[023-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷二十三
唐 釋道世 撰
敬佛篇第六之四
彌陀部
述意
夫避苦求樂實品物之恒情厭濁欣淨是生靈之舊理
但行有美惡土成
妙娑婆五濁由積惡而丘坑安養
[023-1b]
七珍因習善而華勝業成三輩報為九品寳臺珍觀假
勝念而崔嵬玉沼瓊池藉善心而皎潔華開蓮合驗慈
父之非虛浪動波迴聞法言之在耳自非功勤志固行
滿因圓何能隨三心而上金臺依十念而升樂國也
㑹名
述曰世界皎潔目之為淨即淨所居名之為土故攝論
云所居之土無於五濁如玻瓈柯等名清淨土法華論
云無煩惱衆生住處
[023-2a]
法性土以真如為體故梁攝論云以蓮華王為淨土所
依譬法界真如為淨土所依體故二實報土依攝論云
以二空為門三慧為出入路奢摩他毘鉢舍那為乗以
根本無分别智為用此皆約報功徳辯其出體三事淨
土謂上妙七寳是五塵色性聲香味觸為其土相故攝
論云佛周遍光明七寳處也又華嚴經云諸佛境界相
中種種間錯莊嚴故淨土論云備諸珍寳性具足妙莊
嚴又新翻大菩薩蔵經云假使如上世界乃至大火洞
[023-2b]
然如來在中若依經行若住坐卧其處自然八功徳水
出現於地四化淨土謂佛所變七寳五塵為化土體故
涅槃經云以佛神力地皆柔輭無有丘墟土沙礫石乃
至猶如西方無量夀佛極樂世界等又大莊嚴論云由
智自在隨彼所欲能現水精瑠瓈等清淨世界又維摩
經云佛以足指按地現淨等事又十地經云隨諸衆生
心所樂見為示現故此諸經論所明並約化為淨土由
佛神力現故即有攝故即無故名化土
[023-3a]
辯處
述曰上來雖明土有四種然綱要有二一報土二化土
此二即攝理事二土初報土者謂佛如來出世諸善體
是無流非三界所攝故淨土論云觀彼世界相勝過三
界道又智度論云有妙淨土出過三界然佛所居無處
為處過在十方世界或依法身而安淨
故論云釋迦
牟尼佛更有清淨世界如阿彌陀國
淨不嚴淨世界如釋迦佛又涅槃經云我實不出閻浮
[023-3b]
提界又法華經偈云
常在靈鷲山 及餘諸住處 衆生見劫盡
大火所燒時 我此土安𨼆 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寳莊嚴
又華嚴經云如來淨土或在如來寳冠或在耳璫或在
瓔珞或在衣文或在毛孔如是毛孔既容世界故知十
住論云佛舉一步則過恒河沙等三千世界其事如是
化土處者但所居化土無别方處但依報土而起粗相
[023-4a]
或通十方或在當界引接三乗人天等衆如彌陀世尊
引此忍界凡小衆生而安淨國或於現淨如按地現
淨譬同天宫其事如是或於衆生共相器世界間種子
所感於中顯現淨境界隨其六道各見不同此皆由
外名言熏習因識種成就感得器世界影像相現此影
像是本識相分由共相種子與影像相彼現相識為因
縁即此共相由内報増上縁力感得如此苦樂不同
能見
[023-4b]
述曰如凡夫二乗於土中見阿彌陀佛諸菩薩等於
淨土中見阿彌陀佛據此二説報土則一向純淨應土
則有染有淨故淨土論云土有五種一純淨土唯在佛
果二淨土謂淨多少即八地已上三淨亭等土
謂從初地乃至七地四淨土謂多淨少
地五雜土謂未入性地第五人見後一不見前四第
四人見後二不見前三第三人見後三不見前二第二
人見後四不見前一第一佛上下五土悉知悉見也
[023-5a]
業因
述曰具引經論十説不同或説一行而生淨土如涅槃
經云有徳國王覺徳比丘為䕶法因縁生不動國又維
摩經云直心是菩薩淨土菩薩成佛時不諂衆生來生
其國等或説二行而生淨土如梁攝論云出世善法者
無分别智及後得智所生善根為出世善法名因或用
定慧為乗或説三行而生淨土如涅槃經云思惟三三
昧空無作無相而生淨土又觀經云令未來一切凡夫
[023-5b]
生極樂國當修三業一孝養父母事師不煞修十善業
二受三歸具足衆戒不犯威儀三發菩提心深信因果
讀誦大乗勸進行者如是三事是名淨業或説四行而
生淨土如維摩經云行四無量心是菩薩淨土菩薩成
佛時慈悲喜捨衆生來生其國或四攝法是菩薩淨土
謂布施愛語利益同事是菩薩淨土菩薩成佛時解脱
所攝衆生來生其國或説五行而生淨土如淨土論云
一者禮拜二者讚歎三者作願四者觀察五者迴向或
[023-6a]
説六行而生淨土如維摩經云布施是菩薩淨土菩薩
成佛時一切能捨衆生來生其國乃至智慧是菩薩淨
土菩薩成佛時一切智慧衆生來生其國等或説七行
而生淨土如維摩經云布以七淨華浴此無垢人一者
戒淨二者定淨三
者行淨七者行斷智淨前二是方便道次三是見道次
一是修道後一是無學道由斯七淨得成四道四道既
成故報居淨土也或説八行而生淨土如維摩經云菩
[023-6b]
薩成就㡬法於此世界行無瘡疣生於淨土答云成就
八法生於淨土一饒益衆生而不望報代於衆生受諸
苦惱二所作功徳盡以施之三等心衆生謙下無礙四
於諸菩薩觀之如佛五所未聞經聞之不疑六不與聲
聞而相違背七不嫉彼供不髙已利而於其中調伏其
心八常省已過不訟彼短恒以一心求諸功徳或説九
行而生淨土如無量夀經云畧説三輩廣説九品具如/經説
或説十行而生淨土如維摩經云十善是菩薩淨土菩
[023-7a]
薩成佛時命不中夭大富梵行所言誠諦常以輭語眷
屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正見衆生來生
其國又彌勒發問經云若欲樂生安養國者當修十念
即得往生何等為十一者於一切衆生常生慈心二者
於一切衆生不毁其行若有毁者終不往生三者於一
切衆生深起悲心除殘害心四者發䕶法心不惜身命
於一切法不生誹謗五者於忍辱中生決定心六者深
心清淨不染利養七者發一切種智心日日常念無有
[023-7b]
廢忘八者於一切衆生生尊重心除憍慢心謙下言説
九者於諸談話不生染著心近於覺意深起種種善根
因縁不生憒閙散亂心十者常念觀佛除去諸相彌勒
當知如是十念一一次第相續而起不
處或設三十七品是菩薩淨土菩薩成佛時念處正勤
神足根力覺道衆生來生其國或如無量夀經云發四
十八大願而生淨土上來所説廣畧雖異隨行一法/與理㝠符皆得往生安樂國土優
波提舍論偈云
[023-8a]
觀彼世界相 勝過三界道 究竟如虛空
廣大無邊際 正道大慈悲 出世善根生
淨光明滿足 如鏡日月輪
述曰若據實報淨土要修出世無漏正因與理行相成
方得往生若是下品之人本無正業隨起一行或臨終
日十念雖成唯生化土未能見報具述觀法備在大小
乗禪門十卷中説
引證
[023-8b]
阿彌陀皷音聲王陀羅尼經云爾時世尊告諸比丘西
方安樂世界今現有佛號阿彌陀若有四衆能正受持
彼佛名號以此功徳臨欲終時阿彌陀佛即與大衆往
此人所令其得見見已尋生慶悦倍増功徳以是因縁
所生之處永離胞胎欲之形純處鮮妙寳蓮華中自
然化生具六神通光明赫奕阿彌陀佛與聲聞俱如來
應供正遍知其國號曰清泰聖王所住其城縱廣十千
由旬於中充滿刹利之種阿彌陀佛父名月上轉輪聖
[023-9a]
王其母名曰殊勝妙顔子名月明奉事弟子名無垢稱
智慧弟子名曰攬光神足精勤弟子名曰大化爾時魔
王名曰無勝有提婆達多名曰寂靜又無量夀經云佛
告彌勒假使三千大
要當於中直過未足為難又華嚴經云爾時心王菩薩
摩訶薩告諸菩薩言佛子此娑婆世界釋迦牟尼佛刹
一劫於安樂世界阿彌陀佛刹為一日一夜安樂世界
一劫於聖服幢世界金剛佛刹為一日一夜聖服幢世
[023-9b]
界一劫於不退轉音聲輪世界善樂光明清淨開敷佛
刹為一日一夜不退轉音聲輪世界一劫於離垢世界
法幢佛刹為一日一夜離垢世界一劫於善燈世界師
子佛刹為一日一夜善燈世界一劫於善光明世界盧
舍那蔵佛刹為一日一夜善光明世界一劫於超出世
界法光明清靜開敷蓮華佛刹為一日一夜超出世界
一劫於莊嚴慧世界一切光明佛刹為一日一夜莊嚴
慧世界一劫於鏡光明世界覺月佛刹為一日一夜佛
[023-10a]
子如是次第乃至百萬阿僧祇世界最後世界一劫於
勝蓮華世界賢首佛刹為一日一夜普賢菩薩等諸大
菩薩充滿其中又阿彌陀佛經云佛告諸比丘僧是阿
闍世王太子及五百長者子却後無數劫皆當作佛如
阿彌陀佛佛言是阿闍世王太子及五百長者子住菩
薩道以來無央數劫皆各供養四百億佛已今復來供
養我阿闍世王太子及五百長者子等皆前世迦葉佛
時為我作弟子今皆復㑹是共相值也
[023-10b]
感應縁畧引/十驗
宋沙門僧亮
宋居士葛濟之
宋比丘尼慧木
宋魏世子
宋沙門曇逺
梁沙門法悦
隋五十菩薩瑞像
[023-11a]
隋沙門慧海
唐沙門道昂
唐沙門善胄
宋江陵長沙寺沙門釋僧亮志操剛烈戒徳堅淨常結
西方願造丈六無量夀像功用既巨積年不辦聞湘州
錮溪山廟甚饒銅器欲化導鬼神取充成辦遂詣州刺
史張邵告以事源請船數隻壯士百人張曰此廟靈驗
犯者輒斃且蠻人守䕶恐此難果亮曰福與君共死則
[023-11b]
身當張即給人船未至一宿神已預知風震雲冥鳥獸
鳴呼俄而亮到霧歇日明未至廟屋二十餘步有兩銅
鑊容數百斛見一大蛇長十餘丈從鑊騰出亘身斷道
從者百人悉皆退散亮乃整服而進振錫告蛇曰汝前
世罪業故受蟒身不聞三寳何由自拔吾造丈六無量
夀像聞此饒銅逺來相詣幸可開路使我得前蛇乃舉
頭看亮引身而去亮躬率人徒捷取銅器唯牀頭唾壺
可容四升有蝘□長二尺有餘跳躍出入遂置不取廟
[023-12a]
器重大十不收一唯勝小者船滿而還守廟之人莫敢
拒䕶亮還都鑄像以宋元嘉九年畢功神表端嚴威光
偉曜造像靈異聲傳京師宋文皇帝奉迎還都以燄光
未備勅造金薄圓光欲處安樂寺僉以彭城之塔號同
本封旦顯居國門送處像焉至明帝之初以舊邸為寺
請像移住舊在湘宫大殿右一驗出/梁髙僧傳
宋葛濟之句容人稚川後也妻同郡紀氏體貌閑雅甚
有婦徳濟之世事仙學紀氏亦同而心樂佛法常存誠
[023-12b]
不替元嘉十三年方在
因投釋筐梭仰望四表見西方有如來真形及寳葢旛
幢蔽映天漢心獨喜曰經説無量夀佛即此者耶便頭
面作禮濟之敬其如此仍起就之紀授濟手指示佛所
濟亦登見半身及諸旛葢俄而𨼆没於是雲日鮮彩五
色燭耀鄉比親族頗亦覩見兩三食頃方稍除歇自是
村閭多歸法者
宋尼慧木者姓傅氏十一出家受持小戒居梁郡築弋
[023-13a]
村寺始讀大品日誦兩卷師慧超嘗建經堂木往禮拜
輒見屋内東北隅有一沙門金色黒衣足不履地木又
於夜中卧而誦習夢到西方見一浴池有芙蓉華諸化
生人列坐其中有一大華獨空無人木欲登華攀牽用
力不覺誦經音響髙大木母謂其魘驚起喚之木母篤
老口無復齒木恒嚼哺飴母為以過中不得淨漱故年
將立不受大戒母終亡後木自除草開壇請師受戒忽
於壇所見天地晃然悉黄金色仰望西南見一天人著
[023-13b]
繏衣衣色赤黄去木或近或逺尋没不見凡見靈異秘
不語人木兄出家聞而欲知乃誑誘之曰汝為道積年
竟無所招比可養髮當訪出門木聞甚懼謂當實然乃
粗言所見唯靜稱尼聞其道徳稱往為狎方便請問乃
為具説木後與同等共禮無量夀佛因伏地不起咸謂
得眠蹴而問之木竟不答靜稱復獨苦求問木云當伏
地之時夢往安養國見佛為説小品已得四卷因被蹴
即覺甚追恨之木元嘉十四年時已六十九
[023-14a]
宋魏世子者梁郡人也奉法精進兒子遵修唯婦迷閉
不信釋教元嘉初女年十四病死七日而甦云可安施
髙座并無量夀經世子即為具設經座女先雖齋戒禮
拜而未嘗看經即升座轉讀聲句清利下啟父言兒死
便往無量夀國見父兄及己三人池中已有芙蓉大華
後當化生其中唯母獨無不勝此苦乃心故歸啟報語
竟復絶母於是乃敬法云云
宋沙門曇逺廬江人也父萬夀御史中丞逺奉法精至
[023-14b]
持菩薩戒年十八元嘉九年丁父艱哀毁致招疾殆將
滅性號踊之外便歸心淨土庶祈感應逺時請僧常有
數人師僧含亦在焉逺常向含悔懴宿業恐有煩縁終
無感徴僧含每奬厲勸以莫怠至十年二月十六日夜
轉經竟衆僧已眠四更中忽自唱言歌誦歌誦僧含驚
而問之逺曰見佛身黄金色形狀大小如今行像金光
周身浮焰丈餘旛華翼從充牣虚空
妙麗極事絶言
稱逺時住西廂中云佛自西來轉身西向當佇而立呼
[023-15a]
其速去曇逺常日羸喘少有氣息此夕壯厲悦樂動容
便起淨手含布香手中并取園華遙以散佛母謂逺曰
汝今若去不念吾耶逺無所言俄而頓卧家既宿信聞
此靈異既皆欣肅不甚悲懼逺至五更忽然而終宅中
芬馨數日乃歇右四驗出/冥祥記也
梁京師正覺寺釋法悦戒素沙門也齊末初為僧主止
京師正覺寺敦修福業四部所歸悦嘗聞彭城宋王寺
有丈八金像乃宋車騎
[023-15b]
工江右稱最州境或應有災祟及僧尼横延舋戾像則
流汗汗之多少則禍患之濃淡也宋泰始初彭城北屬
羣虜共欲遷像引至萬夫竟不能致齊初率州數郡欲
起義南附亦驅逼衆僧助守營塹時虜帥蘭陵公陷此
營獲諸沙門於是盡執二州道人誣繫園裏遣表偽臺
誣以助亂像時流汗舉殿皆濕時偽梁王謙鎮在彭城
亦多少信向親往像所使人拭之隨拭隨出終莫能止
王乃燒香禮拜志心誓曰衆僧無罪弟子自當營䕶不
[023-16a]
使罹禍若幽誠有感願拭汗即止於是自手拭之隨拭
即燥王具表其事諸僧見原釋悦既欣覩靈異誓願瞻
禮而關禁阻隔莫由克遂又昔宋明皇帝經造丈八金
像四鑄不成於是改為丈四悦乃與白馬寺沙門智靖
率合同縁欲改造丈八無量夀像以申厥志始鳩集金
銅屬齊末亂離復致推斥至梁初方以事啟聞降勅聽
許并助造光趺材官工巧隨用資給以梁天鑒八年五
月三日於小莊嚴寺營鑄本量佛身四萬斤銅鎔寫已
[023-16b]
竭尚未至胷百姓送銅不可稱計投諸鑪冶隨鑄而模
内不滿猶自如先又馳啟聞勅給功徳銅三千斤臺内
始就量送而像處已見羊車傳詔載銅鑪側於是飛囊
銷鎔一鑄便滿甫爾之間人車俱失比臺内銅出方知
向之所送信實靈感工匠喜踊道俗稱讚及至開模量
度乃踊成丈九而光相不差又有大錢二枚猶見在衣
條竟不銷鑠並莫測其然尋
益三千計闕未滿而祥瑞冥宻出自心圖故知神理幽
[023-17a]
通殆非人事初像素既成比丘道昭常夜中禮懴忽見
素所晃然洞明詳視久之乃知神光之異鑄後三日未
及開模有禪師道度髙潔僧也捨其七條袈裟助費開
頂俄而遙見二僧跪開像髻逼就觀之倏然不見時悦
靖二僧相次遷化勅以像事委之定林僧祐其年九月
二十六日移像還光宅寺是月不雨頗有埃塵及明將
遷像夜有輕雲遍上微雨沾澤僧祐經行像所係念天
氣遙見像邊有光燄上下如燈如燭并聞推懴禮拜之
[023-17b]
聲入户詳視掩然俱燃防寺蔣孝孫亦所同見是夜淮
中賈客並聞大航舶下催督治橋有如數百人聲將知
靈器之重豈人致焉其後更鑄光趺並有風香之瑞自
蔥河以左金像之最唯此一耳右二驗出/梁髙僧傳
隋時有阿彌陀佛五十菩薩像者西域天竺之瑞像也
相傳云昔天竺雞頭摩寺五通菩薩往安樂界請阿彌
陀佛娑婆衆生願生淨土無佛形像願力莫由請垂降
許佛言汝且前去尋當現彼及菩薩還其像已至一佛
[023-18a]
五十菩薩各坐蓮華在樹葉上菩薩取葉所在圖寫流
布逺近漢明感夢使往祈法便獲迦葉摩騰等至雒陽
後騰姊子作沙門持此瑞像又達此國所在圖之未㡬
齎像西返而此圖傳不甚流廣魏晉以來年載久逺又
經滅法經像漂除此之瑞迹殄將不見隋文帝開教有
沙門明憲從髙齊道長法師所得此
傳符焉是以圖寫流布遍於宇内時有北齊畫工曹仲
達者本是曹國人善於丹青妙畫梵迹傳模西瑞京邑
[023-18b]
所推故今寺壁正陽皆其真範也右一驗出/西域傳記
隋江都安樂寺釋慧海俗姓張氏清河武城人也善閑
經論然以淨土為業専精致感忽有齊州僧道銓齎無
量夀像來云是天竺雞頭摩寺五通菩薩乗空往彼安
樂世界圖寫儀容既冥㑹素情深懐禮懴乃覩神光炤
爍慶所希幸於是模寫懇苦願生彼土没齒為念以大
業五年五月微患至夜忽起依常面西禮竟跏趺而坐
至曉方逝春秋六十有九顔色怡和儼如神在道俗悲
[023-19a]
涼競申接足花香如雨下金寳若山頹充委階墀福慧
力矣
唐相州寒陵山寺釋道昂未詳其氏魏郡人也履信摽
宗風神清徹獨懐異操髙尚世表慧解夙成殆非開悟
結志西方願生安養後知命極預告有縁至八月初當
來取别期月既臨一無所患問齋時至未景次昆吾即
陞髙座身含竒相鑪發異香援引四衆受菩薩戒詞理
切要聴者慙心于時七衆圍遶飡承遺味昂舉目髙視
[023-19b]
乃見天衆繽紛絃管繁㑹中有清音逺聴哀婉天衆髙
亮告於衆曰兜率陀天樂音下迎昂曰天道乃是生死
根本由來非願常祈心淨土如何此誠不遂意耶言訖
便覩天樂上騰須臾逺滅便見西方香華伎樂充塞如
似團雲飛涌而來旋環頂上舉衆皆見昂曰大衆好住
今西方靈相來迎事須親往言訖但見香鑪墜手便於
髙座而
月内也道俗崩慟觀者如山接捧將殯殮足下有普光
[023-20a]
堂等文字生焉還送寒陵山鑿窟處之經春不壊坐固
如初又登講之夜時屬隂暗素無燈燭昂舉掌髙示便
發異光朗照堂宇大衆覩瑞怪所從來昂曰此光手中
恒有何所怪乎自非道㑹靈章行符隣聖者何能現斯
嘉應者哉
唐西京淨影寺釋善胄瀛州人也善通經論涅槃偏長
席談機悟國中第一行年七十有一初患臨終語門人
曰吾一生正信存心於佛理教無心輕畧不慮淨土不
[023-20b]
生即令拂拭房宇燒香嚴待病來多日委卧不起忽爾
自坐合掌語侍人曰安置世尊令坐口云世尊來也胄
令懴悔慙愧如是良久曰世尊去矣低身似送因卧曰
向者阿彌陀佛來汝等不見耶不久吾當去耳語頃便
卒右三驗出/唐髙僧傳
述意
惟大覺世雄隨機利物巧施現權之教以救將來之急
[023-21a]
時經末代命同風燭逐要利生無過見佛以釋尊遺囑
於我法中所修行者並付慈氏令悟聖果大聖殷勤理
固無妄一念相值終隔四流結妙願於華林感慈顔於
兜率能扣冥機雲龍相㑹故上生經云是諸人等皆於
法中種諸善根釋迦牟尼佛遺來付我觀此一言實固
可祈自晉代之末始傳斯經暨乎宋明肇興兹㑹起千
尺之尊儀摹萬仞之道樹設供上林鱗集大衆於是四
部欣躍䖍誠𢎞化每嵗良辰三㑹無缺自齊代馭厯法
[023-21b]
縁増廣文宣徳教彌綸斯業從此已來大㑹罕集行者
希簡設有修學安心無法今録諸經依之修行冀通八
正則芬烈於紫宫化流十善則暉煥於兜率功被下生
澤均初㑹也
受戒
述曰若是居家白衣未受戒者先受翻邪三歸日别六
時隨時便受顯歸三寳自誓不迴必得上生若出家五
衆已受得戒但依修
[023-22a]
亦不得生故智度論云我某甲盡形夀歸依佛歸依法
歸依僧如是/三説我某甲盡形夀歸依佛竟歸依法竟歸依
僧竟如是/三説又處胎經佛告彌勒偈云
汝所三㑹人 是吾先所化 九十六億人
受吾五戒者 次是三歸人 九十二億者
一稱南無佛 皆得成佛道
述曰廣明三歸功力具如敬福論三卷説既受得三歸
次須受十善戒法若不行十善定不得上生應具修威
[023-22b]
儀至一出家人前誡朂已一心至誠懴悔然後受云我
某甲盡形夀於一切有情上不簡凡聖不起煞心乃至
第十我某甲盡形夀於一切有情上不簡凡聖不起邪
見如是/三説我某甲盡形夀於一切有情上不簡凡聖不起
殺心竟乃至第十我某甲盡形夀於一切有情上不簡
凡聖不起邪見竟如是/三説此之十善禁防身三過殺盜婬
口四過妄言綺語兩舌惡口意三過謂貪瞋邪見此之
十種是衆善之根本止則是持作便是犯犯是十惡之
[023-23a]
本亦是萬禍之殃
[023-23b]
法苑珠林卷二十三
[023-24a]
校譌
第十五紙十三行誣繫之/誣南藏作幽
音釋
礫狼狄切/小石也璫都郎切充/耳珠也斃毘祭切/死也錮古慕/切蝘□蝘於/典切
□正作蜓徒典切/蝘□守宫異名魘幺琰切睡魘也氣窒/心懼而神亂則魘繏息絹/切牣
而振切/滿也銓逡縁/切齎牋西切/持也瀛怡成切/州名
