[225-1a] 
欽定四庫全書
皇朝文獻通考卷二百二十五
經籍考十五/
子
臣/等謹按諸子之名昉於七畧至荀朂以兵書術
數方技併入乙部而其類愈繁馬端臨通攷依倣
前志自儒家至雜藝術分二十有二門顧隂陽房
中二類皆有目無書名家墨家縱横家即存書亦
[225-1b]
尠五朝續通考謹遵
欽定四庫全書之例闕之餘皆依類詮次惟譜録一門
増馬氏之所無兹所編輯亦分為一十八門首儒
家次法家次雜家次小説家次農家譜録次天文
推算五行占筮形法次兵家醫家次類書次襍藝
術至于道家釋氏神仙别有専藏惟取其有資掌
故者慎而録之附見于後猶四庫全書例也夫六
藝之支流沿為諸子掇其精要原可與經史相叅
[225-2a]
我
國家文教誕敷尊崇正學先儒論説經
列聖之表章學者仰如星日奉為榘薙其他巵語鈴書醇
疵互見而小道可觀有足以晰理致資考鏡者咸
著録云
子儒家/
御定資政要覽三卷
順治十二年
[225-2b]
世祖章皇帝御撰
世祖章皇帝御製序曰朕惟帝王為政賢哲修身莫不本
於徳而成於學如大匠以規矩而定方圓樂師以六律
而正五音凡古人嘉言善行載于典籍者皆修己治人
之方可施於今者也朕孜孜圖治學于古訓覽四書五
經通鑑等編得其梗概推之十三經二十一史及諸子
之不悖于聖經者莫不藴涵事理成一家言但卷帙浩
繁若以之教人恐未能一時盡解其義亦未能一時盡
[225-3a]
得其書因思夫記事宜提其要纂言當鈎其元乃採集
諸書中之闗於政事者為三十篇又慮其渙而無統於
是每篇貫以大義聮其文詞于忠臣孝子賢人亷吏畧
舉事跡其貪姦不肖悖亂者亦載其内使法戒炯然加
之訓詁詳其證據譬之萃衆白以為裘範六金而成鼎
㫖約而易明文簡而易閲名曰資政要覽觀是書者熟
思而體之可以為篤行之善人推類而廣之可以為明
理之君子毋徒求之語言文字之間則朕諄諄教諭之
[225-3b]
心庶乎其不虚矣
臣/等謹按順治十二年大學士吕宫等奉
命恭纂是書凡三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰
夫道曰婦道曰友道曰體仁曰宏義曰敦禮曰察
㣲曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰儉徳曰遷善
曰務學曰重農曰睦親曰積善曰愛民曰慈幼曰
養生曰懲忿曰窒慾曰履謙曰謹言曰慎行曰愛
物每篇箋註皆出自
[225-4a]
聖裁擷義理於六經寓勸懲於百史凡修身齊家之要反
復詳明仰見我
世祖章皇帝大業初開
勵精宵旰于以敦崇政本俾朝野咸知所激勸而共躋太
平者信天下萬世所宜法守也
御製勸善要言一卷
世祖章皇帝御撰
世祖章皇帝御製序曰朕惟天道至善即以其善賦之下
[225-4b]
民故人之生無有不善其或有不善者皆因内蔽于私
欲外染于汚習遂失其繼善成性之本體而日逺于天
矣因人之存心行事不同是以
上天鑒察降以災祥其降祥者固以顯佑善人其不得已
而降災者亦以明戒下民使之改過而遷于善也從來
報應昭昭不爽詎不可畏哉古人原天垂訓以教天下
正論嘉言不一而足但文之深者或不易通言之簡者
又不能盡朕恭承
[225-5a]
天命撫育萬方深念上之教世勸善為先人之立身為善
最樂故取諸書之要者輯為一編名曰勸善要言語不
欲文期于明理詞不厭詳期于曉衆欲使賢愚同喻小
大共知讀此書者當深思其義反之于心體之于身善
者則益當加勉而進于淳良以求吉慶其或無知而誤
染于不善者尤當速改而歸于無過以免災戾庶㡬不
負
上天好生之心而朕殷殷教化之意亦不虚矣凡我人民
[225-5b]
其敬勉之哉
聖諭廣訓一卷
世宗憲皇帝恭纂
世宗憲皇帝御製序曰書曰毎嵗孟春遒人以木鐸徇于
路記曰司徒修六禮以節民性明七教以興民徳此皆
以敦本崇實之道為牖民覺世之模法莫良焉意莫厚
焉我
聖祖仁皇帝久道化成徳洋㤙普仁育萬物義正萬民六
[225-6a]
十年來宵衣旰食祇期薄海内外興仁講讓革薄從忠
共成親遜之風永享昇平之治故
特頒上諭十六條曉諭八旗及直省兵民人等自綱常名
教之際以至于耕桑作息之間本末精粗公私鉅細凡
民情之所習皆
睿慮之所周視爾編氓誠如赤子
聖有謨訓明徴定保萬世守之莫能易也朕纉承大統臨
御兆人以
[225-6b]
聖祖之心為心以
聖祖之政為政夙夜黽勉率由舊章惟恐小民遵信奉行
久而或怠用申誥誡以示提撕謹将
上諭十六條尋繹其義推衍其文共得萬言名曰
聖諭廣訓旁徴逺引往復周詳意取顯明語多直樸無非
奉
先志以啟後人使羣黎百姓家喻而戸曉也願爾兵民等
仰體
[225-7a]
聖祖正徳厚生之至意勿視為條教號令之虚文共勉為
謹身節用之庶人盡除夫浮薄囂凌之陋習則風俗醇
厚家室和平在朝廷徳化樂觀其成爾後嗣子孫並受
其福積善之家必有餘慶其理豈或爽哉
臣/等謹按
聖諭十六條
聖祖仁皇帝欽頒盖體
天牖下民之意垂教萬世我
[225-7b]
世宗憲皇帝復欽承
至訓每條推演廣為一萬餘言詳明剴切迄今直省郡縣
朔望宣讀士民肅聴者皆踴躍鼓舞蹈徳詠仁宜
乎累洽重熙億萬年共遵道路也
庭訓格言一卷
世宗憲皇帝恭編
世宗憲皇帝御製序曰欽惟
皇考聖祖仁皇帝性秉生安道㕘化育臨御悠久宇宙清
[225-8a]
寧六十載
聖徳神功超越萬古凡為史臣所記注黎獻所睹聞者固
已備編於
實録
寳訓珍藏於金匱琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕諸
昆弟侍奉
宫庭親承
色笑毎當視膳問安之暇
[225-8b]
天顔怡悦倍切
恩勤提命諄詳鉅細畢舉其大者如對越
天
祖之精誠侍養
兩宫之純孝主敬存誠之奥義任人敷政之宏猷慎刑重
榖之深仁行師治河之上畧圖書經史禮樂文章之淵
博天象地輿厯律歩算之精深以及治内治外養性養
身射御方藥諸家百氏之論説莫不隨時示訓遇事立
[225-9a]
言字字切於身心語語垂為模範盖由我
皇考質本生知而加以好學聖由天縱而益以多能舉天
地間萬事萬物之理融㑹貫通以其得之于心者宣為
至教視聴言動悉合經常飲食起居咸成矩度而
聖慈篤摯啟廸周詳涵育薰陶循循善誘朕四十年來祗
聆黙識夙夜凛遵仰荷纉承益圖繼述追思疇昔天倫
之樂緬懐丁寧告戒之言既歴歴以在心尚洋洋其盈
耳謹與誠親王允祉等紀録各條萃㑹成編㳟名為
[225-9b]
庭訓格言於戲
聖謨𢎞逺包涵無際以今所紀揆昔所聞僅存什一於千
百闕畧甚多實深愧悚然而是編也文詞精要意㫖深
長苟能引伸而擴充之則片語能涵衆議隻字可括千
言雖卷帙簡約而格致誠正修齊治平之道罔弗兼該
堯舜禹湯文武周孔之傳一以貫之矣爰奉秘集夀之
琬琰以昭垂于億萬世書曰監于先王成憲其永無愆
詩曰貽厥孫謀以燕翼子朂哉後嗣恪循
[225-10a]
祖訓念兹罔斁受益靡窮世世子孫尚其永久敬承哉謹
序
臣/等謹按是編凡二百四十有六則皆追述
聖祖仁皇帝天語盖我
世宗憲皇帝夙齡典學
至孝性成既于
龍樓問視之餘親承
温諭而真源黙契
[225-10b]
至徳同符以古帝之心傳為
聖人之家法故編摩
寳帙義藴宏宣垂諸萬禩固與典謨訓誥同如日月之經
天矣
御製日知薈説四卷
乾隆元年
皇上御撰
皇上御製序曰日知薈説者取予嚮日日課所為文刪
[225-11a]
擇編次合而録之爰定之以名也予禀承
庭訓懋學書齋流連徃復於六經四子之書求其義藴精
㣲旁搜諸史通鑑攷定得失區明法戒以至儒先緒
論詞苑菁華莫不遍覽雖究心探索饜飫其中然考
之古聖賢躬行實踐之學盖恧焉而未逮自十有四
嵗學屬文至于今又一紀矣其間日課詩論雜文未
嘗少輟積成卷帙瑕瑜各半踐祚以來萬㡬待理豈
復得如曩時専志篤學日與良師友敬業樂羣於翰
[225-11b]
墨之場哉紬繹舊聞念兹弗釋因取其精去其疵録
其正棄其偏合二百六十則釐為四卷而舉凡道徳
性命之㫖學問政治之要經傳之淵源古今之事迹
莫不畧見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所
能必所知者日新不失而賡續以極于高明乃為學
問窽要若予向日所得尚非空言而無濟實用則今
班朝涖政之間豈不足自考其知行合一與否以發
抒聞見遜敏敦修乎
[225-12a]
臣/等謹按帝王之學必根于傳心之要義徴諸經
世之宏謨我
皇上功崇時敏徳懋日新紬繹舊聞發揮新得第一卷
論帝王治化之要第二卷論天人性命之㫖第三
卷論禮樂法度之用第四卷論古今得失之迹臣
等循環跪誦仰見
聖學高深經綸大備迄今累洽重熙
化成久道尤簡冊之所未聞盖
[225-12b]
聖神文武之源早有以握其樞要耳
御定内則衍義十六卷
順治十三年
世祖章皇帝御定
臣/等謹按是編以禮記内則篇為本分八綱三十
二子目首孝之道分子目二曰事舅姑事父母次
敬之道分子目五曰事夫勸學佐忠賛亷重賢次
教之道分子目三曰教子勉學訓忠次禮之道分
[225-13a]
子目九曰敬祭祀肅家政定變守貞殉節端好尚
崇儉約謹言慎儀次譲之道分子目四曰崇謙退
和妯娌睦宗族待外戚次慈之道分子目五曰逮
下慈幼敦仁愛民宥過次勤之道分子目二曰女
工飲食次學之道分子目二曰好學著書凡于經
義皆詳加演繹並援引史書以資考鏡排纂既出
自
聖裁審定復仰邀
[225-13b]
慈鑒所以端人倫之始握風化之原者胥不外乎是矣
御定孝經衍義一百卷
康熙十九年翰林院學士兼禮部侍郎葉方藹等
奉
敕撰
聖祖仁皇帝御製序曰朕緬惟自昔聖王以孝治天下之
義而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原萬
善之極書言奉先思孝詩言孝思惟則明乎為天之經
[225-14a]
地之義人性所同然振古而不易故以之為己則順而
祥以之教人則樂而易從以之化民成俗則徳施溥而
不匱帝王奉此以宰世御物躬行為天下先其事始於
寢門視膳之節而推之於配帝饗親覲光揚烈諴萬民
而光四海皆斯義也孔子教孝之言散見于冊籍而統
㑹於孝經曾子以純孝親承斯訓其詞約其㫖逺條貫
終始綜括羣論言孝之義于斯為備自顔芝藏本出於
漢初考注箋釋代有其人如孔安國鄭康成皇侃邢昺
[225-14b]
輩無慮百餘家大約皆訓詁章句辨論古今文同異而
求其推廣義藴達之于萬事萬物而皆莫出其範圍者
則尚未之備也
世祖章皇帝𢎞敷孝治懋昭人紀特命纂修孝經衍義未
及成書朕纉承先志詔儒臣蒐討編輯仿宋儒真徳秀
大學衍義體例徴引經史諸書以旁通其説竊以仲尼
稱至徳要道以順天下又曰教之所由生而後詳列天
子諸侯卿大夫士庶人之五孝此則一經之大㫖亦猶
[225-15a]
大學之言明徳新民格致誠正修齊治平也是故衍至
徳之義則仁義禮智信之説備矣衍要道之義則君臣
父子夫婦昆弟朋友之倫備矣衍教所由生之義則禮
樂政刑之屬備矣衍五孝而皆以愛敬為本明貴賤之
所同也由天子之敬親推之則郊丘宗廟典禮之義備
矣由天子之愛親推之則仁民育物撫綏愛養之義備
矣無非敬也無非愛也即無非孝也逓而至于諸侯之
不驕不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠順事
[225-15b]
上謹身節用何一非愛敬之義推而極之通于神明貫
乎天地夫寧有涯際乎哉書成凡一百卷鏤板頒行併
製序言冠于簡端庶㡬嘉與海内共遵斯路家修子弟
之職人奉親長之訓協氣旁流休風四達以成一代敦
厚鴻龎之治斯則朕繼述
先烈尊經崇本之志也夫
臣/等謹按是書仿真徳秀大學衍義體例卷首衍
經之序述經之㫖二篇不入卷數次衍至徳之義
[225-16a]
以五常分五子目次衍要道之義以五倫分五子
目次衍教所由生之義以禮樂政刑分四子目次
天子之孝以愛親敬親為綱愛親分子目十二敬
親分子目十四次諸侯之孝分子目四次卿大夫
之孝分子目五次士之孝分子目四次庶人之孝
分子目三亦始于愛親敬親末二卷終之以大順
之徴體用賅而本末備而于帝王錫類推闡尤詳
迄今
[225-16b]
孝治光昭萬方嚮化所以揚至徳之休而隆太和之象者
則皆是編有以潛孚而黙化也
御纂性理精義十二卷
康熙五十六年
聖祖仁皇帝御定
聖祖仁皇帝御製序曰朕自沖齡至今六十年來未嘗少
輟經書唐虞三代以來聖賢相傳授受言性而已宋儒
始有性理之名使人知盡性之學不外循理也故敦好
[225-17a]
典籍於理道之言尤所加意臨涖日久玩味愈深體之
身心騐之政事而確然知其不可易前明纂修性理大
全一書頗謂廣備矣但取者太繁相類者居多凡性理
諸書之行世者不下數百朕實病其矛盾也爰命大學
士李光地詮釋進覽授以意㫖省其品目撮其體要既
使諸儒之闡發不雜於支蕪復使學者之披尋不苦于
繁重至于圖象律厯性命理氣之源前人所未暢發者
朕亦時以己意折𠂻其間名曰性理精義頒示天下讀
[225-17b]
是書者自有所知也已
臣/等謹按性理之名昉于朱子門人陳淳撰性理
字義及熊剛大性理全書迨明成祖命胡廣等纂
輯性理大全支離冗碎無復體裁我
聖祖仁皇帝特詔大學士李光地等刋正其書復
親加釐定裁汰謹嚴所取雖約而全書綱領已具按語出
自
聖裁發前人所未發至諸儒解説亦擇而存之其有舊書
[225-18a]
見遺者並多採入盡性窮理之學斯為闡發無遺
矣
御纂朱子全書六十六卷
康熙五十二年
聖祖仁皇帝御定
聖祖仁皇帝御製序曰唐虞夏商周聖賢迭作未嘗不以
文字為重文字之重莫過五經四書每覽古今凡傳於
世者代不乏人秦漢以下文章議論無非因時制宜諷
[225-18b]
諫陳事繩愆糾繆補偏救弊之計耳若夫文辭之雄摛
藻之麗古人已有定論予何敢言但不偏于刑名則偏
于好尚不偏于楊墨則偏于釋道不偏于詞章則偏於
怪誕皆不近于王道之純予少時頗好讀書祇以廣博
華贍為事剛勇武備為用自康熙三十五年天山告警
朕親擐甲胄統數萬子弟深入不毛沙磧乏水瀚海指
揮如意破敵無存未十旬而凱旋可謂勝矣後有所悟
而自問兵可窮乎武可黷乎秦皇漢武英君也因必欲
[225-19a]
勝而無令聞或至不保者豈非好大喜功與亂同道之
故耶所以宵旰孜孜思逺者何以柔近者何以懐非先
王之法不可用非先王之道不可為反之身心求之經
史手不釋卷數十年來方得宋儒之實據雖漢之董子
唐之韓子亦得天人之理未及孔孟之淵源至邵子而
玩索河洛之理性命之微衍先天後天之數定先甲後
甲之考雖書不盡傳理亦顯然矣周子闡無極而太極
復著通書其所授受有自來矣如星辰繫于天而各有
[225-19b]
其位不能掩也光風霽月之量又不知其何似二程之
充養有道經天緯地之徳聚百順以事君親前儒已誦
之矣至于朱夫子集大成而繼千百年絶傳之學開愚
䝉而立億萬世一定之規窮理以致其知反躬以踐其
實釋大學則有次第由致知而平天下自明徳而止于
至善無不開發後人而教來者也五章補之于斷簡殘
篇之中而一旦豁然貫通之為要雖聖人復起必不能
逾此問中庸名篇之義則不偏不倚無過不及之名未
[225-20a]
發已發之中本之於時中之中皆先賢所不能及也若
語孟則逐篇討論皆内聖外王之心傳於世道人心之
所闗匪細如五經則因經取義理正言順和平寛𢎞非
後世淺見而輕議者同日而語也至于忠君愛國之誠
動静語黙之敬文章言談之中全是天地之正氣宇宙
之大道朕讀其書察其理非此不能知天人相與之奥
非此不能治萬邦於袵席非此不能仁心仁政施於天
下非此不能外内為一家讀書五十載只認得朱子一
[225-20b]
生居心行事故不揣粗鄙無文而集各書中凡屬朱子
之一句一字命大學士熊賜履李光地素日留心于理
學者彚而成書名之朱子全書以備乙夜勤學雖未能
㡬於寡過亦自勉君親之責者朕又思朱子之道五百
年未有辨論是非凡有血氣皆受其益朕一生所學者
為治天下非書生坐觀立論之易朕集朱子之書恐後
世謂借朱子之書自為名者所以朕敬述而不作未敢
自有議論往往見元明至于我朝注作講解萬不及朱
[225-21a]
子而各出己見每有駁雜反為有玷宋儒之本意况天
下至大兆民至衆輿圖甚逺開地太廣諸國外蕃風俗
不同好尚各異防此失彼之患不可不思若以智謀要
結人心如挾泰山而超北海也以中正仁義老成寛信
似乎近之凡讀是書者諒吾志不在虗詞而在至理不
在責人而在責已求之天道而盡人事存吾之順沒吾
之寧未知何如也
臣/等謹按朱子語録甲於南宋諸儒卷帙至為繁
[225-21b]
富咸淳中黎靖徳刪除重複編為一集尚得一百
四十卷盖記載既非一手編次亦不在一時故或
雜以蕪詞參以臆説即間有親受師傳確乎可據
者亦因年嵗之後先致異同之錯出其意欲以尊
朱子而不知於朱子之本㫖早已背而馳矣我
聖祖仁皇帝萬㡬之暇辨析精㣲
特命大學士熊賜履李光地等芟除榛楛採掇菁英以類
排比分門一十有九盖鎔金質純琢玉瑕去不依
[225-22a]
違于朱子之書者乃所以表章朱子之學也已
御定執中成憲八卷
雍正六年
世宗憲皇帝御定
皇上御製序曰惟我
皇考法天行健一日萬㡬宵旰不遑猶以其間
簡命儒臣採録經史子集所載自古帝王元徳顯功訏謨
大訓以及名臣奏章先儒語類深切治道者次第進
[225-22b]
呈
皇考親為刪定命曰執中成憲始于雍正六年仲春成于
十三年仲夏未及刋布而我
皇考遽遐棄臣民予小子煢煢在疚未之前見也嗣統既
月勉從諸臣請躬涖庶政始發而讀之既卒業然後
知
聖心聖學實與堯舜孔子同揆而汲汲于是編則専以啟
廸我後人示之標凖也間嘗殫思大學一書竊見仲
[225-23a]
尼祖述堯舜之實義焉其所謂明徳者即虞書所謂
道心也所謂明明徳者懼其為人心所蔽也所謂格
物致知者嚴辨人心道心之界以盡萬事萬物之理
即書所謂惟精也所謂正心誠意者力祛人心之雜
以致道心之純即書所謂惟一也所謂修身齊家治
國平天下而止於至善者即書所謂允執厥中也然
極乎執中之量則惟堯舜為無歉而中之散見于萬
事萬物者則不惟三代聖王即秦漢以後仁厚英哲
[225-23b]
之君下及中主亦必有一事二事之合焉不獨臯䕫
益契伊傅周召孔曽思孟即近代羣儒文士亦必有
一話一言之合焉故中庸曰舜好問而好察邇言執
其兩端用其中於民盖中之理無事無物而不具亦
無人而不知是即明徳之根於性而不息者而惟舜
能察之惟舜能執之惟舜能用之故善與人同合徳
於天地我
皇考編定是書自二帝三王之事古聖賢之言下逮羣儒
[225-24a]
文士之可節取者兼收而不遺用是道也
皇考之治天下無一事不審其則無一物能匿其情即書
所謂惟精大學所謂物格而知至無一時之不敬無
一念之不誠即書所謂惟一大學所謂心正而意誠
故凡施於政教者或予或奪或寛或嚴或抑揚遲速
之稍有不同而無不立乎大中可為民極即書所謂
執中大學所謂身修家齊國治天下平而明徳新民
皆止于至善也而所以立綱陳紀更化善治其大者
[225-24b]
皆斷自
聖心而細者亦博採於衆議有其人不能皆入于善而一
言之中必不廢焉即中庸所謂好問好察執两用中
也然我
皇考聰敏睿智夙具於
聖性而養成於
聖學者已數十年故
皇考之惟精乃不思而得
[225-25a]
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之執中而化成天下乃從容中道無為而成豈復有
資於是書所以
親為刪定者正恐在後之侗懵然無見于執中立極之道
爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢
無敢踰越哉世世子孫苟能服膺勿失而溯其淵源
則於堯舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舍是
無以建其有極以消天下之偏陂反側哉凡百有位
[225-25b]
果能是訓是行則上之可輔理成化以著勲猷而下
亦可以謹身而寡過於以謨明弼諧共臻喜起明良
之盛無難矣
臣/等謹按是書前四卷録歴代帝王嘉言善政上
溯帝堯下迄明孝宗後四卷則諸臣論説亦自唐
虞以至有明皆有禆于治道者盖我
世宗憲皇帝夙夜單心闡明帝學
鑒觀千古撰定鴻編所以
[225-26a]
貽燕翼之謀而鞏丕基之緒者是書實與謨典同功彼帝
範君鑒諸編烏足仰窺萬一哉
御覽經史講義三十一卷
乾隆十四年協辦大學士蔣溥等奉
敕編
臣/等謹按講義盛于南宋解經論史循文衍説皆
經筵所陳也其更畨奏御者謂之故事先引古書
次列論斷凡以闡明義理評論是非我
[225-26b]
皇上御極之二十年
特詔翰林詹事六科十三道諸臣輪奏講義或標舉經
文或節取史事皆下列先儒義疏闡明理藴辨析
異同畧如宋人故事之例因
詔大學士蔣溥等編為此帙併以
睿論改定者恭録簡端
欽定古今儲貳金鑑六卷
乾隆四十八年奉
[225-27a]
敕編
臣/等謹按是書裒輯自周代以迄元明凡冊立儲
貳義闗鑒戒者備臚事實如宋之太弟明之太孫
亦從附載以正史為据列案語于後卷端恭録
聖諭謂立儲一事較封建井田之必不可行尤為過之
洞鑒古今垂為
成憲所由演慶於萬年也
理學傳心纂要八卷 嵗寒居答問二卷 附録
[225-27b]
一卷
孫竒逄撰竒逄見經類
竒逄自述曰門宗分裂使人知反而求之事物之
際晦翁之功也然晦翁歿而天下之實病不可不
洩詞章繁興使人知反而求之心性之中陽明之
功也然陽明歿而天下之虚病不可不補
臣/等謹按竒逄淵源于姚江故推崇甚至然其講
學能叅酌朱陸之間而持以篤實和平主于明體
[225-28a]
逹用纂要原書凡七卷門人漆士昌復刪削其語
録攙入之共為八卷答問二卷則與友人贈答之
詞竒逄以顧憲成當古今第十一人士昌又以竒
逄當古今第十二人殆猶不免東林標榜之習
潛室劄記二卷
刁包撰包見經類
臣/等謹按是書乃包以平日所見隨筆劄記中有
云為盖世豪傑易為惬心聖賢難又云趨吉避凶
[225-28b]
盖言趨正避邪若認作趨福避禍便誤王士禎嘗
稱之然所言心性及格致誠敬多不出前人窠臼
聖學入門書無卷/數
陳瑚撰瑚字言夏號確菴太倉人前明崇禎壬午
舉人
藤隂劄記無卷/數 學約續編十四卷 考正晚年
定論二卷 明辨録二卷
孫承澤撰承澤見經類
[225-29a]
承澤學約續編自記曰學約于二程同時不入堯
夫考亭同時不入南軒東萊故是編亦不入月川
楓山後渠涇野念菴涇陽少墟諸家
臣/等謹按承澤學宗程朱自訂其講學之語一百
餘條為藤隂劄記大㫖深詆姚江而旁渉史事又
嘗輯周程張朱之言為學約一編兹復取明薛瑄
胡居仁羅欽順高攀龍四家之語倣近思録之例
訂為一集以續之又以王守仁所作朱子晚年定
[225-29b]
論不足為據乃取朱子年譜行狀文集語類等書
詳為考正至斥守仁為吾道莽懿惟事智術籠罩
並無實學是則門戶之見錮于中不顧其立説之
已甚矣
紫陽通志録四卷
高世泰撰世泰見史類
臣/等謹按徽州汪知黙等輯其紫陽書院講㑹之
語名曰理學歸一寄示世泰而孫承澤以學約續
[225-30a]
編魏裔介以知統翼録亦先後寄至世泰因并取
刁包潛室劄記陳揆省心日記諸條合以授梓謂
足通彼此應求之志名之曰通志云
學言三卷
白允謙撰允謙字子益陽城人前明崇禎癸未進
士改庶吉士入
國朝授秘書院檢討官至刑部尚書
此菴語録十卷
[225-30b]
胡統虞撰統虞字孝緒武陵人前明崇禎癸未進
士入
國朝官至國子監祭酒
張界軒集八卷
張時為撰時為字景明餘干人前明貢生
存性編二卷 存學編四卷 存治編一卷 存
人編一卷
顔元撰元字渾然號習齋博野人
[225-31a]
臣/等謹按四存編之説主於勵實行濟實用亦介
然自成一家然于宋儒多所不滿不自知其矯枉
過正至存治編欲復井田封建之法尤為不逹時
務又按元父戌歿遼東元嘗跋渉險阻覔骨錦州
奉以歸𦵏世稱其孝盖獨行可嘉而講學則不盡
足法也
教民恒言一卷 致知格物解二卷 周程張朱
正脈無卷/數 論性書二卷 約言録二卷
[225-31b]
魏裔介撰裔介見經類
裔介自序周程張朱正脈曰周海門所輯程門㣲
㫖王陽明所輯朱子晚年定論未足發䝉啟迷於
㣲㫖取十之五於王陽明所輯則盡刪之而取北
海考正定論云
性圖一卷
黄采撰采字亮公號復堂南城人
學案一卷
[225-32a]
王甡撰甡字無量金壇人
續近思録二十八卷
鄭光羲撰光羲字夕可無錫人
光羲自序畧曰不有朱子孔子之道不著不有高
子朱子之道不著朱子依然一孔子高子依然一
朱子朱子功不在孟子下高子功不在朱子下
臣/等謹按先儒輔翼後進在于申明聖賢緒論不
務為標榜之習盖宗孔者莫如朱至即擬朱子於
[225-32b]
孔子恐朱子亦未能安也
朱子聖學考畧十卷
朱澤澐撰澤澐字止泉寳應人
廣祀典議一卷
吳肅公撰肅公見經類
二程學案二卷 明儒學案六十二卷
黄宗羲撰宗羲見經類
臣/等謹按宗羲之學本于姚江嘗以二程造徳各
[225-33a]
殊乃輯語録及先儒議論各為一卷其子百家又
附以己意名之曰學案然瓣香所在究不能掩其
畛域之見云
讀書質疑二卷 欲從録十卷
王錟撰錟見史類
臆言四卷
朱顯祖撰顯祖見史類
日知録三十二卷
[225-33b]
顧炎武撰炎武見經類
炎武自記曰自少讀書有所得輒記之其有不合
時復改定或古人先我而有者則遂削之積三十
餘年乃成一編
思辨録輯要三十五卷
陸世儀撰世儀字道成號桴亭太倉人江南通志
列之儒林傳中
世儀自述曰天下無講學之人此世道之衰天下
[225-34a]
皆講學之人亦世道之衰嘉隆之間書院徧天下
呼朋引類動輒千人附影逐聲廢時失事甚有借
以行其私者此所謂處士横議也又曰今所當學
者正不止六藝如天文地理河渠兵法之類皆切
於用世不可不講俗儒不知内聖外王之學徒高
談性命無補於世所以來迂拙之誚也
臣/等謹按世儀辨諸儒之得失持論和平於制度
儀象多所闡發盖有志於實用之學而不徒相尚
[225-34b]
以空言也
小學集解六卷
蔣永修撰永修見經類
臣/等謹按古所稱小學皆爾雅方言及六書訓詁
而已至朱子以小學對大學勒成一書多切于身
心日用之言義類當屬儒家顧馬考不載而載孔
叢子於儒家附家語及晦菴語類于論語今更定
之而附識于此
[225-35a]
儒宗理要二十九卷
張能鱗編能鱗見經類
理學辨一卷
王庭撰庭字言逺嘉興人順治己丑進士官至山
西布政使
譚旭謀道續録曰王言逺理學辨据其所言宋代
直無完儒如程子性即理等説邵子道為太極等
説張子鬼神二氣良能等説一例譏弹而其闢朱
[225-35b]
子也尤甚又謂老子是易之坤道儒者是易之乾
道和合三教全無義理其他支離散碎并取陸王
之説者尤難縷述
常語筆存一卷
湯斌撰斌見史類
臣/等謹按是編即湯子遺書中語録一卷乃其子
溥及門人姚岳生等所追記者凡二十餘條盖初
出别行之本
[225-36a]
理學要㫖無卷/數
耿介撰介見史類
溯流史學鈔二十卷
張沐撰沐見經類
沐自述曰是編取水哉之義故名曰溯流
臣/等謹按是編首敦臨堂録次闗中録次嵩高録
次鈞談録次燕邸録次蜀中録次天中録共十八
卷及雜論二卷皆其講學之語實非史論而名之
[225-36b]
曰史學則未知其何所取也
下學堂劄記三卷 閑道録三卷
熊賜履撰賜履見史類
賜履自序劄記曰佔畢之餘偶有所測自戊戌迄
甲子積若干卷昔河東薛氏仿横渠正䝉之義著
正續讀書録後餘干之居業泰和之困知皆有為
而作履不敏亦猥附於前人論著之意焉
朱子學歸二十三卷
[225-37a]
鄭端編端見史類
端自序畧曰少讀朱子近思録而求明儒高攀龍
所編朱子節要數年不得及此書既成復得節要
一冊取以相質亦不至大相剌謬云
性理譜五卷
蕭企昭撰企昭字文超漢陽人順治丁酉副榜貢
生
朱子語類纂十三卷
[225-37b]
王鉞撰鉞見史類
臣/等謹按鉞有世徳堂遺書此即其第五種葢摘
録黎靖徳所編朱子語類中理氣鬼神性理論學
四門四門之外又各刪存大畧而時以己説附之
小學分節二卷
高熊徴撰熊徴字渭南岑溪人順治庚子副榜貢
生官至浙江都轉鹽運使
小學纂注六卷
[225-38a]
高愈撰愈見經類
華學泉序曰小學有注舊矣然或沿襲他經之解
而本義莫彰櫛比字句之間而條理鮮貫愈本陳
氏舊注而正其得失節其繁冗如周禮智仁聖義
忠和易忠為中之類皆足正經文之誤也
大儒粹語二十八卷
顧棟南編棟南字季任又字未餘吳江人
[225-38b]
皇朝文獻通考卷二百二十五
