[081-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷八十一
唐 釋道世 撰
慈悲篇第七十四
述意部
夫含生禀氣皆有靈智蠢動翺翔咸知畏死致使菩薩
興行救濟為先諸佛出世大悲為本所以臨河羡魚不
如結
觀他受福不如行因是故將求其報莫若先興
[081-1b]
其善貴賤等施黑白心平三寶福田四生同敬竝須臨
時救濟給引衣食罄拳握之珍徹耳目之玩捐已奉施
隨之以喜信夫篋笥以奬其意玉帛以表其誠身肉骨
髓尚不保戀况復外財寧生愛著菩薩行行亦不待索
雖心不待物而物亦筌心心物兩備福智雙行矣
菩薩部
如大集經云佛言我昔為於一切衆生修菩薩行為此
法眼於諸衆生起大慈心捨己身血猶如大海與諸乞
[081-2a]
者捨頭眼耳如毗福羅山捨鼻舌等如十突盧
捨手
脚等如毗福羅山捨皮施等可覆一閻浮提亦捨無量
象馬奴婢妻子及以王位國土城邑宫殿村落等與諸
乞者於諸佛所受持禁戒而無
犯一一佛所無量供
養一一佛所禀受無量由他百千法門受持讀誦善
修三昧我亦恭敬無量三乗四果聖人父母師長病苦
之者無救䕶者為作救䕶無歸依者為作歸依無
者為作趣向令其安住我已如是於彼三大阿僧祇劫
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慈愍一切苦惱衆生故發大堅固勇猛之心久修無上
菩提之行今於此盲㝠世間無大導師儉法之時於如
是等諸衆生中發心願成阿耨多羅三藐三菩提欲於
三乗菩提令不退轉復願救度三惡衆生安置善道及
涅槃樂又雜寶藏經云爾時如来被佉陁羅刺刺其脚
足血出不止以種種藥塗不能得差諸阿羅漢於香山
中取藥塗治亦復不除十力迦葉至世尊所作是言曰
若佛如来於一切衆生有平等心於羅睺羅提婆達多
[081-3a]
等無有異者脚血應止即時血止瘡亦平復故知諸佛/大悲於諸
含識平/等無異又四分律佛言乃往過去世時有王名曰慧燈
乃使閻浮提人若男若女能言之者皆行十善王初生
時有八萬四千藏自然而出於四交道隨所求索者一
切施與時天帝釋便作是念此王慧燈隨其所索一切
施與將恐来世奪我坐處我今寧可往試為以無上道
故施為以退轉耶即化作男子自相謂言王慧燈教我
等行十惡殺生乃至邪見時諸大臣皆往白王王答言
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不我先有是語令閻浮提人能行之𩔖皆行十善不殺
生乃至不邪見我當為王是故無是語汝等今可嚴駕
象乗我欲自行教化國人天象既至王即便乗王言可
示我彼人言我教國人行十惡者彼即示王王問言慧
燈教汝行十惡耶答言實爾王復問言可有方便行十
善不答言有
食其肉飲其血乃得行十善時王慧燈作如是念我於
無始世已来經厯衆苦輪轉五道或受截手截脚耳鼻
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出眼截頭竟何所益即取利刀自割股肉以器盛血授
與彼人而告之曰善男子汝可食飲此肉血奉行十善
時彼男子不堪王慧燈威德即沒不現忽有天帝而在
前立問王言王今布施為一天下二三四天下耶為日
月天帝釋魔王梵王耶王答言我布施不為天下乃至
魔梵等我作意欲求無上正真一切智度未度者解未
解者未得湼槃者令得
槃度生老病死憂悲苦惱如
是等者時天帝釋便作是念我今令王慧燈以此瘡死
[081-4b]
者甚非所以當以天甘露灌其身上即便灌之瘡即平
復如故佛告瓶沙王言爾時利益衆生王者豈異人乎
即今父王白淨是也時王第一夫人者今母摩耶是時
王慧燈者即我身是我於前世教化閻浮提數人皆行
十善以是因緣故足下千輻相輪輪廓成就光明晃曜
照三千大千國土又大悲芬陁利經云佛告諸善男子
我於往昔過無量阿僧祇大劫爾時此土名無塵彌樓
厭彼大劫百嵗世人蓮華香如来像法中我為閻浮提
[081-5a]
輪王名曰無勝我及千子竝發菩提俱共出家於蓮華
香如来法中具修梵行唯有六子不欲出家不發菩提
我數教語何不出家六子即報王言我不能出家王復
問言汝等何不發菩提心彼言若能以一切閻浮提與
我等者當發菩提我聞甚喜已令
歸八齋又勸三乗分此閻浮提以為六分持與六子勸
以菩提我即出家具修梵行彼六王子不相和順興兵
交戰各不自寧令閻浮提極大飢饉天不降雨五穀不
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成草木不生我即思惟今正是時應以身施血肉充足
捨林而去往詣中國上彰水山上立大誓願時阿須羅
宫皆悉大動彌樓傾搖海水波涌天及諸神皆悉悲泣
我時即從山上便自投身以本願故即成肉山髙一由
旬縱廣正等人民鳥獸来食血肉以本願故晝夜生長
漸漸乃髙一千由旬正等亦爾四邊皆有人頭悉具髪
毛眼耳鼻舌口齒彼諸人頭髙聲唱言咄汝諸衆生各
隨所欲恣意取之血肉六根身得充滿從意所求三乗
[081-6a]
之心乃至有求人天福者或有食血肉者或有取眼取
耳取鼻取脣取齒取舌者以本願故尋即還復不盡不
減乃至十千年中以身血肉充滿一切閻浮提人夜义
鳥獸於十千年中施眼如恒沙施血猶如四大海施已
身肉若干須彌以舌施人如鐡圍山以耳施與如中彌
樓山以鼻施與猶若大彌樓山我以齒施如耆闍崛山
我身皮施徧娑呵刹善男子觀我於十千年中以一身
命如是無量阿僧祇施以無量阿僧祇衆生無一念頃
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而生悔心即立大願若我得成阿耨菩提意如是滿者
如是普捨十方恒河沙數五濁佛土中以身肉充彼衆
生恒沙大劫若我是願意不滿者令我永不見十方諸
佛不成菩提亦使令我不聞三寶三乗之聲亦使我常
處阿
此佛刹名日月明於五濁時我於此閻浮提為轉輪王
名曰燈明以善勸化一切衆生我時出遊觀園見有一
人反縛兩臂極為急切即問諸臣此人何罪諸臣答言
[081-7a]
此誑王法豈是天民常由輸課六分輸一此人違命即
告諸臣
放斯人儲糧酥油勿苦索之臣答王言終無
有人能以善心輸王諸物所可日日給王夫人及諸眷
屬㕑供所須皆從民出自非王力終不可得我時愁憂
却自思惟此之王位今當付誰我有五百子皆勸以菩
提即分此閻浮提為五百分付與諸子即捨詣林求仙
梵行南近大海優曇波羅林中坐禪食果草根用濟身
命漸漸不久得五神通爾時閻浮提有五百商人入海
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採寶獲衆寶聚其中商主名曰宿王小福力故得如意
摩尼從彼寶洲多取衆寶及與摩尼始發引時海水波
涌諸龍惱亂海神啼泣中有龍仙名曰馬藏實是菩薩
以本願故生於其中彼摩訶薩擁䕶商客安隱度海自
還所住隨彼商客有惡羅刹恒逐於後伺求其便彼於
晝日放暴風雨使諸商人迷失徑路不知所趣極甚恐
怖發大音聲啼號悲泣求諸天神風雨神等乃至稱唤
父母所愛兒息之聲爾時我以天耳聞彼音聲即生慰
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喻汝等商人勿得恐怖我當示導汝等徑路令汝安隱
至閻浮提我於爾時即以繒帛而自
手内著油中以
火然之發至誠言我於林中三十
衆生故食衆果既化八萬四千諸龍夜义令住不退轉
以是善根令我手然使此商人至閻浮提如是手然經
於七日七夜彼諸商人安隱得到即自立願如此珍寶
若我得成阿耨菩提令我得為商主採如意珠於此佛
土一切十方恒河沙數五濁空佛土中雨於衆寶一一
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方中七反雨於種種衆寶隨意充足無量阿僧祇衆生
令住三乗又大丈夫論提婆菩薩説偈云
福德善丈夫悲心施慧手拔貧窮淤泥不能自出者
如菩薩布施諸貧窮者皆来歸向如曠野樹行人熱時
皆往歸趣菩薩愛樂名勝得解脱若有人来語菩薩言
有乞者来菩薩歡喜即以財物而賞使者菩薩即以餘
物而與乞者歡喜愛敬求者言乞作此語時懷憐愍心
若有乞者不知菩薩體性樂施菩薩執手歡喜與語猶
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如親友壞彼不知使生知想傍人見之亦復歡喜若見
乞者語言汝来欲須何等隨意而取安慰之言善来賢
者莫生恐怖我當為汝作依止處使彼乞者心得清涼
若如是施名為生人若不如是名為死人若不来者自
往施之有来求者尚捨身命况復財物若無悲心不名
為施若有悲心施即是解脱雖復大富名貧窮者冨者
雖與無悲愍心雖名曰與不名施主悲愍心施是名施
主若求報施名為施者□賈之人亦可名施若求報施
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果報猶尚無量况有悲心不求報施果報何可稱計若
求報施唯可自樂不能救濟
救濟後得果時能大利益修施者得富修定者得解脱
修悲者得無上菩提果中最勝菩薩思惟因彼乞者得
證菩提我今因施得無比樂因中施樂猶尚如是况無
上菩提如是乞者其恩甚重無以可報若以財寶不足
報恩當以無上菩提而施與之以我福故願使乞者於
將来世亦如我今成大施主得無上菩提不念恩者無
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有悲心若無悲心無有行施若不施者不能濟度衆生
生死若不行施覆蔽悲心如以書石乃知真偽假使怨
家亦如親友
國王部
如佛説日明菩薩經云佛言過去閻浮提有國王名曰
智力常行佛事深信三寶時有比邱名曰至誠意常持
三昧慈哀衆生王欲見是比邱無有厭極是比邱髀上
生大惡瘡國中醫藥所不能愈王愁大悲即為淚出時
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二萬夫人同時悲念於時王卧夢中有天人来語王言
若愈是比邱病者當得生人肉血飲食之即得愈矣王
寤驚悸不樂念是比邱病重乃須彼藥法所難得勅問
臣下王第一太子字曰智止白王莫悲莫愁憂之血肉
最為賤微還入齋室持刀割髀取肉及血持送與比邱
比邱得服之瘡即除愈身得安隱王聞得愈大喜悦澤
意存比邱不念子痛持是歡喜各有至心太子亦自平
復良由行同佛心/身瘡得復也又
寶藏經昔有王子兄弟二人被
[081-11a]
驅出國到曠路中糧食都盡弟即殺婦分肉與其
嫂便食之兄得此肉藏舉不敢食之自割脚肉夫婦共
食弟婦肉盡欲得殺嫂兄言莫殺以先藏肉還與弟食
既過曠路到神仙住處採取蕐果以自供食弟後病亡
唯兄獨在是時王子見一被刖無手足人心生慈悲採
取華果活彼刖人王子為人少於欲事採華果去其婦
在後與刖人通以有私情深疾其夫於一日中逐夫採
華至河岸邊而語夫言取樹頭華果夫語婦言下有深
[081-11b]
河或當墮落婦言以索繫腰我當挽索小近岸邊婦推
其夫墮著河中以慈善力隨水漂去而不沒死於河下
流有國王崩彼國相師推求國中誰應為王遥見水上
有黄雲蓋相師占已黄雲蓋下必有神人遣人水中而
往迎接立以為王王之舊婦擔彼刖人展轉乞索到王
子國國人皆稱有一好婦擔一刖壻恭承孝順乃聞於
王王聞是已即遣人喚来到殿前王問婦言此刖人者
寔爾夫不答言實是王時語言識我不耶答言不識王
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言汝識某甲不諦向王看然後慙愧王故慈心遣人養
活佛言欲知王者即我身是爾時婦者旃遮婆羅門女
帶木杅謗我者是爾時刖手足者今提婆達多是故知/善惡
目驗/有徴又菩薩本行經云佛告王曰過去世時此閻浮提
有國名不流沙王名婆擅寧夫人字跋摩竭提時世穀
貴人民飢餓加有疫病時王亦病夫人自出祠天階邊
有一家夫行不在時婦産兒又無婢使産後飢虗復無
有食便自念言今死埀至更無餘計自欲啗兒即便
[081-12b]
刀適欲殺兒心為悲感舉聲大哭爾時夫人欲還宫中
聞此婦人悲聲慘切愴然憐傷便住聽之而此婦人適
欲舉刀欲殺其子便自念言何忍啗其子肉作是念已
便復啼哭夫人便入其
就而問之何以啼哭欲作何
等婦具答之夫人聞之心為悼愍語言莫殺其子我到
宫中當送食来婦人答言夫人尊貴或復稽遲或能忘
之而我今日命在呼吸不逾時節不如自啗其子以用
濟命夫人問言更得餘肉食之可不答言課得濟命不
[081-13a]
問好醜也於是夫人即便取刀自割其乳便自願言今
我以乳持用布施濟此危厄不願作輪王帝釋魔王梵
王持此功德用成無上正真之道即便持乳與此婦人
適欲舉刀更割一乳應時三千大千世界為大震動天
帝觀之見其夫人自割其乳濟其危厄時天帝釋無數
諸天即時来下住虛空中皆為悲泣住夫人前而便問
言汝今所施甚為難及求何願耶夫人答言持此功德
用求無上正真之道度脱一切衆生苦厄天帝答言汝
[081-13b]
求此願以何為證於是夫人即時立誓我今所施功德
審諦成正覺者我乳尋當平復如故其乳尋時平復如
故天帝讚言成佛不久諸天歡喜即便現形歎夫人言
汝今所施得無悔恨以為痛耶答言我今所施用求佛
道無悔痛者令我女身變成男子立誓已訖應時變為
男子諸天讃言成佛不久是時國中衆病消除穀米豐
賤人民安樂却後王崩即拜為王人民熾盛國遂興隆
佛告王言爾時夫人者
[081-14a]
大衆歡喜作禮而去
畜生部
如一切智光明仙人慈心不食肉經云佛住摩伽提國
寂滅道塲彌加女村自在天寺精時有迦波利婆羅
門子名曰彌勒軀體金色相好具足威光無量来至佛
所時有結
梵志五百人等遥見彌勒清淨白佛言世
尊如此童子光明無量與佛無異於何佛所初發道心
受持誰經為我解説佛告式乾梵志汝今諦聽當為汝
[081-14b]
説乃往過去無量無邊阿僧祇刧時有世界名勝華敷
佛號彌勒恒以慈心教化一切彼佛説經名慈三昧光
大悲海雲若有聞者即得超越百億萬劫生死之罪必
得成佛時彼國中有大婆羅門名一切智光明聰慧多
智廣博衆經聞佛出世説慈三昩經即便信伏為佛弟
子發菩提心而作是言我今誦持大慈三昩經願於未
来必得成佛而號彌勒於是捨家即入深山八千嵗中
少欲無事乞食自活誦持此經一心除亂時連雨不止
[081-15a]
洪水暴漲仙人端坐不得乞食經厯七日時彼林中有
五百白兔有一兔王母子三獸見於仙人七日不食而
作是言今此仙人為佛道故不食多日命不云逺法幢
將崩法海將竭我今當為無上大法令得久住不惜身
命即告諸兔一切諸行皆悉無常衆生受身空生空死
未曾為法我今欲為一切衆生作大橋梁令法久住供
養法師爾時兔王告諸兔言我今以身欲供養法師
等宜當各各隨喜時諸山樹神等即積香薪以火然之兔
[081-15b]
王母子圍繞仙人足滿七帀白言大師我今為法供
養尊者仙人告言汝是畜生雖有慈心何緣能辦兔白
仙人我自以身供養仁者為法久住令諸衆生得饒益
故作此語已即語其子汝可隨意求覓水草繫心思維
正念三寶爾時兔子聞母所説跪白母言如尊所説無
上大法欲供養者我亦願樂作此語已自投火中母隨
後入當於菩薩捨身之時天地大動乃至色界及以諸
天皆雨天華持用供養肉熟之後時山樹神白仙人言兔
[081-16a]
王母子為供養故投身火中今肉已熟汝可食之時
彼仙人聞樹神語悲不能言以所誦經書置樹葉上又
説偈言
寧當然身破眼目不忍行殺食衆生諸佛所説慈悲經
彼經中説行慈者寧破骨髓出頭腦不忍啗肉食衆生
如佛所説食肉者此人行慈不滿足迷沒生死不成佛
時彼仙人説此偈已因發誓心願我世世不起殺想恒
不啗肉入白光明慈三昧乃至成佛制斷肉戒作此語
[081-16b]
已自投火坑與兔并命是時天地六種震動天神力故
樹放光明金色晃曜照千國土時彼國人見此光者皆
發無上正真道心佛告式乾汝今當知爾時白兔王者
今我身是時兔兒者今羅睺羅是時誦經仙人者今此
衆中婆羅門子彌勒菩薩是時五百羣兔者今摩訶迦
葉等五百比邱是時二百五十山樹神者今利弗目
揵
千菩薩是從我出世乃至樓至於其中間受法弟子得
[081-17a]
道者是佛告式乾菩薩求法勤苦厯劫不惜身命投於
火坑以身供養便得超越九百萬億劫生死之罪時式
乾等五百梵志求佛出家成阿羅漢時彼仙人投火坑
已生於梵世乃至成佛其食肉者犯於重禁後身生處
常飲熱銅又大集經云佛言善男子過去世有一師子
王住深山窟常作是念我是一切諸獸中之王力能視
䕶一切諸獸時彼山中有二獼猴共生二子時二獼猴
向師子王作如是言王若能䕶一切獸者我今二子以
[081-17b]
相委付我欲餘行求覓飲食時師子王即便許可時彼
獼猴留其二子付彼獸王即捨而行是時山中有一鷲
王名曰利見師子王眠即便搏取獼猴二子處嶮而住
時王寤已即向鷲王而説偈言
我今啓請大鷲王唯願至心受我語幸見為故放捨之
莫今失信生慚耻
鷲王説偈報師子王曰
我能飛行遊虗空已過汝界心無畏若必欲䕶是二子
[081-18a]
為我故應捨是身
時師子王言
我今為䕶是二子捨身不惜如枯草若我䕶身而妄語
云何得稱如説行
師子王説是偈已即至髙處欲捨其身爾時鷲王復説
偈言
若為他故捨身命是人即受無上樂
願大法王莫自害
[081-18b]
善男子師子王者即我身是雄獼猴者即迦葉是雌獼
猴者善䕶比邱尼是二獼猴子者即今阿難羅睺羅是時
鷲王者即利弗是是故為䕶依止者不惜身命
觀苦部
如正法念經云孔雀菩薩為諸天説若有悲心是人則
去湼槃不逺名大莊嚴於五道衆生若起悲心能破煩
惱云何地獄衆生而起悲心此諸衆生於自業所誑由
此怨家之所造作得不可喻種種苦大地獄等一百三
[081-19a]
十六處衆生墮中地裂擘拆斷截燒煮無救無歸東西
馳走求哀自免不可得脱而起悲心則得增長無量梵
福若人利益衆生觀諸餓鬼種種飢渴自燒其身如燒
叢林四面馳走互相踢突焰火焚燒遍體熾然以求救
䕶無能救者此諸衆生何時當離種種苦惱是名觀鬼
而起悲心則生梵天若人觀於畜生而起悲心餓鬼之
中無量苦惱互相殺害空行水陸死法無量互相殘害
互相食啗此諸衆生何時當脱是名觀畜生苦而起悲
[081-19b]
心若有能生如是之念則生梵天若人觀於六欲諸天
而起悲心於六欲天受天之樂不可譬喻種種山谷山
峯園林而受快樂既受樂已業盡還退生在苦處受大
苦惱墮於地獄餓鬼畜生東西馳走迷亂無知受大苦
惱是名觀天而起悲心則生梵天若人觀於人中而起
悲心以種種業生於人
解或有貧窮依視他人以自存活如是觀於五道衆生
生五種苦已而興悲心如是之人得勝安隱則得湼槃
[081-20a]
又襍阿含經云爾時世尊以爪土告諸比邱於意云何
我爪上土多為大地土多比邱白佛世尊爪上土甚少
少耳其大地土無量無數不可為比佛告諸比邱如是
衆生能數數下至一彈指頃於一切衆生修習慈心有
如甲上土耳其諸衆生不能數數下至如一彈指頃於
一切衆生修習慈心者如大地土是故諸比邱常當數
數於一切衆生修習慈心又修行道地經偈云
當發行慈心念怨如善友展轉在生死悉曾為親族譬
[081-20b]
如樹生華轉成果無異父母妻子友宗親亦如是其行
慈心者等意無憎愛不問於逺近乃應為大慈等心行
大哀乃至三界人行慈如是者其德逾梵天刀刃不能
害縣官及火怨邪鬼諸羅刹虵蚖電霹
師子并象虎
及餘諸害利一切不敢近無能中傷者
又善見律云若住處有虎狼師子下極蟻子不得住若
蟻有窟蟻子遊行覓食驅逐别處得住又襍阿含經云
爾時世尊告諸比邱過去世
[081-21a]
脩羅勝諸天不如時天帝釋軍壞退散極生恐怖乗車
北馳還歸天宫須彌山下道徑叢林下有金翅鳥巢多
有金翅鳥子爾時帝釋恐車馬過踐殺鳥子告御者言
可廻車還勿殺鳥子御者白王阿修羅軍後来逐人若
廻還者為彼所困帝釋告言寧當廻還為阿脩羅殺不
以軍衆蹈殺衆生於道御者轉車南向阿脩羅軍遙見
帝釋轉乗而還謂為戰策即還退走衆大恐怖壞陣流
散歸阿修羅宫佛告諸比邱彼天帝釋於三十三天為
[081-21b]
自在王以慈力故威力摧伏阿修羅軍亦當讚歎慈心
功德又大悲經云佛告阿難若復有人心住慈善當得
十一種功德利益何者為十一種一睡眠得安𨼆寤則
心歡喜二不見惡夢三人非人愛四諸天擁䕶五毒不
能害六刀箭不傷七火所不燒八水所不溺九常得好
衣餚饍飲食牀座卧具病痩湯藥十得上人法十一身
壞命終得生梵天又增一阿含經云爾時世尊告諸比
邱有六凡常之力云何為六小兒以啼為力女人以瞋
[081-22a]
為力比邱以忍為力國王以憍慠為力羅漢以精進為
力諸佛以大悲為力是故比邱當念大慈悲力頌曰
能仁矜幻苦聖意愍重昏哀愚開攝受訓誘方便門法
身徧法界攝化指祇園俱銷五道縛共解四魔怨
袪愛馬六念靜心猿禪池澄定水覺意動聲喧慧風吹
法鼓振我無明塵常須近善友開我未曾聞
感應緣略引/五驗
隋沙門釋慧越
[081-22b]
唐沙門釋道積
唐沙門釋慈藏
唐縣尉盧元禮
唐元奘法師西國行傳
隋慧日道場釋慧越嶺南人住羅浮山性多汎愛慈救
蒼生栖頓幽阻虎豹無擾曾有羣獸来前因為説法虎
遂以頭枕膝越便捋其鬚面情無所畏衆咸覩之化行
五嶺聲流三楚開皇末年召入慧日末歸揚州路中感
[081-23a]
疾而卒停屍船上有若生焉夜見焰光從足而出入于
頂上還從頂出而從足入竟夕不斷道俗殊歎未曾有
也
唐益州福感寺釋道積蜀人誦湼槃經一部生常恒業
凡欲宣述必先洗滌身
被服淨衣然後昇座立性沈
審慈仁總務諸有厲疾膿血氣者積皆召集為補浣
衣服治療同食而不惡之時人怪問答云境無染淨淨
由心心既不起愛憎何生以貞觀初年五月終于本
[081-23b]
寺春秋七十時屬炎鬱屍不臰壞經停百日跏坐如初
道俗嗟異乃就身加漆興敬巴蜀
唐新羅國大僧統釋慈藏俗姓金氏新羅國人年過小
學神睿澄簡厭世髙榮情欣方外獨靜行禪不避虎兕
持戒不羣慈救為先深隱山居来往絶糧便感異鳥各
銜諸果就手
乖候行感元徵罕有繼者而常懷慼慼慈哀含識作何
方便令免生死遂於眠寐見二丈夫曰卿在幽隱欲為
[081-24a]
何利藏曰唯為利生乃授藏五戒訖曰可將此五戒利
益衆生又告藏曰吾從忉利天来故受汝戒因騰空滅
於是出山國中士女受戒無窮至貞觀十二年来至唐
國既至京城慈利羣生從受戒者日有千計或盲者見
道病者得愈又樂靜夏坐奏
雲際寺安居三夏見大
鬼神其數無量帶甲持杖云將此金轝迎取慈藏復見
大神與之共鬬拒不許迎藏聞臰氣塞谷蓬㪍即就繩
牀通告訣别其一弟子又被鬼打㡬死乃蘇藏即捨衣
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鉢行僧德施又聞香氣遍滿身心神語藏曰今者不死
八十餘矣至十七年還歸本國具行佛教一同大國王
請於黄龍寺講菩薩戒本七日七夜天降甘露雲霧
藹覆所講堂四部驚嗟美聲彌逺因遘微疾卒於永徽
年中右此三驗並/出髙僧傳
唐范陽盧元禮貞觀未為泗州漣水縣尉曾因重病悶
絶經一日而蘇云有人引至府見一官人過無侍衞
元禮遂至此官人座上踞牀而坐官人目侍者令一手
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提頭一手提脚擲元禮於階下良久乃起行至一别院
更進向南入一大堂中見竈數十百口其竈上有氣矗
然如雲霧直上沸聲喧雜有同數千萬人元禮仰視見
似籠盛人懸之此氣之上云是蒸罪人處元禮遂發願
大語云願代一切衆生受罪遂解衣赤體自投於釡中
因即昏然不覺有痛須臾有一沙門挽元禮出云知汝
至心乃送其歸忽如睡覺遂斷酒肉安經三四歲後卒
於洛右此出㝠/報拾遺錄
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唐奘法師行傳云婆羅痆斯國内有列士池池西有三
獸塔是如来修菩薩行時焼身之處昔劫初時於此林
野有狐兔猿異𩔖相悦時天帝釋欲驗修菩薩行者降
靈應化為一老夫謂三獸曰二三子善安隱乎無驚懼
耶曰涉豐草遊戲茂林異𩔖同歡既安且樂老夫曰聞
二三子情厚意宻㤀其老弊故此逺尋今正飢乏何以
饋食曰幸少留此我躬馳訪於是同心求覓狐沿水濱
銜一鮮鯉猿於林樹採果俱来至止唯兔空還老夫謂
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曰以吾觀之爾曹未和猿狐同志各能役心唯兔空返
獨無相饋以此而言誠可知也兔聞譏議謂猿狐曰多
聚樵蘇方有所作猿狐競馳銜草曵木既已蘊崇猛燄
將熾兔曰仁者我身卑劣所求難遂敢以微躬充此一
餐辭畢入火尋即致死是時老夫復帝釋身餘燼收骸
傷歎良久謂狐猿曰一何至此吾感其心不冺其迹寄
之月輪傳乎後世故彼咸言月中之兔自斯而有後人
於此建塔也
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法苑珠林卷八十一
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校譌
第六紙一行豈宋南藏作敢十四
音釋
□賈□式羊切與商同行賈/也賈公户切坐販也髀旁禮切/股也悸其季切/心動也刖
魚厥切斷/手足也慘七感切/愁恨也愴初亮切/悽愴也擘博陌切/分擘也踢大浪/切
烏感切/隂雲状矗初六切/聳上貌藮昨焦切/與樵同
