KR2m0001 通典-唐-杜佑 (master)


[078-1a]
欽定四庫全書
 通典卷七十三
  唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
 禮三十三 嘉十八
  五宗孔頴達曰别子之後族人衆多繼髙祖者與/三從兄弟為宗繼曽祖者與再從兄弟為宗
   繼祖者與同堂兄弟為宗繼禰者與親兄弟為/宗族人一身事四小宗并大宗為五也○周
   晉/
周制别子為祖諸侯庶子别為後代始祖者也别子者/公子不得禰先君也孔頴逹曰諸侯庶
[078-1b]
子之别於正嫡故稱别子也為祖者别子子孫為卿大/夫立此别子為始祖諸侯嫡孫代代為君而第二子以
下悉不得襧君故云别子也宜/别為後代之始祖故云為祖也繼别為宗别子之代代/長子為其族
人之宗所謂百代不遷之宗者也孔頴逹曰别子之/代代長子恒繼别子與族人為百代不遷之大宗
禰者為小宗别子庶子之長子也為其昆弟為宗也以/五代則遷之故謂之小宗孔穎逹曰謂别
子之庶子之長子繼此庶子/與兄弟為五代則遷之宗大𫝊曰宗其繼别子之所
自出者百代不遷者也宗其繼髙祖者五代則遷者也
孔頴逹曰别子之所自出者為别子或由君而出或由/他國而來後代子孫恒繼此别子故云繼别子之所自
出其繼髙祖至子五代繼曽祖至孫五代繼祖至曽孫/五代繼禰至𤣥孫五代不復與四從兄弟為宗故云五
[078-2a]
代則遷鄭𤣥曰遷猶變也繼髙祖者亦小宗也先言繼/禰者㩀别子子弟之子也以高祖與禰皆有繼者則曽
祖及祖亦有也有則/小宗四與大宗五也是故祖遷於上宗易於下孔穎逹/曰四代
之時尚事髙祖至五代之時謂髙祖之父無服是祖遷/於上也四代之時仍宗三從族人至五代不復宗四從
族人各自隨近為/宗是宗易於下也尊祖故敬宗敬宗則尊祖之義也宗/者
祖禰之/正體白虎通曰宗者尊也為先祖主者宗人之所尊
也毛萇曰宗将有事族人皆侍所以必有宗者長和睦
也大宗能率小宗小宗能率羣弟通其有無所以統理
族人也宗其為始祖後者為大宗此百代不遷之宗也
[078-2b]
宗其為髙祖後者五代而遷也故曰祖遷於上宗易於
下宗其為曽祖後者為曽祖宗宗其為祖後者為祖宗
宗其為父後者為父宗父宗以上至髙祖别子各為其
子孫祖繼别者各自為宗所謂小宗有四大宗一凡五
宗人之親備矣薛綜述鄭氏禮五宗圖曰天子之子稱
王子王子封諸侯若魯衛是也諸侯之子稱公子公子
還自仕食采於其國為卿大夫若魯公子季友者是也
則子孫自立此公子之廟謂之别子為祖則嫡嫡相承
[078-3a]
作大宗百代不絶大宗之庶子則皆為小宗小宗有四
五代而遷已身庶也宗禰宗已父庶也宗祖宗已祖庶
也宗曽祖宗已曽祖庶也宗高祖宗已髙祖庶也則遷
而惟宗大宗耳○晉杜元凱宗譜曰别子者君之嫡妻
之子長子之母弟也君命為祖其子則為大宗常有一
主審昭穆之序辨親踈之别是故百代不遷若無子則
支子為後雖七十無無主婦若殤死縗絰加一等以兄
弟之列代之殤無為父道兄弟昭穆同故也死皆為之
[078-3b]
齊縗其月數各隨親踈為限雖尊雖出嫁猶不敢降也
屬絶則為之齊縗三月若始封君相𫝊則自祖始封君
其支子孫皆宗大宗然則繼體君為宗中之尊支庶莫
敢宗之是以命别子為宗主一宗奉之故曰祖者高祖
也言屬逮於君則就君屬絶於君則適宗子家也而說
者或云君代代得立大宗或云别子之母弟亦得為祖
或云命妾子為别子其嫡妻子則遷宗於君皆非也别
子之弟子孫無貴賤皆宜宗别子之子孫小宗一家之
[078-4a]
長也同族則宗之其服隨親踈為比姊妹出嫁不敢降
之五屬斷服則不宗之矣賀循宗義曰古者諸侯之别
子及起於是邦為大夫者皆有百代祀之謂之太祖太
祖之代則為大宗宗之本統故也其支子旁親非太祖
之統謂之小宗小宗之道五代則遷當其為宗宗中奉
之加於常禮平居則毎事諮告死亡則服之齊縗以義
加也又䘮服要記曰公子之二宗皆一代而已庶兄弟
既亡之後各為一宗之祖也謝徽注曰母弟於妾子則/貴於嗣子則賤與妾子同
[078-4b]
為庶故也既死之後皆成一宗/之始祖即上所謂别子為祖也嫡繼其正統者各自為
大宗乃成百代不遷之宗也謝徽注曰賀公答庾元規/曰雖非諸侯别子始起是
邦而為大夫者其後繼之亦成百代不遷之宗鄭𤣥亦/曰大宗謂别子始爵者也雖非别子始爵者亦然愚謂
是起是邦始受爵者又問别子有十人一族之中可有/十大宗乎然賀答傅純云别子為祖不限前後此謂每
公之子/皆别也傅純問賀曰要記云庶兄弟既死之後各自為
一宗之祖其嫡繼之各為大宗此是大𫝊所謂别子為
祖者也然則别子有十便為十祖宗也而母弟之後獨
無大宗母弟夲重而後輕庶弟本輕而後重其義可乎
[078-5a]
又王氏以别子為祖諸侯母弟則不盡為祖矣杜氏以
為始封之君别子一人為祖二家不同願聞其說答曰
君之母弟與羣庶兄弟為别子之後俱為大宗而難云
母弟之後獨無大宗不審此義何所承乎以僕所定母
弟為宗不應有疑則本輕後重之難無所施也又按禮
别子為祖不限前後此為每公之子皆别子也則魯之
三桓鄭之七族盡其人矣王杜二義不同者二儒通識
不應有誤儻所言者自有所施不見其文淺學所見謂
[078-5b]
如上義傅又問曰大𫝊云其士大夫之嫡公子之宗道
也請解之答曰士大夫者謂庶昆弟之在位也其士大
夫之嫡者謂公子之子孫各祖其别子大宗之道又由
此而成故重言公子之宗道也殷浩問范宣曰其士大
夫之嫡者公子之宗道也請解其義答曰其士大夫之
嫡者言上二宗唯施公子之身至諸公子有子孫各祖
公子以為别子各宗其嫡子以為大宗代代相承然後
乃成别子之後百代不遷之宗者也所以舉其士大夫
[078-6a]
之嫡者明公子之子孫不復宗公子之宗又嫌庶宗昆
弟之子猶復為小宗故特舉嫡以暁之也凡母弟及庶
昆弟所稱庶宗大宗正論其一代之嫡庶耳至於各有
子之後長子皆成嫡也公子之宗道言公子之宗道成
故重釋也曹述初集解明宗義曰其士大夫之嫡者此
為諸侯别子之後也或母弟之子孫或庶弟之子孫位
為大夫者各祖别子為始祖各宗其嫡為大宗嫌庶子
小宗之後猶不得為嫡故通稱嫡以明之後代皆應同
[078-6b]
正也庾亮問賀循曰按禮宗子之服𫝊代不遷所以重
其統也是以祖宗之正不易則本枝昭穆歴代而不亂
此立宗之大㫖也然則士大夫及諸從事於典禮者服
宗之義便應相放矣而禮祖宗之文唯著諸侯别子不
列卿大夫之制不審此由諸侯君其族人族人不得宗
其君故祖宗之制指為此歟自卿大夫以下與其宗黨
無君臣之懸則宗統有常嫡服宗有成例故不得别著
其制也将由卿大夫位卑則宗服之制厭宗嫡無不遷
[078-7a]
服紀止五族故不復别見其義也今既無士大夫依諸
侯别子之明文又不見無得立宗之定制而頃者以來
諸私服於宗嫡者無服者則制緦有服者無加又不詳
此為各以非開國代封之家故避嫌謙而不敢私重其
宗耶将此之由自有所承願告㫖要答曰禮宗子之義
所以明夲祖之正統紀百代而不紊者也而宗之義委
曲著見者多在别子非卿大夫之文偏不詳悉服之致
疑有如來㫖然舊義雖非别子起於是邦而為大夫者
[078-7b]
便為大宗其嫡繼之亦百代不遷禮記王制云大夫三
廟一昭一穆與太祖之廟而三鄭君解曰太祖别子始
爵者也雖非别子始爵者亦然此其義也此謂起於是
國盛徳特興為一宗之始者也如此則百代不遷統族
序親及族人服之皆宜如别子之宗也又宗子之服雖
在絶屬皆齊縗三月代衰禮替敦之者少吴中畧無此
服中土緦而不齊其所由來以政教凌遲人情漸慢非
謂大夫位卑或以非代封為嫌也王冀答問曰其兄是
[078-8a]
嫡長家有代封弟是庶生遭所生艱先以第二兒後其
嫡兄嫡兄早卒其兒於家為是小宗否答曰記云别子
為祖繼别為宗繼禰為小宗今此兒乃係數代嫡伯父
所承若是别子則為大宗百代不遷者也所承若是係
禰則為小宗五代則遷者也小大之名係之伯父此非
兒之謂也
  公子二宗周/ 晉/ 大唐/
周制大𫝊云有小宗而無大宗者王肅曰謂君無嫡/弟以庶弟為小宗
[078-8b]
大宗而無小宗者王肅曰謂大宗/一子無小宗有無宗亦莫之宗者
公子是也王肅曰無宗謂君一身者也亦莫之/宗謂君有一弟為宗無宗之者也公子有
宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡
者公子之宗道也鄭𤣥云公子不得宗君君命嫡昆弟/為之宗使之宗之是公子之宗者嫡
也則如大宗死為之齊縗九月其母則小君也為其妻/齊縗三月若無嫡而宗庶則如小宗死為之大功九月
其母妻則無服公子唯己/而已則無所宗亦大宗也○晉賀循䘮服要記曰凡諸
侯之嗣子繼代為君君之羣弟不敢宗君君命其母弟
為宗諸弟宗之亦謂之大宗死則為齊縗九月謝徽曰/母弟雖
[078-9a]
貴諸弟亦不敢服既為宗主則齊縗九月其母則/小君也其妻齊縗三月如大宗也以母弟之貴也若無
母弟則命庶弟之大者為宗諸弟宗之亦如母弟則為
之大功九月謝徽注曰此大𫝊之小宗也其母妻則無/服女公子服宗亦與男同注曰此二宗亦
不得並/其宗此二宗者一代而已謝徽注曰此二宗亦不得/並故大𫝊曰有大宗而無
小宗者有小宗而無大宗者有/無宗亦莫之宗者公子之謂也庶兄弟既死之後各為
一宗之祖殷浩問范宣曰有小宗而無大宗者有大宗
而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也公子有宗
道公子之公為其士大夫之庶宗請解之答曰有小宗
[078-9b]
而無大宗者謂君之諸弟同庶者君命庶長為衆庶之
宗則名小宗則服大功九月者是也有大宗而無小宗
者謂君有同母弟命以為宗則羣庶昆弟宗之則名大
宗服齊縗九月者是也昆弟既親又是庶中之正者也
有無宗亦莫之宗者謂公子唯己而已則上不敢宗君
下無昆弟宗已者是也公子有宗道者禮諸侯於其非
正嫡一無所服則羣昆弟亦不敢相服則無相統領無
相統領則不可不立宗立宗然後有服耳故云公子有
[078-10a]
宗道也公子之公公者君也此立宗君命所制嫌自相
推故又舉公以明之也為其士大夫之庶宗者此獨說
庶宗者兼上縂謂有小宗而無大宗者為混故復指解
小宗之義則大宗自然了也所以統大夫庶宗者諸侯
庶昆弟有為大夫也所以正舉大夫者所宗庶長或可
為士嫌大夫位尊不相宗故云為大夫之庶宗以斷疑
也曺述初集解明宗義曰公子有宗道者禮諸侯不服
庶子先君之所不服子亦不敢私相服也夫兄弟之恩
[078-10b]
既不可以無報親戚羣居又不可以無主故君必命長
弟以為之宗宗立而後相服相服之義由於其宗故曰
公子有宗道公子之公為其士大夫之庶宗者公子之
公謂君之庶弟受命為宗者也其有功徳王復命為諸
侯尊羣庶所不敢宗故此君復命其次庶代已為宗主
士大夫羣庶之在位者也○大唐孔頴達曰禮云有無
宗亦莫之宗者按公子唯一無他公子無可為已宗是
有無宗也亦無他公子來宗於己是亦莫之宗也公子
[078-11a]
有宗道者言公子有人來與之為宗敬之道此句為下起
文公子之公者公君也謂公子之君是嫡兄弟為君為
其士大夫之庶者則君之庶兄弟為士大夫所謂公子
者也宗其士大夫之嫡者謂立公子嫡者士大夫之身
與庶公子為宗故云宗其士大夫之嫡也此嫡即君同
母弟嫡夫人之子也公子之宗道也者言此嫡公子為庶
公子宗是公子之宗道結上公子有宗道之文
  繼宗子議宗子孤為殤附○周/ 漢/
[078-11b]
周制曽子問云孔子曰宗子為殤而死庶子不為後也
族人以其倫代之明不序於昭穆之廟也其祭之就其/祖而已代者主其禮也盧植曰殤無為人父之道宗族
無子但主其/䘮不為後也○漢石渠禮議曰經云宗子孤為殤言孤
何也聞人通漢曰孤者師傅曰因殤而見孤也男子二
十冠而不為殤亦不為孤故因殤而見之戴聖曰凡為
宗子者無父乃得為宗子然為人後者父雖在得為宗
子故稱孤聖又問通漢曰因殤而見孤冠則不為孤者
曲禮曰孤子當室冠衣不純采此孤而言冠何也對曰
[078-12a]
孝子未曽忘親有父母無父母衣服輙異記曰父母存
冠衣不純素父母殁冠衣不純采故言孤言孤者别衣
冠也聖又曰然則子無父母年且百嵗猶稱孤不斷何
也通漢曰二十而冠不為孤父母之䘮年雖老猶稱孤
  事宗禮
晉賀循宗議曰奉宗加於常禮平居即每事諮告凡告
宗之例宗内祭祀嫁女娶妻死亡子生行求改易名字
皆告若宗子時祭則宗内男女畢㑹䘮故亦如之若宗
[078-12b]
内吉凶之事宗子亦普率宗黨以赴役之若宗子時祭
則告於同宗祭畢合族於宗子之家男子女子以班宗
子為男主宗婦為女主故宗子雖七十無無主婦以當
合族紀宗故也凡所告子生宗子皆書於宗籍大宗無
後則支子以昭穆後之後宗立則宗道存而諸義有主
也立主義存而有一人不惇者則㑹宗而議其罰族不
可以無統故立宗宗位既定則常尊歸之理其親親者
也是故義定於本自然不移名存於政而不繼其人宗
[078-13a]
子之道也故為宗子者雖在凡才猶當佐之佑之而奉
以為主雖有髙明之屬盛徳之親父兄之尊而不得干
其任者所以全正統而一人之情也若姦回滛亂行出
軌道有殄宗廢祀之罪者然後乃告諸宗廟而改立其
次亦義之權也
  九族
白虎通云九族者何族者凑也聚也上凑髙祖下至𤣥
孫一家有吉百家聚之合而為親生相親愛死相哀痛
[078-13b]
有㑹聚之道故謂為族尚書曰以親九族九/族既睦平章百姓族所以九
者九為言究也親踈恩愛究竟謂之九族也父族四母
族三妻族二父族四者謂父之姓為一族父女昆弟適
人者子為二族已女昆弟適人者子為三族已女適人
者子為四族母族三者母之父母為一族母之昆弟為
二族母之女昆弟為三族在外親故合言之也妻族二
者妻之父為一族妻之母為二族妻之親畧故父母各
為一族孔安國注虞書則云九族者從高祖下至𤣥孫
[078-14a]
凡九皆同姓也許慎按禮云緦麻三月以上服恩之所
及也禮為妻父母有服明在九族中也九族不得但施
同姓鄭𤣥駮曰按小記云親親以三為五以五為九以
此言之髙祖至𤣥孫明矣王朗論䘮服書曰鄭𤣥兄弟
猶曰族親也無所不闗之辭也吾以為古學以九代之
親為九族謂兄弟者亦九代兄弟也凡屬乎父道者則
父之兄弟在乎祖道者則祖之兄弟在乎子道者則子
之兄弟在乎孫道者則孫之兄弟故族親亦可謂為兄
[078-14b]
弟者也
  敦疎逺外親
晉何𤦺曰聞諸訓典凡在常交貴在人情所篤而况先
人中表綢繆因緣結由來者哉角弓之叙幽王不親九
族而其章曰兄弟婚姻無胥逺矣乃曰洽比其隣婚姻
孔云言情義之甚近也禮有外宗之親書稱九族既睦
說者解九族雖各不同既曰旁親亦将通外内之謂乎
鄭君以為上至髙祖下及𤣥孫九代之親亦不蠲别外
[078-15a]
親也若但謂内宗斯不足以歎帝堯敦叙之美也𤣥孫
以下又有來昆雲仍四代之目若夀踰期頤則有相及
之道尊者崇修於上卑者晏然於下雖曠代事希邂逅
遇之理将安居縱不相逮事亡如存義不得徒然矣而
曽髙外屬均之路人簡薄之懐不亦甚乎歴觀時俗家
殊門異准格不立髙下在心或乃希慕貴盛攀附自昵
或輕忽寒悴耻相提挈各懐斯圖莫適相非仲尼所謂
輕絶貧賤重絶富貴雖曰不利吾不信也代有以外親
[078-15b]
方内於内無服而外敬絶造次言之如有斷例然則母
氏無服之親将如之何春秋盟㑹辭稱舅甥之國徼福
先君以要結恩好絶婚之辭亦云不得嗣為兄弟故曰
婚姻者萬代之始明義好同故永著不朽引而敦之以
醇凉薄和一之道於是乎在是以謂崇親之義不宜有
限若二門之末統裔稍逺俱不明為親之數不識尊卑
之序並無長老以審其詳名無所託則不論也
  鄉飲酒周/ 後漢/ 晉/ 大唐/
[078-16a]
周制鄉飲酒禮主人朝服就先生而謀賔介主人謂諸/侯之鄉大
夫也朝服者冠𤣥端縉帯素韠白屨先生鄉中致仕者/賔介處士賢者也古者年七十而致仕老於鄉里大夫
名曰父師士名曰少師而教學焉恒知鄉人之賢者是/以就而謀之賢者為賔其次為介又其次為衆賔而與
之飲/酒賔席牖前南靣主人席阼階上西靣介席西階上
東靣衆賔之席皆不屬焉敷衆賔席於賔席西不屬不/相續也皆獨坐明其徳各特
也/罇兩壺於房户間𤣥酒在西𤣥酒在/西上也設洗於阼階東
南主人與賔三揖至於階三讓主人升賔升主人阼階
上當楣北靣再拜賔西階上當楣北靣答拜三揖者将/進揖當塗
[078-16b]
揖當階揖也楣前梁也復/拜拜賔至此堂尊之也主人坐取爵實之賔席前西
北面獻賔獻進也進/酒於賔也賔西階上拜主人少退退避/也賔進
受爵復位主人阼階上拜送爵賔少退復西階/上位也薦脯醢
脯五脡薦進也進之者主人/有司脡膱也膱音職賔升席自西方升由下也/升必中席
乃設折爼賔坐左執爵祭脯醢坐坐於席也祭脯/醢者以右手也奠爵
於薦西卒爵興賔實爵主人之席前東南面酢主人主
人阼階上拜賔少退主人進受爵復位賔西階上拜送
爵薦脯醢主人升席自北方設折爼祭如賔禮祭者祭/薦爼及
[078-17a]
酒亦/嚌啐自席前適阼階上北靣坐卒爵興奠爵遂拜執爵
興賔西階上答拜自席前者啐酒席末/因從北方降由便也主人坐奠爵於
序端主人實觶酬賔阼階上北靣坐奠觶遂拜執觶興
賔西階上答拜酬勸酒也酬之言/周也忠信為周坐祭遂飲主人實觶
賔之席前北靣賔西階上拜主人進坐奠觶於薦西主
人揖降賔降立於階西當序東靣主人将與介為禮賔/謙不敢居堂上也
主人以介揖讓升拜如賔禮主人坐取爵於東序端實
爵介之席前西南靣獻介主人少退介進北靣受爵復
[078-17b]
位主人介右北靣拜送爵介少退主人拜於介右/降尊就卑也主人
立於西階東薦脯醢介升席自北方設折爼祭如賔禮
自南方降席北靣坐卒爵興坐奠爵遂拜執爵興主人
介右答拜不嚌啐/下賔也介授主人爵於兩楹之間就罇南授/之也介不
自酌下賔也酒/者賔主共之介西階上立主人實爵以酢於西階上
介右坐奠爵遂拜執爵興介答拜主人復阼階揖降介
降立於賔南主人西南面三拜衆賔衆賔皆答一拜三/拜
一拜者示徧不備/禮也不升拜賤也主人揖升坐取爵於西楹下實爵獻
[078-18a]
衆賔衆賔之長升拜受者三人長其老者也言三/人則衆賔多矣主人
拜送於衆/賔右坐祭立飲授主人爵降復位賤者禮/簡也衆賔獻
則不拜受爵坐祭立飲彌簡/也每一人獻則薦諸其席主
人以爵降奠於篚不復/用也揖讓升即席設席於堂㢘東上
為工布席也/側邉曰㢘樂正先升立于西階東正/長工入升自西階
北面坐工歌鹿鳴四牡皇皇者華三者皆/小雅篇笙入堂下磬
南北靣立樂南陔白華華黍笙吹笙者也以笙吹此詩/以為樂也南陔白華華黍
小雅篇/也今亡乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南
[078-18b]
山有臺笙由儀間代也謂一歌一/吹也六者小雅篇乃合樂周南闗雎葛
覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋合樂謂歌樂與衆聲俱作/也周南召南國風篇也王
后國君夫人房/中之樂歌也工告於樂正曰正歌備樂正告於賔司正
洗觶升自西階阼階上北靣受命於主人主人曰請安於
賔司正告於賔司正實觶降自西階階間北靣坐奠觶
退共音/拱少立階間北靣東西節也其南北當中/庭共拱手也少立自正慎其位也坐取觶
不祭遂飲坐奠觶於其所退立於觶南洗觶奠之示潔/敬也立於其南
以察/衆也賔北靣坐取爼西之觶阼階上北靣酬主人主人
[078-19a]
降席立於賔東初起/旅酬主人受觶賔拜送於主人之西旅/酬
同階/禮殺主人西階上酬介介立於主人之西如賔酬主人
之禮主人揖復席司正升相旅曰某子受酬受酬者降
旅序也介酬衆賔/衆賔又以序酬也司正退立於序端東靣受酬者拜
興飲皆如賔酬主人之禮嫌賔以/下異也司正降復位觶南/之位使
二人舉觶於賔介司正升自西階受命於主人主人曰
請坐於賔遂徹爼乃羞羞進也所進者狗胾醢也享設/骨體所以致敬也今進羞所以
盡愛也敬之愛/之所以厚賢也無算爵算數也賔主燕飲爵/行無數醉而止也賔出奏陔
[078-19b]
陔夏也陔之言戒終日宴飲/酒罷以陔為節明無失禮也主人送於門外再拜門東/西靣
拜也賔介不答/拜禮有終也○說曰按周禮司徒職云以三物教萬
民而賔興之三物者一曰六徳智仁聖義中和二曰六/行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射御書
數/也鄭𤣥曰諸侯之鄉大夫正月吉日受法於司徒退而
頒於鄉吏及三年大比而興其賢者能者以賔禮禮之
獻於王庭曰鄉飲酒按鄉飲酒之禮其義有四此則賔/賢能鄉飲酒也又云六十者坐五
十者立侍以聽政役六十者三豆七十者四豆八十者/五豆九十者六豆所以明飬老正齒位此乃黨正飲酒
亦謂之鄉飲酒又按州長春秋習射於序先鄉飲酒之/禮亦謂之鄉飲酒又有鄉大夫飲國中之賢者酒用鄉
[078-20a]
飲酒之禮故王制云習射尚功習/鄉尚齒並鄉射黨正飲酒之法也鄉飲酒義曰主人拜
迎賔於庠門之外入三揖而後至階三讓而後升所以
致尊讓也盥洗揚觶所以致潔也拜至拜洗拜受拜送
拜既所以致敬也尊讓潔敬也者君子之所以相接也
君子尊讓則不争潔敬則不慢不慢不爭則逺於鬭辨
矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯君子之所以免於人禍
也故聖人制之以道鄉人士君子罇於房户之間賔主
共之共罇者人臣卑不専/大恵故不别設罇尊有𤣥酒貴其質也教人不
[078-20b]
忘本也本古也古者無/酒用水而已牲用狗烹於東方祖陽氣之𤼵
於東方也祖法也狗所以飬賔陽/氣主飬萬物狗主擇人羞出自東房主人共
之也燕私可以自/專也共音恭洗當東榮主人之所以自潔而以事
賔也水在洗東祖天地之左海也賔主象天地也介僎
象隂陽也三賔象三光也讓之三也象月之三日而成
魄也四靣之坐象四時也隂陽助天地飬成萬物三賔/象天三光者三光繋之於天
也又曰介僎以象日月日出於束僎所在也月生於/西介所在也三光三大辰也天之政教出於大辰
地嚴凝之氣始於西南而盛於西北天地温厚之氣始
[078-21a]
於東北而盛於東南主人尊賔故坐賔於西北而坐介
於西南以輔賔賔者接人以義者也故坐於西北言賔/來以
成主人/之徳也主人者接人以仁以徳厚者也故坐於東南而
坐僎於東北以輔主人也孔子曰吾觀於鄉而知王道
之易易也鄉鄉飲酒也易易謂教/化之本尊賢尚齒也飲酒之節朝不廢朝
暮不廢夕賔出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而
不亂朝夕朝暮聽事也不廢之者既朝乃/飲先夕則罷其正也終遂猶充滿也飲酒之義君
子所以相接尊讓潔敬之道行焉是貴賤明隆殺辨和
[078-21b]
樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五者足以正身
安國矣○後漢永平二年郡縣行鄉飲酒於學校祀先
聖先師周公孔子牲以太牢○晉武帝太始六年十二
月帝臨辟雍行鄉飲酒之禮詔曰禮儀之廢久矣乃令
復講肄舊典賜太常絹百疋丞博士及學生牛酒咸寕
三年及恵帝元康九年復行其禮○大唐貞觀六年詔
曰比年豐稔閭里無事乃有墮業之人不顧家産朋遊
無度酣宴是躭危身敗徳咸由於此自非澄源正本何
[078-22a]
以革兹弊俗可先録鄉飲禮一卷頒示天下毎年令州
縣長官親率長幼依禮行之庶乎時識㢘恥人知敬讓
開元十八年宣州刺史裴耀卿上疏曰州牧縣宰所主
者宣揚禮樂典冊經籍所教者返古還淳上奉君親下
安鄉族外州逺郡俗習未知徒聞禮樂之名不知禮樂
之實竊見以鄉飲酒禮頒行於天下比來唯貢舉之日
畧用其儀閭里之間未通其事臣在州之日率當州所
管一一與父老百姓勸遵行禮奏樂歌至白華華黍南
[078-22b]
陔由庚等章言孝子飬親及物遂性之義或有泣者則
人心有感不可盡誣但以州縣久絶雅聲不識古樂伏
計太常具有樂器太常久備和聲請令天下三五十大
州簡有性識人於太常調習雅聲仍付笙竽琴瑟之類
各三兩事令此州轉次造習每年各備禮儀准令式行
稍加勸奨以示風俗其儀具開元禮
 
 通典卷七十三