[096-1a] 
欽定四庫全書
通典卷九十一
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
禮五十一 凶十三
五服年月降殺之四
大功殤服九月七月不為殤議附/
周制喪服大功之殤中從上小功之殤中從下大功小/功皆謂
其成人也大功之殤中從上則齊縗之殤中亦從上/此主謂丈夫之為殤者服也凢不見者以此求之又
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曰齊縗之殤中從上大功之殤中從下齊縗大功皆謂/服其成人也大
功之殤中從下則小功之殤亦中從下也此主謂/妻為夫之親服也五服之中親者上附疏者下附年十
九至十六為長殤十五至十二為中殤十一至八歲為
下殤不滿八歲以下為無服之殤無服之殤以日易月
故子生三月則父名之死則哭之未名則不哭男女未/冠笄而
死可哀殤也以日易月者生子一月/哭之一日殤而無服者哭之而已丈夫冠而不為殤
婦人笄而不為殤盧植云女年十五筓鄭𤣥曰成人也/婦人許嫁而笄其未許嫁與丈夫同
公羊傳云許嫁則笄而字/之死以成人之喪服之齊魯戰於郎魯哀公十一年/齊師伐我也
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公叔禺人遇負杖入保者邉界小/城曰保歎曰君子不能為謀
也士不能死也不可我則既言矣欲敵齊師/踐其言與其鄰童
汪踦往皆死焉魯人欲勿殤童汪踦問於仲尼仲尼曰
能執干戈以衛社稷雖欲勿殤不亦可乎凡臣不殤君
子不殤父妻不殤夫○漢戴徳云七歲以下至生三月
殤之以日易月生三月哭之朝夕即位哭葬於園既葬
止哭不飲酒食肉畢喪各如其日月此獨謂父母為子
與昆弟相為耳吴徐整問射慈曰八歲以上為殤者服/未滿八歲為無服假令子以元年正月
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生七年十二月死此為七歲則無服也或以元年十二/月生以八年正月死以但踐八年計其日月適六歲耳
然號為八歲日月甚少全七歲者日月為多若人有二/子各死如此其七歲者獨無服則父母之恩有偏頗答
曰凡制數自以生月計之不以歲也問曰無服之殤以/日易月哭之於何處有位無答曰哭之無位禮葬下殤
於園中則無服之殤亦/於園也其哭之就園也○晉袁凖喪服傳曰按孔子家
語曰男子十六而成童女子十四而化育此成人之大
例也人成有早晚又按左氏傳曰國君十五而生子冠
而生子禮也然則十五十六可以為成人矣女七歲男
八歲而墮齒此墮齒之大例也以是而處殤之義則七
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歲至九歲宜為下殤十歲至十二宜為中殤十三至十
五宜為長殤合古十六成人十五生子之義十九以下
四歲之差𫝊所記言非經典也二十而冠三十而娶是
無不冠不娶之限耳若必三十則舜適為得禮矣奚為
稱鰥哉崇氏問云舊以日易月謂生一月哭之一日又
學者云以日易月者易服之月殤之周親者則以十三
日為之制二義不同何以正之淳于睿答云按𫝊之發
正於周年之親而見服之殤者以周親之重雖未成殤
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應有哭日之差大功以下及於緦麻未成殤者無復哭
日也何以明之按長殤中殤俱在大功下殤小功無服
之殤無容有在緦麻以其幼稚不在服章随月多少而
制哭日也太功之長殤俱在小功下殤緦麻無服之殤
則已遏絶無復服名不應制哭故𫝊據周親以明之且
緦麻之長殤服名已絶不應制哭豈有生三月而更制
哭乎范寗與戴逵書問馬鄭二義逵答曰夫易者當使
用日則廢月可得言易耳鄭以哭日准平生之月而謂
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之易且無服之殤非唯周親七歲以下也他親長中降
而不服故傳曰不滿八歲以下皆為無服之殤也如馬
義則以此文悉闗諸服降之殤者若如鄭義諸降之殤
當作何哭邪若復哭其生月則緦麻之長殤决不可二
百餘日哭鄭必推之於不哭則小功之親以志學之年
成童而夭無哭泣之位恐非有情者之所允也寗又難
逵曰傳云不滿八歲為無服則八歲已上不當引此也
尋制名之本意父之於子下殤小功猶有緦麻一階非
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為五服已盡而不以緦麻服之者以未及人次耳長史
姜輯議安平嗣孫服曰諸侯體國嗣孫至重欲其𦙍嗣
早繼者文王之為世子在於王季之時亦猶凡諸侯之
世子耳而十五便生武王推此而言則禮許世子以早
冠禮男子冠而不為殤既冠婚姻不復得以殤服服之
謂以為嗣孫年已十八備禮冠娶當從成人之例○宋
庾蔚之謂漢戴徳云獨謂父母為子昆弟相為當不如
鄭以周親為斷周親七歲以下容有緦麻之服而不以
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緦麻服服之者以其未及於禮故有哭日之差耳他親
有三殤之年而降在無服者此是服所不及豈得先以
日易月之例邪戴逵雖欲申馬難鄭而彌覺其躓范寗
難之可謂當矣按束晳通論無服之殤云禮緦麻不服
長殤小功不服中殤大功不為易月哭唯齊縗乃備四
殤焉凡云男二十而冠三十而娶女十五許嫁而笄二
十而出並禮之大斷至於形智夙成早堪冠娶亦不限
之二十矣笄冠有成人之容婚嫁有成人之事鄭𤣥曰
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殤年為大夫乃不為殤為士猶殤之今代則不然受命
出官便同成人也
周制子女子子之長殤中殤馬融曰子者男子之已為/子及女子子之殤服也成
人服周長中殤降一等服大功也不書男子女子者男/女異長也男子二十而不為殤女子十五許嫁笄而不
為殤也其未許嫁如/男子二十乃不為殤叔父姑姊妹昆弟夫之昆弟之子
女子子嫡孫大夫之庶子為嫡昆弟公為嫡子大夫為
嫡子以上並長殤中殤馬融曰公謂諸侯也重嫡也大/夫亦重嫡故皆不降服大功也
鄭𤣥曰公君也諸侯大夫不/降嫡殤重嫡也天子亦如之其長殤皆九月纓絰其中
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殤七月不纓絰馬融曰長殤以成人其絰有纓中殤賤/禮略其絰無纓也鄭𤣥曰絰有纓者為
其重也自大功以上絰有纓者以一條繩為之小功已/下絰無纓王肅曰大功已上以繩為絰之纓也陳銓曰
長中殤唯以絰有/纓無纓為異耳
大功成人九月
周制為姑姊妹女子子適人者大功出也出必降之者/盖有受我而
厚之/者為從父昆弟其姑姊妹在/室亦如之為人後者為昆弟何以
大功為人後者降其昆弟馬融曰昆弟在周而/降之以所後為親也為庶孫
鄭𤣥曰男女皆是也陳銓曰/自非嫡孫一人皆為庶孫也為嫡婦嫡子/之妻大功不降其
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嫡也馬融曰重嫡故不降之為服也鄭𤣥曰婦言嫡者/從夫名也陳銓曰婦為舅姑服周舅姑為婦宜服
大功而庶婦小功者以尊降之/也此為婦大功故傳釋不降○大唐貞觀十四年侍
中魏徵奏嫡子婦舊服大功請加為周
周制女子子適人者為衆昆弟父在則同父没乃/為父後者服周也姪丈
夫婦人報鄭𤣥曰為姪男女服同也馬融曰適人降其/昆弟故大功也嫁姑為嫁姪服也俱出也陳
銓曰此言昆弟/非父後者也謂吾姑者吾謂之姪也父叔兩留服無/降周事無所報
故謂之兄弟之子而不别制焉姨母两出服加小功情/無出内故為姊妹之子而名不章焉丈夫婦人以明男
女皆同也姪服既明甥服兼女可/知矣故於甥不復云丈夫婦人也為夫之祖父母伯父
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母叔父母大功從服也馬融曰從夫為之服降一等/也陳銓曰凡從服皆降一等大
夫為伯父母叔父母子昆弟之子為士者大功馬融曰/子謂庶
子也皆周也大夫尊/降士故服大功也尊不同也尊同則得服其親服也
馬融曰尊同者亦/為大夫服周也公之庶昆弟大夫之庶子為其母妻
昆弟大功鄭𤣥曰公之庶昆弟則父卒也大夫之庶子/則父在也其或為母謂妾子也馬融曰庶者
諸侯異母兄弟也庶子大夫妾子也諸侯貴妾子父在/為母周父没伸服三年大夫貴妾子父在為母周賤妾
子父在為母大功/則從大夫而降也以先君餘尊之所厭不得過大功也
雷次宗曰公羊傳云國君以國為體是以其/人雖亡其國猶存故許有餘尊以厭降之大夫之庶
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子則從大夫而降之矣父之所不降子亦不敢降鄭𤣥/曰言
從大夫而降則於父卒如國人昆弟庶昆弟也舊讀昆/弟在下其於厭降之義宜䝉此傳是以上而同之父所
不降者謂嫡也陳銓曰從/乎大夫而降謂父在者皆為其從父昆弟之為大夫
者皆者言其互相為服也尊同則不相降矣/其為士者降在小功嫡子為之亦如之也為夫之昆
弟之婦人子適人者馬融曰在室者周適人者降大功/也鄭𤣥曰婦人子者女子子也不
言女子子者因出見恩疎也陳銓曰婦人者夫之昆弟/之子婦也子者夫之昆弟之女子子適人者也此是二
人皆服大功先儒皆以婦人子為一人此/既不辭且夫昆弟之子婦復見何許也大夫大夫之
妻大夫之子公之昆弟為姑姊妹女子子嫁於大夫者
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馬融曰此上四人者各為其姑姊妹女子子嫁於大夫/者服也在室大功嫁於大夫大功尊同也按在室大功
以在大夫尊降之限嫁大夫尊/同故不復重降嫁士則小功君為姑姊妹女子子嫁
於國君者馬融曰君諸侯也爲姑姊妹女子子嫁於國/君者服也不言諸侯者闗天子元士卿大夫
也上但言君者欲闗天子元士/卿大夫嫁女諸侯皆為大功也尊同則得服其親服馬/融
曰諸侯絶周姑姊妹在室無服也嫁/於國君者尊與已同故服周親服諸侯之子稱公子
公子不得禰先君公子之子稱公孫公孫不得祖諸侯
此自卑别於尊者也若公子之子孫有封為國君者則
代代祖是人也不祖公子此自尊别於卑者也是故始
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封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟
封君之孫盡臣諸父昆弟故君之所為服子亦不敢不
服也君之所不服子亦不敢服也不得禰不得祖者不/得立其廟而祭之卿
大夫以下祭其祖禰代代祖是人不得祖公子者謂後/代為君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在髙
祖以下則如其親服後世遷之乃毁其廟/耳因國君以尊降其親故終説此義也大夫之妾為
君之庶子鄭𤣥謂下傳曰何以大功妾為君之黨服與/女君同指為此也妾為君之長子亦三年自
為其子周異於女君也士/之妾為君之衆子亦周女子子嫁者未嫁者為伯父
母叔父母姑姊妹馬融曰合大夫之妾為君之庶子女/子子嫁者未嫁者言大夫之妾為此
[096-9a]
三人/同服傳曰嫁者其嫁於大夫者也未嫁者成人而未嫁
者也何以大功也妾為君之黨服得與女君同下言為
伯父母叔父母姑姊妹者謂妾自服其私親也鄭曰此/不辭即
實為妾自服其私親此當言其以明之齊縗三月章曰/女子子嫁者未嫁者為其曽祖父母經與此同足以明
之𫝊所云何以大功妾為君之黨服得與女君同文濫/在下耳女子子成人有出道則可降旁親及將出者明
當及/時也○魏王肅云大夫之妾為他妾之子大功九月自
諸侯以上不服○晉孫畧議以為伯叔父母姑姊妹皆
夫家也妻體夫尊降其夫伯叔父母姑姊妹小功妾賤
[096-9b]
不敢降也張祖髙難以為妻為夫之黨服降夫一等夫
之姑姊妹宜小功妾服君之黨得與女君同豈以貴賤
之故而異之縱妻之貴而可以畧君之姑姊妹者則應
妾服每當與君同也君之為父母三年妾何以無其制
乎按孫畧云妾賤不可以恩輕從畧故宜在大功耳又
不敢與君同服何三年之制乎又有公子之妻服其皇
姑不嫌過夫者以各從其義故也
周制同母異父昆弟相為服檀弓云公叔木有同母異
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父之昆弟死問於子㳺子㳺曰其大功乎鄭𤣥曰親者/属大功是王
肅云母嫁則外祖父母無服所謂絶族無施服也唯母/之身有服所謂親者属也異父同母昆弟不應冇服此
謂與繼父同居為繼父周故為其子大功也禮無/明文是以子㳺疑而答也盧植曰子㳺為近是也狄儀
有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞
也魯人則為之齊縗狄儀行齊縗今之齊縗狄儀之問
也盧植曰未聞有服也齊縗非也㳺夏不親問夫子是/以疑也禮家推之以為當在小功以母親極於小功
○魏明帝景初中尚書祠部問同母異父昆弟服應㡬
月太常曹毗述博士趙怡據子㳺鄭注大功九月高堂
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崇云聖人制禮外親正服不過緦麻異外内之明理也
外祖父母以尊加從母以名加皆小功舅緦服而已外
兄弟異族無属疎於外家逺矣故於禮序不得有服若
以同居從同㸑服無緣即云大功乃重於外祖父母此
實先賢之過也王肅聖證論云孔子但説宜服與不未
説服之輕重故子㳺處以大功也所執如前注又引孔
子家語曰邾人有同母異父之昆弟死將為之服因顔
亥而問禮於孔子曰繼父同居者則異父昆弟從為之
[096-11a]
服不同居者否繼父且猶不服况其子乎蜀譙周云凡/外親正服皆
緦加者不過小功今異父兄弟/父没母嫁所生者皆相報服○晉淳于睿以㳺夏文
學之俊也㳺習於禮者曰大功夏廣學者曰齊縗二者
推之明非無服與緦可知也繼父無親立廟祭祀尚為
之周以比夫共胞豈有絶道而欲絶之謂其無親據繼
父同居異居有輕重同母昆弟盖亦宜矣異居大功同
居有相長養之㤙服齊縗似近人情矣按魏尚書郎武
竺有同母異父昆弟之喪以訪王肅肅據子思書曰言
[096-11b]
氏之子逹於禮乎繼父同居服周則子宜大功也○宋
庾蔚之謂自以同生成親繼父同居由有功而致服二
服之来其禮乖殊以為因繼父而有服者失之逺矣馬
昭曰異父昆弟恩繫於母不於繼父繼父絶族者也母
同生故為親者属雖不同居猶相為服王肅以為從於
繼父而服又言同居乃失之逺矣子㳺狄儀或言齊縗
或言大功趨於輕重不疑於有無也家語之言固所未
信子㳺古之習禮者也從之不亦可乎○齊張融云與
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巳同母故服大功而肅云從繼父而降豈人情哉
為衆子婦
大唐貞觀十四年加與兄弟子婦為大功九月
[096-12b]
通典卷九十一
