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欽定四庫全書
通典卷九十六
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
禮五十六 凶十八
總論為人後議周 漢 魏 晉
周制為人後者子夏曰何如而可為之後同宗則可為
之後何如而可以為人後支子可也又曰為人後者孰
後後大宗也曷為後大宗大宗者尊之統也禽獸知母
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而不知父野人曰父母何等焉都邑之士則知尊禰矣
大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其太祖天子及其始
祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下大宗者尊之統
也大宗者収族者也不可以絶故族人以支子後大宗
也嫡子不得後大宗也都邑之士則知尊禰者近政化/也太祖始封君也始祖感神靈
而生若稷契也自由也及始祖之所自出謂祭天南郊/也上猶逺也下猶近也収族者謂别親踈序昭穆也大
傳曰繫之以姓而弗别綴之以食而弗/殊雖百代而婚
不通者周道然也○漢石渠議大
宗無後族無庶子已有一嫡子當絶父祀以後大宗不
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戴聖云大宗不可絶言嫡子不為後者不得先庶耳族
無庶子則當絶父以後大宗聞人通漢云大宗有絶子
不絶其父宣帝制曰聖議是也○魏劉徳問以為人後
者支子可也長子不以為後同宗無支子惟有長子長
子不後人則大宗絶後則違禮如之何田瓊答曰以長
子後大宗則成宗子禮諸父無後祭於宗家後以其庶
子還承其父○晉范汪祭典云廢小宗昭穆不亂廢大
宗昭穆亂矣先王所以重大宗也豈得不廢小宗以繼
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大宗乎漢家求三代之後弗得此不立大宗之過也豈
不以宗子廢絶圗籍莫紀若常有宗主雖喪亂要有存
理或可分布掌錄㦯可蔵之於名山設不盡存决不盡
失且同姓百代不婚周道也而姓自變易何由得知夫
既不知或容有得婚者此大違先王之典而傷自然之
理由此言之宗子之重於天下乆矣汪子寗以為父母
生之續莫大焉三千之罪無後為重夫立大宗所以銓
序昭穆彌綸百代繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊
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禮盡於此義誠重矣方之祖考於斯為薄若令捨重適
輕違親就疎則是生不敬養没不敬享生人之夲不盡
孝子之事靡終非所以通人子之情為經代之典夫嫡
子存則奉養有主嫡子亡則烝嘗靡寄是以支子有出
後之義而無廢嫡之文故嫡子不得後大宗但云以支
子繼大宗則義已暢矣不應復云嫡子不得繼大宗此
乃小宗不可絶之眀文也若無大宗惟不得収族耳小
宗之家各統昭穆何必亂乎汪又曰大宗者人之夲也
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尊之統也人不可以無其本所以立大宗也上理祖禰
尊尊之道著矣下理子孫親親之義眀矣旁理昆弟天
倫之理達矣存則合族以食序以昭穆導以徳行别以
禮義没則禘祭太祖陳其親疎殤與無服莫不咸在此
則孝子之事終矣立人之道竭矣小宗之家五代則遷
安知始祖之所從出宗祀之所由来敬宗所以尊祖禰
不為重乎然要當以穆繼昭既眀大宗不可以絶則支
子當有繼祖是無父者也
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夫為祖曾祖髙祖父母持重妻從服議晉/ 宋/
晉賀循云其夫為祖曾祖髙祖後者妻従服如舅姑齊/衰
周/也孔瑚問虞喜曰假使𤣥孫為後𤣥孫之婦從服周曾
孫之婦尚存纔緦麻近輕逺重情實有疑虞喜答曰有
嫡子者無嫡孫又若為宗子母服則不服宗子婦以此
推𤣥孫為後若其母尚存𤣥孫之婦猶為庶不得傳重
傳重之服理當在姑矣○宋庾蔚之謂舅沒則姑老是
授祭事扵子婦至扵祖服自以姑為嫡所謂有嫡婦無
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嫡孫婦也祖以嫡統唯一故子婦尚存其孫婦以下未
得為嫡猶以庶服之孫婦及曾𤣥孫婦自随夫服祖降
一等故宜周也
出後者却還為本父服及追服所後父議晉/ 宋/
晉㦯問許猛云為人後時有昆弟後昆弟亾無後當得
還否若得還為主否猛答曰喪服傳曰何如而可以為
人後支子可也嫡子不得後大宗言大宗雖重猶不奪
已之正以後之也推此而論小宗無支子則大宗自絶
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矣子不絶父之後本家無嗣扵義得還出後者還本追
服或曰甲有子景後叔父乙甲死景以降服周涉數年
乙之妻又亡景服父在為母之服今叔父自有子景既
還本當追服甲三年服否若遂即吉則終身無斬縗之
服博士曺述初議曰禮大宗無子族人以支子後之不
為小宗立後眀棄親即疎叔非大宗又年尚少自可有
子甲以景後非禮也子從父此命不得為孝父亡則周
叔妻死制母服扵義謬也今歸本宜制重以全父子之
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道㦯難曺曰禮日月過而後聞喪則有稅服當聞喪之
日哀情與始遭喪同是以聞喪㦯在數十年後猶追服
重甲死景即知喪哀情已叙為出後降周者服制耳三
年之喪稱情而立文父喪積年哀戚乆除今更制重是
服非稱情之義若依稅服失其類矣且子為父不過再
周景嘗為甲巳服周矣今復制重是子為父服三周也
豈禮意乎答曰景扵禮無後乙之義景既不得成重制
扵乙又闕父子之道人子之情豈得無追逺之至戚乎
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就使情輕扵日月已過而後聞喪服父之禮寧可便廢
今以哀戚乆除方制重服為難過矣父之扵子兼尊親
之至重禮制斬縗三年眀其兼重也齊縗周服非所以
崇尊親之至重景雖嘗為甲服周豈禮也哉而數以為
父三周乎或難曰禮婦人有父喪未練而夫家遣之則
為父服三年既練而見遣則已猶如為人後者亦為所
後斬縗三年為父服周服制既同則義可相准若甲死
未練而景歸則應為三年今喪已乆扵禮不應追服答
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曰禮婦人適人則降父服周為夫三年既練而見遣父
服除矣重制已成扵夫故雖及父母之家父亡不得復
為父服三年不二斬之義也婦人扵禮得成其重制扵
夫景扵禮無後乙之義雖甲喪乆除而㬌歸既已不得
成重扵乙今又不為甲追制重服是景為人子終無服
父之道也張湛謂曺曰禮所稱為人後後大宗所以承
正統若非大宗之主所繼非正統之重無相後之義今
乙雖無子扵禮不應取後扵甲甲之命景景之従甲皆
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為違禮若如前議則兄弟以子相養者代代有之此軰
甚衆時無譏議盖同繫一祖兄弟所生猶如己子非犯
禮違義故也雖非禮之正義亦是一代成制由来故事
豈可以甲命獨為非禮景従便為失道此之得失自當
與代人共之耳今所疑扵景既當持服與不議者以為
景歸宜制重引稅服為例恐非明證夫稅服者自謂日
月已過而後聞喪聞喪之日即初死之時為制服之始
今月數得全哀情得叙為人後者父終則盡心極哀但
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逼於所後抑情降服以尊父命及其還歸論喪則已積
年即事則必有降殺而方復追所謂不稱情者矣過時
而不知喪則是平吉之人既初聞之則同於始死與喪
過而歸何得為例若謂景既不得全重制於乙又闕子
道於甲故更服重即所謂全父子之道猶非稅服乎又
設難云婦人父喪既練而見遣為父服周以准為人後
者既還所生父喪已乆於禮不追此議何疑答曰正以
婦人得成制於夫景不得成重制於乙今景於禮誠無
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後乙之義然據受父命為人子與婦人出適者皆為本
親降服一等為所後及夫制服三年其義正同也今以
婦人既練見遣重制已成於夫故不為父三年今謂景
本不應為乙後然景既奉命為乙子則許其降夲親之
服及其喪過而歸則重制成於所後矣若不服重制其
夲親乃豈可終身無斬縗之服直是率懐而言無所依
據耳又范寗問孔徳澤云甲無子取其族子乙為後所
生父没降服周甲晚自生子乙歸夲家後甲終乙當有
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服否若服當制何服孔答曰代人行之似當無服繼母
嘗為母子既出服周推此粗可相况范又難必當有服
未辨服之定凖云繼母既出服周此禮所出為分眀釋
耳孔又答云繼母出為服周是父沒而嫁賀循要記亦
謂之出當以捨此適彼不獨在嫁可以意領故不必繼
於本也江熈難范云往因禮親反囙禮踈何嫌頓盡乎
未若相遺於江湖既還宜各反服也○宋庾蔚之曰嘗
為父子愛敬兼加豈得事改便同疎族方之繼母嫁於
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情為安
出後者為夲父母服議晉/
晉王冀按喪服云為人後者為其父母持重於大宗者
降其小宗也按經傳為人後者固自降其親也所以降
其親者已受重於大宗必為所後之父服斬故也制其
體例若受重於大宗而不為所後之父服斬則自非經
所謂為人後者之義也凡既受命出為人後而不為所
後之父制服固非禮也還為其親斬亦非禮也均其失
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寧居過重無居過輕夫㤙由義厭情為禮黜是以五服
之疎屬有相為重者矣天性之父子有相為輕者矣屈
伸進退有自来也今奉義則已不為所後之父服崇㤙
復不成所生之喪二者並闕未知其詳將何所居且傳
叙經意但為既後大宗無二斬之道非不斬之制也談
者不疑為後而不為所後制服為非禮乃謂反服其親
為傷教斯盖惑之大者也若不服所後之父復抑其反
崇夲㤙則是凡為後之子可有不服三年之服也愚謂
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為後之子及所後服重則宜如禮降其所生若不及為
所後制服則宜還為其親服斬考之義例即之人心在
可通矣
出後子為夲親服議晉/ 宋/
晉武帝太康中尚書令史遂殷表云父翔少繼叔父榮
榮早終不及持重今祖母姜亡主者以翔後榮從出降
之制繼殷為大功假二十日愚以為翔既不及榮持重
服雖名户别繼奉養姜故如親子便依降例情制為輕
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且殷是翔之嫡子應為姜之嫡孫乞得依令遣寧去職
尚書奏禮無不及還重之制翔自應降姜殷無緣還重
詔可賀循為後服議按喪服制曰為人後者為兄弟降
一等報於所為後之子兄弟若子時人論者多以為後
者子孫皆計夲親而降意所不安或曰嫡子不為人後
者直謂已嫡不以出後當以支子耳無明扵後者之子
見捨夲親何以言不得為人後邪答曰五服之制其屬
有六一去夲繫以名為正名正則男女有别上下不悖
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若假之以號者則輕其權定之以名者則尊其統故曰
有嫡子者無嫡孫何為言無正以不得名之不得名之
則卑其服若得名之則重其制此之有無尊卑之宜則
是彼之後者嫡庶之例也至於庶子為後稱名不言孝
為墠而祭以其尚有二志不専故也其子則定名而處
廟以為彼情可制此義宜惇故也豈非顧本有已復統
有莭哉或曰所後在五服之外父制周年而已無服踈
親戚之恩非先聖之意也答曰何為其然禮有莭權恩
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義相顧為所生無絶道其餘皆宜權制也夫初出後者
離至親之側為别宗之胄闕晨昏之歡廢終養之道顧
復之恩靡報罔極之情莫伸義雖從於為後恩實降於
本親故有一降之差若䏻専心所繼後者之子上有所
承於今為同財之宻顧本有異門之踈若以父服輒當
後者至於生不及祖父母諸昆弟父有重制而已無服
又出母齊縗而杖其子又不從服今出後者於父母乃
為不杖之周恐其子不得反重也禮失於煩故約以取
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通是以後者之子出母之孫其禮闕而不載生在他邦
父已不稅其義幽而不彰既以不疑父之出母何獨遲
疑别宗之祖邪服之所降其品有四君大夫以尊降公
子大夫之子以厭降公之昆弟以旁尊降為人後者女
子子嫁者以出降四降之名同止一身出者之子豈當
獨以為傳代稱乎生長於外不得言出猶繼父未嘗同
居不為異也又父報出子誠是踈已稠彼子以父為旁
尊則知所天在此初出情重故不奪其親而與其降承
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出之後義漸輕疎而絶其恩絶其恩者以一其心其心
一則所後親所後親則祭祀敬祭祀敬則宗廟嚴宗廟
嚴則社稷重重社稷以尊百姓齊一身以肅家道此殆
聖人之意也○宋崔凱喪服駮云代人㦯有出後大宗
者還為其祖父母周與女子子出適不降其祖同義凱
以為女子出適人有歸宗之義故上不降祖下不降昆
弟之為父後者今出後大宗大宗尊之統収族者也故
族人尊之百代不遷其父母報之周所謂尊祖故敬宗
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也又曰持重於大宗降其小宗降其小宗還當為其祖
父母大功耳又云代人有出為大宗後還為其父母周
其子從服大功者凱以經文為人後者為其父母周為
其兄弟降一等此指謂後者身也不及其子則當以其
父所後之家還計其親踈為服紀耳按晉劉智釋疑或
問禮為人後者為當惟出子一身還夲親也魯國孔正
陽等議以為人後者服所後之親若子為其夲親降一
等不言代降一等者以為至其子以義斷不復還本親
[101-13b]
故也禮云若子者則於夲父母不若子矣劉智又按禮
為人後者於兄弟降一等此出子及其子孫皆為人後
者也甲無後故乙為之後乙之子孫皆去其親往為甲
後皆當稱為人後服夲親不傷於後者若子則其親亦
然矣夲親有自然之恩降一等足以眀所後者為重無
緣乃絶之矣儒林掾謝襲稱學士張襜之從祖母丁喪
本是親祖母亡父出後求詳禮典輒𠡠助教陳福議當
諸出為人後者還服夲親皆降一等自為後者之身文
[101-14a]
無為後者之子追服大功如福議則襜之不應廢業王
彪之答如所白則族人後大宗者出後者子於本祖無
服孫不服祖於情不安是以諸儒之說義㫖總謂為人
後者雖在五服之外皆降本親一等無孫不服夲祖之
條按記云夫為人後其妻為舅姑大功鄭𤣥云不二降
也其妻於舅姑義服猶不二降况其子孫骨肉至親便
當無服乎禮疑則重義例亦眀如禮之例諸出後者及
子孫還服夲親於所後者有服與無服皆同降一等謂
[101-14b]
襜之當服大功
出後子為夲庶祖母服議晉/ 宋/
晉劉氏問曰弟子遭所生母艱弟子有兒出後伯父承
嫡當心喪三月否徐邈答曰庶祖母服禮無正條往年
臨川王服太妃已為成制今出後承嫡者當依為人後
降夲親一等宜制大功九月○宋庾蔚之謂庶子為父
後不得服其所生以服廢祭故也己出伯父即為祖嫡
何由得服父之所生乎
[101-15a]
父為髙祖持重子當何服議晉/
晉徐農人問殷仲堪曰禮服髙祖父母齊縗三月若其
父承重者為當服周為故自服其夲服邪若服其夲服
不以父重而增者假如𤣥孫持髙祖重𤣥孫之子来孫
本都無服父服三年而子吉服俱非喪紀差降之義若
来孫夲無服而今有服則曾𤣥孫宜以父承重而加也
進退迷惑不知所行殷答曰祖父在而祖母没則父服
厭周祖父後亡則父服三年而孫之服一定無變是知
[101-15b]
孫之於祖自有正服不以父服為升降又疑𤣥孫承重
来孫無變按禮記有子姪之服茍㤙盡親畢縞冠𤣥武
非為無變矣徐又問曰父在為母雖服以周斷至練禫
廬杖大制無虧故孫得遂其夲服若父出後降祖在不
杖周則孫不得同父之服眀矣若父還反重又當從父
升亦眀矣如此升降由父不得恒自定也未有斬服不
異至親而子正制三月之外或都無服者也他人同㸑
而為之緦縞冠𤣥武微厠吉飾求之五服故為無變他
[101-16a]
人之不若此所大惑也殷又答曰父在為母先王眀義
屈之以周服而情未有異也哀親故寢苫枕凷毁瘠杖
而後起創巨痛深弗可頓奪故漸之以祥練申之以禫
月此盖有由不變其夲則降矣子有降而孫得遂仲堪
所謂不随父升降者也
為庶子後為庶祖母服議晉宋/
晉王冀答劉系之問云凡不繼大宗而立後及為後而
不為所後制服皆非禮也然據已為後則不得不従為
[101-16b]
後之制若庶子立後不繼祖宗已服無重可傳亦何居
而不服庶子若先受重承事則制有疑謂當與庶祖母
同○宋庾蔚之謂所後父若承祖後則已不得服庶祖
母也父不承重已得為庶祖母一周庶無𫝊祭故不三
年也
所後之母見出服議晉/
晉步熊問許猛曰為人後而所後之母見出當何服猛
曰為人後者若子繼母言如母夫言若如者眀其制如
[101-17a]
親其情則異也繼母如母則異於親子矣
為曾祖後服議晉/ 宋/
晉何琦議以為卿士之家别宗無後宗緒不可絶若昆
弟以孫若曾孫後之理宜然也禮緣事而興不應拘常
以為礙也魏之宗聖逺繼宣尼琦從父以孫紹族祖荀
顗無子以兄孫為嗣此成比也○宋庾蔚之謂間代取
後禮未之聞宗聖時王所命以尊先聖夲不計數恐不
得引以比也
[101-17b]
通典卷九十六
