[006-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷六
唐 釋道世 撰
三界篇第二之三
諸天部之餘
莊飾
如智度論云須彌山髙三百三十六萬里四寳所成東
面黄金西面白銀南面瑠璃北面玻瓈四面繞山半有
[006-1b]
遊乾陀山谷髙四萬二千由旬四天王各居一山長阿
含經云北面天金所成光照北方西面天水精所成光
照西方東面天銀所成光照東方南面天瑠璃所成光
照南方智度論云四天王各居其城東方城名上賢南
方城名善見西方城名周羅北方城有三一名可畏二
名天敬三名衆歸又長阿含經云般遮翼白世尊言一
時忉利諸天集善法堂有所講論時四天王隨其方面
各當位坐提頭賴吒天王在東方坐其面西向帝釋在
[006-2a]
前毗樓勒义天王在南方坐其面北向帝釋在前毗樓
博义天王在西方坐其面東向帝釋在前毗沙門天王
在北方坐其面南向帝釋在前時四天王皆先坐已然
後我坐又立世阿毗曇論云如忉利天善見大城周圍
四萬十千由旬純金為城之所圍繞髙十由旬城上埤
堄髙半由旬門髙二由旬其外重門髙一由旬半十十
由旬有一一門城之四面為千門樓是諸城門衆寳所
成種種摩尼之所嚴飾於大城四分之一中央金城帝
[006-2b]
釋住處十二由旬有二門四面四百九十九門復有一
小門凡五百門是城形相亦衛四兵柵塹樹池雜林宫
殿作倡伎樂及諸外戲種種寳莊不可具
寳樓重閣名皮禪延多樓長五百由旬廣二百五十由
旬周迴一千五百由旬其閣四邊却敵寳樓東邊二十
六所三面各二十五所凡一百一所一一却敵方二由
旬周迴八由旬其却敵上復有寳樓髙半由旬以為觀
望一一却敵有七女天一一女天有七采女樓閣之内
[006-3a]
有萬七百房室一一房室有七天女一一天女采女亦
七其天女者並是帝釋正妃其外却敵及内諸房凡四
億九萬四千九百正妃三十四億六萬四千三百采女
妃及采女合有三十九億五萬九千二百皮禪延多重
閣最上當中央圓室廣三十由旬周迴九十由旬髙四
十五由旬是帝釋所住之處並是瑠璃所成衆寳厠填
又雜阿含經云帝釋宫中有毗闍延堂有百樓觀有七
重重有七房房有七天后后各七侍女尊者大目犍連
[006-3b]
遊歴小千界無有如是堂觀端嚴如毗闍延堂者依起
世經云其天宫城内雕飾受欲歡樂不可具説如是説
如是處者釋提桓因與阿脩羅女舍脂共住帝釋化身
與諸妃共住一切諸妃作是思惟帝釋與我共住真身
與舍脂共住是其城内四邊住處衢巷市
並皆調直
是諸天城隨其福徳屋舍多少衆寳所成平正端直是
天城路數有五百四陌相通行列分明皆如棊道四門
通達東西相見巷巷市寳貨盈滿其中天上有其七
[006-4a]
市第一穀米市第二衣服市第三衆香市第四飲食市
第五華鬘市第六工巧市第七婬女市處處並有市官
是諸
量斷數具市法雖作是事以為戲樂無取無與無我
所心脫欲所須便可提去若樂相應隨意而取若不相
應便作是言此物竒貴非我所須市中間路輭滑可愛
衆寳莊嚴懸諸天衣豎立幢旛音樂等聲恒無斷絶又
有聲言善哉善來願食欲飲我今供養是善見大城帝
[006-4b]
釋住處復有天州天郡天縣天村周帀徧布自外諸天/處寳莊嚴
香樂隨處盈滿受報/快樂不可録盡矣善見大城北門之外經二十由旬
有大園林名曰歡喜周迴一千由旬此中有池亦名歡
喜方百由旬深亦如是天水盈滿四寳為塼壘其底岸
城東門外有園名曰衆車有池名質多羅城南門外有
園名之惡口池亦同名城西門外有園名雜園池亦同
名園池大小並同前説華果鳥林種種翔鳴綺飾莊嚴
不可述盡
[006-5a]
奏請
如立世阿毗曇論云時帝釋將諸天衆欲園遊戲至善
法堂諸天圍繞恭敬入園善法堂内最中柱邊有師子
座帝釋昇座左右二邊各十六天王行列而坐其餘諸
天隨其髙下依次而坐時天帝釋有二太子一名栴檀
二名脩毗羅是忉利天二大將軍在三十三天左右而
坐時提頭賴吒天王依東門坐共諸大臣及與軍衆恭
敬諸天得入中坐時毗留勒义天王依南門坐共諸大
[006-5b]
臣及軍衆恭敬諸天得入中坐時毗留博义天王依西
門坐時毗沙門天王依北門坐並如前見/得入中坐是四天王
善法堂世間善惡奏聞帝釋及忉利天時佛世尊説如
是事是月八日四天王大臣遍行世間次第觀察當於
今日若多若少受持八戒若多若少皆行布施若多若
少修福徳行若多若少恭敬父母沙門婆羅門家内尊
長月十四日十五日亦如是若無多人受持八戒布施
恭敬爾時四王往善法堂所諮問帝釋説如是事是時
[006-6a]
諸天帝釋聞此事已生憂惱心説如是言是事非善非
法家中諸天尊長諸天眷屬方應減損脩羅伴侣日向
增多若受持八戒布施修福恭敬沙門尊長等四王諮
問諸天帝釋心生歡喜説如是言是事甚善如法諸天
眷屬日向滋多脩羅伴侣稍就減少故引佛説祇夜偈
言
是四王大臣 八日巡天下 四天王太子
十四觀世間 十五時最勝 四王好名聞
[006-6b]
故自行世間 觀察諸善惡 是世間人意
與道法相應 善尊有多人 行施受布薩
伏瞋能修道 男女福增益 是時忉利天
得信甚歡喜 數數生隨喜 四天王善説
諸天樂眷屬 轉轉得增多 願脩羅伴侣
日日就損減 隨憶念正覺 法王説聖衆
諸天安樂住 心常生歡喜 世果出世果
人道所能得 善於佛法僧 住於三寳境
[006-7a]
我今為汝等 説三賢善道 若人求真實
捨惡修行善 有如是寳貨 由少能獲多
知諸忉利天 行小善生天 帝釋等諸天
大福徳名聞 聚集善法堂 及諸餘住處
男女善行者 四王所奏聞 清淨天所愛
重習遍諸天
通力
依樓炭經云在欲色二界中間别有魔宫其魔懷嫉譬
[006-7b]
如石磨磨壞功徳也縱廣六千由旬宫牆七重一切莊
嚴猶如下天上來七天具有十法一飛來無限數二飛
去無限數三去無礙四來無礙五天身無有皮膚體筋
脈血肉六身無不淨大小便利七身無疲極八天女不
產九天目不瞬十身隨意好青則青好黄則黄好餘色
亦爾又有十事一飛行無極二往還無極三天無盜賊
四不相説身善惡五無有相侵六諸天齒等而通七髮
紺青色澤長八尺八天人青色髮亦青色九欲得白者
[006-8a]
身即白色十欲得黑色身即黑色起世經亦云一切諸
天有十别法何等為十一諸天行時來去無邊二諸天
行時來去無礙三諸天行時無有遲疾四諸天行時足
無蹤跡五諸天身力無患疲勞六諸天之身有形無影
七一切諸天無大小便利八一切諸天無洟唾九諸天
之身清淨微妙無皮肉筋脈脂血髓骨十諸天之身欲
現長短青黄赤白大小麤細隨意悉能並皆美妙端嚴
殊絶令人
[006-8b]
身充實洪滿齒白方密髮青齊整柔輭潤澤身有光明
及有神力騰虚飛遊眼視無瞬瓔珞自然衣無垢膩如
順正理論云四天王衆昇見三十三天非三十三天昇
見夜摩天等然彼若得定所發通一切皆能昇見於上
或依他力昇見上天謂得神通及上天衆引接往彼隨
其所應或上天來亦能見若上界地來向下時非下化
身下眼不見非其境界故如不覺彼觸故上界地來向
下時必化下身為令下見地居天立世阿毗曇論云閻
[006-9a]
浮提人若離通力及因他功力不能見障外等色餘三
洲人若離他功力則不能見障外等色六欲諸天若離
神通及他功力於自處所不能通見障外之色若逺觀
時唯見鐵圍山内不能見於山外之色大梵天王於自
宫殿若離神通及他功力不能得見障外等色若逺觀
時唯見一千世界之内
身光
依智度論云諸天業報生身光者欲界諸天身常光明
[006-9b]
以燈燭明珠等施及持戒禪定等清淨故身常光明不
須日月所照色界諸天行禪離欲修習火三昧故身常
出妙光明勝於日月及欲界果報光明離欲天取要言
之是諸光明皆由心清淨故得若論釋佛常光明面各
一丈諸天光明大者雖無量由旬於丈光邊蔽而不現
又優婆夷淨行經云佛告毗舍佉如來有六種光明何
謂為六一青光二黄光三赤光
光色照明是名如來六種光明又長阿含經云佛告諸
[006-10a]
比丘螢火之明不如燈燭之明燈燭之明不如炬火炬
火之明不如
火火之明不如四天王四王宫殿衣
服身光不如三十三天乃至展轉色究竟天光明不如
自在天光明自在天光明不如佛光明從螢光明至佛
光合集爾所光明不如苦諦集諦滅諦道諦光明是故
諸比丘欲求光明者當求苦集滅道光明又人有七色
云何為七有人金色有人火色有人青色有人黄色有
人赤色有人白色有人黑色有諸天阿須倫有七色亦
[006-10b]
復如是又立世阿毗曇論云閻浮提衆生色身種種不
同東弗婆提西瞿
尼人唯除黒色餘色同閻浮提人
北鬱單越一切人民悉皆白淨四天王有四種色有紺
有赤有黄有白一切欲界諸天色皆亦復如是云何諸
天色有四種如初受生時若見紺華則紺色餘皆如是
也
市易
依起世經云閻浮提人所有市易或以錢寳或以穀帛
[006-11a]
或以衆寳瞿陀尼人所有市易或以牛羊或摩尼寳弗
婆提人所有市易或使財帛或以五穀或摩尼寳鬱單
越人無復市易所欲自然如起世經云欲界諸天如四
天王天三十三天皆有市易遊觀悦神其實不同世人
如前所述
婚禮
如起世經云餘三天下悉有男女婚嫁之法鬱單越人
無我我所樹枝若垂男女便合無復婚嫁諸龍金翅鳥
[006-11b]
阿脩羅等皆有婚嫁男女法式略如人間六欲諸天及
以魔天皆有嫁娶略説如前從此以上所有諸天不復
婚嫁以無男女異故四天下人若行欲時二根相到流
出不淨一切諸龍金翅鳥等若行欲時二根相到但出
風氣即得暢適無有不淨三十三天行欲之時根到暢
適亦出風氣如前龍鳥無異夜摩天執手成欲兠率佗
天憶念成欲化樂天熟視成欲他化自在天共語成欲
魔身諸天相看成欲並得暢適成其欲事又立世論云
[006-12a]
四天王天若索天女女家許已乃得迎接或貨或買欲
界諸天亦復如是閻浮提人及餘三洲四天王天忉利
天等要須和合成欲夜摩天相抱為欲兠率天執手為
欲化樂天共笑為欲他化天相視為欲西瞿耶尼人受
諸欲樂兩倍勝於閻浮提人如是展轉乃至他化自在
天受欲兩倍勝於化樂天餘四洲人並有惡食者有胎
長者四天王處諸女天等無有惡食無有胎長者亦不
生兒亦不抱兒男女生時或於膝上或於眠處皆得生
[006-12b]
兒若於女處者天女作意此是我兒天男亦言此是我
兒則唯一父一母若於父膝眠處生者唯有一父而諸
妻妾皆得為母亦有修行至死無欲四天王天生欲事
無量無數亦有修行至死無欲一切欲界諸天亦爾凡
一切女人以觸為樂一切男子不淨出時以此為樂欲
界諸天
無男女根形相不異後食地味男女根生由此便有男
女相異色界離段食故無此二根有説男女二根欲界
[006-13a]
有用非於色界是故彼無鼻舌二根欲界有用非於色
界是故彼問色界天衆為女為男答應作是説彼皆是
男雖無男根而有餘丈夫相又能離染故説男也
飲食
如起世經云一切衆生有四種食以資諸大得自住持
何等為四一麤段及微細食二觸食三意思食四識食
何等衆生應食麤段及微細食如閻浮提人等飯麨豆
肉等名為麤段食按摩澡浴拭膏等名為微細食自外
[006-13b]
三洲下人及六欲諸天等並以麤微細為食自此已上
色界無色天並以禪恱法喜為食無復麤段微細食也
問曰何等衆生以觸為食答曰一切卵生得身故以觸
為食何等衆生以思為食若有衆生意思資潤諸根增
長如魚鼈蛇蝦蟆伽羅瞿陀等及餘衆生以意思潤益
諸根夀命者此等皆用思為食何等衆生以識為食所
謂地獄衆生及無邊識處天等皆用識持以為其食四
天王天並食須陀味朝食一撮暮食一撮食入體已轉
[006-14a]
成身是須陀味園林池苑並自然生是須陀味亦能化
作佉陀摩尼等八種飲食一切欲界諸天食亦如是色
界諸天從初禪乃至遍淨以喜為食無色界已上諸天
以意業為食問曰諸天飲食云何答曰如經説云欲界
諸天
足飲則甘露盈杯食則百味俱至其福薄者雖有飲食
恒不稱心以不足故猶下食來故經云譬如諸天共寳
器食隨其福徳飯色有異上者見白中者見黄下者見
[006-14b]
赤色界諸天以禪恱為味若以四食言之唯有觸食法
也
僕乗
問曰諸天僕乗云何答曰如經説云如欲界六天有僕
乗僕謂僕從乗謂騎乗以六欲天皆有君臣妻妾尊卑
上下卑必從尊下必隨上乗者以六欲天皆有雜𩔖畜
生諸天欲遊隨意乗之或乗象馬或乗孔雀或乗諸龍
若依婆沙論説忉利天已下具有象馬鳬鴈鴛鴦孔雀
[006-15a]
龍等自炎摩天已上悉無象馬四足衆生唯有教放逸
鳥實語鳥赤水鳥等訶責諸天誡不放逸問曰若無象
馬四足衆生彼天欲遊何所乗耶答曰即如論説還自
釋言雖無象馬諸天欲出以福力故即有象馬隨心化
起任意所乗乗竟化滅此教放逸鳥等遍在六欲天皆
悉有之常與諸天為師訶責放逸不唯炎摩已上偏獨
有也問曰此鳥既是畜生何得與天為師答如正法念
經説此鳥本為人時於三天下教化之師諸天本是所
[006-15b]
化衆生由信受化故布施持戒今得生天其鳥本為師
時為名利故破戒其心不實今作天鳥然由教化微善
力故今得生天由本化師故與諸天為師若見諸天放
逸即來訶責諸天見聞各生慚愧改不放逸
眷屬
問曰諸天眷屬多少云何答曰如論云色界諸天不可
説甚多謂彼諸天非男非女無相疋配生則化起死還
化滅依正兩報宫殿自隨以禪定為樂不可説其眷屬
[006-16a]
多少也欲界諸天則有男女相疋配故大吉義呪經云護
世四王典領四方提頭賴吒天王領乾闥婆衆毗留勒义
天王領鳩槃荼衆毗留博义天王領諸龍衆毗沙門天王
領夜义衆此之四王各有九十一子姿貌端正有大威力
皆名曰帝此天王合有三百六十四子能護十方有釋提
桓因典領四維大梵天王典領上方又智度論云一切山
河樹木土地城郭一切鬼神皆屬四天王管故皆隨從共
來是諸鬼神中有不得般若經卷者故來至般若波羅蜜
[006-16b]
處供養禮拜亦為利益其忉利天已上眷屬轉多不可具
説數也如忉利天已下眷屬多者如帝釋具有九十億那
由他天女并有千子及有諸臣無量共為眷屬故
經偈云
帝釋普應諸天女 九十二億那由他
天女各各自謂言 天王獨與我娛樂
乃至少者猶有一萬天女以為眷屬更不減此也
貴賤
[006-17a]
問曰諸天貴賤云何答初欲界六天皆有貴賤以有君
臣民庶妻妾别故如帝釋天中帝釋為君三十二天為
臣自餘天衆是民女中恱意夫人是后諸餘天女是妾
自餘五天𩔖
賤大梵天是君梵輔是臣梵衆是民自此已上諸天受
報同等更無貴賤也
貧冨
問曰諸天貧冨云何答曰如正法念經説如炎摩天已
[006-17b]
上乃盡色界諸天貧冨皆等忉利天已下報有厚薄貧
冨之别其福厚者一切具足果報有餘其福薄者雖有
衣服七寳宫殿食常不足故彼經説曾有薄福諸天以
患飢故下來至此閻浮人中摘酸棗而食人見形殊遂
怪問之彼則答言我非是人我薄福諸天雖有宫殿上
妙衣服食常不足故故來於此摘棗食之汝不須怪廣
如經説由前修戒忍/等然不行施
送終
[006-18a]
如四天王天乃至阿迦尼吒天眷屬死不送不燒不棄
不埋如光焰沒無有屍骸以化生故四天王天自殺令
他殺死不食肉忉利諸天亦然夜摩天上至阿迦尼吒
天不自殺生亦不令他殺死不食肉以化生故死無遺
質也頌曰
三界擾擾 六道茫茫 往還不已
受苦未央 報纒敦逼 楚痛分張
寔由惡業 感此危亡 焉知溺水
[006-18b]
詎識舟航 基累重擔 未翥翺翔
願出穢土 遊息淨方 一念歸正
萬夀無疆
述意部
若夫世界未成之前二儀尚昧衆生貯糧之後三光乃
照動寳意之深慈啟吉祥之幽思御陽精而澄流駕隂
魄而騰暉馳風驛而運行應琁璣而合度紀寒暑於三
[006-19a]
際繫朝夕於四洲雖厯象於上天亦表徴於下土至若
徳契元良驅輪黄道義乖魚水轉鏡𤣥途三舎可迴奬
善言而効祉五重時現示兆民而肅姦仰鑒𤣥文俯躬
懲勸日月之用其大矣哉
星宿部
如大集經云爾時娑伽羅龍王白殊致羅婆菩薩言大
士是星宿者本誰所説誰作大聖小星誰作日月何日
之中何星在先於虚空中復誰安置三十日月十二月
[006-19b]
年云何為時繫屬何處姓何字誰何善何惡何食施若
為是晝是夜日月星宿復若為行等汝於諸聖中第一
最尊願愍我龍具足解説我等聞已脱苦奉行爾時殊
致羅婆菩薩告諸龍言過去世時此賢劫初有一天子
名曰大三摩多端正少雙才智聰明以正行化常樂寂
靜不
無處遂心曾於一時見驢命羣根相出見慾心發動脱
衣就之驢見即交遂成胎藏月滿生子頭耳口眼悉皆
[006-20a]
似驢唯身𩔖人而復麤澀駮毛被體與畜無殊夫人見
之心驚怖畏即便委棄投於厠中以福力故處空不墜
時有羅刹婦名曰驢神見兒不汚念言福子遂於空中
接取洗持將往雪山乳哺畜養猶如己子等無有異及
至長成教服仙藥與天童子日夜共遊復有大天亦來
愛護此兒飲食甘果藥草身體轉異福徳莊嚴大光照
曜如是天衆同共稱美號為佉盧虱吒漢言/驢脣大仙聖人
以是因縁彼雪山中并及餘處悉皆化生種種好華好
[006-20b]
果好藥好香種種清流種種好鳥在所行住普皆豐盈
以此藥果資益因縁其餘形容麤相悉轉身體端正唯
脣似驢是故名為驢脣仙人是驢脣仙人學於聖法經
六萬年翹於一脚日夜不下無有倦心天見大仙受如
是苦時諸梵衆及帝釋天并餘上方欲色界等和合悉
來禮拜供養乃至龍衆脩羅夜义一切雲集所有仙聖
修梵行人皆來到此驢脣聖人邊覩設供養已合掌問
言大仙聖人欲求何等唯願為我諸天説之若我能即
[006-21a]
當相與終不恡惜爾時驢脣聞是語已内心慶幸答諸
天言必能稱我情所求者今當略説我念宿命過去劫
時見虚空中有諸列宿日月五星晝夜運行而守常度
為於天下而作照明我欲了知分别識解暗暝故不憚
劬勞此賢劫初無如是
來願説星辰日月法用猶如過去置立安施造作便宜
善惡好醜如我所願具足説之一切天言大徳仙人其
事甚深非我境界若為憐愍一切衆生如過去時願速
[006-21b]
自説爾時佉盧虱吒仙告一切天言初置星宿昴為先
首衆星輪轉運行虚空告諸天衆説昴為先首其事是
不爾時日天而作是言此昴宿者常行虚空歴四天下
恒作善事饒益我等知彼宿屬於火天是時衆中有一
聖人名大威徳復作是言彼昴宿者我妹之子其星有
六形如似剃刀一日一夜歴四天下行三十時屬於火
天姓鞞耶尼屬彼宿者祭之用酪復次置畢為第二宿
屬於水天姓頗羅墮畢有五星形如立义一日一夜行
[006-22a]
三十五時屬畢宿者祭用鹿肉復次置觜為第三宿屬
於月天即是月天子姓毗黎伽耶尼星數有三形如鹿
頭一日一夜行十五時屬觜宿者祭用根及果復次置
參為第四宿屬於日天姓婆利失絺其性大惡多於瞋
忿止有一星如婦人黶一日一夜行三十五時屬參宿
者祭用醍醐復次置井為第五宿屬於日天姓婆私失
絺其有兩星形如脚跡一日一夜行十五時屬井宿
者以粇米華和蜜祭之復次置鬼為第六宿屬歳星天
[006-22b]
歳星之子姓炮波那毗其性温和樂修善法其有三星
猶如諸佛胷滿相一日一夜行三十時屬鬼宿
粇米華和蜜祭之復次置柳為第七宿屬於蛇天即姓
蛇氏止有一星如婦人黶一日一夜行十五時屬柳星
者祭用乳糜
右此七宿當於東門
復次置南方第一之宿名曰七星屬於火天姓賔伽耶
尼其有五星形如河岸一日一夜行三十時屬此星者
[006-23a]
宜用粇米烏麻作粥祭之復次置張為第二宿屬福徳
天姓瞿曇彌其星有二形如人之脚跡一日一夜行三
十時屬張宿者將毗羅婆果以用祭之復次置翼為第
三宿屬於林天姓憍陳如其有二星形如脚跡一日一
夜行十五時屬翼星者用青黑豆煮熟祭之復次置軫
為第四宿屬沙毗黎帝天姓迦遮延蝎仙人子其星有
五形如人手一日一夜行三十時屬軫星者作莠稗飯
而以祭之復次置角為第五宿屬喜樂天姓質多羅延
[006-23b]
尼乾闥婆子止有一星如婦人黶一日一夜行十五時
屬於角者以諸華飯而祭之復次置亢為第六宿屬摩
姤羅天姓迦旃延尼其有一星如婦人黶一日一夜行
十五時屬亢星者當取菉豆和酥蜜煮以用祭之復次
置氐為第七宿屬於火天姓些者利多耶尼一日一夜
行三十五時屬氐宿者取種種花作食祭之
右此七宿當於南門
復次置西方第一之宿其名曰房屬於慈
[006-24a]
耶尼房有四星形如瓔珞一日一夜行三十時屬房宿
者以酒肉祭之次復置心為第二宿屬帝釋天姓羅延
那心有三星形如大麥一日一夜行十五時屬心星者
以粇米粥而用祭之次復置尾為第三宿屬獵師天姓
迦遮耶尼尾有七星形如蝎尾一日一夜行三十時屬
尾星者以諸果根作食祭之次復置箕為第四宿屬於
水天姓持义迦旃延尼箕有四星形如牛角一日一夜
行三十時屬箕宿者取尼拘陀皮汁祭之次復置斗為
[006-24b]
第五宿屬於火天姓摸伽邏尼斗有四星如人拓地一
日一夜行四十五時屬斗宿者以粇米華和蜜祭之次
復置牛為第六宿屬於梵天姓梵嵐摩牛有三星形如
牛頭一日一夜行於六時屬牛宿者以醍醐而用祭之
次復置女為第七宿屬毗紐天姓帝利迦遮耶尼女有
四星如大麥粒一日一夜行三十時屬女宿者以鳥肉
祭之
右此七宿當於西門
[006-25a]
次復置北方第一之宿名為虚星屬帝釋天娑婆天子
姓憍陳如虚有四星其形如鳥一日一夜行三十時屬
虚星者煮烏豆汁而用祭之次復置危為第二宿屬多
羅拏天姓單那尼一日一夜行十五時屬此危宿者以
粇米粥而用祭之次復置室為第三宿屬蛇頭天蝎天
之子姓
三十時屬室宿者以肉血祭之次復置壁為第四宿屬
林天婆婁那子姓陀難闍壁有二星形如脚跡一日一
[006-25b]
夜行四十五時屬壁星者以肉祭之次復置奎為第五
宿屬富沙天姓阿虱吒排尼奎有一星如婦人黶一日
一夜行三十時屬奎宿者以酪祭之次復置婁為第六
宿屬乾闥婆天姓阿含婆婁有三星形如馬頭一日一
夜行三十時屬婁星者以大麥飯并肉祭之次復置胃
為第七宿屬閻摩羅天姓跋伽毗胃有三星形如鼎足
一日一夜行四十時屬胃宿者以粇米烏麻及以野棗
而用祭之
[006-26a]
右此七宿當於北門
此二十八宿有五宿行四十五時所謂畢參氐斗壁等
二十八宿言義廣多特難深趣故不具宣我今略説是
宿時同聞諸天皆悉歡喜爾時盧虱吒仙人於大衆前
合掌説言如是安置日月年時此置日月年時經向一/卷以文多故不錄之
大小星宿何者名為有六時耶答曰正月名暄暖時三
月名種作時五月六月名求降雨時七月八月名物欲
熟時九月十月名寒凍之時十一月十二月合此十二
[006-26b]
月大雪之時是十月分為六時又大星宿其數有八所
謂歳星熒惑星鎮星太白星辰星日星月星荷邏候星
又小星宿有二十八所謂從前昴至胃諸星是也我作
如是次第安置汝等皆能見聞於意云何爾時一切天
人仙人阿脩羅龍及那羅等皆悉合掌咸作是言如今
天仙於天人間最為尊重乃至諸龍及阿脩羅無能勝
者智慧慈悲最為第一於無量劫不忘憐愍一切衆生
故獲福報一切天人之間無有如是智慧之者如是法
[006-27a]
用更無衆生能作是法皆悉隨喜安樂我等善哉大徳
安𨼆衆生是時佉盧虱吒仙人復作是言此十二月一
年始終如此方便大小星等刹那時法皆已説竟又復
安置四天大王於須彌四方面所各置一王是諸方所
各饒衆生是時一切大衆皆稱善哉歡喜無量是時天
龍夜义阿脩羅等日夜供養復於後過無量世更有仙
人名伽力出現於世後更别説置於星宿小大月法時
節要略見如/經説今且列二十八宿所屬不同各有靈衛故
[006-27b]
大集經云爾時佛告娑婆世界主大梵天王釋提桓因
四天王言過去天仙云何布置諸宿曜辰攝護國土養
育衆生大梵天王等而白佛言過去天仙分布安置諸
宿曜辰攝護國土養育衆生於四方中各有所主東方
七宿一者角宿主於衆鳥二者亢宿主於出家求聖道
者三者氐宿主水主衆生四者房宿主行車求利五者
心宿主於女人六者尾宿主洲渚衆七者箕宿主於陶
師南方七宿一者井宿主於金師二者鬼宿主於一切
[006-28a]
國王大臣三者柳宿主雪山龍四者星宿主巨富者五
者張宿主於盜賊六者翼宿主於商人七者軫宿主須
羅吒國西方七宿一者奎宿主行船人二者婁宿主
商人三者胃宿主於婆樓迦國四者昴宿主於水牛五
者畢宿主一切衆生六者觜宿主鞞提訶國七者參宿
主於刹利北方七宿一者斗宿主澆部沙國二者牛宿
主於刹利及安多鉢竭那國三者女宿主鴦伽摩伽陀
國四者虚宿主那遮羅國五者危宿主著華冠六者室
[006-28b]
宿主乾陀羅國輸盧那國及諸龍蛇腹行之𩔖七者壁
宿主乾闥婆善樂者大徳婆伽婆過去天仙如是布置
四方諸宿攝護國土養育衆生爾時佛告梵王等言汝
等諦聴我於世間天人仙中一切知見最為殊勝亦使
諸曜星辰攝護國土養育衆生汝等宣告令彼得知如
我所分國土衆生各各隨分攝護養育分國多少各屬
二十八宿問曰此之諸星形量大小云何答曰依增一
阿含經云大星一由旬小星二百步樓炭經云大星圍
[006-29a]
七百里中星四百八十里小星二十里星是諸天宫宅
瑜伽論云諸星宿中其星大者十八拘盧舍其中者十
拘盧舍最小者四拘盧舍述曰若依内經此諸星宿並
是諸天宫宅内有天住依報所感福力光現若依俗書
即云是石故宋時星落殞星如石或曰非星是天河石
落故俗書云天河共地河相連故河内時有石落如須
彌象圖山經云天空有河名耶摩羅於虚空中行亦有
大石小砂時有漏失即執為星此非正經是俗所造妄
[006-29b]
述流行非是佛説
州文水縣兩界天大雷震空中雲内落一石下大如碓
脊髙腹平其文水縣丞張孝靜共汾州官同奏當時
西域摩伽陀菩提寺長年師來到西京内外博知𠡠問
答云是龍食二龍相諍故落下如石准此而言何必天
落即云是星夫遙天之物非凡度量令人難知莫若天
也俗云天為精氣日為陽精星為萬物之精儒教所安
也星有墜落乃為石矣精若是石不可有光性又質重
[006-30a]
何所繫屬一星之徑大者百里一宿首尾相去數萬百
里之物數萬相連濶狹縱斜常不盈縮又星與日月光
色同耳但以大小差别不同然而日月又當石耶石既
牢密烏兔焉容石在氣中豈能獨運日月辰宿若皆是
氣氣體輕浮當與天合往來環轉不得背違其間遲疾
理寧一等何故日月五星二十八宿各有度數移動不
均寧當氣墮忽變為石地既滓濁法應沉厚鑿土得泉
乃浮水上積水之下復有何物江河百谷從何處生東
[006-30b]
流到海何為不溢歸塘尾閭渠何所到沃焦之石何氣
所然潮汐去還誰所節度天漢懸指那不散落水性就
下何故上騰天地初開便有星宿九州未畫列國未分
翦疆區野若為
次封建以來誰所制割國有增減星
無進退災祥禍福就中不差懸象之大列星之夥何為
分野止繫中國昴為旄頭匈奴之次西胡東夷彫題交
趾獨棄之乎以此而求迄無了者豈得以人事尋常抑
必宇宙之
[006-31a]
焉儒家説天自有數義或渾或葢乍穹乍安計極所周
苑維所屬若有親見不容不同若所測量寧足依據何
故信凡人之臆説疑大聖之妙㫖而欲必無恒沙世界
微塵數劫乎而鄒衍亦有九州之談山中人不信有魚
大如木海上人不信有木大如魚漢武帝不信弦膠魏
人不信火布胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成吳人
身在江南不信有千人氈帳及來河北不信有二萬石
船皆實驗也如世有祝師及諸幻術猶能履火蹈刃種
[006-31b]
𤓰移井倐忽之間千變萬化人力所為尚能如此何況
神道感應不可思量寳幢百由旬坐化成淨土踊生妙
塔乎又王𤣥䇿西國行傳云王使顯慶四年至婆栗闍
國王為漢人設五女戲其五女傳弄三刀加至十刀又
作繩技騰虚繩上著履而擲手弄三仗刀楯槍等種種
關伎雜諸幻術截舌抽腸等不可具述
法苑珠林卷六
[006-32a]
音釋
埤堄埤匹計切堄五計切/埤堄城上女墻也塹七豔切遶/城水也貿莫候切/市易也洟
他計切/鼻液也唾湯卧切/口液也髓息委切骨/中脂也資四切/聚也翥陟慮切/飛舉也
駮北角切色/不純也翹渠堯切/舉也恡良刃切/慳也憚徒案切/畏也鞞符羈/切
觜津私切/宿名絺丑飢/切忿房吻切/怒也黶於琰/切炮薄交/切蝎許竭/切
莠與久切禾/下薉草也拓他各/切嵐盧含/切奎苦圭切/宿名碓都隊切/春具
即委切/與觜同滓壯里/切
