡殤過此以往則
不祭也祭適者天子下祭五諸侯下祭三大夫下祭
[049-17b]
二士以下祭子而止
孔氏曰凡殤謂非宗子之殤無後謂庶子之身無子
孫為後此二者皆宗子大功内親祭於宗子之家祖
廟之内不敢在成人之處故於當室之明白顯露之
處為之設尊於東房以其明是陽故為陽厭也鄭註
庶子之適一句與下文為緫即是昆弟之子從父昆
弟是也云或昆弟之子者謂宗子親昆弟所生之子
是適其昆弟是庶子昆弟所生者是適故云庶子之
[049-18a]
適云或從父昆弟者亦謂宗子之從父兄弟宗子之
父身是適諸父是庶諸父所生之適子亦是庶子之
適云無後者如有昆弟及諸父者如而也而有昆弟
謂宗子之親庶兄弟與宗子同祖今既無後祭之當
於宗子祖廟及諸父謂宗子諸父身並是庶子與宗
子同曽祖祭之當於宗子曾祖之廟凡殤有二一昆
弟之子祭之當於宗子父廟二是從父昆弟祭之當
於宗子祖廟其無後者亦有二一是昆弟無後祭之
[049-18b]
當於宗子祖廟二是諸父無後祭之當於宗子曾祖
之廟凡殤得祭者以其身是適故也無後者成人無
後則祭若在殤而死則不祭以其身是庶故也案小
記云庶子不祭殤與無後者殤與無後者從祖祔食
註云不祭殤者父之庶不祭無後者祖之庶但此經
據死者之身小記註據生者設祭之人義與此不異
也云此則今死者皆宗子大功之内親共祖禰者從
父凡弟是宗子大功親昆弟諸父是宗子期親諸父
[049-19a]
及從兄弟共祖者昆弟及昆弟之子共禰者鄭必限
以大功内親共祖禰者以上文云吉祭特牲唯據士
禮適士二廟有祖有禰下士祖禰共廟故鄭限以祖
禰同者唯大功之内親也禮大功以上同居命士以
上則父子異宫故云有異居之道士立二廟若祭諸
父當於宗子曾祖之廟宗子是士但有二廟無曾祖
廟故云無廟者為墠祭之大功雖有同財之義其經
營祭祀牲牢之屬親者主為之又牲牢視親者之品
[049-19b]
命故云親者其其牲物就宗子之家祭其祖禰故云
宗子主其禮也上經云宗子為殤而死據宗子身殤
不論宗子適子也此明宗子適子父雖是適其子殤
死既無别文故云亦為凡殤也唯宗子身殤及宗子
昆弟之子及從父昆弟并宗子適子等殤死祭之過
此以外皆不祭也云祭適者天子下祭五以下並祭
法文詳見祭法註
河南程氏曰無服之殤不祭下殤之祭終父母之身
[049-20a]
中殤之祭終兄弟之身長殤之祭終兄弟之子之身
成人而無後者終兄弟之孫之身此皆以義起也
嚴陵方氏曰陽尊而隂卑宗子之殤曰隂厭而凡殤
曰陽厭者鬼神尚幽闇故也
曽子問曰葬引至于堩日有食之則有變乎且不乎孔
子曰昔者吾從老耼助葬於巷黨及堩日有食之老耼
曰丘止柩就道右止哭以聽變既明反而后行曰禮也
反葬而丘問之曰夫柩不可以反者也日有食之不知
[049-20b]
其己之遲數則豈如行哉老耼曰諸侯朝天子見日而
行逮日而舎奠大夫使見日而行逮日而舎夫柩不蚤
出不莫宿見星而行者唯罪人與奔父母之喪者乎日
有食之安知其不見星也且君子行禮不以人之親痁
患吾聞諸老耼云
鄭氏曰堩道也變謂異禮巷黨黨名也就道右者行
相左也變日食也反復也已止也數讀為速舎奠每
將舎奠行主也不蚤出不莫宿謂侵晨夜近姦㓂也
[049-21a]
安知其不見星為無日而慝作豫止也痁病也以人
之父母行禮而恐懼其有患害不為也
孔氏曰此一節論葬在道逢日食之事曾子問葬引
至塗值日食則變常禮而停住乎且遂行乎孔子荅
以己從老耼助葬遭日食老耼令止柩待日光明反
回而後引柩案儀禮云吉事交相左凶事交相右今
柩行凶事相左者此據北出停柩在道東北嚮對南
嚮行人為交相左也孔子云柩務速葬不可迴反今
[049-21b]
止柩不行不知日食休己之遲速設若遲晚至夜豈
如蚤行至墓赴其吉辰也老耼言今柩見星而行便
是輕薄人親與罪人同痁病也病於危也言不可使
人之親病於危亡之患也
唐陸氏曰老耼即老子也
横渠張氏曰豫備深思之道也茍無虞也蓋幸而免
也不知道當如是若老子送葬日食而止於堩似過
也然蓋有是理
[049-22a]
嚴陵方氏曰夫柩不蚤出不莫宿者慮暗昧之中而
有不測之患故也茍日食而行柩豈異夫蚤出莫宿
者乎堩蓋恒行之塗也言恒行之塗防慎如此則非
恒之塗可知也
馬氏曰老耼以止柩聽變為愈於行也仲尼以為禮
何也夫以人之葬中道而日食皆在道也蓋止則安
行則危其行也非必犯患也以人之情為疑於疾患
也患出於不測則其行不若止也然則其止非必安
[049-22b]
也就不得已則見星而行豈若止哉此仲尼所以疑
於非禮而終亦以為禮也
曽子問曰為君使而卒於舎禮曰公館復私館不復凡
所使之國有司所授舎則公館己何謂私館不復也孔
子曰善乎問之也自卿大夫士之家曰私館公館與公
所為曰公館公館復此之謂也
鄭氏曰復始死招魂孔子善其問難明也公館若今
縣官舎也公所為君所命使舎己者
[049-23a]
孔氏曰此一節論人臣死招魂復魄之事私館謂非
君命所使私相停舎謂之私館公館謂公家所造之
館與公命所使停舎之處君所命停舎之處即是卿
大夫之館但有公命故謂之公館
嚴陵方氏曰公館之禮宜隆故復私館之禮宜殺故
不復也
曾子問曰下殤土周葬于園遂與機而往塗邇故也今
墓逺則其葬也如之何孔子曰吾聞諸老耼曰昔者史
[049-23b]
佚有子而死下殤也墓逺召公謂之曰何以不棺斂於
宫中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公周公曰豈不可
史佚行之下殤用棺衣棺自史佚始也
鄭氏曰土周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殤
於園中以其去成人逺不就墓也機與尸之牀也以
繩絙其中央又以繩從兩旁鉤之禮以機舉尸輿之
以就園而斂葬焉塗近故耳輿機或為餘機曾子見
今人斂下殤於宫中而葬於墓與成人同墓塗乃逺
[049-24a]
其葬當輿其棺乎載之也問禮之變也史佚成王時
賢史也下殤欲葬墓如長殤從成人長殤有送葬車
者則棺載之矣史佚賢猶有所不知召公欲斂於宫
中如成人史佚畏知禮者召公為史佚問周公周公
言是豈於禮不可不許也史佚失指以為許遂用召
公之言棺謂斂於棺
孔氏曰此一節論葬下殤之事下殤謂八歳至十一
也園圃也輿猶抗也機者以木為之狀如牀無脚及
[049-24b]
輄簀也先用一繩直於中央繫著兩頭之榪又别取
一繩繫一邊材横鉤中央直繩報還鉤材往還取匝
兩邊悉然而後以尸置於繩上抗舉以往園中臨斂
時當堲周之上先縮除直繩則兩邊交鉤之繩悉各
離解而尸從機中央落入堲周中故云輿機而往也
若成人墓逺則以棺衣棺於宫中案檀弓云夏后氏
之堲周葬中殤據士及庶人也若諸侯長中下殤適
者有遣車諸侯庶殤亦車一乗皆不用堲周輿機也
[049-25a]
諸侯庶下殤則輿機其大夫適長殤中殤亦車一乘
下殤無車則輿機然則王之適庶長中下殤皆有遣
車並不輿機士及庶人適庶皆無遣車則中下殤並
皆輿機故熊氏云若無遣車中從下殤其長殤既無
遣車年又長大不可與下殤同蓋棺斂於宫中載棺
而往之墓從成人也曾子見時世禮變問其葬儀如
何孔子舉史佚謂失禮所由之人召公名奭周公云
豈者怪拒之辭又云不可是不許之辭云棺衣棺自
[049-25b]
史佚始明昔非唯於宫中不棺亦不衣也
横渠張氏曰墓以栽植草木處謂之園曽子問下殤
葬於園相去逺遂輿機而往者以其墓園相去塗邇
若墓園相去逺則如之何故孔子引史佚之殤史佚
必是墓逺故棺斂而往周公猶曰豈不可豈不可無
乃不可也言園者當是墓之園既曰族葬必不别之
園
藍田吕氏曰園蓋在郭内藝植桑麻蔬果之地周官
[049-26a]
所謂園㕓二十而一莊子引顏子之言回有郭内之
田足以供桑麻此乃園地古者葬殤之禮極略故無
棺在園以其地近故輿機而葬及史佚欲葬其殤於
墓既逺不可輿機遂用棺衣此禮所由失今日之事
若用禮則當如古或勢不能用則非所敢聞以禮許
人蓋古人之所戒
山隂陸氏曰豈不可言可也下殤雖不棺斂於宫中
即塗逺而欲拘墓近之制是膠也故召公權之周公
[049-26b]
與焉用棺衣棺謂宫中以棺草斂至墓又衣以棺也
廬陵胡氏曰言是豈於禮不可蓋恚言也先儒云豈
者怪拒之辭恐非
曽子問曰卿大夫將為尸於公受宿矣而有齊衰内喪
則如之何孔子曰出舎於公館以待事禮也孔子曰尸
弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驅
鄭氏曰出舎公館吉凶不可同處也為君尸或弁者
先祖或有為大夫士也卿大夫士見而下車尸小俛
[049-27a]
禮之前驅為辟道
孔氏曰此一節論卿大夫與君為尸之事受宿謂受
宿齋戒也出舎公館待事畢然後歸哭也孔子因廣
説事尸之法案士虞禮尸服卒者之上服以君之先
祖有為士者當著爵弁以助君祭故子孫祭之尸得
服爵弁者若以助君祭服言之大夫著冕註云大夫
因士連言耳案儀禮特牲尸服𤣥端少牢又云尸服
朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫
[049-27b]
士卑屈於人君故尸服父祖自祭之上服人君禮伸
故尸服助祭之上服也
子夏問曰三年之喪卒哭金革之事無辟也者禮與初
有司與孔子曰夏后氏三年之喪既殯而致事殷人既
葬而致事記曰君子不奪人之親亦不可奪親也此之
謂乎
鄭氏曰初有司與疑有司初使之然致事還其職位
於君則卒哭而致事不奪人親不可奪親二者恕也
[049-28a]
孝也
孔氏曰自此至吾弗知也一節論君不奪孝子情之
事子夏以人遭父母喪卒哭後國有金革戰伐之事
無敢辭辟為是禮當然與為當初時有司强逼遣之
與孔子引舊記之文解之君子謂人君也人臣有親
喪許其致事是不奪人思親之心以己情恕彼此據
君許於下也不可奪親謂臣遭親喪若不致事是自
奪思親之心故遭喪須致事是不奪情以從利禄此
[049-28b]
謂孝也此據孝子之身也言孝子居喪不可以不致
事人君不可以不許也 皇氏曰夏后氏尚質孝子
喪親君事不敢久留故既殯致事還君殷人漸文思
親彌深故葬畢始致事還君周人極文悲哀至甚故
卒哭而致事知周卒哭致事者以喪之大事有三殯
也葬也卒哭也夏既殯殷既葬以此推之故知周卒
哭也
嚴陵方氏曰致事與大夫七十而致事之致事同義
[049-29a]
彼以老而不勝事此以喪而不勝事故皆致之於君
也凡事皆然又况金革之事而可以無辟乎
山隂陸氏曰有司從事於法者也
子夏曰金革之事無辟也者非與孔子曰吾聞諸老耼
曰昔者魯公伯禽有為為之也今以三年之喪從其利
者吾弗知也
鄭氏曰子夏疑金革無辟之事禮當有然伯禽周公
子封於魯有徐戎作難喪卒哭而征之急王事也征
[049-29b]
之作費誓吾弗知者時多攻取之兵言非禮也
孔氏曰孔子前荅周人卒哭而致事則無從金革之
理子夏既見周代行金革無辟之事謂其禮當然孔
子言伯禽有為為之今以三年喪而從金革蓋直貪
利攻取於人言不知是不得此禮也
横渠張氏曰據稱所記老耼之説未嘗不謹禮然其
書去聖棄知絶滅禮學何也老子為人必是簡易見
孔子盛容貌謹舉止故言去子之驕氣恣色及孔子
[049-30a]
之問禮不得不以禮對
金華應氏曰曾子以篤慤醇至之資而為潜心守約
之學其於身也反觀内省而益加以傳習講貫之功
其於禮也躬行實踐而又不廢乎旁搜博考之力訂
之以耳目之所見聞隱之於心思之所防慮深知天
下之義理無盡而事物亦日新而無窮有非夫人意
料之所可及者其或講明之不素而猝然遇之則其
處之未究其精微而應之必無以中其肯綮故歴舉
[049-30b]
喪祭吉凶雜出不齊之事而問於聖人其變故似異
而可駭其節目似同而不必辨其纎悉曲折又似細
而不足憂夫子隨事剖析而决其疑遂使千百載之
下遇變事而知其權者亦如處約事而不失其經焉
此皆其問荅講明之功也其後真積力久夫子語以
一貫隨聲響荅略無留難其見益髙矣
禮記集説卷四十九
