[068-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷六十八
唐 釋道世 撰
破邪篇第六十二之一
述意部
蓋聞三乘啟轍諸子免火宅之災八正開元羣生悟無
為之果是故慈雲降潤不别芳蘭慧日流輝寧分岸谷
且立教□範盡妙窮微發志生情難量叵測雖周孔儒
[068-1b]
術莊老𤣥風將欲方兹迥非倫擬其有帝代賢士今古
明君咸共遵崇無乖敬仰欲使玉礰異價涇渭分流製
六師而正四倒反八邪而歸一味折染俗之自然興因
果之正路挫邪智之虛角杜異見之妄言求珠之寳心
開觀象之偽識正自非徳均真際體合無生豈能契此
𤣥門履之一實者也
引證部
如増一阿含經云爾時有長者名阿
邠邸其家大富
[068-2a]
不可稱計爾時滿富城中有長者名曰滿財亦大富饒
財復是邠邸少小舊好共相敬愛邠邸長者恒有千萬
寳貨在滿富城中販賣使滿財長者經紀然滿財長者
亦有數千萬寳在舍衛城中販賣使邠邸經紀是時邠
邸有女名須摩提顔貌端正如桃華色世之希有爾時
滿財見須摩提女端正見已問邠邸曰此是誰家女邠
邸報曰是我所生滿財曰我有小息未有婚對可適貧
家不時邠邸報曰事不宜爾滿財問曰以何等
[068-2b]
報曰種姓財貨足相詶匹所事神祠與我不同此女事
佛汝事外道以是之故不赴來意滿財報曰我等所事
自當别祀此女所事别自供養邠邸報曰我女設當適
汝家者彼此各出財寳不可稱計滿財問曰汝今索幾
許財寳邠邸報曰我今須六萬兩金是時長者即與六
萬兩金邠邸以方便前却猶不能使止語彼長者曰設
我嫁女當往問佛若有教勅我當奉行是時阿邠邸
即往至世尊所白世尊曰須摩提女為滿富城中滿財
[068-3a]
長者所求為可與不世尊告曰若須摩提女適彼國者
多所饒益度脱人民不可稱量聞已禮退還至家中共
辦飲食與滿財長者滿財問曰我不用食但嫁女與我
不耶邠邸報曰欲爾者便可却後十五日使兒至此作
是語已便退而去是時滿財長者辦具所須乘葆羽之
車從八十由延内來邠邸復莊嚴已女乘葆羽之車將
女往迎中道相遇滿財得女便將至滿富城中人民之
𩔖各作制限若此城中有女出適他國者當重刑罰若
[068-3b]
他國娶婦將入國者亦重刑罰爾時彼國有六千梵志
國人所奉制限有言犯者當飯六千梵志長者自知犯
制即飯六千梵志梵志所食純食豬肉及重釀之酒又
梵志所著衣服或被白㲲或被毳衣以衣偏著右肩半
身露現即白時到入長者家長者見來膝行前迎恭敬
作禮最大梵志舉手稱善揖長者頃往詣座所各隨坐
訖時長者語須摩提女曰汝自莊嚴向我師禮須摩提
女報曰止止
[068-4a]
非裸形但所著衣是其法服須摩提女報曰此無慚愧
之人皆共露形有何法服之用世尊所説世人所貴有
慚有愧若無此二則尊卑無異共豬犬無别我實不堪
向作禮拜時須摩提夫語其婦曰汝今可起向我師作
禮此諸人等皆是我所事天婦報曰且止我不禮此無
慚愧裸形人令我向驢犬作禮夫曰勿作是言自䕶汝
口勿有所犯此非驢非狗但所著之衣正是法衣是時
須摩提女涕零悲泣顔色變異並作是説寧斷命根終
[068-4b]
不墮此邪見之中時六千梵志各共高聲何故使此婢
罵詈乃爾是諸梵志已食少多便去是時滿財長者在
高樓上煩寃愁惋我今取此人來便為破家辱我門戸
時有梵志名曰脩跋得五神通往長者家上高樓上與
長者相見梵志問長者曰何故愁憂長者報曰昨因為
兒娶婦具説前縁梵志報曰此女所事之師皆是梵行
之人今日現在甚奇甚特長者問曰汝為外道異學何
故歎譽沙門釋子有何神德有何神變梵志報曰欲聞
[068-5a]
神徳今麤説原此女所事之師最小弟子名曰均頭沙
彌飛來詣阿耨逹泉洗垢之衣阿耨大神天龍鬼神皆
起前迎恭敬問訊善來人師可就此坐却後坐食食竟
盪鉢在金案上跏趺正身次第入九次第定是時天龍
鬼神與蹋洗衣舉著空中而暴使乾時彼沙彌收攝衣
已便飛在空還歸所在長者當知最小弟子有此神力
況最大者何況如來至真正覺而可及乎
梵志曰我等可得見此女所事師乎梵志報曰可還問
[068-5b]
此女是時長者問須摩提女曰吾今欲得見汝所事師
能使來不女聞歡喜不能自勝願時辦具飲食明日如
來當來至此及比丘僧長者報曰汝今自請吾不解法
是時長者女沐浴身體手執香火上高樓上叉手向如
來而歎之曰
諸變不可計 皆使立正道 我今復值厄
唯願尊屈神 爾時香如雲 懸在虛空中
徧滿祗洹舍 住在如來前 諸釋虛空中
[068-6a]
歡喜而作禮 又見香在前 須摩提所請
雨諸種種華 而不可計量 悉滿祇洹林
如來笑放光
爾時世尊告諸神足比丘大目連大迦葉阿律乃至
均頭沙彌等汝等以神足先往至彼城中諸比丘對曰
如是世尊是時衆僧使人名曰乾荼明旦躬負大釡飛
在空中往至彼城遶城三帀詣長者家是時均頭沙彌
化作五百華樹色若干種皆悉敷茂是時般特化作五
[068-6b]
百頭牛衣毛皆青在中止坐往詣彼城爾時羅雲復化
作五百孔雀色若干種在上坐往詣彼城是時迦延
化作五百金翅鳥極為勇猛在上坐往詣彼城爾時優
毗迦葉化作五百龍皆有七頭在上坐往詣彼城是時
須菩提化作瑠璃山入中跏坐往詣彼城爾時大迦栴
延復化作五百鶴色皆純白往詣彼城是時離越化作
五百虎在上坐往律化作五百師子
極為勇猛在上坐往詣彼城是時大迦葉化作五百疋
[068-7a]
馬皆朱尾金銀校飾在上坐往詣彼城是時目連化作
五百白象皆有六牙七處平整金銀校飾在上坐往詣
彼城如是現神皆遶城三帀往長者家是時世尊以知
時到在虛空中去地七仞阿若拘隣在右舍利弗在左
阿難在後而手執拂千二百弟子前後圍遶如來在中
及餘諸天帝釋諸王皆現神變悉在空中作唱妓樂數
千萬種雨衆天華散如來上舍衛城内人民皆見如來
在空去地七仞皆懷歡喜不能自勝是時滿財長者遥
[068-7b]
見如來相好猶如金聚放大光明以偈問須摩提女須
摩提女復以偈報之天人梵志皆自歸命是時六千梵
志見如此神變各相謂言我等可離此國更適他土猶
如禽獸各奔所趣是諸梵志聞如來響各各馳走不得
自寧由如來有大威力故不自安是時世尊還攝神足
入城以足蹈門閾上是時天地大動諸神散華詣長者
家就座而坐世尊漸與長者及八萬四千人民説戒施
生天之論訶欲不淨出家為要各於座上諸塵垢盡得
[068-8a]
法眼淨皆自歸三寳受持五戒此須摩提女及八萬四
千人皆由久逺迦葉佛所四事供養一施二愛敬三利
人四等利不墮貧家當來之世亦當復值如此之尊使
我莫轉女身得法眼淨是時城中人民聞哀愍王女作
如此誓願人皆隨喜此願爾時哀愍王者今須逹長者
是爾時王女者今須摩提女
今八萬四千人是由彼誓願故今值我身聞法得道又
智度論云有梵志名長爪别經梵云/名勞豆义是閻浮提大論議
[068-8b]
師言一切論可破一切言可壞一切執可轉無有實法
可信可恭敬者舍利弗舅摩訶俱絺羅與姊舍利論議
不如俱絺羅思惟念言非姊力也必懷智人寄言母口
未生乃爾及生長大當如之何思惟是已生憍慢心為
廣論議故出家作梵志人南天竺國始讀經書諸人問
言汝志何求長爪答言十八種大經盡欲讀之諸人語
言盡汝壽命猶不能知一何況能盡長爪自念昔作憍
慢為姊所勝今此諸人復見輕辱為是二事故自作誓
[068-9a]
言我不剪爪要讀十八種經書盡人見爪長因號長爪
梵志是人以種種經書譏刺是非破他論議譬如大力
狂象搪揬蹴蹋無能制者如是長爪梵志摧伏諸論師
已還至摩伽陁國王舍城羅陁聚落至本生處問人
言我姊生子今在何處有人語言汝姊子者適生八歲
讀一切經書盡至年十六論議勝一切人有釋種道人
姓瞿曇與作弟子長爪聞之即起憍慢生不信心而作
是言如我姊子聰明如是彼以何術謗誑剃頭作弟子
[068-9b]
作是語已直向佛所爾時舍利弗初受戒半月佛邊侍
立以扇扇佛長爪見佛問訊訖一面坐作是念一切論
可破一切語可壞一切執可轉是中何者是諸法實相
何者是第一義譬如大海欲盡其底求之既久不得一
法彼以何論議而得我
曇我一切法不受時佛問長爪汝一切法不受是見受
不佛所質義汝已領之邪見毒熾令出是毒氣言一切
法不受是見汝受不爾時長爪如好馬見鞭顧影覺畏
[068-10a]
便著正道長爪梵志既得佛語鞭影入心即棄貢高慚
愧低頭如是思惟佛置我兩處負門中若我説是見我
受是負處門麤故衆人所共知云何自言一切法不受
今受是見此現前妄語是麤負處門多人所知第二負
處門細我欲受之以少人知故作是念已答佛言瞿曇
一切法不受是見亦不受佛語梵志汝不受一切法是
見亦不受則無所破與衆人無異何用自高而生憍慢
如是長爪不能答佛自知已墮負處即於佛智起恭敬
[068-10b]
信心自思惟我墮負處世尊不彰不言是非不以為意
佛心柔輭第一清淨得大甚湥最可恭敬無過佛者佛
為説法斷其邪見即於坐處逺塵離垢得法眼淨是時
舍利弗聞是語時得阿羅漢是長爪梵志出家作沙門
得阿羅漢又佛説乳光佛經云時佛世尊適小中風當
須牛乳爾時維耶離國有梵志名摩耶利為五萬弟子
作師復為國王大臣人民所敬遇豪富貪嫉不信佛法
但好異道於是佛告阿難持如來名往到梵志摩耶利
[068-11a]
家從其求索牛乳湩來阿難受教著衣持鉢到其門下
梵志摩耶利適與五百上足弟子欲行入宫與王相見
時即出舍值遇阿難因問言汝朝來
答曰佛世尊身小不安隱使我索乳梵志黙然不報自
思惟念我若不持牛乳與謂我慳惜適持乳與諸餘梵
志便復謂我事瞿曇道進退惟宜雖爾當指授與惡牛
自令
取當使牴殺折辱其道便見捐棄我還為人所
敬若不得乳明我不惜謀議是已即告阿難牛朝已放
[068-11b]
在彼塹裏汝自往摩耶勅兒汝將阿難示此牛處慎
莫為捉時五百第子聞師説是悉大歡喜爾時維摩詰
來欲至佛所道經梵志門前因見阿難即謂何謂晨朝
持鉢住此欲何求索阿難答曰如來身小中風當須牛
乳故使我來維摩詰即吿阿難莫作是語如來正覺身
如金剛衆惡已斷但有諸善當有何病黙然行矣勿得
外道誹謗如來無使天龍神等得聞是聲十方菩薩阿
羅漢得聞此言轉輪聖王尚得自在何況如來阿難勿
[068-12a]
為羞慚索乳疾行慎莫多言阿難聞此大自慚懼聞空
中有聲言是阿難如長者所言但為如來於五濁世示
現度脱一切三毒之行故時往取乳向者維摩雖有是
語莫得羞慚於是五百梵志聞空中聲即無狐疑皆大
踊躍悉發無上正真道意爾時摩耶利内外眷屬及聚
邑中合數千人皆隨阿難往觀惡牛阿難即住牛傍自
念言今我所事師法不得自手乳語適竟第二忉利
天帝便從天來化作年少梵志被服因住牛傍阿難見
[068-12b]
之心用歡喜謂言年少梵志請取乳潼即答阿難我非
梵志是天帝釋我
天帝位尊何能近此腥穢之牛帝釋答曰雖我之豪何
如如來尊尚不厭倦建立功德何況小天阿難報釋為
我取乳唯願用時釋應曰諾㝷即持器前至牛所時牛
靜住不敢復動其來觀者皆驚怪之爾時帝釋而説偈
言
今佛小中風 汝與我乳湩 今佛服之瘥
[068-13a]
得福無有量 佛尊天人師 常慈心憂念
蜎飛蠕動𩔖 皆欲令度脱
爾時犢母即為天帝釋説偈言
此手捫摸我 何一快乃爾 取我兩乳湩
置於後餘者 當持遺我子 朝來未得飲
雖知有福多 作意當平等
於是犢子便為母説偈言
我從無數劫 今得聞佛聲 即言持我分
[068-13b]
盡用奉上佛 世尊一切師 甚難得再見
我食草飲水 可自足今日 我作人已來
飲乳甚大久 及在六畜中 亦爾不可數
世間愚癡者 亦甚大衆多 不知佛布施
後因悔無益 我乃前世時 慳貪坐抵突
復隨惡知友 不信佛經戒 使我作牛馬
至于十六劫 今乃值有佛 如病得醫藥
持我所飲乳 盡與滿鉢去
[068-14a]
得道願如佛
時天帝釋即取乳滿鉢阿難得乳意甚歡喜於是梵志
從邑中來者聞此牛子母所説皆共驚怪此牛弊惡人
不得近今日何故柔善乃爾想是阿難所感發耳瞿曇
弟子尚能如此何況佛德威神變化而我等不信其教
時梵志男女合萬餘人皆悉踊躍逺塵離垢逮得法眼
阿難持乳還至佛所具白所由佛告阿難實如牛子母
所説此牛子母乃昔宿命時曽為長者大富饒財復慳
[068-14b]
不施不信佛戒不知生死常喜出財外人從舉日月適
至喜多責息無有道理既償錢畢復謗枉人言其未畢
但坐是故墮畜生中十六劫今聞我名歡喜者何畜生
之罪亦當畢是此牛子母却後命盡七反生兜術天及
梵天上七反生世間當為豪富家不生惡道所在常當
通識宿命當供養諸佛燒香持經牛母從是因縁最後
當值見彌勒佛作沙門精進不久得羅漢道犢子亦當
如是上下二十劫竟當得作佛號曰乳光牛母之子俱
[068-15a]
得度脱㑹中五百長者子悉發無上道意三千八百梵
志應時得須陁洹道又佛説心明經云佛遊王舍城靈
鳥山與五百比丘四部衆俱往之一縣而行分衛諸天
龍神追於上侍到梵志館門外而住佛放大光普照十
方時梵志婦執㸑炊飯見光照身身得安隱解懌無量
還顧見佛端正姝好倍加踊躍重自惟忖今得覩佛及
衆弟子誠副宿願欲以食饌奉進正覺隱察愚夫不信
道
[068-15b]
何便即撥飯取汁一勺以用上佛佛以威神鉢中自然
有百味食佛時逹嚫口歎頌曰
假以馬百疋 金銀校鞍勒 持用惠施人
不如勺飯汁 設以七寳車 載滿諸珍琦
勺飯汁施佛 其福過於彼 若施白象百
明珠纓絡飾 供佛一勺汁 其福超彼上
如轉輪聖王 普賢玉女后 端正無有比
七寳纓絡身 如是之妙𩔖 其數各有百
[068-16a]
悉以配施人 不如一勺汁
於是梵志靜住而聽聞佛所歎心懷疑惑前問佛言一
勺飯汁何所直耶而乃稱讚若干寳施而云不如一勺
汁施斯之飯汁不直一錢然乃咨嗟若干億倍孰當信
哉於是世尊尋即顯露廣長之舌以覆其面上至梵天
告梵志曰吾從無數億百千劫常行至誠乃獲斯舌寧
以妄語能致之乎吾欲問卿至誠答之曽頗往返舍衛
羅閲中路有樹名尼拘𩔖蔭覆人衆五百乘車乎對曰
[068-16b]
唯然有之曽所見也世尊又問其子大小答曰形如芥
子佛告梵志卿真兩舌實如芥子樹何大乎對曰審爾
不敢欺也佛又告曰種如芥子生樹廣大地之生植適
無所置所覆彌廣何況如來無上正覺無量福㑹普勝
者哉大慈𢎞哀無所不濟以饌供獻功祚難計梵志黙
然
生于天上下生為人解㴱妙法卻十三劫當得作佛名
曰心明如來梵志意伏五體投地剋心自責歸命於佛
[068-17a]
加恩矜攝令得出家佛即納受以為沙門佛講四諦漏
盡意解又湼槃經云爾時十仙外道欲共佛捔試神力
阿闍世王報外道云汝等今者欲以手爪抱須彌山欲
以口齒齚齧金剛諸大士譬如愚人見師子王飢時睡
眼而欲寤之如人以指置毒虵口如欲以手觸灰覆火
汝等今者亦復如是善男子譬如野狐作師子吼猶如
蚊子共金翅鳥捔行遲疾如免渡海欲盡其底汝等今
者亦復如是汝等今者興建是意猶如飛蛾投於火聚
[068-17b]
汝隨我語不復更説又大莊嚴論時憍尸迦向外道説
偈言
外道所為作 虛妄不真實 猶如小兒戲
聚土作城郭 醉象踐蹈之 散壞無遺餘
佛破諸外論 其事亦如是
又百喻經云昔有愚人煑黒石蜜有一富人來至其家
時此愚人取石蜜漿為富人煑即於火上以扇扇之望
得便冷傍人語言下不止火扇扇不已云何得冷爾時
[068-18a]
人衆悉皆嗤笑其猶外道不滅煩惱熾然之火少作苦
行卧棘刺上洮糠飲汁斷榖自餓五熱炙身而望清涼
寂靜之道終無是處徒為智者之所怪哂受苦現在殃
流來劫又百喻經云昔有愚人其婦端正情甚愛重
無真信後於中間共他交往邪婬心盛欲逐傍夫捨離
已壻於是密語一老母言我去之後汝可齎一死婦女
屍安著屋中語我夫言云我已死老母於後伺其夫主
不在之時以一死屍置其家中及其夫還老母語言汝
[068-18b]
婦已死夫即往視信是已婦哀哭懊惱大
薪油燒取
其骨以囊盛之晝夜懷挾婦於後時心厭傍夫便還歸
家語其夫言我是汝妻夫答之言我婦久死汝是阿誰
妄言我婦乃至二三猶故不信如彼外道聞他邪説心
生惑著謂為真實永不可改雖聞正教不信受持又百
喻經云昔有二估客共行商賈一賣真金其第二者賣
兜羅綿有他買真金者燒試之第二估客即便偷他被
燒之金裹兜羅綿時金熱故燒綿都盡情事既露二事
[068-19a]
俱失如彼外道偷取佛法著已法中妄稱已有非是佛
法由是之故燒滅外典不行於世如彼偷金事情都現
亦復如是又百喻經云過去之世有一山羌偷王庫物
而逺逃走爾時國王遣人四出推尋捕得將至王邊王
即責其所得衣處山羌答言我衣乃是祖父之物王遣
著衣實非山羌本所有故不知著之應在手之者著於
脚上應在腰者反著頭上王見賊已集諸臣等共詳此
事而語之言若是汝之祖父已來所有衣者應當解著
[068-19b]
云何顛倒用上為下以下為上以不解故定知汝衣必
是偷得非汝舊物借以為譬王者如佛寳藏如法愚癡
羌者猶如外道
故布置佛法迷亂上下不知法相如彼山羌得王寳衣
不識次第顛倒而著亦復如是又百喻經云昔有一人
形容端正智慧具足復多錢財舉世人聞無不稱歎時
有愚人見其如此便言我兄見後還債言非我兄傍人
語言汝是愚人云何須財認他為兄及其還債復言非
[068-20a]
兄愚人答言我以欲得彼之錢財故認為兄實非是兄
人聞此語無不笑之猶彼外道聞佛善語饕竊而用以
為己有乃至傍人教使修行不肯脩行而作是言為利
養故偷取佛説化導衆生而無實事云何修行猶向愚
人為得財故言是我兄及還其債時復言非兄此亦如
是頌曰
正邪乖明昧 善惡異相征 大慈降梵志
乘空各變形 六千俱捨執 七衆各休禎
[068-20b]
邪徒虛抗志 鍱腹浪求名 身子多才智
陵化照機庭 四辯無不可 六通奮英情
乗權摧異見 伏邪同幽冥 自知螢光劣
徒諍太陽精
感應緣略引/六驗
辯聖真偽
邪正相翻
妄傳邪教
[068-21a]
妖惑亂衆
道教敬佛
捨邪歸正
辯聖真偽第一
夫邪正交侵禍福繁襍自非極聖焉能開誘
五種宗上界之天尊二十五諦計衆生之冥本皆陳正
法咸稱大濟又有魯邦孔氏導禮樂於九州楚國李聃
開虛𤣥於五岳各臣吏於機務並衢分於限域辯御乖
[068-21b]
張理路沉溺致令惑䋞覆心莫知投趣未若皇覺無私
道濟羣有幽顯歸心凡聖稽首譬天無二日國無兩君
故天上天下俱唱獨尊三千大千咸稱正覺為四生之
道首作六趣之舟航者也
故史録太宰嚭問孔子曰夫子聖人與對曰非也博識
强記非聖人也又問三王聖人與對曰三王善用智勇
聖非丘所知又問五帝聖人與對曰五帝善用仁義聖
非丘所知又問三皇聖人與對曰三皇善用時聖非丘
[068-22a]
所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有間曰
丘聞西方有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而
自行蕩蕩乎人無能名焉據斯以言孔子深知佛為大
聖也時縁未升故黙而識之有機故舉然未得昌言其
且致矣又後漢時史官傅毅開顯佛化造法本内傳云
漢明帝永平三年上夢神人金身丈六頂有白光寤已
問諸臣等傅毅對詔有佛出於天竺乃遣使往求備獲
經像及僧二人帝乃為立佛寺畫壁千乗萬騎繞塔三
[068-22b]
帀又於南宫清涼臺及高陽門上顯節陵所圖佛立像
并四十二章經緘於蘭臺石室廣如前敬三寳篇述
傳云時有沙門迦攝摩騰竺法蘭位行難測志存開化
蔡愔使逹請騰東行不守區域隨至雒陽曉喻物情崇
明信本帝問騰曰法王出世何以化不及此答曰迦毗
羅衛者三千大千世界百億日月之中心也三世諸佛
皆在彼生乃至天龍鬼神有願行者皆生於彼受佛正
化咸得悟道餘處衆生無縁感佛佛不往也佛雖不往
[068-23a]
光明及處或五百年或一千年或一千年外皆有聖人
傅佛聲教而化導之
傳云漢永平十四年正月一日五岳諸山道士朝正之
次自相命曰天子棄我道法逺求胡教今因朝集可以
表抗之其表略曰五岳十八山觀太上三洞弟子褚善
信等六百九十人至於方術無所不能願與西僧比校
得辯真偽若比對不如任聽重決如其有勝乞除虛妄
勅遣尚書令宋庠引入長樂宫以今月十五日可集白
[068-23b]
馬寺道士等便置三壇壇别開二十四門五岳道士各
齎道經置於三壇帝御行殿在寺南門佛舍利經像置
於道西十五日齋訖道士等以柴荻和沉檀香為炬遶
經泣淚啟白天尊乞驗縱火焚經經從火化悉成煨燼
五岳道士相顧失色大生怖懼南岳道士費叔才自感
而死大傅張衍語褚信曰卿等所試無驗即是虛妄宜
就西求真法褚信曰茅成子云太上者靈寳天尊是也
造化之作謂之太素斯豈妄乎衍曰太上有貴德之名
[068-24a]
無言教之稱今子説有言教即為妄也信聞黙然不對
時佛舍利光明五色直上空中旋環如蓋徧覆大衆映
蔽日光摩騰法師踊身高飛坐卧空中廣現神變于時
天雨寳華在佛僧上又聞天樂感
未曽有皆遶法蘭聴説法要并吐梵音讚佛功德初立
佛寺同梵福量司空陽城侯劉峻與諸官人士庶等千
有餘人出家四岳諸道士吕惠通等六百二十人出家
隂夫人王婕好等與諸宫人婦女二百四十人出家便
[068-24b]
立十寺七所城外安僧三所城内安尼自斯已後廣徧
天下傳有五卷略不備載有人疑此傳近出本無角力
之事案吳書明費叔才有感死故傳為實録不虛矣
吳書云孫權赤烏四年有康居國沙門名僧㑹姓康來
到吳國遂感舍利五色光曜天鎚之逾堅燒之不然光
明出火作大蓮華照曜宫殿臣主驚嗟歎希有瑞為立
塔寺度人出家又以教法初興名為建初寺下勅問尚
書令闞澤曰漢明已來凡有幾年佛教入漢既久何縁
[068-25a]
始至江東澤曰自漢明永平十年佛法初來至今赤烏
四年則一百七十年矣初永平十四年五岳道士與摩
騰捔力之時道士不如南岳道士褚善信費叔才等在
㑹自感而死門徒弟子歸𦵏南岳不預出家無人流布
後遭漢政凌遲兵戎不息經今多載始得興行又曰孔
邱李老得與佛比對不澤曰臣聞魯孔君者英才誕秀
聖徳不羣世號素王制述經典訓
周道教化來葉師
儒之風澤潤今古亦有逸民如許成子原陽子莊子老
[068-25b]
子等百家子書皆修身自翫放暢山谷縱汰其心學歸
澹泊事乖人倫長㓜之節亦非安俗化
帝以黄子老子義體尤深改子為經始立道學勅令朝
野悉諷誦之若以孔老二教逺方佛法逺則逺矣所以
然者孔老二教法天制用不敢違天諸佛設教天法奉
行不敢違佛以此言之實非比對今見章醮似俗祭神/安設酒脯棊琴之事
吳主大悦以澤為太子太傅
宋文帝高祖第三子也聰睿英博雅稱令達在位三十
[068-26a]
年嘗以暇日從容而顧問侍中何尚之吏部羊𤣥保曰
朕少來讀經不多比復無暇三世因果未辯措懷而復
不敢立異者正以卿輩時秀率所敬信也答曰范泰謝
靈運常言經典文本在俗為政必求性靈真奥豈得不
以佛理為指南耶帝曰釋門有卿亦猶孔門之有季路
所謂惡言不入於耳也自是文帝致意佛經卷不釋手
邪正相翻第二
邪惑問曰蓋聞釋迦生於天竺修多出自西蕃名號無
[068-26b]
傳於周孔功徳靡稱於典謨寔逺夷所尊敬非中夏之
師儒廣致精舍甲第當衢虛費金帛福利焉在未若銷
像而絶鐫鑄貨泉可以無損毁經以禁繕寫廢僧以從
編户竊謂益國利人興家多福也方外對曰察斯濫濁
非忠孝之道也夫忠臣奉國願受福之無疆孝子安親
務防災於未兆聞多福之因縁求之如不及覩速禍之
萌抵避之若探湯國重天地之祈祈於福也家避陰陽
之忌忌於禍也福疑從取禍疑從去人之情也忠之道
[068-27a]
焉子乃去人之所謂福取人之所謂殃豈是忠臣益國
之計非孝子安
之魚肉毁蒸嘗之黻冕充僕妾之衣服茍求惠下之恩
不崇安上之福恨養親之費饍思廢養之潤屋如此可
謂忠孝之道乎夫三達之智百神無以𩔖其通十力之
尊千聖莫足儔其大萬惑盡矣萬徳備矣梵天仰焉帝
釋師焉道濟四生化通三界拔生死於輪迴示湼槃於
常樂周孔未足擬議博施廣濟堯舜其猶病諸等慈而
[068-27b]
無棄物可不謂之仁乎具智而有妙覺可不謂之聖乎
夫體仁聖之至道者豈為茍欺之詭言哉靜而思之信
逾堅矣至如立寺功深於巨海度僧福重乎高嶽法王
之所明言開士之所篤勸若興之者増慶益國不亦大
乎敬之者生善利人不亦廣乎或小損而大益豈非國
之所宜崇乎或小益而大損豈非民之所當避乎臣無
斯慎於其君非忠臣也子無此慮於其親非孝子也
邪惑問曰佛法本出於西蕃不應奉之於中國爾方外
[068-28a]
對曰夫由余出自西戎輔秦穆以開覇業日磾生於北
狄侍漢武而除危害臣既有之師亦冝爾何必取同俗
而捨其異方乎師以道大為尊無論於彼此法以善高
為勝不計於遐邇豈得以生於異域而賤其道出於逺
方而棄其寳夫絶羣之駿非唯中邑之産曠代之珍不
必諸華之物漢求西域之名馬魏收南海之明珠貢犀
象之牙角採翡翠之毛羽物生逺域
方奈何獨棄若藥物出於戎夷禁呪起於胡越茍可以
[068-28b]
蠲邪而去疾豈以逺來而不用之哉夫滅三毒以證無
為其蠲邪也大矣除八苦而致常樂其去疾也深矣何
得局夷夏而計親踈乎況百億日月之下三千世界之
内則中在於彼域不在於此方矣
邪惑問曰詩書所未言以為修多不足尚矣方外對曰
夫天文厯象之祕奥地理山川之卓詭經脉孔穴之診
候針藥符咒之方術詩書有所不載周孔未之明言然
考之吉凶而有徵矣察其行用而多効焉又且周孔未
[068-29a]
言之物蠢蠢無窮詩書不載之法茫
何限信矣書不
盡言言不盡意何得拘六經之局教而背三乘之通旨
哉夫能事未興於上古聖人開務於後代故棟宇易曽
巢之居文字代結繩之制飲血茹毛之饌則先用而未
珍粒食火化之功雖後作而非弊亦如㓜啗藜藿長飡
粱肉少為布衣老遇侯服豈得以藜藿先獲謂勝梁肉
之味侯服晚遇不如布衣之貴乎夫萬物有遷三寳常
住寂然不動感而通化非初誕於王宫不長逝於雙樹
[068-29b]
何得論生滅乎訃感修促乎來去也
邪惑問曰佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀豈堪中夏為
人師之軌方外對曰妖惟作孽豈𢎞十善之化魅必憑
邪寧興八正之道妖猶畏狗魅亦懼狸何以降帝釋之
高心摧天魔之巨力又如圖澄
高徳高名非狂非醉豈容辭愛榮位求魑魅之邪道勤
身苦節事䰣魎之妖言又自東漢至我大唐代代而禁
妖言處處而斷淫祀豈容捨其財力放其士民營魑魅
[068-30a]
之堂塔入䰣魎之徒衆又上古帝臣冠蓋人倫並禀教
而歸依厝心以崇信豈容尊妖奉魅以自屈乎良由覩
妙知真使之然耳明主賢臣謀其徳也凡百君子思其
言也大士高僧慕其理也而歴代寳之以為大訓凡聖
軌模人天師範理盡窮微福同真濟何聖能逾何道能
加不荷其恩反作狂言
邪惑問曰夫父母之體不可毁傷何故沙門剃髪去髭
反先王之道失忠孝之義耶方外對曰若夫事君親而
[068-30b]
盡節雖殺身而稱仁虧忠孝而偷存徒全膚而非義論
美見危而致命禮防臨難而茍免何得一槩而避死傷
雷同而顧膚髮割股納肝為傷甚矣剃鬚落髮其毁微
焉立忠不顧其命論者莫之咎求道不愛其毛何獨以
為過湯恤烝民尚焚軀以祈澤墨敦兼愛欲摩足而至
頂況夫上為君父深求福利鬚髮之毁何足顧哉且夫
聖人之教有殊途而同歸君子之道或反經而合義則
太伯其人也廢在家之就養託採藥而不歸棄中國之
[068-31a]
服章依剪髮以為飾反經悖禮莫甚於斯然而仲尼稱
之曰太伯可謂至徳矣其何故也雖迹背君親而心忠
於家國形虧百越而得全乎三讓故太伯棄衣冠之制
而無損於至徳沙門捨縉紳之
服改貌違臣子之常儀而信道歸心願君親之多福苦
其身意修出家之衆善遺其君父以歴劫之深慶其為
忠孝不亦多乎謂善沙門為不忠未之信矣
邪惑問曰西域胡人因泥而生是以便事泥瓦塔像爾
[068-31b]
方外對曰此又未思之言也夫崇立靈像模寫尊形所
用多途非獨泥瓦或雕或鑄則以鐵木金銅圖之繡之
亦在丹青縑素復謂西域士女徧從此物而生乎且又
中國之廟以木為主則謂制禮君子皆從木而育耶親
不可忘故為宗廟佛不可忘故立其形像以表罔極之
心用如在之敬欽聖仰徳何失之有哉若塔廟是泥木
之像不可敬者則國廟木主之形亦不可敬耶夫以善
為過者故亦以惡為功矣
[068-32a]
邪惑問曰無佛則國治年長有佛則政虐祚短爾方外
對曰此又未思之言凶悖輙出斯語愚謂能仁設教皆
闡淫虐之風菩薩立言專知桀紂之事以實論之殊不
然矣夫殷喪大寳災興妲妃之言周失諸侯禍由褒姒
之笑三代之亡皆此物也三乘之教豈斯尚矣佛之為
道慈悲喜捨怨親等䕶物我俱齊恩徳既𢎞賢愚慕上
假使羲軒舜禹之徳在六度而包籠羿浞癸辛之咎總
十惡以防禁向使桀𢎞少欲之教紂順大慈之道伊吕
[068-32b]
無所用其謀湯武焉得行其討可使鳴條免去國之禍
牧野息倒戈之亂夏后從洛汭之歌楚
然則釋氏之化為益非小延福祚於無窮遏危亡於未
兆
邪惑問曰有之為損無之為益故未有佛法之前人皆
淳和世無簒逆佛法來到多興悖亂爾方外對曰愚戅
不思輙出凶誣夫九黎亂徳豈非無佛之年三苖逆命
非當有法之後夏殷之季何有淳和春秋之時寧無簒
[068-33a]
逆寇賊姧宄作士命於臯繇獫狁孔熾薄伐勞於吉甫
而愚謂佛興簒逆法敗淳和專搆虛言皆違實録一縷
之盜佛猶戒之豈長簒逆之亂乎一言之競佛亦防之
何敗淳和之道乎惟佛之為教也勸臣以忠勸子以孝
勸國以治勸家以和𢎞善示天堂之樂懲非顯地獄之
苦不惟一字以為褒豈止五刑而作戒乃謂傷和而長
亂不亦誣謗之甚哉亦何傷於佛日乎但自淪於苦海
矣輕而不避良可悲夫
[068-33b]
邪惑問曰天道無親頓成虛闡禍淫福善胡其爽歟因
何損贊者翻享遐齡崇敬者無終厥壽計應藴福延慶
積惡招殃何乃進退矛盾情狀皎然去取自乖若為酬
對方外對曰道教浮疎詎明三報儒宗握
但叙一生
故仲尼答季路曰生與人事汝尚未知死與鬼神爾焉
能事袁宏後漢曰道家者流出於老子以清虛淡泊為
主務善嫉惡為教畜妻子用符書禍福報應在一生之
内此並區中之近唱非象外之遐談所以荀悦碩疑史
[068-34a]
遷深惑至如唐虞上聖乃育朱
顔回大賢而夭絶商臣極惡而𦙍昌盜跖縱暴而福終
夷叔至仁而餓死張湯酷吏七世垂纓比干正臣一身
屠戮如此流例胡可勝言渠或致疑故常情耳所以我
之種覺獨號正徧知遐唱二生廣敷三報欲使繁疑霧
卷夙滯雲披玉牒周陳金言備顯故經云有業現苦有
苦報有業現苦有樂報有業現樂有樂報有業現樂有
苦報或餘福未盡惡不即加或宿殃尚存善縁便發如
[068-34b]
灰覆火豈得稱無若闇尋聲當知必有且夫善惡無爽
狀麟鬭以日虧報應有歸等鯨亡而星現但察感通之
分足明善惡之懲也
法苑珠林卷六十八
[068-35a]
音釋
阿邠邸梵語也此云無依團施/邠卑民切邸典禮切閾越逼切/門限也湩覩勇/切乳
汁/也音構取/牛乳也捫摸捫音門/摸音莫捔訖嶽切/校也齚仕革切/齧也子/智
切聚/也饕音叨/貪也嚭普鄙/切雒歴各切/與洛同煨燼煨烏回切火也/燼徐刄切火餘
也/婕妤婕即涉切妤羊諸/切婕妤婦官名鐫子全切/刻也磾都黎/切浞食角/切
汭儒稅切水/北曰汭宄音軌在外曰/姦在内曰宄獫狁獫虛撿切狁余準/切獫狁北夷也
測角切握/急促局陿貌
