[087-1a] 
欽定四庫全書
通典卷八十二
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
禮四十二 凶四
皇太子降服議晉/ 宋/
晉孔安國問徐邈云皇太子為新安公主當何服邈答
云禮父母之所不服子亦不敢服諸侯之嗣子及大夫
之嫡皆降絶旁親惟父母之所服子乃敢服王侯絶周
[087-1b]
不為姊妺服太子體君之尊亦同無服皇子厭其君又
不敢服○宋庾蔚之謂今惟太子從君所服皇子公子
則無厭降
皇太子為太后不終三年服議晉/ 宋/
晉武帝泰始十年武元楊皇后崩及將遷於峻陽陵依
舊制既葬帝及羣臣除䘮即吉先是尚書祠部奏從博
士張靖議皇太子亦從制俱釋服博士陳逵議以為今
制所施盖漢文權制興於有事非禮之正皇太子無有
[087-2a]
國自宜終服詔更詳議尚書杜元凱以為古者天子諸
侯三年之䘮始同齊斬既葬除䘮服諒闇以居心䘮終
制不與士庶同禮其議並見/䘮禮卷中禮官博士張靖等議以為
孝文權制三十六日之服以日易月道有汚崇禮不得
全皇太子亦冝割情除服博士陳逵等議以為三年之
䘮人子所以自盡故聖人制禮自上達下是以今制将
吏諸遭父母䘮皆假寕二十五月敦崇孝道所以風化
天下皇太子至孝著於内而縗服除於外非禮所謂稱
[087-2b]
情者也宜其不除尚書魏舒等奏以為靖逵等各見所
學之一端未曉帝者居䘮古今之通體也皇太子從曰
撫軍守曰監國不無事也䘮服妻為夫妾為君皆三年
揆孝景即吉於未央薄后竇后必不得齊斬於别宫此
可知也况於皇太子配貳至尊與國為體冝逺遵古禮
近同時制屈除以寛諸下今将吏雖䝉二十五月之寜
至於大臣亦奪其制昔翟方進自以身為漢相居䘮三
十六日不敢踰國典而况於皇太子耶謂皇太子冝如
[087-3a]
前奏除服諒闇終制於是太子遂以厭降之議從國制
除縗麻諒闇終制杜既定皇太子諒闇議摰虞答杜書
曰僕以為除服誠合事冝附古則意有未安五服之制
成於周室周室以前仰迄上古雖有在䘮之哀未有行
䘮之制故堯稱遏宻殷曰諒闇各舉其事而言非未葬
降除之名也禮有定制孝景之即吉方進之從時皆未
足為准盖聖人之於禮譏其失而通其變今皇太子未
就東宮猶在殿省之内故不得伸其哀情以冝奪制何
[087-3b]
必附之於古欽以舊義哉於時外内卒聞杜議或者謂
其違禮以合時杜亦不自解説退使博士段暢探典籍
為證令大義著眀足以垂示將来暢遂撰集書𫝊舊文
條諸實事成言以為定證○宋文帝元嘉十七年元皇
后崩皇太子心䘮三年禮心䘮有禫無成文代或兩行
皇太子心䘮畢詔使博士議有司奏䘮禮有禫以祥變
有漸不冝頓除即吉故其間服以紺縞也心䘮已經十
三月大祥十五月禫變除禮畢餘情一同不應復有再
[087-4a]
禫宜下以為永制詔可
皇太子為所生母服議皇子附○晉/
晉廢帝海西公太和中太子所生陳淑媛薨尚書疑所
服徐邈以為宜依公子為母練冠麻衣既葬除之殷仲
堪以為當依庶子為後服所生母緦皇子服乃練冠耳
按緦麻章中有庶子為後為其母傳曰與尊者為體今
皇太子繼體宸極正位儲宫猶可同稱庶乎當與尊者
為體徐邈又曰嫡子服所生禮無其文者盖不異於庶
[087-4b]
子故總以公子為言推義可知既曰君之所不服子亦
不服則正庶均於降奪雖登位儲宫而上厭所天義不
異也至於既孤則餘尊之厭輕矣故諸庶子服其母大
功而為後者服其母緦此存亡異禮何可一其制耶殷
又曰伯父與尊者為體諸無子者立宗人為子便當降
其本親尋為後之言將關於存亡也徐又案䘮服𫝊三
月不舉祭因而服緦眀已主烝甞非復嫡子之時也姜
輯議渤海王服范太妃事䘮服云君為女子子嫁於國
[087-5a]
君者傳曰尊同則得服其親服然則君之庶子有封為
君者其公亦不降之眀矣士之妾子不降母者以其與
父貴賤不足殊也然則尊與父同不見厭者亦冝伸其
情盡禮於其母渤海王既不承安平之祀而母已受王
命之寵成太妃之號愚謂太妃之尊但當自降於渤海
不得配食於安平之廟耳至於渤海三王自冝盡為母
之制不復厭於安平以從公子降等之禮按薛公謀議
皇子以封為王列土守蕃不得戚於天子者父卒為母
[087-5b]
三年
諸王持重為所生母服議晉/ 宋/
晉穆帝永和中尚書令顧和表云為人後者降其所生
奪天屬之性眀至公之義降殺節文著於周典按濟南
王統昔為庶母居廬持重違冐禮度肆其私情冝以禮
奪服奏可至孝武泰元中太常車𦙍上事禮庶子為後
為其母緦麻三月自頃公侯卿士庶子為後為其庶母
同之於嫡禮記云為父後為岀母無服無服也者不祭
[087-6a]
故也今身承祖宗之重而以庶母之私廢烝甞之事求
之情禮失莫大焉允又上事云經年未被告報若以所
陳或繆則經有明文若以古今不同則晉有成典又升
平年中故太宰武陵王所生母䘮表求齊縗三年詔聴
依樂安王故事制大功九月興寧中故梁王逢所生母
䘮亦求三年詔書依太宰故事同服大功並無居廬三
年之文謹以重上請臺參詳尚書奏依樂安王大功為
正詔可○宋庾蔚之謂庶子為後為所生服緦此禮之
[087-6b]
正文近遂為三年失之甚也按晉樂安王所生母䘮議
者謂應小功孝武詔令大功乃合餘尊之義但餘尊之
厭不言為後者也即今猶皆三年
諸王岀後降本父母及所生母服議東晉/ 宋/
東晉瑯琊王為前太宰武陵王服郎中令王奥問徐邈
曰昆弟俱仕一人為大夫一人為士便降太宰是為庶
人諸侯而全持庶人之服乎元皇帝入承大宗孝王岀
嗣宗國殿下岀後孝王於元帝故得為子不邈答曰議
[087-7a]
者多謂瑯琊孝王應從岀為人後例降一等今瑯琊當
為武陵王服大功按禮受重必以尊服服之而降本親
此誠然矣今所疑者元皇帝本瑯琊嗣王既光啟中興
命孝王委重𫝊祀實受之於元皇非别有承繼者不旁
繼而内自奪是無所天也今孝王猶以子道嗣位本國
豈與岀為人後者同哉按漢宣帝雖上繼昭帝而史皇
孫猶稱皇考父子之道全即一代成事又曰始疑武陵
岀嗣既以廢放不成為人後則當還服本親若以武陵
[087-7b]
先王祀不冝絶自應更命承繼侍中孔注問徐邈曰漢
宣帝謂史皇孫為皇考此是稱謂耳未足以眀服之輕
重也假令宣帝登祚後有本父母䘮自當不得行重服
又君服父祖廢疾不立者故斬而不降賀循云雖不立
位在嫡正父之所繼已之所承故為三年恐此與岀後
相踰邈答曰祖考之名非可謬立且於時立非一帝徳
皇恭皇皆不得稱考眀史皇孫稱考當實有義君超繼
上代猶為父祖之重無别所承故本親不降也元皇孝
[087-8a]
王所承既異則大制冝降故論者據此為斷子之離父
父之捨子其所承繼不同何得復全其本故吾無易衆
議穆帝昇平中太宰武陵王所生母䘮表乞齊縗三年
詔聴依昔樂安王故事制大功九月太常江夷上博士
孔恢議禮云庶子為父後者為其母緦又云公之庶昆
弟大夫之庶子為母九月鄭云君卒子為母大功大夫
卒子為母三年經文則一而鄭有二疑太宰若從三年
之制為重則應從九月無應從緦麻之理且太宰以天
[087-8b]
子之庶岀繼諸侯本無應厭降之道太宰今承諸侯别
祀又不同庶姓相後有承繼大宗之義應從降一等之
制從九月亦降一等應服五月岀後者之子亦皆還降
其本親祖父母伯叔一等又禮無蕃王岀後本親與庶
姓有異之制尚書謝奉按禮為人後者三年必以尊服
服之庶子為人後為其母服緦𫝊曰何以緦與尊者為
體不敢服其私親禮惟大宗無繼支屬之制太宰岀後
武陵受命元皇則纂承宗廟䇿名有在禮制既眀豈容
[087-9a]
二哉夫禮有仰引而違情者故有君服而廢私䘮屈伸
眀義非惟一條所謂以義斷恩况貴賤之禮既正豈得
不率禮而矯心當依庶子為後之例服緦而已倉部郎
許穆議母以子貴王命追崇夫人視公爵秩比諸侯凡
諸侯之禮服斷旁親以國内臣妾並卑故也姑姊妺女
子子嫁於諸侯則各以其服服之尊同故也卑則服闕
尊則禮行太宰封王繼於蕃國岀離其本仰無所厭夫
人諸侯班爵不殊縁天然之恩伸王子之厭薄岀禮之
[087-9b]
降制服周可也吏部郎崧重議云考之禮文太宰應服
齊縗周今以春秋條例以廣其喻母以子貴庶子為君
母為夫人薨卒赴告皆以成禮不行妾母之制夫人成
風是也此則身為父後服應緦麻猶以子貴得遂私情
經有眀文三𫝊不貶况於太宰貴同古例不為父後者
耶且禮有節文因革不一自漢以来皇子皆為始封君
始封君則私得伸設令太宰不岀後必受始封服無厭
降岀後降一等復何嫌而不周乎祠部郎曹處道云禮
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庶子為父後為其母緦與尊為體不敢伸恩於私親為
人後以所後為父亦是尊者為體其所生母俱是私親
為父後及為人後義不異詔常侍敦喻太宰從緦麻服
制累表至切又遣敦喻太宰不敢執遂私懐以闕王憲
乃制大功之服咸和中瑯琊王昱簡文/皇帝母鄭氏薨王服
重朝以出繼宜降國相諸葛賾坐不正諫被弹王表曰
亡母生臨臣官没留臣第雖出後而上無所厭則私情
得伸昔敬后崩時孝王先出後亦還服重此則眀典臣
[087-10b]
之所憲章也二年徙封㑹稽追贈建平國夫人鄭氏為
㑹稽太妃○宋庾蔚之謂晉簡文愛其膝下之慕不尋
為後移天之重
為皇太子服議齊/
齊武帝永眀十一年文惠太子薨右僕射王晏等奏按
䘮服經為君之長子同齊縗周今至尊既不行三年之
典正服周制羣臣應降一等便應大功九月功縗是兄
弟之服不可以服至尊臣等參議謂冝重其縗裳減其
[087-11a]
月數並同服齊縗三月至於太孫三年既申南郡國臣
宜備齊縗周服臨汝曲江既非正嫡不得稱先儲二公
國臣並不得服詔依所議又奏按䘮服經雖有妾為君
之長子從君而服二漢以来此禮久廢請因循前准不
復追行詔曰既久廢便停又奏伏尋御服文恵太子周
周内不奏樂諸王雖本服周而儲皇正體宗廟服者一
同釋服奏樂姻娶便應並通竊謂二事俱是嘉禮輕重
有異娶婦思嗣事非全吉三日不樂禮有眀文宋代周
[087-11b]
䘮降在大功者婚禮不廢樂以伸私戚以從前典詔依
議又奏按禮祥除皆先於今夕易服明日乃設祭雜記/曰祥
主人之除也於夕為期朝服祥因其故/服按今則祥日朝服臨訖易服而祭也尋比代服臨然
後改服與禮為乖今東宫公除日若依七刻皇太孫方
易服臣等參議謂先哭臨竟而後臨祭凡應公除者皆
於府第變服而後入臨行奉慰之禮詔可
為太子妃服議諸王妃附○宋/ 後魏/
宋孝武帝大眀五年有司奏依禮皇太后服太子妃小
[087-12a]
功五月皇后大功九月右丞徐爰參議宫人從服者若
二御哭臨應著縗時從服者著縗非其日如常儀太子
既有妃周服召見之日還著公服若至尊非哭臨日幸
東宫太子見亦如之宮臣見至尊皆著朱衣大眀五年
有司奏皇太子妃薨至尊皇后並服大功九月皇太后
小功五月未詳三御何當得作鼓吹及樂博士司馬興
之議按禮齊縗大功之䘮三月不從政令臨軒拜授則
人君之大典今古既異賖促不同愚謂皇太子妃祔廟
[087-12b]
之後便可臨軒作樂及鼓吹右丞徐爰議謂皇太子妃
雖未山塋臨軒拜官舊不為礙梓宮在殯應懸而不作
祔後三御樂宜作矣使樂官據禮上興之又議按禮大
功至則避琴瑟誠無自奏之理但王者體大禮絶凡庶
故漢文既葬悉皆復吉惟懸而不樂今准其輕重侔其
降殺則下流大功不容徹樂以終服夫金石賓饗之禮
簫管警塗之衛實人君之盛典當陽之盛節固亦不可
久廢於朝又禮無天王服嫡婦之文直後學推貴嫡之
[087-13a]
義耳既已制服成䘮虚懸終窆亦足以甄崇冢正標眀
禮婦矣爰議皇太子周服内不合作樂及鼓吹○後魏
宣武帝延昌三年司空清河王懌叔母北海王祥妃劉
氏薨司徒平原郡公髙肈兄子太子洗馬貞卒並上言
未知出入猶作鼓吹不請下禮官議太學博士封祖胄
議禮云鼓無當於五聲五聲不得不和竊惟今者加台
司之儀盖欲兼廣威華若有哀用之無變於吉便是一
人之身悲樂並用求之禮情於理未盡二公雖受之於
[087-13b]
公用之非私出入聲作亦以娱己今既有䘮心不在樂
笳鼓之事眀非欲聞宜從寜戚之義廢而勿作但禮崇
公卿出入之儀至有趨以采齊在禮/反行以肆夏和鑾之
聲佩玉之飾者所以眀槐鼎之至貴彰宰輔之為重今
二公地處尊親冝殊百辟鼓吹之用無容全去禮有懸
而不樂宜令陳之以備威儀不作以示哀痛准禮即情
愚謂為允詔曰可
為太子太孫殤服議晉/
[087-14a]
晉恵帝無嫡子以庶子為太子亡謂應降永寜中冲太
孫亡議者謂應為殤中書侍郎髙齊議太孫自是無服
之殤不應制服此禮之眀義冝從以日易月之制博士
蔡克議以為臣子不殤君父者此謂臣子尊其君父不
敢殤之耳非為有臣子便為成人不服殤也按漢平帝
年十四而崩羣臣奏臣不殤君宜加元服後漢許慎鄭
𤣥論立廟亦惟謂臣子不上殤耳又長子自以正體於
上不以命誓也又今庶孫四嵗則誓之古嫡子何獨十
[087-14b]
九不誓䘮服君為嫡子長殤大功鄭𤣥曰天子亦如之
所言臣不殤君者自謂如太孫等之臣不殤耳太子惟
尊於東宮東宮臣不殤之耳今太孫未冠婚四嵗而齊
縗成人之禮於太廟愚謂不可愍懐若在太孫當依庶
殤不祭
為諸王殤服議晉/ 宋/ 梁/
晉新蔡王年四嵗而亡東海王移訪太常博士張亮議
聖人因親以教愛親不同而殤有降殺盖由知識未同
[087-15a]
成人故也七嵗以下謂之無服之殤記曰臣不殤君子
不殤父東海與新蔡别國旁親尊卑敵均宜則同殤制
而無服也國子祭酒杜夷議諸侯體國備物典策不異
成人宜從成人之制○宋庾蔚之謂嗣子之體不以成
人為義故經有諸侯嫡子之殤服臣子不殤君父宫臣
得服斬耳自餘親自依其本服記云能執干戈以死社
稷則以成人服之先儒又推年未二十而冠婚及為大
夫者皆不為殤至若諸侯繼體象賢君臨一國事過大
[087-15b]
夫逺矣而可反殤之乎孝武帝孝建元年有司奏故第
十六皇弟休倩薨天年始及殤追贈謚東平冲王哭制
未有准輒下禮官詳議太學博士陸澄議按禮有成人
道則不為殤今既追祚土宇逺崇封秩珪韍備典成孰
大焉典文式昭殤名去矣夫嘉偶在室𤣥服表身猶以
免孺子之制全丈夫之義安有名頒爵首而可服以殤
禮有司尋澄議無眀證却使秉正更上澄重議竊謂贈
之為義所以追加名器故贈公者便成公贈卿者便成
[087-16a]
卿贈之以王得不為王乎然則在生而封或既殁而爵
俱受帝命不為吉凶殊典同備文物豈以存亡異數今
璽䇿咸秩是成人之禮羣后臨哀非下殤之制若䘮用
未成親以殤服末學含疑未之或辯左丞羊希参議尋
澄議既無盡然前例不合准據按禮云子不殤父臣不
殤君君父至尊臣子恩重不得以㓜年而降又曰尊同
則服其親服推此文㫖旁親自冝服殤所不殤者惟施
臣子而已詔可大眀五年有司奏故永陽縣開國侯劉
[087-16b]
升子年始四嵗旁親服制有疑太常丞庾蔚之等議並
云宜同成人之服東平冲王服殤實由追贈已受茅土
博士司馬興之議應同東平殤服左丞荀萬秋等參議
南面君國繼體承家雖則佩觹未關成徳君父名正臣
子不容服殤故云臣不殤君子不殤父推此則知旁親
故依殤制東平冲王已經前議若升仕朝列則為大成
故鄱陽哀王追贈太常親戚不降愚謂下殤以上身居
封爵宜同成人年在無服之殤以登官為斷今永陽國
[087-17a]
臣自應全服至於旁親宜從殤禮詔可○梁天監十四
年舍人朱异議禮年雖未及成人已有爵命者則不為
殤封陽侯年雖中殤已有拜封不應殤服帝可之於是
諸王服封陽侯依成人之服
王侯世子殤服議晉/ 宋/
晉有問者曰某國中尉虞某按本論無國/名亦無虞名訪太常王冀
云臺贈國王第二郎年在殤為世子臣當有服不冀云
禮無從君服殤之文夫臣從君而服以其體尊承緒非
[087-17b]
繼成人與殤也苟為代嫡君為之服則臣以何而不從
服乎若以禮無文者亦可不服長子之下殤也○宋庾
蔚之謂臣以義服故所從極於三年經舉重服必從則
輕不從可知也若從服世子之殤亦可從服嫡婦豈其
然乎惟小君非從故與君同
繼殤後服議晉/
晉劉系之問荀訥禮䘮服小記為殤後者服以其服按
鄭𤣥云言為後據承之也殤無為人父之道以本親之
[087-18a]
服服之按禮取後或可緦麻之親或五服之内若如鄭
㫖各從本親則為殤後者可有無服之理殤雖無為人
父之道今既承之不得不稱之為父稱之為父而無服
之處䘮即情尋義無服之理有疑訥答曰今相承繼在
殤者既殁之後主人近親皆以殤服服之疎族為後更
當斬縗三年輕重殊駮非稱情立文也且後大宗當為
祭主於先人輕降之服不可久廢祭祀若應重服者記
當曰服斬文約而㫖明今之所服似非服重也當以為
[087-18b]
後之故本施成人而不從殤耳
通典卷八十二
