[040-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷四十
唐 釋道世 撰
住持篇第二十二之餘
説聽部
如湼槃經云復次善男子若我弟子受持讀誦書寫演
説是湼槃經莫非時説莫非國説莫不請説莫輕心説
莫處處説莫自歎説莫輕他説莫滅佛法説莫熾然世
[040-1b]
法説善男子若我弟子受持是經非時而説乃至熾然
世法説者人當輕訶而作是言若佛祕藏大湼槃經有
威力者云何令汝非時而説乃至熾然世法而説若持
經者作如是説當知是經為無威力若無威力雖復受
持為無利益縁是輕毁湼槃經故令無量衆生墮於地
獄則是衆生惡知識也非我弟子是魔眷屬若
五欲名聞而説經者事同貿易速滅正法又湼槃經云
云何栴檀貿易凡木如我弟子為供養故向諸白衣演
[040-2a]
説經法白衣情逸不喜聽聞白衣處高比丘在下兼以
種種餚饍飲食而供給之猶不肯聽是名栴檀貿易凡
木云何以金貿易鍮石鍮石譬色聲香味觸金譬於戒
我諸弟子以色因縁破所受戒是名以金貿易鍮石云
何以銀貿易白鑞銀譬十善鑞譬十惡我諸弟子放捨
十善行十惡法是名以銀貿易白鑞云何以絹貿易氀
褐氀褐以譬無慚無愧絹譬慚愧我諸弟子放捨慚愧
習無慚愧是名以絹貿易氀
云何甘露貿易毒藥毒
[040-2b]
藥以譬種種供養甘露以譬諸無漏法我諸弟子為利
養故向諸白衣若自譽讚言得無漏是名甘露貿易毒
藥又法華經云菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官
長不親近諸外道梵志尼犍子等及造世俗文筆讚詠
外書乃至田獵漁捕諸惡律儀不親近求聲聞人又不
應於女人身取能生欲想相而為説法亦不樂見若入
他家不與小女處女寡女等共語亦復不近五種不男
之人以為親友不獨入他家若有因縁須獨入時但一
[040-3a]
心念佛若為女人説法不露齒笑不現胷臆乃至為法
猶不親厚况復餘事不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不
樂與同師常好坐禪於空閑處修攝其心又佛藏經云
不淨説法有五種一者自言盡知佛法二者説佛經時
出諸經中相違過失三者於
以所知非他經法五者為利養故為人説法如是説者
我説此人當墮地獄不至湼槃又云我乆勤苦求是法
寳而此惡人捨置不説但以經相違語義互相是非不
[040-3b]
順正法於聖法中畜心自大隨意而説為求利養若比
丘説法雜外道義者有善比丘應從坐去若不爾者非
善比丘亦復不名隨佛教者如是説者我説此人名為
外道尼乾弟子非佛弟子謂是地獄畜生餓鬼何以故
身未證法而在髙座身自不知而教人者法墮地獄又
當來比丘好讀外經當説法時莊校文辭令衆歡樂惡
魔爾時助惑衆人障礙善法若有貪著音聲語言巧飾
文辭若有人好外道經者魔皆迷惑令心安隱又如羣
[040-4a]
盲人捨所得物欲詣大施而墮深坑我諸弟子亦復如
是捨麤衣食而逐大施求好供養以世利故失大智慧
而墮深坑阿鼻地獄又云不淨説法得罪極多亦為衆
生作惡知識亦謗過去未來今佛若人悉奪三千大千
世界衆生命不淨説法罪多於此何以故是人皆破諸
佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事亦使衆生於百千
世受諸衰惱但能作縛不能令解當知是人於諸衆生
為惡知識為是妄語於大衆中謗毁諸佛以是因縁墮
[040-4b]
大地獄教多衆生以邪見事是故名為惡邪見者又云
舍利弗爾時破戒比丘乃至為得一杯酒故與諸白衣
演説佛法於意云何多貪恚癡多樂讀經貪外經利行
不清淨舍利弗若有比丘耆年有徳比丘中
慧是人能信無所有自相空法無我無人法何以故是
人不樂衆閙雜語不樂睡眠多事不為白衣營執事務
不為使命持送文書不行醫行不讀醫方不為販賣不
樂論説世間語言但樂欲説出世間法舍利弗我今明
[040-5a]
了告汝求自利已善比丘等當爾之時不應入衆乃至
一宿惟除阿羅漢煩惱已斷及病比丘於中有縁何以
故舍利弗當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛不活怖畏常
所逼切求利善人常應自處山林空靜乃至畢命如野
獸死又云我此真法不乆住世何以故衆生福徳善根
已盡濁世在近又大集月藏經云若有衆生惟依讀誦
欲求阿耨多羅三藐三菩提者是人多喜著於世俗以
世俗故尚不能調伏巳心煩惱何能調伏他人煩惱善
[040-5b]
男子樂著讀誦求菩提者便有嫉妬求於名利髙心自
恃輕慢毁他尚不能得欲界善根何况能得色無色界
一切善根又摩訶衍大寳嚴經云譬如藥師持藥遊行
而自身病不能療治多聞之人有煩惱病亦復如是雖
有多聞不制煩惱不能自利徒無所用譬如死人著金
瓔珞多聞破戒被服法衣受他供養亦復如是又方廣
十輪經云若有衆生起於麤弊愚癡惡口自謂為智乃
至不離邪見為求他利而生嫉妬貪著名稱自舉輕他
[040-6a]
不能守䕶身口意等心常念惡恒作是語而自稱説是
大乗人亦教他讀誦但自讚已非毁於他以是
歎大乗自不調伏於大乗道而欲教他修行大乗乃至
云得人身甚難失聲聞辟支佛乗常趣惡道不欲親近
諸有智者而唱是言作師子吼我是大乗善男子譬如
有驢著師子皮自以為師子有人逺見亦謂師子驢未
鳴時無能分别既出聲已逺近皆知非實師子諸人見者
皆悉唾言此敝惡驢非師子耶乃至毁犯禁戒作惡行
[040-6b]
者於一切處不成法器若自説言我是大乗能破一切
衆生煩惱塵勞大陣亦為衆生住八正道入無畏城則
無是處又佛藏經云過去世時有五比丘一名普事二
名苦岸三名薩和多四名將去五名跋難陁是五比丘
為大衆師其普事者知佛所説真實空義無所得法餘
四比丘皆墮邪道倒説誘人普事比丘為四部所輕無
有勢力多人惡賤四惡比丘教諸人衆以邪見道於佛
法中不相恭敬相違逆故以滅佛法乃至云是諸惡人
[040-7a]
滅佛正法亦與多人大衰惱事又是惡人命終之後墮
阿鼻地獄仰卧九百萬億嵗伏卧九百萬億嵗左右卧
亦然於熱鐵上燒然焦爛是中退死更生炙地獄大炙
地獄活地獄黑繩地獄皆如上嵗數受諸苦惱於黑繩
地獄死還生阿鼻大地獄中乃至云親近是人及善知
識并諸檀越凡有六百四萬億人與此四師俱生俱死
在大地獄受諸燒煑乃至云如是展轉一切受苦大劫
將燒故在地獄又説大劫若燒是四惡人及六百四萬
[040-7b]
億人從此阿鼻大地獄中
舍利弗重罪具足其報不少在於他方無數百千萬億
由他嵗受大苦惱世界還生是四罪人及六百四萬
億人并及餘人罪未畢者於彼命終還生此間大地獄
中又云乆乆雖免地獄苦惱得生人中於五百世從生
而盲然後得值一切相佛乃至云於彼佛法出家十萬
億嵗勤行精進如救頭然不得順忍况得道果又湼槃
經云善星比丘誦得十二部經智度論云提婆達多出
[040-8a]
家學道誦得六萬法聚述曰此之二人皆不修方便道
中真佛性觀四念處等行法觀察五隂無常苦空非我
我所貪著我見人見衆生見已起大逆罪誹謗如來由
斯義故此之二人生身䧟入阿鼻地獄中受無窮苦如
是流例述難可盡
菩薩部
如迦葉經云爾時佛告摩訶迦葉如來不乆當般湼槃
迦葉白佛言世尊唯願世尊住世一劫若減一劫守䕶
[040-8b]
正法佛告迦葉彼愚癡人假使千佛出世種種神通説
法教化彼愚癡人於彼惡欲不可令息迦葉當來末世
後五百嵗有諸衆生具足善根其心清淨能報佛恩守
䕶我法迦葉白佛世尊我修少行智慧㣲淺如持重擔
我不能堪唯有菩薩堪能荷負如斯重擔譬如有人年
耆極老年百二十身癭長病不能起止時有一人巨富
饒財齎持珍寳至病人所而語之言我有縁事當至他
方以寳相寄為我守䕶待我還時汝當歸我彼老病人
[040-9a]
無有子息惟獨
寄財物悉皆散失彼人行還求索無所世尊聲聞之人
亦復如是智慧㣲淺修行甚少又無伴侣不能乆持在
於世間若付正法不乆散滅佛讚迦葉我已了知而故
付汝令彼癡人得聞此已生於悔心爾時迦葉白佛言
世尊我今更説第二譬喻譬如有人身力盛壯無諸患
苦壽命無量百千萬嵗生大種姓具足財寳善持淨戒
有大慈悲内懐歡喜利益多人命得安樂時有一人齎
[040-9b]
持寳物來至其所而語之言我有縁事當至他方以寳
相寄當好守䕶若十年還若二十年還待我來時當見
相還其人得寳藏積守䕶彼人行還即便歸之世尊菩
薩摩訶薩亦復如是若以法寳付諸菩薩無量千億
由他劫終無失壊利益無量無邊衆生不斷三寳世尊
如是之事我不能持惟有菩薩乃能堪受世尊此彌勒
菩薩摩訶薩俱在此㑹如來付之於當來世後五百嵗
法欲滅時如來所集之法悉能守䕶流演廣説何以故
[040-10a]
此彌勒菩薩於當來世當證阿耨菩提譬如國王第一
太子當為王事如法治世彌勒菩薩亦復如是治法王
位守䕶正法爾時佛讚迦葉如汝所説即伸右手摩彌
勒頂作如是言彌勒我付囑汝當來末世後五百嵗正
法滅時汝當守䕶三寳莫令斷絶爾時如來摩彌勒頂
時於此三千大千世界六種震動光明徧滿大千世界
爾時地天及虛空天上至阿迦膩吒天悉皆合掌白彌
勒菩薩摩訶薩言如來以法付
[040-10b]
一切諸天人故受此正法爾時彌勒菩薩從座而起偏
袒右肩右
著地合掌恭敬白佛言世尊我為利益一
切衆生尚受無量億劫之苦况復如來付我正法而當
不受世尊我爾時受持於當來世演説如來無量阿僧
祇劫所集阿耨菩提法彌勒菩薩説此語時三千世界
六種震動又大集經云爾時世尊告上首彌勒及賢劫
中一切菩薩摩訶薩言諸善男子我昔行菩薩道時曽
於過去諸佛如來作是供養以此善根與我作於三菩
[040-11a]
提因我今憐愍諸衆生故以此報果分作三分留一分
自受第二分者於我滅後與禪解脱三昧堅固相應聲
聞令無所乏第三分者與彼破戒讀誦經典相應聲聞
正法像法剃頭著袈裟者令無所乏彌勒我今復以三
業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷寄付汝
手勿令乏少孤獨而終及以正法像法毁破禁戒著袈
裟者寄付汝手勿令彼等於諸資具乏少而終亦勿令
有栴陁羅王共相惱害身心受苦我今復以彼諸施主
[040-11b]
寄付汝手我今所有器以非器為我出家而供養者汝
等亦當䕶持養育彌勒若於現在及未來世讀誦受持
此法門者彼等當得十種清淨功徳何等為十始從身
清淨故離殺生乃至離邪見是為十種功徳從是以後
百千萬生常得如是十種清淨功徳若有至心聽此法
門者是人住如實際得於八種清淨功徳何等為八一
長壽二端正三富貴四名稱五常為諸天守䕶六
常無所乏七盡諸業障八命欲終時有十方佛及諸大
[040-12a]
衆放大光明照其眼目令其人見得生善處於百千萬
生常得如是八種功徳我今更復畧説是人當得十三
種清淨功徳何為十三一生死流轉終不更起顛倒惡
見二不生五濁無佛國土三常得見佛四常聞正法五
常得供養衆僧六值善知識七常與六波羅蜜相應八
不墮小乗九常以大慈大悲大方便力成熟衆生十常
發勝願十一乃至菩提而常不離如上等法十二速能
滿足六波羅蜜十三於阿耨多羅三藐三菩提而成正
[040-12b]
覺若有受持書寫讀誦為他解説如説修行此月藏法
門者所得功徳如前所説又大集經云爾時無勝意童
子白佛言世尊他方佛土所有人民常作是言娑婆世
界雜
然我今者常見清淨佛言如是如是如汝所説
又此世界諸菩薩等或作種種天人畜生之像游閻浮
提教化如是種𩔖衆生若為人天調伏衆生是不為難
若為畜生調伏衆生是乃為難閻浮提外東方海中有
瑠璃山名之為湖具種種寳其山有窟名種種色是昔
[040-13a]
菩薩所住之處有一毒虵在中而住修聲聞慈復有一
窟名曰無死亦是菩薩昔所住處中有一馬修聲聞慈
復有一窟名曰善住處亦是菩薩昔所住處中有一羊
修聲聞慈其山樹神名曰無勝有羅刹女名曰善行各
有五百眷屬圍繞是二女人常共供養如是三獸
提外南方海中有玻瓈山其山有窟名曰上色亦是菩
薩昔所住處有一獼猴修聲聞慈復有一窟名曰誓願
亦是菩薩昔所住處中有一雞修聲聞慈復有一窟名
[040-13b]
曰法牀亦是菩薩昔所住處中有一犬修聲聞慈中有
火神有羅刹女名曰眼見各有五百眷屬圍遶是二女
人常供養是三鳥獸閻浮提外西方海中有一銀山名
曰菩提月中有一窟名曰金剛亦是菩薩昔所住處中有
一猪修聲聞慈復有一窟名香功徳亦是菩薩昔所住
處中有一䑕修聲聞慈復有一窟名髙功徳亦是菩薩
本所住處中有一牛修聲聞慈山有鳯神名曰動風有
羅刹女名曰天䕶各有五百眷屬圍繞是二女人常供
[040-14a]
養如是三獸閻浮提外北方海中有一金山名曰功徳
相中有一窟名為明星亦是菩薩昔所住處有一師子
此方/名虎修聲聞慈復有一窟名曰淨道亦是菩薩昔所住
處中有一兔修聲聞慈復有一窟名曰喜樂亦是菩薩
昔所住處中有一龍修聲聞慈山有水神名曰水天有
羅刹女名修慚愧各有五百眷屬圍繞是二女人常共
供養如是三獸是十二獸晝夜常行閻浮提内人天恭
敬功徳成就已於諸佛所發深重願一日一夜常令一
[040-14b]
獸遊行教化餘十一獸安住修慈周而復始七月一日
䑕初遊行以聲聞乗教化一切䑕身令離惡業勸修善
事如是次第至十二日䑕復還行如是乃至盡十二月
至十二嵗亦復如是常為調伏
有功徳乃有畜獸亦能教化演説無上菩提之道是故
他方諸菩薩等常應恭敬此佛世界述曰此之十二獸/並是菩薩慈悲化
導故作種種人畜等形住持世界令不斷絶故人道初/生當此菩薩住窟即屬此獸䕶持得益是故漢地十二
辰獸依此而/行不異經也
[040-15a]
羅漢部
依付法藏傳佛以正法付大迦葉令其䕶持不使天魔
龍鬼邪見王臣所有輕毁既受囑已結集三藏流布人
天迦葉又以法囑累阿難如是輾轉乃至師子合二十
五人並閻浮洲中六通聖者大迦葉今在靈鷲山西峯
巖中坐入滅盡定經五十六億七千萬嵗慈氏佛降傳
釋迦佛所付大衣廣現神變然後湼槃又于闐國南二
千里沮渠國有三無學羅漢在山入定無數年來卓然
[040-15b]
如生至十五日外僧入山為剃鬚髪又案諸經律佛令
大阿羅漢賔頭盧不得滅度令傳佛法毎三天下福利
羣生令出生死又入大乗論賔頭盧羅睺羅等十六無
學羅漢及九十九億羅漢皆於佛前受籌住法又依新
翻大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記云薄伽梵般湼
槃後八百年中執師子國勝軍王都有阿羅漢名難提
蜜多羅唐云/慶友化縁既畢將般湼槃集諸苾芻苾芻尼等
但有疑者應可速問承告涕噎良乆乃問我等未知世
[040-16a]
尊釋迦牟尼與上正法當住幾時時尊者告曰汝等諦
聽如來先已説法住經今當為汝麤更宣説佛薄伽梵
般湼槃時以無上法
其䕶持使不滅沒及勑其身與諸施主作真福田令彼
施者得大果報時諸大衆聞是語已少解憂悲復重請
言所説十六大阿羅漢我輩不知其名何等慶友答言
第一尊者名賔度羅跋羅惰闍與自眷屬千阿羅漢多
分住地西瞿陁尼洲第二尊者名迦諾迦伐蹉與自眷
[040-16b]
屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國第三尊者
名迦諾跋
惰闍與自眷屬六百阿羅漢多分住在東
勝身洲第四尊者名蘇頻陁與自眷屬七百阿羅漢多
分住在北俱盧洲第五尊者名諾詎羅與自眷屬八百
阿羅漢多分住在南贍部洲第六尊者名跋陁羅與自
眷屬九百阿羅漢多分住在躭沒羅洲第七尊者迦理
迦與自眷屬千阿羅漢多分住在僧迦茶洲第八尊者
名伐闍羅弗多羅與自眷屬千一百阿羅漢多分住在
[040-17a]
鉢剌拏洲第九尊者名戌博迦與自眷屬九百阿羅漢
多分住在香醉山中第十尊者名半託迦與自眷屬千
三百阿羅漢多分住在三十三天第十一尊者名羅怙
羅與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲第
十二尊者名伽犀那與自眷屬千二百阿羅漢多分
住在半度波山第十三尊者名因揭陁與自眷屬千三
百阿羅漢多分住在廣脇山中第十四尊者名伐婆
斯與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中第十
[040-17b]
五尊者名阿氏多與自眷屬千五百阿羅漢多分住在
鷲峯山中第十六尊者名注茶半託
百阿羅漢多分住在持軸山中如是十六大阿羅漢一
切皆具三明六通八解脱等無量功徳離三界染誦持
三藏博通外典承佛勑故以神通力延自夀量乃至世
尊正法應住常隨䕶持及與施主作真福田令彼施者
得大果報若此世界一切國王輔相大臣長者居士若
男若女發殷淨心為四方僧設大施㑹或設五年無遮
[040-18a]
施㑹或慶寺慶像慶經旛等施設大㑹或延請僧至所
住處設大福㑹或詣寺中經行處等安布上妙諸座卧
具衣藥飲食奉施僧衆時此十六大阿羅漢及諸眷屬
隨其所應分散徃赴現種種形蔽隱聖儀同常凡衆密
受供具令諸施主得勝果報如是十六大阿羅漢䕶持
正法饒益有情至此南贍部洲人壽極長至於十嵗刀
兵劫起互相誅戮佛法爾時當暫滅沒刀兵劫後人壽
漸増至百嵗位此洲人等厭前刀兵殘害苦惱復樂修
[040-18b]
善時此十六大阿羅漢與諸眷屬復來人中稱揚顯説
無上正法度無量衆令其出家為諸有情作饒益事如
是乃在此洲人壽六萬嵗時無上正法流行世間熾然
無息後至人壽七萬嵗時無上正法方永滅沒時此十
六大阿羅漢與諸眷屬於此洲地俱來集㑹以通神力
用諸七寳造窣堵波嚴麗髙廣釋迦牟尼如來應正等
覺所有遺身䭾都皆集其内爾時十六大阿羅漢與諸
眷屬遶窣堵波以諸香華持用供養恭敬讚歎繞百千
[040-19a]
帀瞻仰禮已俱昇虛空向窣堵波作如是言敬禮世尊
釋迦
諸饒益法藏已沒有縁已周今辭滅度説是語已一時
俱入無餘湼槃先定願力火起焚身如燈熖滅骸骨無
遺時窣堵波便䧟入地至金剛際方乃停止爾時世尊
釋迦牟尼無上正法於此三千大千世界永滅不現從
此無間此佛土中有七百俱胝獨覺一時出現至人壽
八萬嵗時獨覺聖衆復皆滅度次後彌勒如來應正等
[040-19b]
覺出現世間時贍部洲廣博嚴淨具如經説
僧尼部
如毗尼母經云若出家僧尼有五法因緣得令正法不
速隱沒一者所誦習經文句具足前後次第所有義味
悉能究盡復教徒衆弟子同已所知如此人者能令佛
法乆住於世二者廣習三藏文義具足復能為四部之
衆如所解教之其身雖滅令後代正法相續不絶如此
人者能使正法不墜於地三者僧中若有大徳上座為
[040-20a]
四部所重者能勤修三業捨營世事其徒衆弟子迭代
相續皆亦如是此亦復令正法乆住四者若有比丘其
性柔和言無違逆聞善從之聞惡逺避若有髙才智徳
者訓誨其言奉而修行是亦能令佛法乆住五者若比
丘共相和順不為形勢利養朋黨相助共諍是非如此
五事能令正法流轉不絶是名説法中上座
長者部
如優婆塞戒經云爾時㑹中有長者子名曰善生白佛
[040-20b]
言世尊外道六師常演説法教衆
六方則得増長壽命之財何以故東方之土屬于帝釋
有供養者則為䕶助南方之土屬閻羅王有供養者則
為䕶助西方之土屬婆樓那天有供養者則為䕶助北
方之土屬拘毗羅天有供養者則為䕶助下方之土屬
于火天有供養者則為䕶助上方之土屬于風天有供
養者則為䕶助佛法之中頗有如是六方不耶佛言善
男子我佛法中亦有六方所謂六波羅蜜東方即是檀
[040-21a]
何以故始初出者為出智慧光因縁故彼東方者屬
衆生心若有衆生能供養彼檀則為增長壽命與財
南方即是尸羅何以故尸羅名之為右若人供養亦得
増長壽命與財西方即是羼提何以故彼西方者名之
為後一切惡法棄於後故若有供養則得増長壽命與
財北方即是毗梨何以故北方名號勝諸惡法若人供
養亦得増長命與之財下方即是禪定何以故能正觀
察三惡道故若人供養亦得増長命與之財上方即是
[040-21b]
般若何以故上方即是無上無上故若有供養則得増
長命與之財善男子是六方者屬衆生心非如外道六
師所説如是六方誰能供養善男子惟有菩薩乃能供
養
天王部
如舍利弗問經云舍利弗白佛言云何如來告天帝釋
及四天王云我不乆滅度汝等各於方土䕶持我法我
去世後摩訶迦葉賔頭盧君徒般歎羅睺羅四大比丘
[040-22a]
住不泥洹流
信心不能堅固不能感致諸佛弟子雖專至累年不如
佛在世時一念之善故彌勒下生聽汝泥洹又雜阿舍
經云爾時世尊告天帝釋及四天王言如來不乆當以
無餘湼槃而般湼槃汝等各於方土䕶持正法我滅度
後過於千嵗教法滅時當有非法出現世間十善悉壊
閻浮提中多諸患難如來頂骨佛牙佛鉢安置東方此/是
末後付囑天王帝釋四王/六欲備在經文不可具説又勝天王經云或有衆生見
[040-22b]
此菩薩今始成道或見菩薩乆逺成道或見一世界四
天王獻鉢或見十方恒河沙世界四天王獻鉢舍利弗
菩薩爾時度衆生故即受衆鉢重疊掌中合而為一其
諸天王又不相見皆謂世尊獨用我鉢又依鉢記云釋
迦如來在世之時所用青石之鉢其形可容三㪷有餘
佛泥洹後此鉢隨縁徃福衆生最後遺化興於漢境此
記從北天竺來有兩紙許甲子嵗三月至石澗寺僧伽
耶舍小禪師使於漢土宣示令知
[040-23a]
鬼神部
如大集經云爾時一切諸天一切諸龍乃至一切迦吒
富單等於三寳中得増上信作如是言我等一切從
今以徃䕶持正法若諸國王見有如是為佛出家受持
禁戒乃至為佛剃鬚髪片不受禁戒受而毁犯無可積
聚如其事縁治其身罪鞭打之者我等不復䕶持養育
如是國王捨離彼國以捨離故令其國土而有種種謟
詐鬬諍疫病饑饉刀兵俱
[040-23b]
苗稼令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國使其國
土空無福田若有世尊聲聞弟子乃至但著袈裟片者
若有宰官鞭打彼等其刹利王不遮䕶者我等亦當出
其國土又大集經云爾時世尊以震旦國付囑毗首羯
磨天子五千眷屬迦毗羅夜义大將五千眷屬乃至雙
瞳目大天女十七大將各領五千眷屬汝等賢首皆共
䕶持震旦國土於彼所有一切觸惱鬬諍怨讎忿競言
訟兩陣交戰饑饉疫病非時風雨氷寒毒熱悉令休息
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遮障不善諸惡衆生瞋恚麤獷苦辛澁觸無味等物悉
令休息令我法眼得乆住故紹三寳種不斷絶故頌曰
於赫大聖種覺圓明無非不察如響酬聲弗資延慶熟
悟歸誠良道可仰實引迷生百川邪浪一味吞并物有
取捨善惡虧盈八邪馳鋭四句爭名識非鑒是法住安
寧
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法苑珠林卷四十
[040-25a]
音釋
氀凌如切氀/毛布也
