[046-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷四十六
唐 釋道世 撰
攝念篇第二十八
述意部
惟夫凡情難禁譬等山猿常隨外境𩔖同狂象三業鼔
動緣搆滋彰故佛立教令常制御故經云當為心師不
師於心身口意業不與惡交身戒心慧不動如山又經
[046-1b]
云制之一處無事不辦然心性或倒我見為先煩惑難
攝亂使常行於一切時高舉頗屈自非託處寂静摧伏
三毒身不遊行口黙緘言少睡多覺常坐省食思量正
法知非有無直身正意繫念在前如斯等教是名攝念
也
引證部
如増一阿含經云爾時世尊告諸比丘當修行十法便
成神通去衆亂想至致湼槃一謂念佛二謂念法三謂
[046-2a]
念衆四謂念戒五謂念施六謂念天七謂念休息八謂
念安般九謂念身非常十謂念死當善修行
佛法聖衆念 戒施及天念 休息安般念
身死念在後
第一念佛者專精念佛如來形相功徳具足身智無崖
周旋往來皆具知之修行一法自致湼槃不離念佛便
獲功徳是名念佛 第二念法者專精念法除諸欲愛
無有塵勞
[046-2b]
盖之病猶如衆香之氣無有瑕疵亂想之念便成神通
自致湼槃思惟不離便獲功徳是名念法 第三念衆
者謂專精念如來聖衆成就質直無有邪曲上下和睦
如來聖衆四雙八輩當敬承事除諸亂想自致湼槃不
離僧念便獲功徳是名念衆 第四念戒者所謂戒者
息諸惡故戒能成道令人歡喜戒瓔珞身現衆好故猶
如言祥瓶所願便尅除諸亂想自致湼槃不離戒念便
獲功徳是名念戒 第五念施者謂專精念施所施之
[046-3a]
上永無悔心無反報想快得善利若人罵毁相加刀杕
當起慈心不興瞋恚我所施者施意不絶除諸亂想自
致湼槃不離施念便獲功徳是名念施 第六念天者
謂專精念天身口意浄不造穢行行戒成身身放光明
無所不照成彼天身善業果報成彼天身衆行具足除
諸亂想自致湼槃不離天念便獲功徳是名念天 第
七念休息者謂心意想息志性詳諦亦無卒暴恒專一
心意樂閒居常求方便入三昧定常念不貪勝光上達
[046-3b]
除諸亂想自致湼槃不離休息便獲功徳是名念休息
第八念安般者謂專精念安般若息長時觀知我
今息長若復息短亦當觀知我今息短若息極冷極熱
亦當觀知我今息冷熱出入分别數息長短除諸亂想
自致湼槃不離
身者謂專精念身髮毛爪齒皮肉筋骨膽肝肺心脾腎
大腸小腸匃直膀胱屎尿百葉滄蕩脾胞溺淚唾涕膿
血脂羡髑髏腦等何者是身地種水種火種風種是也
[046-4a]
皆是父母所造從何處來為誰所造此之六根於此終
已當生何處除諸亂想自致湼槃不離念身便獲功徳
是名念身 第十念死者謂專精念死此没生彼往來
諸
命逝不停諸根散壤如腐敗木命根斷絶種族分
離無形無響亦無相貎除諸亂想自致湼槃不離死念
便獲功徳是名念死而説偈曰
佛法及聖衆 乃至竟死念 雖與上名同
其義各别異
[046-4b]
又分别功徳論云第一念佛何事佛身金剛無有諸漏
若行時足離地四寸千輻相文跡現於地足下諸蟲七
日安隱若其命終皆得生天㫺有一惡比丘本是外道
假服誹謗逐如來行自殺飛蟲著佛跡處言佛蹈殺然
蟲雖死遇佛跡處尋還得活若入城邑足蹈門閾天地
大動百種音樂不鼓自鳴諸聾盲瘂百病自除覩佛相
好隨行得度功徳所濟不可稱計總㑹萬行運載為先
所謂念佛其義如此 第二念法者法是無漏道無為
[046-5a]
無欲佛者是諸法之主法者是結使之主法出諸佛法
生佛道若然者何不先念法後念佛耶答曰法雖微妙
無能知者猶若伏藏無處不
濟竆乏法亦如是理雖𤣥妙非如來不暢是以念佛抂
先稱法為後 第三念衆者謂四雙八輩十二賢士捨
世貪諍開導天人則是衆生良祐福田故㫺有薄福比
丘名梵摩達律名羅旬/喻比丘也在千二百五十衆中令衆僧不
得食莫知誰咎佛使分為二部一部得一部不得復分
[046-5b]
不得為二部半得半不得如是展轉乃至二人一得食
一不得食乃知無福雖得至鉢自然消化佛愍其厄自
手授食在於鉢中神力所制不能化去佛欲令現身得
福故令二滅盡比丘以食飽此即時得福時波斯匿王
聞此薄福佛愍與食我今亦當為其設福即遣
米時
有一烏飛來衘一粒米去使人訶曰王為梵摩達設福
汝何以持去耶烏即持還本處所以然者此比丘蒙僧
福力鳥獸不能侵害也用是證知為良福田既自度度
[046-6a]
人至三乘道念衆之法其義如此 第四念戒者從五
戒十戒二百五十至五百戒皆禁制身口歛諸邪非歛
御六情斷諸欲念中表清淨乃應戒性㫺有二比丘共
至佛所路經曠澤頓乏水漿時有小池注水衆蟲滿中
一比丘深思禁律以無犯為首若飲此水殺生甚多寧
全戒殞命於是命終即生天上一比丘自念飲水全命
可至佛所焉知死後當生何即飲蟲水所害甚多雖
得見佛啼泣向佛自云同伴命終佛指一天曰汝識此
[046-6b]
天不此是汝伴以全
我去我大逺彼雖䘮命常在我所卿今見我正覩我肉
形豈識真戒乎以是經云波羅提木义是汝大師若能
持戒展轉行之即是如來法身常在而不滅也夫戒有
三種一是俗戒二是道戒三是定戒五八十具戒等為
俗戒無漏四諦為道戒三昧禪思為定戒以慧御戒使
成無漏乃合道戒聲聞家戒喻若
華動則解散大士
持戒喻若頭上挿華行止不動小乘檢形動則越儀大
[046-7a]
士領心不拘外軌大小軌異故以形心為殊内外雖
俱至湼槃故曰念戒也又佛般泥洹經云又欲近道當
有四喜冝善念行一曰念佛意喜不離二曰念法意喜
不離三曰念衆意喜不離四曰念戒意喜不離念此四
喜必令具足而自了見當望正度求解身要可以除斷
地獄畜生餓鬼之道雖往來走天上人中不過七生自
得苦際又三千威儀云當念有五事一當念佛功徳二
當念佛經戒三當念佛智慧四當念佛恩大難報五當
[046-7b]
念佛精進乃至泥洹復有五事一當念比丘僧二當念
師恩三當念父母恩四當念同學恩五當念一切人皆
使解脱離一切苦又處處經云譬如大海中沙不能計
知如人所作善惡殃福前後所作不可復計要在命盡
作惡逢惡處作善逢善處殃福皆預有處亦預有父母
兄弟妻子眷屬等得道便止若不得道便不斷絶佛語
比丘當念自身無
人在世間極可至五十嵗佛言莫説是語復有一比丘
[046-8a]
言可三十嵗佛言莫説是語復有一比丘言可十嵗佛
言莫説是語復有比丘言可一嵗佛言莫説是語復有
一比丘言可一月佛言莫説是語復有一比丘言可一
日佛言莫説是語復有一比丘言可一時佛言莫説是
語復有一比丘言可呼吸間佛言是也佛言出息不還
則屬後世人命駿速在呼吸之間又毗尼母經云若説
法比丘復應常念觀身苦空無常無我不淨莫使有絶
何以故當得十二念成聖法故何者十二念一念成就
[046-8b]
已身二念成就他人三念願得人身四念生種姓家五
念於佛法中得生信心六念所生處不加其功而得悟
法七念所生處諸根完具八念值佛世尊出現於世九
念所生處常得説正法十念願所説法常得乆住十一
念願法乆住得隨順修行十二念常得憐愍諸衆生心
故得此十二念具足必得聖法又雜阿含經云爾時世
尊告諸比丘過去世時有河中艸有龜於中住止時有
野干饑行覓食遙見龜蟲疾來捉取龜蟲見來即便藏
[046-9a]
六野干守伺冀出頭足欲取食之乆守龜蟲永不出頭
亦不出足野干饑乏瞋恚而去諸比丘汝等今日亦復
如是知魔波旬常伺汝便冀汝眼著於色耳聞聲鼻嗅
香舌嘗味身著觸意念法欲令出生染著六
丘汝等今日常當執持眼律儀住執持眼根律儀惡魔
不得其便隨出隨緣耳鼻舌身意亦復如是於其六根
若出若緣不得其便猶如龜蟲野干不得其便爾時世
尊即説偈言
[046-9b]
龜蟲畏野干 藏六於殻内 比丘善攝心
密藏諸覺想 不依不怖彼 覆心勿言説
爾時世尊告諸比丘譬如士夫遊空宅中得六種衆生
一者得狗即執其狗繫著一處次得其鳥次得毒虵次
得野干次得失收摩羅次得獼㺅得斯衆生悉縛一處
其狗者樂欲入村其鳥者常欲飛空其虵者常欲入穴
其野干者樂向塚間失收摩羅者長欲入海獼㺅者欲
入山林此六衆生悉縛一處各各嗜欲到所安處各不
[046-10a]
相樂於他處所而繫縛故各用其力向所樂方而不能
脱如是六根種種境界各各自求所樂境界不樂餘境
界眼常求可愛之色不可意色則生其猒耳鼻舌身意
亦復如是此六種根種種行處各各不求異根境界其
有力者堪能自在隨覺境界如彼士夫繫六衆生是故
當勤修習身念觀爾時世尊告諸比丘譬如有四蚖蛇
凶惡毒熾盛一篋中時有士夫聰明求樂猒苦求生猒
死時有一士夫語向士夫言汝今取此箧虵摩拭洗浴
[046-10b]
恩親養食出内以時若四毒虵脱有惱者或能殺汝或
令近死汝當防䕶爾時士夫畏四毒虵及五拔刀仗驅
驅而走人復語言士夫内有六賊隨逐伺汝
汝當防䕶爾時士夫畏四毒虵五拔刀怨及内六賊恐
怖馳走還入空村見彼空舍危朽腐毁有諸惡物但皆
危脆無有堅固人復語言士夫是空聚落當有六賊來
必奄汝爾時士夫畏四毒虵五拔刀賊内六惡賊空村
羣賊而復馳走忽爾道路臨一大河其水復急但見此
[046-11a]
岸有諸怖畏而見彼岸安穩快樂清浄無畏而無橋船
可度得至彼岸作是思惟我取艸木縛束成栰手足方
便度至彼岸作是念已即拾草木依於岸傍縳束成栰
手足方便截流横度如是士夫免四毒虵五拔刀怨六
内惡賊復得脱於空村羣賊度於彼流離於此岸種種
怖畏得至彼岸安穩快樂我説此譬當解其義比丘箧
者譬此身色麤四大四大所造精血之體穢食長飬沐
浴衣服無常變壞危脆之法毒虵者譬如四大地界水
[046-11b]
界火界風界地若諍能令身死及以近死水火風諍亦
復如是五拔刀怨者譬五受陰内六賊者譬六憂喜空
村者譬六内入觀察眼入之處是無常變壞虗偽之法
耳鼻舌身意亦復如是空村羣賊者譬外六入處眼為
可意不可意色所害耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如
是澓流者譬如四流欲流有流見流無明流河譬三愛
欲愛色愛無色愛此岸多恐怖者譬有身彼岸清凉安
樂者譬無餘湼槃栰者譬八正道手足方便截流度者
[046-12a]
譬精進勇猛得到彼岸婆羅門住處者譬如來應等正
覺
邉小頻嵗冦賊五國涌貴疫疾流行人民困苦我恒不
安法藏深廣不得修行唯願垂矜賜我法要佛告王言
若欲滅煩惱障者當貫木槵子一百八常以自隨至心
無散稱南無佛陁南無達磨南無僧伽名乃過一木槵
子如是漸次度木槵子若十二十若百若千乃至百千
萬若能滿二十萬徧身心不亂諸謟曲者捨命得生第
[046-12b]
三燄摩天衣食自然常安樂行若復能滿一百萬徧者
當斷除百八結業獲無上果王聞歡喜我當佛行佛告
王曰有莎升比丘誦三寶名經厯十嵗得成斯陁含果
漸次修行今在普香世界作辟支佛王聞是已倍復修
行又賢愚經云波羅柰國有居士字曰毱提此人有子
名優波毱提後年長大家貧燋煎父付財物居肆販賣
有耶貫䩭阿羅漢往到其邉而為説法教使繫念以白
黑石子用當籌算善念下白惡念下黒優波毱提奉受
[046-13a]
其教善惡之念輙投石子初黑偏多白者尠少漸漸修
習白黑正等繫念不止更無黑石純有白者善念已盛
逮得初果又譬喻經云昔有人不信敬婦甚事佛婦白
壻曰人命無常可修福徳壻無心懶惰婦恐將來入地
獄中即復白壻欲懸一鈴安著戸上君出入時鈴作
聲稱南無佛壻曰甚善如是經乆其壻命終獄卒扠之
擲鑊湯中扠鑊作聲謂是鈴聲稱南無佛
此人奉佛放令出去得生人中又
譬喻經云昔有五
[046-13b]
百賈客乘船入海值摩竭魚出頭張口欲食衆生時日
少風而船去如箭薩薄主語衆人言船去太疾可捨㠶
如言捨下船去轉便不可得止薩薄主問樓上人言汝
見何等我見上有兩日出下有白山中有黑山薩薄主
驚言此是大魚當奈何哉我與汝等今遭困厄入此魚
腹無有活理汝等各隨所事一心求之於是衆人各隨
所奉一心歸命求脱此厄所求逾篤船去逾疾湏臾不
止當入魚口於是薩薄主告諸人言我有大神號名為
[046-14a]
佛汝等各捨奉神一心稱之時五百人俱發大聲稱南
無佛魚聞佛名自思惟言今日世間乃復有佛我當何
忍傷害衆生即便閉口水皆倒流轉得逺魚五百賈人
善心即生皆得解脱又大集經云譬如沙門自有頭髮
生不自知日長幾分如是菩薩罪生不能自知言我無
罪者又阿含經爾時世尊説偈言
善護於身口 及意一切業 慙愧而自防
是名善守䕶
[046-14b]
爾時世尊告諸比丘有二淨法能䕶世間何等為二所
謂慙愧假使世間無此二浄法者世間亦不知有父母
兄弟姊妹妻子宗親師長尊卑之緒顛倒渾亂如畜生
即説偈言
世間若無有 慙愧二法者清淨道
向生老病死 世間若成就 慙愧二法者
増長清浄者 永開生死門
又惟無三昧經云佛告阿難善男子人求道安禪先當
[046-15a]
斷念人生世間所以不得道者但坐思想穢念多故一
念來一念去一日一宿有八億四千萬念念念不息一
善念者亦得善果報一惡念者亦得惡果報如響應聲
如影隨形是故善惡罪福各别頌曰
静念遺忘慮 有慮非理盡 境來投虗空
虗空何所軫 託陰遊重㝠 㝠亡影迹隕
四果皆欣求 一乘獨𤣥泯
發願篇第二十九
[046-15b]
述意部
夫佛果夐絶登之有階法雲峻極届之有漸是以創發
大誠則𤣥福招於極果初立𢎞誓則妙願徧於來際一
念興行遂感塵劫之瑞華半刻䖍躬乃得大千之甘露
盖是大乘之根基種智之津衢也
引證部
如阿彌陁經云佛語阿難阿彌陁佛為菩薩時常奉行
是二十四願珍寶愛重保持恭順何等為二十四願
[046-16a]
第一願使某作佛時令我國中無有泥犂禽獸薜荔蜎
飛蠕動之𩔖得是願乃作佛不得是願終不作佛 第
二願使某作佛時令我國中無有婦人女
國中者即作男子諸無央數天人民蜎飛蠕動之𩔖來
生我國者於七寶水池蓮華中化生長大皆作菩薩阿
羅漢都無央數得是願乃作佛不得是願終不作佛
第三願使某作佛時令我國土自然七寶廣縱甚大曠
蕩無極自然軟好所居舍宅被服飲食都皆自然比如
[046-16b]
第六天王所居處得是願乃作佛不得是願終不作佛
第四願使某作佛時令我名字皆聞八方上下無央
數佛國皆令諸佛各於比丘僧大座中説我功徳國土
之善諸天人民蜎飛蠕動之𩔖聞我名字莫不慈心歡
喜踊躍者皆令來生我國得是願乃作佛不得是願終
不作佛 第五願使某作佛時令八方上下諸無央數
天人民及蜎飛蠕動之𩔖若前世作惡聞我名字欲來
生我國者即便反正自悔過為道作善便持經戒願欲
[046-17a]
生我國不斷絶壽終皆令不復泥犂食獸薜荔即生我
國在心所願得是願乃作佛不得是願終不作佛 第
六願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸天人民
若善男子善女人欲來生我國用我故益作善若分檀
布施遶塔燒香散蕐然燈懸雜繒綵飯食沙門起塔作
寺斷愛欲齋戒清淨一心念我晝夜一日不斷絶皆令
來生我國作菩薩得是願乃作佛不得是願終不作佛
第七願使某作佛時令八方上下無央數佛
[046-17b]
人民若善男子善女人有作菩薩道奉行六波羅蜜經
若作沙門不毀經戒斷愛欲齋戒清淨一心念欲生我
國晝夜不斷絶若其人壽欲終時我即與諸菩薩阿羅
漢共飛行迎之即來生我國則作阿惟越致菩薩智慧
勇猛得是願乃作佛不得是願終不作佛 第八願使
某作佛時令我國中諸菩薩欲到他方佛國生者皆令
不更泥犂禽獸薜荔皆令得佛道得是願乃作佛不得
是願終不作佛 第九願使某作佛時令我國中諸菩
[046-18a]
薩阿羅漢面目皆端正淨潔姝妙悉同一色都一種𩔖
比如第六天人得是願乃作佛不得是願終不作佛
第十願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一
心所念欲所言者預相知意得是願乃作佛不得是願
終不作佛 第十一願使某作佛時令我國中諸菩薩
阿羅漢皆無有婬泆之心終無念婦女意終無有瞋怒
愚癡者得是願乃作佛不得是願終不作佛 第十二
願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬
[046-18b]
愛終無相嫉憎者得是願乃作佛不得是願終不作佛
第十三願使某作佛時令我國中諸菩薩欲共供飬
八方上下無央數諸佛皆令飛行即到欲得自然萬種
之物即皆在前持用供飬諸佛悉皆得徧以後日未中
時即飛行還我
第十四願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢欲
飯時即皆自然七寶鉢中有自然百味飯食在前食已
自然去得是願乃作佛不得是願終不作佛 第十五
[046-19a]
願使某作佛時令我國中諸菩薩身皆紫磨金色三十
二相八十種好皆令如佛得是願乃作佛不得是願終
不作佛 第十六願使某作佛時令我國中諸菩薩阿
羅漢語者如三百鐘聲説經行道皆如佛得是願乃作
佛不得是願終不作佛 第十七願使某作佛時令我
洞視徹聴飛行十倍勝於諸佛得是願乃作佛不得是
願終不作佛 第十八願使某作佛時令我智慧説經
行道十倍於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作佛
[046-19b]
第十九願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸
天人民蜎飛蠕動之𩔖皆令得人道悉作辟支佛阿羅
漢皆坐禪一心共欲計數知我年壽幾千億萬劫嵗數
皆令無有能極知壽者得是願乃作佛不得是願終不
作佛 第二十願使某作佛時令八方上下各千億佛
國中諸天人民蜎飛蠕動之𩔖皆令作辟支佛阿羅漢
皆坐禪一心共欲計數我國中諸菩薩阿羅漢知有幾
千億萬人皆令無有能知數者得是願乃作佛不得是
[046-20a]
願終不作佛
菩薩阿羅漢壽命無央數劫得是願乃作佛不得是願
終不作佛 第二十二願使某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢皆智慧勇猛自知前世億萬劫時宿命所作
善惡却知無極皆洞視徹知十方去來現在之事得是
願乃作佛不得是願終不作佛 第二十三願使某作
佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛頂中皆有
光明得是願乃作佛不得是願終不作佛 第二十四
[046-20b]
願使某作佛時令我頂中光明絶好勝於日月之明百
千億萬倍絶勝諸佛光明燄照諸無央數天下幽㝠之
處皆當大明諸天人民蜎飛蠕動之𩔖見我光明莫不
慈心作善者皆令來生我國得是願乃作佛不得是願
終不作佛佛告阿難阿彌陁佛為菩薩時當奉行是二
十四願不犯道法絶去財色精明求願積功累徳無央
數劫今致作佛悉皆得之不亡其功也又佛説滅十方
㝠經云時有釋種童子名面善悦來白佛言唯天中天
[046-21a]
今我二親身不安和横為非人所見侵撓晝夜寤寐不
得寧息出入行步亦見逼惱或遭非人妖蠱姦邪無以
防䕶唯願世尊告示以法隨時救濟令無撓害佛告面
善悦當為汝説擁䕶之法 佛言東方去此過于八千
那術佛土有世界
在説法人若東行先當稽首歸命供飬於東方佛則無
恐懼莫敢侵撓有所興作悉當如願 佛告童子南方
去此過于十億百千億土有世界名消㝠等要脱其佛
[046-21b]
號初發心念離恐畏歸依超首如來今現在説法若欲
南行當遙稽首歸命彼佛專意不離則無恐懼不遇患
難 佛告童子西方去此如恒河沙諸佛刹土有世界
名善選擇其佛號金剛步迹如來今現在説法若欲西
行先當稽首禮於彼佛一心歸命則無恐懼不逢患難
佛告童子北方去此過二萬佛土有世界名覺辯其
佛號寶智首如來今現在説法若欲行設在家居稽首
作禮歸命彼佛則無恐懼不遇患難 佛告童子東北
[046-22a]
方去此過于百萬億佛土有世界名持所念其佛號壞
魔慢獨步如來今現在説法若詣東北方當遥稽首歸
命彼佛所在獲安則無所畏 佛告童子東南方去此
過二恒河沙等佛土有世界名常照曜其佛號初發心
不
轉輪成首如來今現在説經若東南行先當稽首
五體投地一心歸命然後乃進則無恐懼 佛告童子
西南方去此過于八萬佛土有世界名覆白交露其佛
號寶盖照空如來今現在説法若西南行先當稽首彼
[046-22b]
方如來以
遙散念於無相然後乃進則無恐懼
告童子西北方去此過六恒河沙佛之刹土有世界名
住清淨其佛號開化菩薩如來今現在説法若西北方
行先禮彼佛自歸悔過淨修梵行然後出家則無恐懼
佛告童子下方去此過九十二姟佛之刹土有世界
名念無倒其佛號念初發意斷疑拔欲如來今現在説
法若欲坐時若夜卧時念斯如來稽首自歸常以普慈
念救衆生然後坐卧則無恐懼所願必果 佛告童子
[046-23a]
上方去此過六十恒河沙等佛土有世界名離諸恐懼
無有處所其佛號消㝠等超王如來今現在説法若從
坐起常禮彼佛自歸供飬則無恐懼所至獲安 佛言
童子假使有人受此經典持諷讀誦為他人説具足備
悉令不缺減速成所願終無恐懼若到縣官不見侵枉
若行賊中不見危害若行大火中即為消滅若行大水
中終不没溺天龍鬼神弊惡之神無敢觸者諸惡獸無
敢近者諸鬼魎魎無能撓者若在閒居獨處則為如來
[046-23b]
之所擁䕶佛説如是帝釋面善悦童子等聞經歡喜作
禮而又地持論云菩薩發願略説五種一發心願二
生願三境界願四平等願五大願彼菩薩初發無上菩
提心是名發心願願未來世為衆生故隨善生是名
生願願正觀諸法無量等諸善根思惟境界是名境界
願願未來世一切菩薩善攝事是名菩薩平等願大願
者即平等願菩薩又説十種大願
供飬無量諸佛二者願䕶持一切諸佛正法三者願通
[046-24a]
達諸佛正法四者願生兜率天乃至般湼槃五者願行
菩薩一切種正行六者願成熟一切衆生七者願一切
世界悉能現化八者願一切菩薩一心方便以大乘度
九者願一切正行方便無礙十者願成無上正覺是菩
薩住於初地方便淨信現在修行於未來事生十大願
一者以清淨心常願供飬一切諸佛二者受持守䕶諸
佛正法三者勸請諸佛轉未曽有法四者順行菩薩正
行五者一切器界具足成熟六者一切世界悉能現化
[046-24b]
七者自淨佛土八者一切菩薩同一方便以大乘化九
者利益衆生一切不空十者一切世界得阿耨菩提作
一切佛事如是大願能生無量百千大願不離衆生界
不離世間此諸大願生生常行終不忘失又蕐嚴經云
諸佛子菩薩住歡喜地以十願為首生如是等百萬阿
僧祇大願以不可盡法而生是願為滿是願勤行精進
何等為十一衆生不可盡二世界不可盡三虗空不可
盡四法界不可盡五湼槃不可盡六佛出
[046-25a]
諸佛智慧不可盡八心所縁不可盡九起智不可盡十
世間轉法輪智轉不可盡若衆生盡我願乃盡乃至起
智轉盡我願乃盡而衆生乃至起智諸轉實不可盡我
諸願善根亦不可盡又文殊師利問菩提經云爾時天
子問文殊師利言菩薩有幾心能攝因能攝果文殊答
言諸菩薩有四心能攝因攝果何等為四一初發心二
行道心三不轉心四一生補處心初發心為行道心
作因緣行道心為不退轉心作因縁不退轉心為一生
[046-25b]
補處心作因緣也又初發心如種榖田中行道心如榖
子増長不退轉心如華果始成補處心如華果有用又
初發心如車匠集材行道心如斫治材木不轉心如
安施材木一生補處心如車成運致又初發心如月新
生行道心如月五日不轉心如月十日一生補處心
如月十四日如來智慧如月十五日又初發心能過聲
聞地行道心能過辟支佛地不轉心能過不定地一
生補處心安住定地又初發心如病者求藥行道心如
[046-26a]
分别藥不轉心如病服藥補處心如病得瘥又大集
經云爾時舍利弗白佛言世尊菩薩初發無上菩提心
時聞諸衆生有如是行不驚不怖是事實難不可思議
佛言舍利弗於意云何如師子雖復初産聞師子吼有
怖
衆生行亦復如是舍利弗於意云何火熱雖小畏乾薪
不不也世尊菩薩初發無上菩提心已得智慧火亦復
如是舍利弗今以非喻為喻舍利弗譬如猛火與諸乾
[046-26b]
薪結期七日當大戰闘爾時一切乾樹草木種種枝葉
悉共合聚如湏彌山爾時猛火有一親友而告之曰汝
今何故不自莊嚴多覓有救援助彼衆汝唯一已何能
當之時火答言彼怨雖多我力能敵不湏伴黨舍利弗
菩薩摩訶薩亦復如是雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛
菩薩智慧力能消伏如阿伽陁一丸之藥能破大毒菩
薩智慧亦復如是小智慧藥能壞無量大煩惱毒又佛
本行經云爾時佛告諸比丘僧作如是言汝諸比丘我
[046-27a]
念往昔乆逺之時有一貧人以乞自活從一城至波羅
柰城至彼城已其城所有乞人見者皆訶責言汝從何
來而至於此遂遮不聴遊行告乞爾時彼人見有障礙
作是思惟我於彼輩無有過失何故障我而乞告也於
時波羅柰城有一長者遺失銅鉢時彼長者求覓銅鉢
所在不獲因求鉢故至餘一村時彼乞人於糞聚中得
彼銅鉢掛於杖頭將來往入波羅柰城從街至街從巷
至巷從此交巷至彼交巷從此嵎角至彼嵎角口唱是
[046-27b]
言此之銅鉢是誰之物識者收取而彼遊厯處處東西
求覓其主了不能得既不得主便即往至付梵徳王乃
至長者後聞有人從彼糞中得銅鉢掛於
彼波羅柰城處處遊訪不知主處既不得主便付梵徳
王既聞是已到梵徳王邉到已白言大王當知前者乞
人所奉銅鉢是我之物時梵徳王遣使往喚彼之乞人
而語之言汝於前者所送銅鉢今此長者云是我許其
事如何彼人即白梵徳王言如是大王我本不知彼之
[046-28a]
銅鉢是誰之物在糞聚中我既得已即掛杖頭將來入
城東西訪問不知主處遂奉大王任王所用爾時梵徳
聞彼語已心大歡喜而告彼言仁者汝今欲於我邉乞
何等願我當與汝而彼銅鉢還其長者爾時彼人白梵
徳王作如是言大王今若必欲歡喜與我願者願王於
此波羅柰城所有乞人用我為乞人王也時梵徳王復
告彼言今者何用與彼乞兒而為王也但當更乞諸餘
好願或金或銀或索國中最勝村落用為封邑我即與
[046-28b]
汝時彼乞人復白王言王若歡喜與我願者我今正欲
彼前所願王遂報言任汝所樂隨汝作耳爾時在彼波
羅柰城合有五百乞兒依住彼乞願者悉喚令集而告
之言我今得與汝等為王汝等必當聴我處分時諸乞
人問彼王言汝今云何處分我等令作何事時彼人言
汝等相共或有捉我置髆上者或有取我而背負者自
餘皆悉為我左右圍繞而行而彼五百諸乞兒輩聞彼
證已即從處分或有轝者或背負者處處遊行所有飲
[046-29a]
食坐席之所即往彼乞乞已將向一處分張而共食噉
如是方便多時活命時有一乞人屛處獨食摩呼茶迦
隋言歡/喜丸
衆五百乞兒逐彼王走至於逺處皆悉疲乏既疲乏已
悉各
還其彼乞王身力壯健走而不乏更至逺已迴
頭望㸔五百乞兒悉皆不見既不見已入一園内取水
洗手坐於一邉欲食彼食未食之間便生悔心我今不
善我今何故於彼人邉奪取其食更復誑我隨從人輩
[046-29b]
此食既多我食不盡若世間内有諸聖人願知我意而
來此者我即分與發是心已有辟支佛名曰善賢從虚
空飛騰而來在彼人前從空直下去其不逺其人遙見
彼辟支佛威儀庠序行步齊亭舉動得所不緩不急見
如是已於彼辟支佛所心得淨信得淨信已作如是念
由我往昔所受貧煎及以現在皆悉不值如是福田於
如是人不行布施恭進供飬我昔若值如是福田今日
應不遭斯困頓亦不應被他逼切而得活命我今將此
[046-30a]
食奉上仙人未審此仙受納以不若䝉受者願我將來
免此貧煎困厄之身作是念已即將此食奉此仙人然
辟支佛有如是法唯見神通教化衆生更無别法時辟
支佛受取彼食從地騰空而去其人見彼歡喜踊躍徧
滿其體不能自勝以歡喜故頂戴指掌遙禮彼尊辟支
佛足作是禮已心發是願願我此身於未來世恒常值
遇如是世尊或勝此者而彼世尊所説之法願我一聞
得證解又願我於未來世中在大威徳豪族姓家為
[046-30b]
王治化更莫在彼貧兒之内復作是願生生世世不墮
惡道
之時波羅柰城乞兒之王施辟支佛摩呼茶迦此是誰
者莫作異見婆提唎迦比丘是也時乞兒王施辟支佛
食因彼業果今生釋種大豪貴族資財無乏少由昔願
故今得王位又由昔願不墮惡道恒生人天多受快樂
又由昔願今值於我而得出家受具足戒得羅漢果我
又授記於我聲聞弟子之中豪姓出家最第一者婆提
[046-31a]
唎迦比丘是也頌曰
賢人慕高節 志願菩提因 御鶴翔伊水
筞馬出王田 本祈立𢎞誓 感報彌陁身
能仁修八正 逾九劫前 聲流徧三界
慈化通大千 掩塵息妄想 凡聖竝欣然
含生同志 保益啟心神 生死必永盡
豈同莊老仙
[046-31b]
法苑珠林卷四十六
[046-32a]
音釋
膀胱膀蒲光切胱姑黄/切膀胱水府也蹈徒到切/踐也閾影逼切/門限也即各/切精
細米/也槵胡慣切/木名貰始制/切䩭居冝/切夐翾正切/逺也薜茘梵語/也此
云餓鬼薜蒲細/切茘郎計切蜎隳縁切/小飛也魍魎魍文紡切/魎良蔣切髆伯各切/肩髆也
