[069-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷六十九
唐 釋道世 撰
破邪篇第六十二之餘 感應緣之餘/
妄傳邪教第三
竊聞白馬東遊三藏創兹而起青牛西逝二篇自此而
興或闡𤣥𤣥以化民或明空空而救物驗之圖牒指掌
可知所以發唱顯宗終乎此世釋教翻譯時代炳然文
[069-1b]
史備彰
民不惑至如道家𤣥籍斯則不然唯老子二
篇李聃躬闡自餘經制皆
凡情何者前漢時王褒造
洞𤣥經後漢時張
造靈寳經及章醮等道書二十四
卷呉時葛孝先造上清經晉時道士王浮造明威化胡
經又鮑靜造三皇經齊時道士陳顯明造六十四真歩
虚品經梁時陶𢎞景造太清經及衆醮儀十卷後周武
帝滅二教時有華州前道士張賓詔授本州刺史長安
前道士焦子順一名道抗選得開府扶風前進士馬翼
[069-2a]
雍州别駕李通等四人以天和五年於故城内守真
抄攬佛經造道家僞經一千餘卷時萬年縣人索皎裝
潢但見甄鸞笑道之處並改除之近如大業末年有五
通觀道士輔恵祥三年不言因改湼槃經爲長安經當
時禁約不許道士出城門家見道士内著黄衣執送留
守改經事發爲尚書衛文昇所奏於金光門外勑令戮
殺此是近事耳目同驗又甄鸞笑道論云道家妄注諸
子三百五十卷爲道經又騐𤣥都目録妄取藝文志書
[069-2b]
名矯注八百八十四卷爲道經據此而言足明虚謬又
至麟徳元年西京諸觀道士郭行真等時諸道士見行
真恩勑驅使假託天威惑亂百姓更相扇動簡集道士
東明觀李榮姚義𤣥劉道合㑹聖觀道士田仁恵郭葢
宗總集古今道士所作僞經前後隱沒不行者重更修
改私竊佛經簡取要略改張文句迴換佛語人法名數
三界六道五隂十二入十八界三十七道品大小法門
並偷安道經將爲華典舊時道經祭醮並有鹿脯清酒
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今新改安乾棗香水但道經言辭拙樸惡處並以除
卻如大業年中五通觀道士輔恵祥改湼槃爲長安經
被殺不行今復取用改爲太上靈寳元陽經復更改餘
佛經别號勝牟尼經或云太平經等如道經之内本無
優婆塞優婆夷檀越賢者達嚫之名今諸道士並皆偷
用未知此名爲是漢語爲是梵音若是漢語何故諸史
無文若是梵音未知此言翻表何義莊老復非西人故
知偷用真僞可測如老子依書乃是周時柱下藏史執
[069-3b]
板稱臣共俗無
並塗金色如佛經舊稱佛爲天尊復即偷用如漢魏已
來及至符姚並喚僧名道士復偷將已用道士舊名祭
酒如道經本無金剛師子今觀門首並學佛置之未知
金剛師子此漢地何曽有之今忽浪造如内教佛經世
尊及摩訶迦葉並皆金色依經作之如法又佛經須達
買園爲佛造伽藍並依聖教如是展轉徧通十方及世
尊成道感得五百金剛五百白象五百師子如是所爲
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皆依聖教若依佛經此方他方諸佛菩薩梵王帝釋所
現供具莊嚴寳物無量無邉不可述盡備在經文即時
造者萬無成一今時老子五千文兩卷之内何曽有此
莊嚴若出餘經餘經非真如是改換佛經偷安道經者
向有數千餘卷如佛説經並置如是我聞説時説處證
經生信即如唐太宗文皇帝及今皇帝命朝散大夫衛
尉寺丞上䕶軍李義表副使前螎州黄水縣令王𤣥䇿
等二十二人使至西域前後三度更使餘人及古帝王
[069-4b]
前後使人徃來非一皆親見世尊説經時處伽藍聖迹
及七佛已來所有徴祥靈感變應具存西國志六十卷
内現傳流行宰貴共知未知天尊老子既出爾許經書
今時説處在何對何人説説時説處有何靈騐何帝何
時説是經等若有時處即有徴祥何故五經無文諸史
不載止欲茍存同異用多流行誑於艸萊無識之徒不
知有識君子久知其僞良
後踵繼迄今不除故湼槃百喻經等我湼槃後有諸外
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道偷我佛語著已法中以爲自有以不解布置迷亂上
下譬如山羗偷得王寳衣雖得不識次第顛倒而著亦
如偷狗夜入人舍不知食處佛既懸記不可不信今時
道士偷佛經將爲已法亦不可怪若今不偷佛便妄語
非大聖人也
故呉主孫權問尚書令闞澤曰仙有靈寳之法其教如
何闞澤對曰夫靈寳者一無氏族可依二無成道處所
教出山谷非人所知真是幽居濫説非聖人制也呉主
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歎其善對焉所言天尊之號出自佛經竊我聖蹤施乎
已典何者案五經正史三皇已來並不云别有天尊住
於天上但叙周公孔子制禮刪詩所以五典三墳靡覩
大羅之稱前王徃帝不聞郊祀天尊安有執玉璋披黄
坐素髮戴金冠别號天尊端拱九華之殿獨稱大道
統御七映之宫縱有道教辯天尊諸子談靈寳此乃道
聽途説未詎可依委巷之書非闗國史又齋儀矯制事
跡可尋莫不廣列金銀多班繒綵並是三張詭述修靜
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妄言斤破逗留彼如琳論又道士之號老教先無河上
之言儒宗未辯何者姚書云始乎漢魏終曁符姚皆號
衆僧以爲道士至魏太武二年有㓂謙之始竊道士之
名私易祭酒之稱此豈妄之臆斷乃是史籍盛明又班
固漢書文帝傳及潘岳闗中記嵇康皇甫謐髙士傳及
訪父老等皆無河上公結艸爲菴現神變事處並虚謬
不渉典謨妄構斐然
朝九族既親平章百姓寔可黜三張之
術闡五千之
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妙門又案後漢明帝永平十四年道士禇善信等六百
九十人聞佛教入洛請求捔試總將道家經書合有三
十七部七百四十四卷就中五十九卷是道經餘二百
三十五卷是諸子書
又案晉葛洪神仙傳云老教所有度世消災之法凡九
百三十卷符書等七十卷總一千卷
又案宋太始七年道士陸修靜答明帝云道家經書并
藥方符圖等總一千二百二十八卷云一千九十卷已
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行於世一百三十八卷猶在天宫案今𤣥都經目云依
宋人陸修靜所上目今乃言有六千三百六十三卷云
二千四十卷見有其本四千三百二十三卷云並未見
以此詳檢事跡可知詭妄之由暴之國史若據蕭温等
議止有道徳二篇如取漢帝校量便應七百餘卷約葛
洪神仙之説僅有一千准修靜所上目中過前九十又
檢𤣥都經録轉復彌多既其先後不同虚妄明矣増加
卷軸添足篇章依傍佛經改頭換尾或道名山自出時
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唱仙洞飛來何乃黄領獨知英賢不覩書史無聞典籍
不記請問當今道士推勘後出之經爲是老子别陳爲
是天尊更説縱其説也應有時方師資説處爲是何代
何邦何年何月如其有據容可流行若也妄言理須焚
剪當今明朝馭宇承弊百王聖上臨軒應期千載方欲
廣敷五教杜絶妖妄之書重述九疇𢎞揚要道之訓豈
敢以麟
見道士不别是非所以借況秦人譬之魯俗若乾坤之
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象龍馬豈天地則可騰驤理固不然如何見書
妖惑亂衆第四
竊聞聲調響順形直影端未見鑽火得氷種豆得麥所
以蘇張逢於鬼谷處浮詐之先顔閔遇於孔門標徳行
之始故知習二篇之化激妙無爲行三張之風謀爲亂
首何者後漢順帝時沛人張陵客遊蜀土聞古老相傳
云昔漢髙祖應二十四氣祭二十四壇遂王有天下
不度徳遂構此謀殺牛祭祀二十四所置以土壇戴以
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艸屋稱二十四治治館之興始乎此也二十三所在於
蜀地尹喜一所在於咸陽於是誑誘愚民招合兇黨斂
租税米謀爲亂階時被虵呑舋逆弗作又孫張魯行
其祖術後於漢中自稱師君禍亂方起爲曹公所滅又
中平元年鉅鹿人張角自稱黄天部師有三十六將皆
著黄巾逺與張魯相應衆至十萬焚燒鄴城漢遣河南
尹何進將兵討滅又晉武帝咸康二年有道士陳瑞以
左道惑衆自號天師徒附數千積有年嵗爲益州刺史
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王濬誅滅又晉文帝太和元年彭城道士盧悚自稱大
道祭酒以邪術惑衆聚合徒黨向日辰攻廣漢門云迎
海西公時殿中桓祕等覺知與戰尋被誅斬又梁武帝
大同五年道士袁旍妖言惑衆行禁歩山官軍収掩尋
被誅滅又隋文帝開皇十年有綿州昌隆縣道士蒲童
與左
却坐其上云十五童女有堪受法令女登牀以幕圍遶
遂便姧匿如此經日後事發覺因即逃亡又開皇十八
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年益州道士韓朗綿州道士黄儒林扇惑蜀王令興逆
云欲建大事須藉勝縁遂教蜀王傾倉竭庫造千尺道
像建千人大齋畵先帝形反縛頭手咒而厭之河北公
趙仲卿檢察得實送身京省被問伏罪在市被刑近如
大唐武徳三年綿州昌隆縣民李望先事黄老恒作妖
邪至大業季年有道士蒲子真微閑道術被送東京至
洛身死因葬在彼而李望矯云子真近還又彼縣山側
有一石室巖穴幽闇人莫敢窺望乃依慿以作妖詐在
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明張㗋大語顧納通傳入闇則噎氣小聲詐陳禍福遂
令道士等傳説逹縣聞州官人初檢並皆信受後刺史
李大禮云此事非輕必須申奏要假親騐方定是非遂
與合州官人并道士等一百餘騎同至穴所再拜請期
望時詐答聞者傾心唯巴西縣令樂世質深達機情知
其誑詐入闇宻候見望噎聲質時呵之望即欵伏収禁
州獄方欲科罪未經數日服藥而終近至貞觀十三年
有西京西華觀道士秦英㑹聖觀道士韋靈符還俗道
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士朱靈感並薄解章醮勑令事東宫惑亂東宫結謀大
逆爲事不果秦英靈符靈感等並被誅斬私宅財物及
有婦兒並配入官又至龍朔三年西華觀道士郭行真
家業卑賤素是寒門亦薄解章醮濫承供奉勑令投龍
尋山採藥上託天威
共京城道士雜糅佛經偷安道法聖上鑒照知僞付法
法官拷撻苦楚方承勅恩恕死流配逺州所有妻財
並沒入官是知所習非正舋逆相仍左道鄙俗斯辱頻
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興矣勑道士朝散大夫騎都尉郭行真器識無取道藝
缺然爲其小解醫藥薄閑章醮當爲皇太子𢎞療患得
損録其功効授以榮班縁前驅使妄作威禍兼以交結
選曹周旋法吏專行欺詐取人財物遣營功徳隱盗尤
多朱紫莫分而僞敷至教菽麥詎辯而潜讀禁書徒知
僕妾是求莊宅爲務雖靈溪千仞何能蕩其質神丹
九液豈可練其瑕心擢髮未數其
刋竹寜書其罪論
斯咎舋冝從伏法其叅迹道門情所未忍可除名長配
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流受州仍即發遣令長剛領送至彼官司檢校不得令
出縣境其私畜奴婢田宅水磑車牛馬等並冝沒官
龍朔三年十二月十四日宣竊惟賊飾黄巾興乎鉅鹿
鬼書丹簡發自陽平而云服象雲羅斯言逕廷衣同雨
縠不近人情安有駕鶴乘龍披巾布驅鸞䇿鳯頂戴
皮冠所以白石赤松之流皆非鬼卒王喬羡門之輩並
匪治頭又李聃事周之辰服同儒墨公旗謀漢之日始
有黄巾如其祖習伯陽道士並冝朝拜若也宗旗取則
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斯弊特可漂除矣
道教敬佛第五
述曰上來所列並引典籍邪正顯然升沉殊趣豈可以
爝火之暉爭日月之光凌虚之塵
法幽
非凡所測僧衆髙逺亦非黄冠之儔夫出家者
内辭親愛外捨官榮志求無上菩提願出生死苦海所
以棄朝宗之服披福田之衣行道以報四恩立徳以資
三有此其意之大也信知三寳位重豈同孔老兩教故
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案孔老經書漢魏已來内外史籍略引外道經中敬佛
僧文具列如左既敬已經依法遵佛冀伏邪愚依承正
典略引二十二經/今敬三寳文
一依道士法輪經天尊説偈誡朂道士云
若見佛圖 思念無量 當願一切
普入法門 若見沙門 思念無量
願早出身 以習佛真
二依太上清淨消魔寳真安志智慧本願大戒上品經
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四十九願天尊説願文若見沙門尼當願一切明解法
度得道如佛○三依老子昇𤣥經云天尊告道使徃
東方詣受法教昇𤣥又云東方如來遣善勝大士詣太
上曰如來聞子爲張説法故遣我來㸔子語張曰
卿隨我徃詣佛所當令子得見所未見聞所未聞即
禮大士隨徃佛所聽法○四依道士張别傳云在
鵠鳴山中供養金像轉讀佛經○五依老子西昇經云
吾師化遊天竺善入泥洹又符子云老氏之師名釋迦
[069-13b]
文佛○六依智慧觀身大戒經云道學當念旋大梵流
影宫禮佛○七依昇𤣥經云若有沙門欲來聽經觀察
供
自在其下昇𤣥又云道士設齋供若比丘來者可推爲
上座好設供養道士經師自在其下若沙門尼來聽法
者當穩處安置推爲上座供主如供養不得遮止○八
依化胡經天尊敬佛説偈云
願採優曇華 願燒栴檀香 供養千佛身
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稽首禮定光 我生何以晚 泥洹一何早
不見釋迦文 心中常懊惱
九依靈寳消魔安志經天尊説偈云
道以齋爲先 勤行常作佛道士新改本云/勤行登金闕
故設大法橋 普度諸人物
十依老子大權菩薩經云老子是迦葉菩薩化遊震旦○
十一依靈寳法輪經云葛仙公生始數日有外國沙
門見仙公禮拜抱持而語仙公父母曰此兒是西方善
[069-14b]
見菩薩今來漢地教化衆生當遊仙道白日昇天仙公
自語子弟云吾師姓波閲宗字維那訶西域也○十二
依仙人請問衆聖難經云葛仙公告弟子曰吾昔與釋
道微竺法開張太鄭思逺等四人同時發願道微法開
二人願爲沙門張太鄭思逺願爲道士○十三依仙公
起居注云于時生在葛尚書家尚書年逾八十始有一
子時有沙門自稱天竺僧於市大買香市人怪問僧曰
我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家吾將此香浴之
[069-15a]
到生時僧至燒香右遶七匝禮拜恭敬沐浴而止○十
四依仙公請問上經云與沙門道士言則志於佛敬於
僧○十五依上品大戒經校量功徳品云施佛塔廟得
千倍報布施沙門得百倍報○十六依昇𤣥内教經云
或復有人平常之時不一月作福見沙門道士説法勸
善了無從意○十七依道士陶隱居作禮佛文一卷○
十八依智慧本願戒上品經云日别施散佛僧中食塔
寺一錢已上皆二萬四千報功多報多世世賢明翫好
[069-15b]
不絶七祖皆得入無量佛國○十九依仙公請問經云
復有凡人行是功徳願爲沙門道士大愽至後生便爲
沙門大學佛法爲衆法師復有一人見沙門道士齋請
讀經乃笑曰彼向空吟經欲何希耶虚腹日中一食此
罪人耳道士乃慈心喻之故報意不釋死入地獄考毒
五苦○二十依仙公請問經云五經儒俗之業佛道各
歎其教大師善也○二十一依太上靈寳真一勸誡法
輪妙經云吾歴觀諸天從無數劫來見道士百姓男子
[069-16a]
女人已得無上正真之道髙仙真人自然十方佛皆受
前世勤苦求道不可稱計○二十二依法輪妙經云道
言夫輪轉不滅得還生人中大智慧明逹者從無數劫
來學已成真人髙仙自然十方佛者莫不從行業所
也上來所引道經未知此經爲真爲僞若是真經今道/士女冠不禮三寳便違天尊老子師教即是邪見之
人非真弟子同無識之徒何須師敬此經若偽/則一切道經皆須除却進退訛替終成亂俗也
捨邢歸正第六
梁髙祖武皇帝年三十八登位在政四十九年雖億兆
[069-16b]
務殷而卷不釋手内經外典罔不厝懷皆爲訓解數千
餘卷而儉約自節羅綺不服覆處虚閑晝夜無怠致有
布被莞席艸屨葛巾初臨大寳即備斯事日惟一食永
絶辛羶自有帝王罕能及此舊事老子宗尚符圖窮討
根源有同妄作帝乃躬運神筆下詔作捨道文曰維天
鍳三年四月八日梁國皇帝蘭蕭衍稽首和南十方
諸佛十方尊法十方聖僧伏見經云發菩提心者即是
佛心其餘諸善不得爲喻能使衆生出三界之苦門入
[069-17a]
無爲之勝路故如來漏盡智凝成覺至道通機徳圖取
聖發恵炬以照迷鏡法流以澄垢啟瑞迹於天中鑠靈
儀於像外度羣生於慾海引含識於湼槃登常樂之髙
山出愛河之深際言乖四句語絶百非應迹娑婆王宫
誕相歩三界而爲尊普大千而流照但以機心淺薄好
生厭怠遂乃湛説圓常亦復潜輝鶴𣗳闍王滅罪婆藪
除殃若不逢値大聖法王誰能救接斯苦在迹雖隱其
道無
弟子經遲迷
耽事老子歴葉相承染此邪法
[069-17b]
習因善發棄迷知返今捨舊醫歸慿正覺願使未來生
世童男出家廣𢎞經教化度含識同共成佛寜在正法
中長淪惡道不樂依老子教暫得上天渉大乘心離二
乘念正願諸佛證
與道俗二萬餘人於重雲殿重閣上手書此文發菩提
心至四月十一日又勑門下大經中説道有九十六種
惟佛一道是於正道其餘九十五種名爲邪道朕捨邪
外以事正内諸佛如來若有公卿能入此誓者各可發
[069-18a]
菩提心老子周公孔子等雖是如來弟子而化迹既邪
止是世間之善不能革凡成聖其公卿百官王侯宗族
冝返僞就真捨邪入正故經教成實論云若事外道心
重佛法心輕即是邪見若心一等是無記性不當善惡
若事佛心強老子心弱者乃是清信言清信者清是表
裏俱淨垢惑累皆盡信是信正不信邪故言清信佛
弟子其餘諸信皆是邪見不得稱清信也門下速施行
至四月十七日侍中安前將軍丹陽尹邵陵王上啟云
[069-18b]
臣綸聞如來嚴相巍巍架于有頂微妙色身蕩蕩顯乎
無際假金輪而啟物託銀粟以應凡砥般若之利刀収
湼槃之妙果汎生死之苦海濟常樂於彼岸故能降慈
悲雲坐甘露雨七處八㑹教化之義不窮四諦五時利
益之方無盡並水清日盛霧豁雲除爝火翳光塵熱自
靜可謂入俗化於䝉底出世冥此真如使稠林邪逕之
人景法門而不倦渴愛聾瞽之士慕探賾而知迴道𣗳
始於迦維徳音盛于京洛恒星不現周鍳娠徵滿月圓
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姿漢感宵夢五法用傳萬徳方兆華俗潜
資此三明照迷途之失慿兹七覺㧞長夜之苦屬値皇
帝菩薩應天御物負扆臨民含光宇宙照清海表坐無
礙辯以接庶以本願力攝受衆生故能隨方逗藥示
權顯正崇一乘之㫖廣十地之基是以萬邦迴向俱禀
正識幽顯靈祗皆䝉誘濟人興等覺之願物起菩提之
心莫不翹勤歸宗之境悦懌還源之趣共保慈悲俱修
忍辱所謂覆䕶饒益橋梁津濟者矣道既光被民亦化
[069-19b]
之於是應真飛錫騰虚接影破邪外道堅持正國伽藍
精舍寳刹相望講㑹傳經徳音盈耳臣昔未逹理源承
外道如欲須甘果翻種苦栽欲除渴乏反趣醎水今啟
迷方麤知歸向受菩薩大戒誡節身心捨老子之邪風
入法流之真教伏願天慈曲垂矜許至四月十八日中
書舍人臣任孝恭宣勑云能改迷入正可謂是宿植勝
因冝加勇猛也
北齊髙祖文宣皇帝廢李老道法詔昔金道士陸修
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靜者道門之望在宋齊兩代祖述三張𢎞衍二葛郗張
之士封門受籙遂妄加穿鑿廣制齋儀糜費極繁意在
王者遵奉㑹梁祖啟運下詔捨道修靜不勝其憤遂與
門人及邉境亡命叛入北齊又傾散金玉贈諸貴遊託
以
期冀興道法帝惑之也於天保六年九月乃下勑
召諸沙門與道士學達者十人親目對校于時道士咒
諸沙門衣鉢或飛或轉祝諸梁木或横或豎沙門曽不
學術黙無一對士女歡閙貴賤移心並以靜徒爲勝也
[069-20b]
諸道士等踊躍騰倚魚睨
道術仍
又唱言曰神通權設抑挫强禦沙門現一我當現二今
薄示小術並辭退屈事亦可見帝命上統法師與靜捔
試上曰方術小伎俗儒恥之况出家人也雖然天命難
拒豈得無言可令最下座僧對之即徃尋覓有僧名佛
儁又字曇顯者不知何人遊無定方飲啗同俗時有放
言摽悟宏逺上統知其深量私與之交于時名僧盛集
顯居末座酣酒大醉昻兀而坐有司不敢召之以事告
[069-21a]
於上統上曰道士祭酒常道所行止是飲酒道人可共
言耳可扶轝將來於是合衆皆憚而怯上統威權不敢
有諌乃兩人扶顯令上髙座顯既上便立而含笑曰我
飲酒大醉耳中有所聞云沙門現一我當現二此言虚
實道士曰有實顯即翹足而立云我已現一卿可現二
各無對之顯曰向咒諸衣物飛揚者我故開門試卿術
耳命取稠禪師衣鉢咒之諸道士一時奮發共咒一無
動揺帝勑取衣乃至十人牽舉不動顯乃令以衣置諸
[069-21b]
梁木又令咒之都無一驗道士等相顧無頼猶以言辯
自髙乃曰佛家自號爲内内則小也説我道家爲外外
則大也顯應聲曰若然則天子處内定小百官矣靜與
其屬緘口無言帝目驗臧否便下詔曰法門不二真宗
在一求之正路寂泊爲本祭酒道者世中假妄俗人未
悟仍有秪崇麴
是味清虚焉在瞿脯斯甜慈悲永隔
上異仁祠下乖祭典皆冝禁絶不復遵事頒勒逺近咸
使知聞其道士歸伏者並付照𤣥
[069-22a]
家未發心者可令染鬀爾日斬首者非一自謂神仙者
可上三爵臺令其投身飛逝諸道士等皆碎屍塗地僞
妄斯絶致使齊境國無兩信迄于隋初漸開其術至今
東川此宗微末無足抗言至唐貞觀二十年有吉州囚
人劉紹略妻王氏有五岳真仙圖及舊道士鮑靜所造
三皇經合一十四紙上云凡諸侯有此文者必爲國王
大夫有此文者爲人父母庶人有此文者錢財自聚婦
人有此文者必爲皇后時吉州司法叅軍言辯因檢囚
[069-22b]
席乃於王氏衣籠中得之時追紹略等勘問云向道士
所得之受持州官將爲圖讖因封此圖及經馳驛申省
奏聞勑令省官勘當時朝議郎刑部郎中紀懐業等乃
追京下清都觀道士張恵元西華觀道士成武英等勘
同並欵稱云此先道士鮑靜等所作妄爲墨書非今元
等所造勑遣除毁又得田令官奏云如佛教依内律僧
尼受戒得䕃田人各三十畝今道士女道士皆依三皇
經受其上清下清昔僧尼戒處亦合䕃田三十畝此經
[069-23a]
既僞廢除道士女道士既無戒法即不合受田請同經
廢京城道士等當時懼怕畏廢䕃田私慿奏官請將老
子道徳經㬱處其年五月十五日出勑侍郎崔仁師宣
勑㫖云三皇經文字既不可傳又語渉妖妄冝並除之
即以老子道徳經㬱處有諸道觀及以百姓人間有此
文者並勒送省除毁其年冬諸州考使入京朝集括得
此文者總聚
鑿狂簡寔繁人人妄作斐然盈卷無識之徒將爲聖説
[069-23b]
晉彭城郡有釋道融汲郡林慮人十二出家厥師愛其
神彩先令外學徃村借論語竟不齎歸於彼已誦師便
借本覆之不遺一字既嗟而異之於是恣其遊學迄至
立年才解英絶内外經書暗遊心府姚興曰昨見融公
復是竒聰明釋子勑入逍遥園與什叅正詳譯俄而師
子國有一婆羅門聰辯多學西土俗書罕不披誦爲彼
國外道之宗聞什在闗大行佛法乃謂其徒曰寜可使
釋氏之風獨傳震旦而吾等正化不洽東國遂乘駝負
[069-24a]
書來入長安姚興見其口眼便僻頗亦惑之婆羅門乃
啟興曰至道無方各尊其事今請與秦僧捔其辯力隨
有優者即傳其化興即許焉時闗中僧衆相視缺然莫
敢當者什謂融曰此外道聰明殊人捔言必勝使無上
大道在吾徒而屈良可悲矣若使外道得志則法輪摧
軸豈可然乎如吾所覩在君一人融自顧才力不減而
外道經書未盡披讀乃宻令人寫婆羅門所持經目一
披即誦後剋日論義姚興自出公卿皆㑹闗中僧衆四
[069-24b]
逺必集融與婆羅門擬相酬抗鋒辯飛𤣥彼所不及婆
羅門自知辭理已屈猶以廣讀爲本融乃列其所讀書
并秦地經史名目卷部三倍多之什因嘲之曰君不聞
大秦廣學那忽輕爾逺來婆羅門心愧悔伏頂禮融足
旬日之中無何而去像運再興融有力也後還彭城常
講説相續聞道至者千有餘人依隨
不狎諠常登樓披翫慇懃善誘畢命𢎞法後卒於彭城
春秋七十四矣所著法華大品金光明十地維摩等義
[069-25a]
並行於世
魏書云正光元年明帝加朝服大赦天下召佛道二宗
門人殿前齋訖侍中劉騰宣勑諸法師等與道士論議
以釋弟子疑網時清通觀道士姜斌與融覺寺僧曇謨
最對論帝曰佛與老子同時不斌曰老子西入化胡佛
時以充侍者明是同時最曰何以知之斌曰案老子開
天經是以得知最曰老子當周何王幾年而生周何王
幾年西入斌曰當周定王即位三年乙卯之歳於楚國
[069-25b]
陳苦縣厲鄉曲仁里九月十四夜子時生至周簡王四
年丁丑嵗事周爲守藏吏簡王十三年遷爲太史至敬
王元年庚辰嵗年八十五見周徳凌遲與散闗令尹喜
西入化胡斯足明矣最曰佛以周昭王二十四年四月
八日生穆王五十三年二月十五日滅度計入湼槃後
經三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八
十五至敬王元年凡經四百二十五年始與尹喜西遁
據此年載懸殊無乃謬乎斌曰若佛生周昭之時有何
[069-26a]
文記最曰周書異記漢法本内傳並有明文斌曰孔子
既是制法聖人當時於佛迥無文記何耶最曰仁者識
同管窺覧不𢎞逺案孔子有三備卜經謂天地人也佛
之文言出在中備仁者早自披究不有此迷斌曰孔子
聖人不言而知何假卜乎最曰惟佛是衆聖之王四生
之導首逹
餘小聖雖曉未然之理必藉蓍龜以通靈卦也侍中尚
書令元文宣勑語道士姜斌等論無宗㫖冝退下席又
[069-26b]
問開天經何處得來是誰所説即遣中書侍郎魏収尚
書郎祖瑩等就觀取經帝令議之太尉丹陽王蕭太傅
李寔衛尉許伯姚吏部尚書邢欒散騎常侍温子昇等
一百七十人讀訖奏云老子止著五千文更無言説臣
等所議姜斌罪當惑衆帝加斌極刑時有三藏法師菩
提流支行佛慈化諌帝乃止配徒馬邑右二驗出/梁髙僧傳
晉程道恵字文和武昌人也世奉五升米道不信有佛
常云古來正道莫踰李老何乃信惑胡言以爲勝教太
[069-27a]
元十五年病死心下尚暖家不殯殮數日得蘇説初死
時見十許人縛録將去逢一比丘云此人宿福未可縳
也乃解其縛散驅而去道路修平而兩邉棘刺森然略
不容足驅諸罪人馳走其中肉隨著刺號呻聒耳見恵
行在平路皆歎羡曰佛弟子行路復勝人也恵曰我不
奉法其人笑曰君忘之耳恵因自憶先身奉佛已經五
生五死忘失本志今生在世幼遇惡人未達邪正乃惑
邪道既至大城逕進聽事見一人年可四五十南面而
[069-27b]
坐見恵驚曰君不應來有一人著單衣幘持簿書對曰
此人伐社殺人罪應來此向所逢比丘亦隨恵入申理
甚至云伐社非罪也此人宿福甚多殺人雖重報未至
也南面坐者曰可罰所録人命恵就坐謝曰小鬼謬濫
枉相録來亦由
恵還乃使暫兼覆校將軍歴觀地獄恵欣然辭出導從
而行行至諸城城城皆是地獄人衆巨億悉受罪報見
有猘狗嚙人百節肌肉散落流血蔽地又有羣鳥其啄
[069-28a]
如鋒飛來甚速鴆然血至入人口中表裏貫洞其人宛
轉呼呌筋骨碎落其餘經見與趙㤗屑荷大抵麤同不
復具載唯此二條爲異故詳記之觀歴既徧乃遣恵還
復見向所逢比丘與恵一銅物形如小鈴曰君還至家
可棄此門外勿以入室某年月日君當有厄誡慎過此
壽延九十時道恵家於京師大桁南自見來還逹皂莢
橋見親表三人住車共語悼恵之亡至門見婢行哭而
市彼人及婢咸弗見也恵將入門置向銅物門外𣗳上
[069-28b]
光明舒散流飛屬天良久還小奄爾而滅至户聞屍臭
惆悵惡之時賓親奔弔哭恵者多不得徘徊因進入屍
忽然而蘇説所逢車人及市婢咸皆符同恵後爲廷尉
預西堂聽訟未及就列欻然頓悶不識人半日乃愈計
其時日即道人所戒之期頃之遷爲廣州刺史元嘉六
年卒八十九矣右一驗出/冥祥記
唐益州福壽寺釋寳瓊俗姓馬氏綿竹縣人小年出家
清卓儉素讀誦大品兩日一徧以爲常業勸歴邑義日
[069-29a]
誦一卷者向有千計四逺聞者皆來欽敬本邑連比什
邡諸縣並是道民執邪日久投寄無容瓊雖桑梓習俗
而不事道李氏諸族值作道㑹邀瓊赴之來既後至不
禮而坐皆謂不禮天尊輕我宗法耶
事各異天尚不禮何况老君衆議紛紜頗相凌侮瓊見
諍訟不止又報曰吾禮非所禮恐貽辱先宗遂禮一拜
道像并座一時動揺又禮一拜連座反倒墜落在地身
座摧毁道民羞恥唱言風鼓竟來周正又禮還倒瓊曰
[069-29b]
天朗和暢而言怨風汝之愚戅不測吾風合衆驚懼一
心禮瓊逺近聞知皆捨道歸佛闔境道俗及以傍縣道
黨同嗟皆來請瓊受菩薩戒縣令髙達素有誠信敬承
威徳更於州寺召僧𢎞講以貞觀八年終於所住右一/驗出
唐髙/僧傳
法苑珠林卷六十九
[069-30a]
校譌
第十七紙二行惠/疑作慧
音釋
謐音/宻麕俱倫切/鹿屬于盈/切莞音官草/名似藺藪蘇後/切扆𨼆豈切/畫斧屏
風/也籙音/禄睨研計切/斜視也儁子峻切/與俊同魚傑切/芽麥也斌卑民/切蓍升/脂
切蒿/屬殯殮殯必刃切/殮力驗切鴆直禁/切䈥舉欣切/與筋同欻許匆切/忽也邡
音方什邡/廣漢縣名
