[064-1a] 
欽定四庫全書
通典卷五十九
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
禮十九 嘉四
宗子父歿母命婚父母俱歿自命婚及支子稱宗
弟宗兄等婚議周/
周制宗子無父母命之親皆歿已躬命之宗子嫡長子/也命之命使
也/支子則稱其宗支子庶昆弟稱/其宗子命使者弟稱其兄弟宗子之/母弟也
[064-1b]
紀裂繻来逆女公羊𫝊云何以不稱使據宋公使/公孫夀来
納幣稱/使也婚禮不稱主人為飬㢘/逺耻也然則何稱稱諸父兄師
友宋公使公孫夀来納幣則其稱主人何辭窮也辭窮
者何無母也禮有母母當命諸父兄師友稱父兄師友/以行宋公無母莫使命之辭窮故自命之
自命之故不/得不稱使也然則紀有母乎曰有以不/稱使有則何以不稱
母據非主人可/稱母通使母不通也禮婦人無外事但得命諸父/兄師友稱諸父兄師友以行
耳母命不得逹故不得/稱母通使所以逺别也
舅姑俱歿婦廟見周/ 漢/ 北齊/
[064-2a]
周制若舅姑既歿則婦入三月乃奠菜奠菜者以篚祭/也菜盖用堇三
月一時婦道可成也孔頴逹曰若舅歿姑在者則當時/見姑三月亦廟見舅若舅在姑歿婦人無廟可見或更
有繼姑自/然如常禮席於廟奥東面右几席於北方南面廟考妣/之廟也
北方北/墉下祝盥婦盥於門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告
稱婦之姓曰某氏来婦敢奠嘉菜於皇舅某子帥導也/入入室
也某氏齊女則曰姜氏魯女則曰姬氏来婦言来為/婦也嘉美也皇君也某子者若今言某官府君也婦
拜扱地坐奠菜於几東席上又拜如初禮扱地手至地/也婦人扱地
猶男子稽首賈公彦曰婦人肅拜為正今云手扱地則/婦人之重拜猶男子稽首扱地首不至地但手至地也
[064-2b]
扱音禁/甲反婦降堂取笲菜以入祝曰某氏来婦敢告於皇
姑某氏奠菜於席如初禮降堂階上也室事交於户今/降堂者敬也於姑言敢告舅
尊於姑/者也婦坐祝闔牖戸凡廟無事/則閉之老醴婦於房中南面
如舅姑醴婦之禮因於廟見禮之賈公彦曰如始至/時使賛醴婦之禮䖏所則别也壻
饗婦送者丈夫婦人如舅姑饗禮○漢平帝四年以王
莽女為皇后見於髙廟○北齊納后以朝見後又擇日
謁廟皇帝使太尉先以太牢告而後徧見羣廟
公主出降拜舅姑附○大唐/
[064-3a]
大唐貞觀六年長樂公主出降太宗以皇后所生勅有
司資送倍於永嘉長公主祕書監魏徴諫曰不可昔漢
眀皇帝欲封其子云我子豈得與先帝子䒭可半楚淮
陽前史以為美談天子姊妺為長公主天子之女為公
主既加長字即是有所尊崇或可情有淺深無容禮有
踰越上然其言長孫皇后遣使齎絹四百疋詣徴家賜
之貞觀中侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主禮有
婦見舅姑之儀自王姬下降此事多略珪曰此禮之廢
[064-3b]
由来久矣今上欽眀動循法制吾受公主謁見豈為身
榮哉以成國家之美耳於是夫妻西向坐公主親執笲
行盥饋之道禮成而退物議善之是後公主有舅姑者
皆備婦禮自珪始也顯慶二年詔曰比聞公主出適王
妃作嬪舅姑父母皆降禮答拜此乃子道云替婦徳不
循何以式序家邦儀刑列辟自今以後可眀加禁斷使
一依禮法若更有以貴加於所尊者令有司隨事紏聞
三年又詔曰古稱釐降唯屬王姬比聞縣主適人皆云
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出降娶王女者亦云尚主濫假名器深乖禮經其縣主
嫁宜稱適取王女者稱娶仍永以為式開元十六年唐/昌公主出降有
司進儀注於紫宸殿行五禮右補闕施敬本䒭上疏曰/切以紫宸殿者漢之前殿周之路寝陛下所以負黼扆
正黄屋饗萬國朝諸侯大臣至敬之所猶元極可見不/可得而升也昔周女出降於齊而以魯之侯為主但有
外館之法而無路寝之事今欲紫宸㑹禮即當臣下攝/行馬入於庭醴升於牖主人授几逡廵紫宸之間賔使
就筵登降赤墀之地又據主人辭稱吾子有事至於寡/人之室言辭僣越事理乖張既黷威靈深虧典制其問
名納采䒭事並請權於别所徔/之遂移於光順門外設次行禮
不親迎壻見外舅姑反馬送女附○周/
[064-4b]
周制婚禮壻若不親迎則婦入三月然後壻見曰某以
得為外婚姻請覿女氏稱婚壻氏稱姻覿見也若壻/不親迎三月後壻往見婦之父母主
人對曰某以得為外婚姻之數某之子未得濯溉於祭
祀是以未敢見今吾子辱請吾子之就宫某将走見主/人
女父/也對曰某以非他故不足以辱命請終賜見非他故/彌親之
辭也命謂将/走見之命對曰某以得為婚姻之故不敢固辭敢不
徔不言外亦彌/親之辭也主人出門左西面壻入門東面奠贄再
拜出門出内門也入門入大門也出内門不出大門異/於賔客壻見於寝奠贄者壻有子之道焉不敢授之
[064-5a]
贄雉/也儐者以贄出請受欲使以賔/客禮相見壻禮辭許受贄入主
人再拜受壻再拜送出出已見/女父見主婦主婦闔扉立於
其内主婦主人之婦也見主婦者兄弟之道宜相親也/闔扉者婦人無外事也扉左扉也爾雅曰母及妻
黨為/兄弟壻立於門外東面主婦一拜壻答再拜主婦又拜
壻出必先一拜者婦人/於丈夫則夾拜主人請醴及揖讓入醴以一獻
之禮主婦薦奠酬無幣及與也無幣/異於賔客壻出主人送之再
拜春秋齊大夫髙固詣魯逆叔姬又與子叔姬歸寧反
馬也禮送女留其送馬謙不敢自安也三月廟見遣使/反馬髙固遂與叔姬歸寧故經𫝊具見以示譏也
[064-5b]
凡諸侯嫁女於敵國姊妹則上卿送之以禮於先君公
子則下卿送之於大國雖公子亦上卿送之於天子則
諸卿皆行公不自送於小國則上大夫送之尊不送卑/大夫亦遣
臣送之士則/有司送之
婚禮不賀議上禮附○周/ 東晉/ 宋/ 北齊/
周制記曰婚禮不賀人之序也序猶/代也賀娶妻者曰某子
使某聞子有客使某羞謂不在賔客之中使人往者羞/進也言進於客古者謂羞為進
其禮盖壺酒束脩若犬也不斥主人婚禮/不賀故也古者致禮於人用犬即食犬也○東晉成帝
[064-6a]
納后羣臣畢賀時謂非禮議具納/后篇穆帝永和三年納后
議賀不王述曰婚是嘉禮應賀述按春秋𫝊曰娶者大/吉非常吉又𫝊曰鄭子
罕如晉賀夫人鄰國猶相賀况臣下邪如此便應賀/但不在三日内耳今因廟見成禮而賀亦是一節也王
彪之議婚姻不賀無應賀之禮彪之按婚禮不賀不樂/𫝊稱子罕如晉賀夫人
既無眀文又傳不云禮也禮娶婦之家/三日不舉樂至於不賀無三日之斷撫軍答諸尚書
云禮官所據誠是古典然禮亦随時今既已従近代而
上禮上禮即是稱慶将是賀例又恭后時已賀今依舊
亦可通恭后成帝后杜氏即鎮/南将軍元凱曽孫也彪之云納悼后起居注
[064-6b]
無賀文而有上禮武帝以長秋再建感愴不叙詔通斷
之納恭后記注有賀文時亦上禮按禮云婚禮不賀又
云賀娶妻者愚謂禮𫝊婚姻無直相賀之禮而有禮貺
其慶㑹之義今代所共行范汪云先朝所以上禮而不
賀者依傍賀娶妻也雖名曰賀實是酒食無慶語也但
是吉事故曰賀耳思親之序故慶辭不可以達於主人
然吉禮宜有叙情故獻酒食而已先朝行之近代得禮
至於恭后時賀是王丞相導以眀君臣之恩本不以為
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将来之法彪之云足下不賀意同而叙之小異吾謂婚
禮不賀者謂不如今三節特賀也禮記所以復言賀娶
妻者固獻酒食而有慶語也是不眀然賀之而於㑹同
因有獻辭足下今云都不應有慶辭則何得獻酒肉㑹
同邪亦與足下上禮辭不同自為矛楯又徔伯丞相時
相賀何必非失足下以往賀為美事以今不賀為得禮
亦不能兩濟斯義庾蔚之議按禮文及鄭注是親友聞
主人有吉事故遣人送酒肉以賀之但婚有嗣親之感
[064-7b]
故不斥主人以賀婚唯云為有客而已今上禮既所為
者婚亦不得都無慶辭彪之議為允於時竟不賀但上
禮升平元年臺符問皇后拜訖何官應上禮上禮悉何
用太常王彪之上書以為上禮唯酒犢而已犢十頭酒
十二斛王公以下名在三節祥瑞自簡慶賀錄者悉賀
左𫝊曰㑹吴於鄫吴徴百牢子服景伯曰周制上物不
過十二天之大數也太學博士雖不在賀而常小㑹者
同悉應上禮○宋皇太子納妃上禮語具/本篇○北齊納后
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太子納妃羣臣上禮語見/本篇
婚不舉樂議東晉/
東晉升平元年八月符問迎皇后大駕應作樂不博士
胡訥議臨軒儀注無施安鼓吹處所又無舉麾鳴鐘之
條太常王彪之以為婚禮不樂鼓吹亦樂之總名儀注
所以無者為婚禮也臣伏重詳禮云婚禮不作樂幽隂
之義樂陽氣也又云娶婦之家三日不舉樂思嗣親也
自王者下達迎大駕鹵簿及至尊升太極並闕此條當
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是依三日不舉樂之禮愚謂殿庭設大駕鹵簿鼓吹並
可備儀而已蘭臺太常主者按儀注云皇后列人自閶
闔掖門鳴鐘鼓填門露仗如儀注之條按諸門唯有鼓
無鐘既云鳴鐘則應施鐘既施鐘則施建鼓若如寺卿
今意不作樂者當復安懸而不作彪之又議魏晉舊制
晝夜漏既盡門鳴鼓鳴鐘吉凶鼓鐘常用非樂也舊儀
皇帝乗輿列閶闔掖門鳴鼓鐘所以聲告内外耳今自
應施鐘若他事㑹黄門侍郎舉麾舊應作宫懸金石之
[064-9a]
樂鳴鐘鼓中朝無宫懸設軒懸中興以来無此樂故唯
作鼓吹鳴鐘以擬宫懸金石耳婚禮三日不作樂經典
眀文愚謂宜如舊儀至尊升殿舉麾作樂迎皇后大駕
不應鼓吹
男女婚嫁年紀議太古/ 周/ 大唐/
太古男五十而娶女三十而嫁中古男三十而室女二
十而嫁逸禮本命/篇云然堯舉舜曰有鰥在人間鰥三/十也以其二
女妻之二十而行之○周文王十五生武王左𫝊曰國/君十五而
[064-9b]
生子禮也許慎云文王十五生武/王武王已有兄知人君早娶矣地官媒氏掌萬民之
判判半也得耦為合言主/合其半以成夫婦也男三十而娶女二十而嫁三/二
者天地相承覆之數也/易曰參天兩地而倚數有故則二十三而嫁故謂父/母之喪曲
禮曰男子三十曰壮有室許慎云包字以為象懷姙已/在其中象子未成形也元氣
起於子人所生也男左行三十女右行二十俱立於己/為夫婦懐姙於己已為子也十月而生男起巳至寅女
起巳至申故男年始寅女年始申尚書大𫝊孔子曰男/子三十而娶女子二十而嫁女二十而通纎絍績紡之
事黼黻文章之美不若是則上無以孝於舅姑下無以/事夫養子也春秋榖梁𫝊男子二十而冠冠而列丈夫
三十而娶白虎通云男子三十娶女子二十嫁何陽數/奇隂數耦也男長女幼何陽道舒隂道促男三十筋骨
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堅强任為人父女二十肌膚充盛任為人母合為五十/應大衍之數可生萬物也禮曰女子十五許嫁笄而字
禮之稱字故隂繫於陽所以専一之節也陽尊無所繋/二十五繋者就隂節也陽舒而隂促三十數三終奇陽
節也二十數冄終耦隂節也陽小成於隂大成於陽故/二十而冠三十而娶隂小成於陽大成於隂故十五而
笄二十而嫁也一說春秋穀梁𫝊曰男二十五繋女十/五許嫁感隂陽也陽數七隂數八男八嵗毁齒女七嵗
毁齒陽數奇故三三八二十四加一為二十五而繋心/也隂數耦故再成十四加一為十五故十五許嫁也各
加一者眀其専一繫/心所以防滛佚也周末越王勾踐蕃育庶人欲速報
吴使男二十而娶女十七而嫁春秋外/𫝊云然○議曰鄭𤣥據
周禮春秋榖梁逸禮本命篇䒭男必三十而娶女必十
[064-10b]
五乃嫁王肅據孔子家語服經䒭以為男十六可娶女
十四可以嫁三十二十言其極耳又按家語魯哀公問
於孔子曰男子十六而精通女子十四而化育是則可
生人矣而禮必三十而室女必二十而嫁豈不晚哉孔
子曰夫禮言其極耳不是過也男二十而冠有為人父
之端女十五許嫁有適人之道又曰孔子年十九而娶
於宋之幵官氏又曰孔子七十三而終伯魚年五十先
孔子而卒而服經有為夫姊之長殤據此王鄭之說義
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並未眀今按三十二十而嫁娶者周官云掌萬民之判
即衆庶之禮也故下云於是時也奔者不禁服經為夫
姊之長殤士大夫之禮也左𫝊十五而生子國君之禮
也且官有貴賤之異而婚得無尊卑之殊乎則卿士大
夫之子十五六之後皆可嫁娶矣○大唐貞觀元年二
月詔其庶人男女無室家者並仰州縣官人以禮聘娶
皆任其同類相求不得抑取男年二十女年十五以上
及妻喪達制之後孀居服紀已除並湏申以婚媾令其
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好合若守志貞潔並任其情無勞抑以嫁娶
嫁娶時月議夏/ 周/
夏小正記曰二月娶妻之時○周制仲春之月令㑹男
女仲春隂陽交以成婚禮順天時也白虎通曰嫁娶以/春者何春天地交通萬物始生隂陽交接之時也詩
云士如歸妻/迨氷未泮於是時也奔者不禁重天時/權許之○議曰按鄭
𤣥嫁娶必以仲春之月元之所據周官媒氏/仲春之月令㑹男女王肅以為
秋冬嫁娶之時也仲春期盡之時矣肅據詩云三星在/天三星謂參十月
見東方時可以嫁娶矣肅言三/時務業因向休息而合婚姻孫卿云霜降迎女氷泮
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殺止且霜降而婦功成於時迎女董仲舒書曰聖人以/男女當天地之隂陽天地之道向秋冬而隂氣来
向春夏而隂氣去是故古之人霜降而迎女氷泮而殺/止與隂俱近與陽俱逺詩云匪我愆期子無良媒将子
無怒秋以為期/也将音七羊反孔子家語云羣生閉蔵於隂而育之始
故聖人因時以合偶男女窮天數霜降而婦功成嫁娶
者行焉冰泮而農桑起婚禮殺於此焉又云冬合男女
春班爵位皆謂順也馬昭非肅曰周禮仲春令㑹男女/殷頌天命𤣥鳥降而生商月令仲
春𤣥鳥至之日祀於髙禖𤣥鳥孚乳之月以為嫁娶之/候孔晁答曰周官云凡娶判妻入子者皆書之此謂霜
降之候氷泮之時正以禮婚者也次言仲春令㑹男女/奔者不禁此婚期盡不待備禮𤣥鳥至祀髙禖求男之
[064-12b]
象非嫁娶之候昭又難曰詩云有女懐春吉士誘之春/日遲遲女心傷悲嘒彼小星三五在東綢繆束芻三星
在隅我行其野蔽芾其樗倉庚于飛熠燿其羽凡此皆/興於仲春嫁娶之候晁曰有女懐春謂女無禮過時故
思春日遲遲蠶桑始起女心悲矣嘒彼小星喻妾侍徔/夫人蔽芾其樗喻行遇惡人熠燿其羽喻嫁娶盛飾皆
非仲春嫁娶之候𤣥據期盡之敎以為正婚則奔者不/禁過於是月昭又曰肅引經秋以為期此乃淫奔之詩
矣張融曰易泰卦六五帝乙歸妹以祉元吉舊說六五/爻辰在夘春為陽中萬物生育嫁娶大吉也春秋魯迎
夫人四時通用家語限以冬不符春秋非孔子言也三/代嫁娶以仲春為期盡之言且婚姻而合徳天地配隂
陽㑹通之數合於春女樂與公子同歸之志符於南山/採薇之歌協於我行蔽芾之嘆同於行露厭浥之節驗
於夏小正綏多士女之制不殊咸泰之卦暢於周禮仲/春之令矣庾蔚之謂王鄭皆有證據以人情言之王為
[064-13a]
優矣嘒音呼銳/反芾音方味反按束晳云春秋二百四十年魯女出嫁
夫人来歸大夫逆女天王娶后自正月至十二月悉不
以得時失時為褒貶何限於仲春季秋以相非哉夫春
秋舉秋毫之善貶纎芥之惡故春狩於郎書時禮也夏
城中丘書不時也此人間小事猶書得時失時况婚姻
人倫端始禮之大者不譏得時失時不善者邪若婚姻
季秋期盡仲春則隠二年冬十月夏之八月未及季秋
伯姬歸於紀周之季春夏之正月也桓九年春季姜歸
[064-13b]
於京師荘二十五年六月夏之四月也已過仲春伯姬
歸於紀或出盛時之前或在期盡之後而經無貶文三
𫝊不譏何哉凡詩人之興取義繁廣或舉譬類或稱所
見不必皆可以定時候也又按桃夭篇叙美婚姻以時
盖謂盛壮之時而非日月之時故灼灼其華喻以盛壮
非為嫁娶當用桃夭之月其次章云其葉蓁蓁有蕡其
實之子于歸此豈在仲春之月乎又摽有梅三章注曰
夏之向晚迨氷未泮正月以前草蟲喓喓末秋之時或
[064-14a]
言嫁娶或美男女及時然詠各異矣周禮以仲春㑹男
女之無夫家者盖一切相配合之時而非常人之節曲
禮曰男女非有行媒不相知名故日月以告君齋戒以
告鬼神若常人必在仲春則其日月有常不得前却何
復日月以告君乎夫冠婚笄嫁男女之節冠以二十為
限而無春秋之期笄以嫁而設不以日月為斷何獨嫁
娶當繋於時月乎王肅云婚姻始於季秋止於仲春不
言春不可以嫁也而馬昭多引春秋以為之證反詩相
[064-14b]
難錯矣兩家俱失義皆不通通年聽婚盖古正禮也今
按士婚禮請期之辭云唯是三族之不虞卜得吉日則
可配合婚姻之義在於賢淑四時通用恊於詩禮安可
以秋冬之節方為合好之期先賢以時月為限恐非至
當束氏之說暢於禮矣
已拜時而後各有周喪迎婦遣女議晉/ 東晉/
晉懐帝永嘉中太常潘尼為子娶黄門郎李循女已拜
時後各有喪潘迎婦李遣女國子博士江統侍中許遐
[064-15a]
同議已拜舅姑者宜准女在塗之禮齊縗大功三月既
𦵏可迎婦按禮記在塗而壻之父母死則改服赴喪女
之父母死則反而服周今已拜舅姑其義同於在塗也
降其親而服夫黨非婦而何禮父母既歿而娶三月廟
見成婦之義舅姑存則盥饋特豚以成婦道皆眀重其
成婦不繋其成妻也然則未廟見女死還𦵏於女氏若
已見舅姑雖無袵席之接固當歸𦵏於夫家此非可否
之斷乎禮壻親迎女未至而有齊縗大功之喪男不入
[064-15b]
改服於外次女入改服於内次即位哭又齊縗大功之
喪三月既𦵏雖不可以納徴而可正御矣何琦駁江許
議曰夫正名者理道之本然拜時非古而行之歴代遂
以成俗古者布其几筵恭告祖禰將納他族以奉宗事
父親醮子而命之迎女受父母之遣以渉夫氏之庭而
交拜敬之禮在塗喪紀定矣服制既正齊功卒哭可迎
此不闕於古而通於今議是也然婚姻之道公私急務
愚以為拜時及一日二日之婦婦名既正即宜一揆其
[064-16a]
衾裯未接歸𦵏其黨○東晉廢帝太和中平北将軍郄
愔上言功曹魏隲周喪内迎拜時婦鄉曲以違禮譏之
謝奉與郄牋曰魏隲後来之良足以日新其美近聞邑
有異議従弟異亦當拜時婦家遭喪即是其例夫拜時
之禮誠非舊典盖由季代多難男女宜各及時故為此
制以固婚姻之義也雖未入壻門今年吉辰拜後嵗俗
無忌便得以成婦迎之正以䇿名委質有定故也謝安
議拜時雖非正典代所共行久矣将以三族多虞嵗有
[064-16b]
吉忌故逆成其禮○宋庾蔚之謂俗既流弊故以拜時
代三日推其始意當是貪得徔省以赴吉嵗若周大功
之喪既𦵏不可迎已拜之婦則與始婚不異非其㫖也
已拜時壻遭小功喪或婦遭大功喪可迎議晉/
晉中書郎范汪問劉惔曰徔妹與荀始文婚已及好嵗
拜時有徔叔父徳度喪㑹叔親患危篤欲令荀氏迎徔
妹盡婦敬於夫氏以有此喪為難故為此議拜時出於
近代将以宗族多虞吉事宜速故好嵗拜新年便可迎
[064-17a]
也惡嵗可迎是拜時已成婦也在塗之婦猶服夫氏况
已交拜禮成便當迎是長還也惔答云荀今徔叔喪三
月小功之服禮云小功之末可以納妻如此自可比初
婚何疑蔡謨曰古人君爵命其臣在逺則遣使太公既
封齊五侯九伯實得征之即王使召康公所命也至今
詔使拜授亦當如此豈有疑乎易曰家有嚴君父母之
謂今壻父命使拜其婦女父遣女拜受此命即是太公
受命於召康公今人拜爵於詔使也而云未拜舅姑未
[064-17b]
為成婦然則太公未拜周王亦非方伯乎不修婦禮是
其失耳至於是婦與非自當以典禮為正安得徔彼所
行假令太公不行臣禮王者便當不臣之乎謂拜壻之
宗親與拜舅姑於禮無異又㑹稽王道子與王彪之書
曰東海王来月欲迎妃而女身有大功服此於常禮當
是有疑但先拜時大禮已交且拜時本意亦欲通如此
之閡耳不得同之初婚固當在於可通彪之答曰女有
大功服若初婚者禮例無許既已拜時猶復不同昔中
[064-18a]
朝許侍中等曽議此事以為拜時不應以喪為疑倚傍
經禮甚有理據談者多謂是殿下可視而量之
拜時婦三日婦輕重議
按禮經婚嫁無拜時三日之文自後漢魏晉以来或為
拜時之婦或為三日之婚魏王肅鍾毓毓弟㑹陳羣羣
子泰咸以拜時得比於三日晉武帝謂山濤曰拜於舅
姑可准廟見三日同牢允稱在塗濤曰愚論已拜舅姑
重於三日所舉者但不三月耳張華謂拜時之婦盡恭
[064-18b]
於舅姑三日之婚成吉於夫氏准於古義可為成婦已
拜舅姑即是廟見常侍江應元等謂已拜舅姑其義同
於在塗或曰夫失時之女許不備禮盖急嫁娶之道也
三日之婦亦務時之婚矣雖同牢而食同衾而寝此曲
室袵席之情義耳豈合古人亡則奠菜存則盥饋而婦
道成哉且未廟見之婦死則反𦵏女氏之黨以此推之
貴其成婦不係成妻眀拜舅姑為重接夫為輕所以然
者先配而後祖陳鍼子曰是不為夫婦誣其祖矣非禮
[064-19a]
也此春秋眀義拜時重於三日之徴也○議曰有夫婦
而後有父子有父子而後有君臣則婚姻王化所先人
倫之本拜時之婦禮經不載自東漢魏晉及於東晉咸
有此事按其儀或時屬艱虞嵗遇良吉急於嫁娶權為
此制以紗縠幪女氏之首而夫氏發之因拜舅姑便成
婦道六禮悉捨合卺復乖隳政敎之大防成容易之弊
法王肅鍾毓陳羣山濤張華蔡謨皆當時知禮達識者
何謂不非之邪豈時俗久行因循且便或彼衆我寡議
[064-19b]
論莫徔者乎宋齊以後斯制遂息後之君子無愧前賢
通典卷五十九
