[027-1a] 
欽定四庫全書
舊唐書卷二十七
後晉司空同中書門下平章事劉 昫撰
志第七
禮儀七
貞觀十四年太宗因修禮官奏事之次言及䘮服太宗
曰同㸑尚有緦麻之恩而嫂叔無服又舅之與姨親疎
相似而服紀有殊理未爲得宜集學者詳議餘有親重
而服輕者亦附奏聞於是侍中魏徵禮部侍郞令狐德
[027-1b]
棻等奏議曰臣聞禮所以決嫌疑定猶豫别同異明是
非者也非從天降非從地出人情而已矣夫親族有九
服術有六隨恩以薄厚稱情以立文然舅之與姨雖爲
同氣論情度義先後實殊何則舅爲母之本族姨乃外
戚他族求之母族姨不在焉考之經典舅誠爲重故周
王念齊每稱舅甥之國秦伯懷晉實切渭陽之詩在舅
服止一時爲姨居䘮五月循名責實逐末棄本蓋古人
[027-2a]
之情或有未達所宜損益實在兹乎記曰兄弟之子猶
子也蓋引而進之也嫂叔之無服蓋推而遠之也禮繼
父同居則爲之朞未嘗同居則不爲服從母之夫舅之
妻二夫人相爲服或曰同㸑緦然則繼父之徒並非骨
肉服重由乎同㸑恩輕在乎異居故知制服雖繫於名
亦緣恩之厚薄者也或有長年之嫂遇孩童之叔劬勞
鞠養情若所生分饑共寒契濶偕老譬同居之繼父方
他人之同㸑情義之深淺寧可同日而言哉在其生也
愛之同於骨肉及其死也則曰推而遠之求之本原深
[027-2b]
所未諭若推而逺之爲是則不可生而共居生而共居
之爲是則不可死同行路重其生而輕其死厚其始而
薄其終稱情立文其義安在且事嫂見稱載籍非一鄭
仲虞則恩禮甚篤顔弘都則竭誠致感馬援則見之必
冠孔伋則哭之爲位此並躬踐敎義仁深孝友察其所
尚之㫖豈非先覺者歟但于其時上無哲王禮非下之
所議遂使深情鬱乎千載至理藏於萬古其来久矣豈
[027-3a]
不惜哉今屬欽明在辰聖人有作五禮詳洽一物無遺
猶且永念愼終凝神遐想以爲尊卑之叙雖煥乎大備
䘮紀之制或情理未周爰命秩宗更詳考正臣等奉遵
明㫖觸類旁求採摭羣經討論傳紀咸引兼實無文之
禮咸秩敦睦之情俾變薄俗於旣往垂篤義於將來信
六籍所不能談超百王而獨得者也諸儒所守互有異
同詳求厥中申明聖㫖謹按曾祖父母舊服齊衰三月
請加爲齊衰五月嫡子婦舊服大功請加爲朞衆子婦
小功今請與兄弟子婦同爲大功九月嫂叔舊無服今
[027-3b]
請服小功五月報其弟妻及夫兄亦小功五月舅服緦
麻請與從母同服小功制可之顯慶二年九月修禮官
長孫無忌等又奏曰依古䘮服甥爲舅緦麻舅報甥亦
同此制貞觀年中八座議奏舅服同姨小功五月而今
律疏舅報於甥服猶三月謹按尊傍之服禮無不報已
非正尊不敢降也故甥爲從母五月從母報甥小功甥
爲舅緦麻舅亦報甥三月是其義矣今甥爲舅使同從
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母之䘮則舅宜進甥以同從母之報修律疏人不知禮
意舅報甥服尚止緦麻於例不通禮須改正今請修改
律疏舅服甥亦小功又曰庶母古禮緦麻新禮無服謹
按庶母之子卽是已昆季爲之杖齊而已與之無服同
氣之内吉凶頓殊求之禮情深非至理請依典故爲服
緦麻制又從之龍朔二年八月所司奏同文正卿蕭嗣
業嫡繼母改嫁身亡請申心制據令繼母改嫁及爲長
子並不解官旣而有勅雖云嫡母終是繼母據禮緣情
須有定制付所司議定奏聞司禮太常伯隴西郡王博
[027-4b]
乂等奏稱𬗟尋䘮服母名斯定嫡繼慈養皆在其中惟
出母制特言出妻之子明非生已則皆無服是以今云
母嫁又云出妻之子出言其子以著所生嫁卽言母通
包養嫡俱當解任並合心䘮其不解者惟有繼母之嫁
繼母爲名正據前妻之子嫡於諸孽禮無繼母之文甲
令今旣見行嗣業理申心制然奉勅議定方垂永則今
有不安亦須釐正竊以嫡繼慈養皆非所生並同行路
[027-5a]
嫁雖比出稍輕於父終爲義絶繼母之嫁旣殊親母慈
嫡義絶豈合心䘮望請凡非所生父卒而嫁爲父後者
無服非承重者杖朞並不心䘮一同繼母有符情禮無
玷舊章又心䘮之制惟施服屈杖朞之服不應解官而
令文三年齊斬亦入心䘮之例杖朞解官又有妻䘮之
舛又依禮庶子爲其母緦麻三月旣是所生無服凖例
亦合解官令文漏而不言於事終須修附旣與嫡母等
嫁同一條總議請改理爲允愜者依集文武官九品已
上議得司衞正卿房仁裕等七百三十六人議請一依
[027-5b]
司禮狀嗣業不解官得右金吾衞將軍薛孤吳仁等二
十六人議請解嗣業官不同司禮狀者母非所生出嫁
義絶仍令解職有紊縁情杖朞解官不甄妻服三年齊
斬謬曰心䘮庶子爲母緦麻漏其中制此並令文疏舛
理難因襲依房仁裕等議總加修附垂之不朽其禮及
律疏有相關渉者亦請凖此改正嗣業嫡母改醮不合
解官詔從之上元元年天后上表曰至如父在爲母服
[027-6a]
止一朞雖心䘮三年服由尊降竊謂子之於母慈愛特
深非母不生非母不育推燥居濕咽苦吐甘生養勞瘁
恩斯極矣所以禽獸之情猶知其母三年在懷理宜崇
報若父在爲母服止一朞尊父之敬雖周服母之慈有
闕且齊斬之制足爲差減更令周以一朞恐傷人子之
志今請父在爲母終三年之服高宗下詔依議行焉開
元五年右補闕盧履冰上言准禮父在爲母一周除靈
三年心䘮則天皇后請同父没之服三年然始除靈雖
則權行有紊彛典今陛下孝理天下動合禮經請仍舊
[027-6b]
章庶叶通典於是下制令百官詳議并舅及嫂叔服不
依舊禮亦合議定刑部郎中田再思建議曰乾尊坤卑
天一地二陰陽之位分矣夫婦之道配焉至若死䘮之
威隆殺之等禮經五服之制齊斬有殊考妣三年之䘮
貴賤無隔以報免懷之慈以酬罔極之恩者也稽之上
古䘮期無數曁乎中葉方有歲年禮云五帝殊時不相
㳂樂三王異代不相襲禮白虎通云質文再而變正朔
[027-7a]
三而復自周公制禮之後孔父刋經已來爰殊厭降之
儀以標服紀之節重輕從俗斟酌隨時故知禮不從天
而降不由地而出也在人消息爲適時之中耳春秋諸
國魯最知禮以周公之後孔子之邦也晉韓起來聘言
周禮盡在魯矣齊仲孫來盟言魯猶秉周禮尚有子張
問高宗諒陰三年子思不聽其子服出母子游謂同母
異父昆弟之服大功子夏謂合從齊衰之制此等並四
科之數十哲之人高歩孔門親承聖訓及遇䘮事猶此
致疑卽明自古已來昇降不一者也三年之制說者紛
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然鄭玄以爲二十七月王肅以爲二十五月又改葬之
服鄭云服緦三月王云訖葬而除又繼母出嫁鄭云皆
服王云從于繼育乃爲之服又無服之殤鄭云子生一
月哭之一日王云以哭之一日易服之月鄭王祖經宗
傳各有異同荀摰采古求遺互爲損益方知去聖漸逺
殘缺彌多故曰會禮之家名爲聚訟寧有定哉而父在
爲母三年行之已踰四紀出自高宗大帝之代不從則
[027-8a]
天皇后之朝大帝御極之辰中宮獻書之日徃時參議
將可施行編之於格服之已久前王所是疏而爲律後
王所是著而爲令何必乖先帝之㫖阻人子之情虧純
孝之心背德義之本有何妨於聖化有何紊於彛倫而
欲服之周年與伯叔母齊焉與姑姊妹同焉夫三年之
䘮如白駒之過隙君子䘮親有終身之憂何況再周乎
夫禮者體也履也示之以迹孝者畜也養也因之以心
小人不恥不仁不畏不義服之有制使愚人企及衣之
以衰使見之摧痛以此防人人猶有朝死而夕忘者以
[027-8b]
此制人人猶有釋服而從吉者方今漸歸古朴須敦孝
義抑賢引愚理資寧戚食稻衣錦所不忍聞若以庶事
朝儀一依周禮則古之人臣見君也公卿大夫贄羔鴈
珪璧今何故不依乎周之用刑也墨劓宫刖今何故不
行乎周則侯甸男衞朝聘有數今何故不行乎周則不
五十不仕七十不入朝今何故不依乎周則井邑丘甸
以立征稅今何故不行乎周則分土五等父死子及今
[027-9a]
何故不行乎周則冠冕衣裘乗車而戰今何故不行乎
周則三老五更膠序養老今何故不行乎諸如此例不
可勝述何獨孝思之事愛一年之服於其母乎可爲痛
心可爲慟哭者詩云哀哀父母生我劬勞禮云父之親
子也親賢而下無能母之親子也賢則親之無能則憐
之阮嗣宗晉代之英才方外之高士以爲母重於父據
齊斬升數麤細已降何忍服之節制減至於周豈後代
之士盡慙於古循古未必是依今未必非也又同爨服
緦禮經明義嫂叔遠别同諸路人引而進之觸類而長
[027-9b]
猶子咸依苴枲季父不服緦麻推遠之情有餘睦親之
義未足又母之昆弟情切渭陽翟輔訟舅之寃寗氏宅
甥之相我之出也義亦殷焉不同從母之尊遂降小功
之服依諸古禮有爽俗情今貶舅而宗姨是陋今而榮
古此並太宗之制也行之百年矣輒爲刋復實用有疑
於是紛議不定履冰又上疏曰禮父在爲母十一月而
練十三月而祥十五月而禫心䘮三年上元中則天皇
[027-10a]
后上表請問父没之服亦未有行至垂拱年中始編入
格易代之後俗乃通行開元五年頻請仍舊恩勅并嫂
叔舅姨之服亦付所司詳議諸司所議同異相叅所司
惟執齊斬之文又曰亦合典禮竊見新修之格猶依垂
拱之僞致有祖父母安存子孫之妻亡没下房筵几亦
立再周甚無謂也據周易家人卦云利女貞女正位于
内男正位于外男女正天地之大義家人有嚴君焉父
母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦家道正而天
下正矣禮女在室以父爲天出嫁以夫爲天又在家從
[027-10b]
父出嫁從夫夫死從子本無自專抗尊之法卽䘮服四
制云天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治
之也故父在爲母服周者避二尊也伏惟陛下正持家
國孝理天下而不斷在宸衷詳正此禮無隨末俗顧念
兒女之情臣恐後代復有婦奪夫政之敗者疏奏未報
履冰又上表曰臣聞夫婦之道人倫之始尊卑法於陰
陽陰陽和而天地生成夫婦正而人倫式序自家刑國
[027-11a]
牝雞無晨四德之禮不愆三從之義斯在卽䘮服四制
云天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治之也
故父在爲母服周者見無二尊也凖舊儀父在爲母一
周除靈再周心䘮父必三年而後娶者達子之志焉豈
先聖無情於所生固有意於國家者矣原夫上元肇年
則天已潛秉政將圖僭簒預自崇先請升慈愛之䘮以
抗尊嚴之禮雖齊斬之儀不改而几筵之制遂同數年
之間尚未通用天皇晏駕中宗蒙塵垂拱之末果行聖
母之僞符載初之元遂啓易代之深舋孝和雖多反正
[027-11b]
韋氏復效晨鳴孝和非意暴崩韋氏旋卽稱制不蒙陛
下英算宗廟何由克復易云臣弑其君子弑其父非一
朝一夕之故其斯之謂矣臣謹尋禮意防杜實深若不
早圖刋正何以垂戒於後所以薄言禮敎請依舊章恩
勅通明蒙付所司詳議且臣所獻者蓋請正夫婦之綱
豈忘母子之道諸議多不討其本源所非議者大凡秪
論罔極之恩䘮也寧戚禽獸識母而不識父秦燔書後
[027-12a]
禮經殘缺後儒纘集不足可憑豈得與伯叔母服同豈
得與姑姊妹制等三王不相襲禮五帝不相㳂樂齊斬
足爲升降歲年何忍不同此並道聽途說之言未習先
王之㫖又安足以議經邦理俗之禮乎臣請據經義以
明之所云罔極之恩者春秋祭祀以時思之君子可終
身之憂霜露之感豈止一二周之服哉故聖人恐有朝
死而夕忘曾鳥獸之不若爲立中制使賢不肖共成文
理而已所云䘮也寧戚者孔子答林放之問至如太奢
太儉太易太戚皆非禮中茍不得中名爲俱失不如太
[027-12b]
儉太戚焉毁而滅性猶愈於朝死夕忘焉此論臨䘮哀
毁之容豈比於同宗異姓之服所云禽獸識母而不識
父者禽獸羣居而聚麀而無家國之禮少雖知親愛其
母長不解尊嚴其父引此爲諭則亦禽獸之不若乎所
云秦燔書後禮經殘缺後儒纘集不足可憑者人間或
有遺逸豈亦家戸到而燔之假若盡燔茍不可信則墳
典都謬庠序徒立非聖之談復云安屬所云與伯叔姑
[027-13a]
姊服同者伯叔姑姊有筵杖之制三年心䘮乎所云五
帝不相㳂樂三王不相襲禮誠哉是言此是則天懷私
苞禍之情豈可復相㳂樂襲禮乎所云齊斬足爲升降
者母齊父斬不易之禮按三年問云將由修節之君子
喻三年之䘮若駟之過隙遂之則是無窮也然則何以
周也曰至親以周斷是何也曰天地則已易矣四時則
已變矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也然
則何以三年曰加重焉耳故父加至再周父在爲母加
三年心䘮今者還同父没之制則尊厭之律安施䘮服
[027-13b]
四制又曰凡禮之大體體天地法四時則陰陽順人情
故謂之禮訾之者是不知禮之所由生非徒不識禮之
所由制亦恐未達孝子之通義臣謹按孝經以明陛下
孝治之合至德要道請論世俗訾禮之徒夫至德謂孝
悌要道謂禮樂移風易俗莫善於樂安上治民莫善於
禮又禮有無體之禮無聲之樂按孝經援神契云天子
孝曰就就之爲言成也天子德被天下澤及萬物始終
[027-14a]
成就則其親獲安故曰就也諸侯孝曰度度者法也諸
侯居國能奉天子法度得不危溢則其親獲安故曰度
也卿大夫孝曰譽譽之爲言名也卿大夫言行布滿能
無惡稱譽達遐邇則其親獲安故曰譽也士孝曰究究
者以明審爲義士始升朝辭親入仕能審資父事君之
禮則其親獲安故曰究也庶人孝曰畜畜者含畜爲義
庶人含情受朴躬耕力作以畜其德則其親獲安故曰
畜也陛下以韋氏構逆中宗降禍宸衷哀憤睿情卓烈
初無一旅之衆遂殄九重之妖定社稷於阽危拯宗枝
[027-14b]
於塗炭此陛下孝悌之至通於神明光於四海無所不
通使諸侯得守其法度卿大夫得盡其言行士得資親
以事君庶人得用天而分地此陛下無體之禮以安上
理人也上元已來政由武氏文明之後法在㓙人賊害
宗親誅滅良善勳階歲累酺赦年頻佞之則榮華正之
則遷謫神龍景雲之際其事尤繁先天開元之間斯弊
都革此陛下之無聲之樂以移風易俗也臣前狀單畧
[027-15a]
議者未識臣之懇誠謹具狀重進請付中書門下商量
處分臣言若讜然敢側足於軒墀臣言不忠伏請竄跡
於荒裔左散騎常侍元行沖奏議曰天地之性惟人最
靈者蓋以智周萬物惟睿作聖明貴賤辨尊卑遠嫌疑
分情理也是以古之聖人徵性識本緣情制服有申有
厭天父天夫故斬衰三年情理俱盡者因心立極也生
則齊體死則同穴比陰陽而配合同兩儀而成化而妻
䘮杖期情禮俱殺者蓋以逺嫌疑尊乾道也父爲嫡子
三年斬衰而不去職者蓋尊祖重嫡崇禮殺情也資於
[027-15b]
事父以事君孝莫大於嚴父故父在爲母罷職齊周而
心䘮三年謂之尊厭者則情申而禮殺也斯制也可以
異於飛走别於華夷羲農堯舜莫之易也文武周公同
所尊也今若捨尊厭之重虧嚴父之義畧純素之嫌貽
非聖之責則事不師古有傷名敎矣姨兼從母之名卽
母之女黨加於舅服有理存焉嫂叔不服避嫌疑也若
引同爨之緦以忘推遠之跡旣乖前聖亦謂難從謹詳
[027-16a]
三者之疑並請依古爲當自是百寮竟不決至七年八
月下勅曰惟周公制禮當歴代不刋況子夏爲傳乃孔
門所受格條之内有父在爲母齊衰三年此有爲而爲
非尊厭之義與其改作不如師古諸服紀宜一依䘮服
文自是卿士之家父在爲母行服不同或旣周而禫禫
服六十日釋服心䘮三年者或有旣周而禫禫服終三
年者或有依上元之制齊衰三年者時議者是非紛然
元行沖謂人曰聖人制厭降之禮豈不知母恩之深也
以尊祖貴禰欲其遠别禽獸近異夷狄故也人情易摇
[027-16b]
淺識者衆一紊其度其可止乎二十年中書令蕭嵩與
學士改修定五禮又議請依上元勅父在爲母齊衰三
年爲定及頒禮乃一依行焉二十三年藉田禮畢下制
曰服制之紀或有所未通宜令禮官學士詳議聞奏太
常卿韋韜奏曰謹按儀禮䘮服舅緦麻三月從母小功
五月傳曰何以小功以名加也堂姨舅舅母恩所不及
外祖父母小功五月傳曰何以小功以尊加也舅緦麻
[027-17a]
三月並是情親而服屬疎者也外祖正尊同於從母之
服姨舅一等服則輕重有殊堂姨舅親卽未疎恩絶不
相爲服親舅母來承外族同㸑之禮不如竊以古意猶
有所未暢者也且爲外祖小功此則正尊情甚親而服
屬疎者也請加至大功九月姨舅儕親旣無别服宜齊
等請爲舅加小功五月堂姨舅疎降一等親舅母從服
之例先無制服之文並望加至袒免臣聞禮以飾情服
從義制或有㳂革損益可明事體旣大理資詳審望付
尚書省集衆官吏詳議務從折衷永爲典則於是太子
[027-17b]
賔客崔沔建議曰竊聞大道旣隠天下爲家聖人因之
然後制禮禮敎之設本爲正家家道正而天下定矣正
家之道不可以貳總一定議理歸本宗父以尊崇母以
厭降豈忘愛敬宜在倫序是以内有齊斬外服皆緦麻
尊名所加不過一等此先王不易之道也前聖所志後
賢所傳其來久矣昔辛有適伊川見被髪而祭於野者
曰不及百年此其戎乎其禮先亡矣貞觀修禮時改舊
[027-18a]
章漸廣渭陽之恩不遵洙泗之典及弘道之後唐隆之
間國命再移於外族矣禮亡徵兆儻或斯見天人之際
可不誡哉開元初補闕盧履冰嘗進狀論䘮服輕重勅
令僉議于時羣議紛挐各安積習太常禮部奏依舊定
陛下運稽古之思發獨斷之明至開元八年特降别勅
一依古禮事符故實人知向方式固宗盟社稷之福更
圖異議竊所未詳願守八年明㫖以爲萬代成法職方
郎中韋述議曰天生萬物惟人最靈所以尊尊親親别
生分類存則盡其愛敬没則盡其哀戚緣情而制服考
[027-18b]
事而立言往聖討論亦已勤矣上自高祖下至玄孫以
及其身謂之九族由近而及逺稱情而立文差其輕重
遂爲五服雖則或以義降或以名加敎有所從理不踰
等百王不易三代可知日月同懸咸所仰也自微言旣
絶大義復乖雖文質有遷而必遵此制謹按儀禮䘮服
傳曰外親之服皆緦麻鄭玄謂外親異姓正服不過緦
麻外祖父母小功五月以尊加也從母小功五月以名
[027-19a]
加也舅甥外孫中外昆弟依本服緦麻三月若以匹敵
外祖則祖也舅則伯叔父之别也姨舅伯叔則父母之
恩不殊而獨殺於外氏聖人之心良有以也䘮服傳曰
禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則
知尊禰矣大夫及學士則知尊祖也諸侯及其太祖天
子及其始祖聖人究天道而厚於祖禰繫姓族而親其
子孫近則别其賢愚遠則異於禽獸由此言之母黨比
於本族不可同貫明矣且家無二尊䘮無二斬人之所
奉不可貳也特重於大宗者降其小宗爲人後者減其
[027-19b]
父母之服女子出嫁殺其本家之䘮蓋所存者逺所抑
者私也今若外祖及舅更加服一等堂舅及姨列於服
紀之内則中外之制相去幾何廢禮狥情所務者末古
之制作者知人情之易搖恐失禮之將漸别其同異輕
重相懸欲使後來之人永不相雜微㫖斯在豈徒然哉
且五服有上殺之義必循源本方及條流伯叔父母本
服大功九月從父昆弟亦大功九月並以上出於祖其
[027-20a]
服不得過於祖也從祖祖父母從祖父母從祖昆弟皆
小功五月以出於曾祖服不得過於曾祖也族祖祖父
母族祖父母族祖昆弟皆緦麻三月以其出於高祖其
服不得過於高祖也堂舅姨旣出於外曾祖若爲之制
服則外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣外祖
加至大功九月則外曾祖合至小功外高祖合至緦麻
若舉此而捨彼事則不均棄親而錄疎理則不順推而
廣之是與本族無異矣服皆有報則堂外甥外曾孫姪
女之子皆須制服矣聖人豈薄其骨肉背其恩愛情之
[027-20b]
親者服制乃輕蓋本於公者薄於私存其大者畧其細
義有所斷不得不然茍可加也亦可減也往聖可得而
非則禮經可得而隳矣先王之制謂之彝倫奉以周旋
猶恐失墜一紊其叙庸可止乎且舊章淪胥爲日已久
矣所存者無幾又欲棄之雖曰未達不知其可請依儀
禮䘮服爲定禮部員外郎楊仲昌議曰謹按儀禮曰外
皆服緦又曰外祖父母以尊加從母以名加並爲小功
[027-21a]
五月其爲舅緦鄭文貞公魏徵已議同從母例加至小
功五月訖今之所加豈異前㫖雖文貞賢也而周孔聖
也以賢改聖後學何從堂舅姨堂舅母並升爲袒免則
何以祖述禮經乎如以外祖父母加至大功則豈無加
報於外孫乎如外孫爲報服大功則本宗庶孫何同等
而相淺乎儻必如是深所不便竊恐内外乖序親疎奪
倫情之所㳂何所不至理必然也昔子路有姊之䘮而
不除孔子問之子路對曰吾寡兄弟而不忍也子曰先
王制禮行道之人皆不忍也子路聞而除之此則聖人
[027-21b]
因言以立訓援事抑情之明例也禮不云乎無輕議禮
明其蟠於天地並彼日月賢者由之安敢小有損益也
況夫䘮服之紀先王大猷奉以周旋以匡人道一辭寧
措千載是遵渉於異端豈曰弘敎伏望各依正禮以厚
儒風太常所謂增加愚見以爲不可又戸部郞中楊伯
成左監門錄事參軍劉秩並同是議與沔等畧同議奏
上又手勅侍臣等曰朕以爲親姨舅旣服小功則舅母
[027-22a]
於舅有三年之服服是受我而厚以服制情則舅母之
服不得全降於舅也宜服緦麻堂姨舅古今未制服朕
思敦睦九族引而親之宜服袒免又鄭玄注禮記云同
爨緦若比堂姨舅於同爨親則厚矣又䘮服傳云外親
之服皆緦是亦不隔於堂姨舅也若以所服不得過本
而須爲外曾祖父母及外伯叔祖父母制服亦何傷乎
是皆親親敦本之意卿等更熟詳之侍中裴耀卿中書
令張九齡禮部尚書李林甫等奏曰外族之親禮無厭
降外甥旣爲舅母制服舅母還合報之夫外甥旣爲報
[027-22b]
服則與夫之姨舅以類是同外甥之妻不得無服所增
者頗廣所引者漸疎微臣愚䝉猶有未達玄宗又手制
荅曰從服有六此其一也降殺之制禮無明文此皆自
身率親用爲制服所有存抑盡是推恩朕情有未安故
令詳議非欲茍求變古以示不同卿等以爲外族之親
禮無厭降報服之制所引甚踈且姨舅者屬從之至近
也以親言之則亦姑伯之匹敵也豈有所引者疎而降
[027-23a]
所親者服又婦從夫者也夫以姨舅夫旣有服從夫而
服由是睦親實欲令不肖者企及賢者俯就卿等宜熟
詳之耀卿等奏曰陛下體至仁之德廣推恩之道將弘
引進以示睦親再發德音更令詳議臣等按大唐新禮
親舅加至小功與從母同服此蓋當時特命不以輕重
遞增蓋不欲叅於本宗愼於變禮者也今聖制親姨舅
小功更制舅母緦麻堂姨舅袒免等服取類新禮垂示
將來通於物情自我作則羣儒風議徒有稽留並望凖
制施行制從之天寶六年正月出嫁母宜終服三年
[027-23b]
舊唐書卷二十七
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舊唐書卷二十七考證
臣德潛按卷二十七乃凶禮也而惜乎未完考成周
五禮凶禮居二唐初徙其次第居五而李義甫許敬
宗以爲凶事非臣子所宜言遂刪去國恤一篇國有
大故臨時采掇凶禮無可徵矣後開元制禮亦未詳
盡至杜黃裳擇裴墐爲太常羅絡古今苞并百氏成
崇豐二陵集禮議者稱近古焉然王溥作唐會要于
國䘏略無紀載宋祁修唐書亦第詳臣庶䘮葬衰麻
哭泣之節豈墐之書至王溥宋祁時不復存耶至舊
[027-24b]
書所載凶禮惟論同㸑緦麻之恩嫂叔無服舅姨親
疎而于五服隆殺視疾殯殮及葬埋祭祀之類俱闕
又不獨㪚軼國䘏而已其爲殘闕卷帙夫復何疑○
臣徳潛按有唐典禮貞觀定後顯慶修之開元又復
刪改禮莫備焉今志所載吉禮具存餘賓禮如通邦
國待四夷君長之類俱闕軍禮如親征講武蒐狩習
射合朔之類俱闕嘉禮如皇帝加元服皇太子加元
[027-25a]
服臣庶冠皇帝納后皇太子納妃臣庶婚皇帝受朝
賀冊立皇太子養老鄉飲酒之類俱闕不止凶禮爲
未全之書也必合新書詳考之禮儀始備
舊唐書卷二十七考證
[027-25b]
