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欽定四庫全書
圖書編卷一百十一
明 章潢 撰
祭禮叙
夫子答季路問事鬼神曰未能事人焉能事鬼問死
曰未知生焉知死及宰我問鬼神之名曰氣也者神
之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也可見
人鬼生死氣魄一也人子之於親生事之以禮死𦵏
[111-1b]
之以禮祭之以禮非徒儀文之備具乃其心之不容
自己者也是故祖考精神即是自家精神惟子孫能
盡誠敬以奉祭祀則已之精神既聚而祖考之精神
亦聚洋洋乎如在其上如在其左右乃其感通之必
然者所以築宫室以為廟設宗祧以序逺邇親疎凡
祭必有燔燎羶薌見以蕭光以報氣氣神也教民反
始以通乎祖考之神也薦黍稷羞肝肺首心加以鬱
鬯以報魄魄鬼也教民致愛以通乎祖考之魄也故
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曰事死如事生事亡如事存以人鬼生死本無二也
奈何人不知生不能事人而生不能事之以禮故不
知死不能事鬼而死不能祭之以禮矣噫豺獺尚知
報本人其能以忘祖考哉春雨秋霜必有悽愴怵惕
之心其能已於祭祀之禮哉
洪武六年詔定公侯以下家廟禮儀禮部議凡公侯
品官别為祠屋三間於所居之東以祀髙曽祖考并
祔位二品以上羊一豕一五品以上羊一以下豕一
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器皿隨官品第稱家有無於四仲之月擇吉日或春
秋分冬至夏至亦可備著儀節即丘氏所述
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祭禮
卜日每四仲月用官厯上旬宜祭祀日/或以正旦端午中元冬至日代之齋戒前期一/日男齋
于外女齋于内沐浴更衣不飲酒不/茹葷不弔喪聴樂及預一切幽穢事陳器各神主前/㓗掃具香
燭陳祭器/設祝版省牲 具饌爽明夙興設蔬/果酒饌之類主人以下各
就位 參神 鞠躬四拜興平身 降神 詣盥洗
所 盥手 進巾 詣酒尊所 執事者酌酒 詣
香案前 焚香跪 獻爵 酹酒 俯伏興平身
復位 進饌或湯飯亦進/以子弟代之行初獻禮 詣酒尊所
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酌酒 詣髙祖考妣神位前 跪 獻酒 俯伏興
平身 詣曾祖考妣神位前 跪 獻酒 俯伏興
平身 詣顯祖考妣神位前 跪 獻酒 俯伏興
平身 詣顯考妣神位前 跪 獻酒 俯伏興平
身 詣讀祝位 跪讀祝文云某年歲月朔日嗣孫/某等敢昭告于髙祖考
某官府君髙祖妣某氏孺人曽祖顯祖考妣俱同尊/靈曰氣序流易時維仲春夏秋冬追感歲時不勝永
慕謹以㓗俎醴齊粢盛庶品祇薦歲事以/某親某官府君某親某封某氏祔養尚享俯伏興平
身 復位 亞獻如初/獻儀終獻如亞/獻儀辭神鞠躬四拜興
[111-5a]
平身 焚祝文 納主執事者納/之原櫝中禮畢 餕遣僕執/書歸胙
于親友遂設席各順/尊畢之序迭相酬飲立春祭先祖儀同/上季秋祭禰儀/同
上/考妣 忌日至日變服行禮如時祭儀祝文云痛/惟考妣杳隔幽明光隂易逝復臨忌
日昊天罔極號慕曷勝肅/陳醴饌用伸哀悃尚享生辰儀同祝云痛惟考妣/兹届誕辰追感存亡
不勝/永慕
墓祭 三月上旬擇前一日齋戒具饌厥明灑掃布
席陳饌儀同/上
祭義
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朱子云古人三年喪不祭今人居喪事事與古人異
豈獨廢祭以衰服特祭几筵墨衰常祀家廟三獻讀
祝皆免
四時之祭
司馬公曰王制大夫士有田則祭無田則薦○何休
云有牲曰祭無牲曰薦大夫牲用羔士牲特豚猪也
庶人無常牲春薦韭以卵夏薦麥以魚秋薦黍以豚
冬薦稻以鴈取其物之相宜凡庶羞不踰牲若祭以
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羊則不以牛為羞也今人鮮用牲唯設庶羞而已○
居喪卒哭前此祭亦廢不可行
或問家禮曰代為四祝版逐龕祭讀其事謹嚴今乃
四代共一祝版亦有據乎曰家禮告事祝文四代亦
只共一版
焚祝文
按孫氏祭儀云祝文焚於燈燭上近世焚楮錢唐以
前無之一切宜斥去不用今天下文廟祀孔子不敢
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用紙錢䙝凟只用幣可見尊崇之意家禮云以楮錢
代幣帛是謂從宜○今若欲從俗用楮錢則祝文就
焚于上
祭忌日
按眉山劉氏曰忌祭當兼設考妣若考忌日祝文後
増一句曰謹奉妣某氏配妣忌日則謹奉考某公配
生忌附親生/之日
按家禮親生辰無祭鄭氏曰祭死不祭生今俗皆有
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祭及觀義門鄭氏麟漢集云四月一日乃始遷祖初
生之辰奉神主于有序堂上行一獻禮此為可據竊
念親在生辰既有慶禮歿遇此日能不感慕如死忌
之祭可也
墓祭附
或問増註問墓祭有儀否先生曰無儀大槩畧如家
祭古人無墓祭唐人亦不見祭但是拜掃而已今宜
祭否曰按朱子云祭儀以墓祭節祠為不可然先正
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皆言墓祭不害義又按劉氏云人死𦵏形原野與世
隔絶者子追慕之心何有限極當寒暑變移之際益
用増感是宜省謁墳墓以寓時思之敬今寒食上墓
之祭雖禮經無文世代相傳寖以成俗上自萬乘有
上陵之禮下達庶人有上墓之祭是則貴賤皆宜墓
祭也曰祭儀祭物如何曰朱子云畧如家祭今放其
儀物為圖于下
祭禮考
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記曰祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏則怠
怠則忘是故君子合諸天道春禘秋嘗霜露既降君
子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君
子履之必有怵惕之心
齋之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思
其所嗜齋三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然
必有見于其位周還出戸肅然必有聞乎其歎息之
聲
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孝子將祭祀必有齋莊之心以慮事以具服物以脩
宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如懼
不及愛然其奠之也容貌必温身必詘如語焉而
未之然宿者皆出其立卑静以正如將弗見然及
祭之後陶陶遂遂如將復入然是故慤善不違身
耳目不違心思慮不違親結諸心形諸色而術省
之孝子之志也
按祭禮有祠有田方可舉行非仕宦不能士庶之家
[111-9a]
有事及朔望正至皆告于正寢神主前嵗時亦量力
具蔬果殽羞祇薦于正寢可也如墓祭亦從俗無害
但毋忽毋忘必敬必慎盡此心焉耳
國朝教民榜文
祝文式 維某年嵗次 月 朔 日孝孫某同闔
門眷屬告于髙曽祖考妣之靈曰昔者祖宗相維
鞠育子孫懷抱提擕劬勞萬狀每逢四時交代隨
其寒暖増減衣服樽節飲食或憂近於水火或
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恐傷於蚉蟲或懼罹於疾病百計調䕶惟恐
不安此心懸懸未嘗暫息使子孫成立至有
今日者皆祖宗劬勞之恩也雖欲報之莫知
所以為報兹者節届孟春夏/秋冬天氣將温熱/涼寒追
感昔時不勝永慕謹備酒殽羮飯率闔門眷
屬以獻尚享
墓祭
南軒張氏謂墓祭非古然考之周禮有冢人之官凡
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祭于墓為尸是成周盛時已有祭于墓者又唐開元
敇許寒食上墓我朝有謁陵上陵之禮士庶遵之為
墓祭焉不其情禮之俱愜耶
祀土地
每季仲月擇日及歲暮布席陳饌春於所居之東夏/南秋西冬北隨俗
設/饌儀節 就位主人以/下序立降神 詣香席前 跪 上
香 祭酒 俯伏興 參神 再拜 初獻禮 跪
讀祝 亞獻酒 三獻酒 辭神 再拜 焚祝
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文 禮畢
祝文
維年月日某官姓名敢昭告于土地之神維此仲春
夏秋冬隨時惟歳/暮則曰歳律將更歳功云始夏時物暢茂秋歳功將/就冬歳功告畢歳暮幸
兹吉/安若時昭事夏秋冬改/昭為報敢有弗䖍蘋藻雖微
庻將誠意惟神鑒享永奠厥居尚享此祝文/出大全
集/
俗曰土地古曰中霤州縣主社家主中霤某今家於
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此依神而居神無大小道通為一上下通天地旁通
萬物神道如此人亦如此某敢不脩其在人以敬事
神
祀竈歲暮/祭之
其饌儀節與祀土地同
祝文
維年月日某官姓名敢昭告于司竈之神
歳云暮矣一門康吉享兹火食皆賴神休
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若時報事罔敢弗䖍菲禮將誠惟神顧歆
尚享
五祀總論
言五祀之制詳於曲禮舉五祀之時著於月令辨五
祀之名見於白虎通夫五祀者何謂也謂門户井竈
中霤也人而知夫出處之所以安佚飲食之所以饜
飫則知五祀誠不可以一闕然舉是祀者獨大夫以
上得祭之位畢禄薄葢有非其所當祭者然則五祀
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之典其可輕乎哉是故祭戸以春取萬物始出之義
祭竈以夏取火德生旺之義秋為閉藏之時故祭門
於秋冬為水王之候故祭井於冬六月正土王之辰
故祭中霤於六月歲僅一遍順五行也士不得祭慮
黷祀也户祭先脾竈祭先肺門祭先肝井祭先腎中
霤祭先心明五祀之各有所主也戸祭以羊竈祭以
雉中霤祭以豚門祭以犬井祭以豕明五祀之各有
所薦也吁人生而詳出處之所以安佚飲食之所以
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饜飫獨不可尊五祀之神乎雖然誠敬不存祭如不
祭暗室有愧媚竈奚為故必視如面日星聽如耳雷
霆戒謹於潔蠲藏息之日悚懼於威儀動作之間然
後可以舉是祭否則謂之淫祀鬼神其歆之乎
司馬氏居家雜儀
凡為家長必謹守禮法以御羣子弟及家衆分之以
職謂使之掌倉廪廐庫/庖厨舍業田園之類授之以事謂朝夕所幹/及非常之事而責
其成功制財用之節量入以為出稱家之有無以給
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上下之衣食及吉凶之費皆有品節而莫不均一裁
省冗費禁止奢華常須稍存贏餘以備不虞
凡諸卑㓜事無大小母得專行必咨禀於家長易曰/家人
有嚴君焉父母之謂也安有嚴君在上而其下敢直/行自恣不顧者乎雖非父母當時為家長者亦當咨
禀而行之則號令出於一/人家政始可得而治矣
凡為子為婦者毋得蓄私財俸禄及田宅所入盡歸
之父母舅姑當用則請而用之不敢私假不敢私與
内則曰子婦無私貨無私蓄無私器不敢私假不敢/私與婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻
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諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不/得命如反受賜藏之以待乏鄭康成曰待舅姑之乏
也不得命者不見許也又曰婦若有私親兄弟將與/之則必復請其故賜而後與之夫人子之身父母之
身也身已不敢自有况敢有財帛乎若父子異財互/相假借則是有子婦富而父母貧者父母饑而子飽
者賈誼所謂借父耰鉏慮有德色母取箕箒立而誶/語不孝不義孰甚於此 茝昌改切耰音憂誶音碎
凡子事父母孫事祖/父母同婦事舅姑孫婦/亦同天欲明咸起盥
音管洗/手也潄櫛阻瑟切/梳頭也總所以束髪/今之頭
具冠帶丈夫㡌子/衫帶婦人
冠子/背子昧爽謂天明暗/相交之際適父母舅姑之所省問丈夫唱/喏婦人
道萬福仍問侍者夜來安否何如侍者曰安乃/退其不安節則侍者以告此即禮之晨省也父母
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舅姑起子供藥物藥物乃闗身之切務人子當親自/檢數調煑供進不可但委婢僕脱
若有誤即/其禍不測婦具晨饈俗謂㸃心易曰在中饋詩云惟/酒食是議凡烹調飲膳婦人之
職也近年婦女驕倨皆不肯入庖厨今縱/不親執刀匕亦當檢校監視務令精潔供具畢乃
退各從其事將食婦請所欲於家長謂父母舅姑或/當時家長也卑
㓜各不得/恣所欲退具而供之尊長舉筯子婦乃各退就食
丈夫婦人各設食於他所依長幼而坐其飲食必均一
㓜子又食於他所亦依長㓜席地而坐男坐於左女
坐於右及夕食亦如之既夜父母舅姑將寢則安置
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而退丈夫唱喏婦人道安/置此即禮之昏定也居閒無事則侍於父母舅
姑之所容貌必恭執事必謹言語應對必下氣怡聲
出入起居必謹扶衛之不敢涕唾喧呼於父母舅姑
之側父母舅姑不命之坐不敢坐不命之退不敢退
凡子受父母之命必籍記而佩之時省而速行之事
畢則返命焉或所命有不可行者則和色柔聲具是
非利害而白之待父母之許然後改之若不許茍於
事無大害者亦當曲從若以父母之命為非而直行
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已志雖所執皆是猶為不順之子况未必是乎
凡父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起
孝悦則復諌不悦與其得罪於鄉黨州閭寧熟諫父
母怒不悦而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
楊氏復曰父母有過下氣怡聲以諫所謂幾諫也父/母怒而撻之猶不敢怨况下于此者乎諫不入起敬
起孝諫而怒亦起敬起孝此外豈容/他念哉是説也聖人著之論語矣
凡為人子弟者不敢以貴富加於父兄宗族加謂恃/其富貴
不率卑/㓜之禮
[111-15b]
凡為人子者出必告反必面有賔客不敢坐於正㕔
有賔客坐於書院無書/院則坐於㕔之旁側升降不敢由東階上下馬不
敢當㕔凡事不敢自擬於其父
楊氏復曰告工毒反告與面同反言面者從外來宜/知顔色安否為人親者無一念而忘其子故有倚閭
倚門之望為人子者無一念而忘其親故有出告反/面之禮生出告反面没則告行飲至事亡如事存也
凡父母舅姑有疾子婦無故不離側親調嘗藥餌而
供之父母有疾子色不滿容不戲笑不宴遊舍置餘
事專以迎醫檢方合藥為務疾已復初
[111-16a]
顔氏家訓曰父母有疾子拜醫以求藥/葢以醫者親之存亡所繫豈可傲忽也
凡子事父母父母所愛亦當愛之所敬亦當敬之至
於犬馬盡然而况於人乎
楊氏復曰孝子愛敬之心無所不至故父母之所愛/敬者雖犬馬之賤亦愛敬之况人乎哉故舉其尤者
言之若兄若弟吾父母之所愛也吾其可以不愛乎/若薄之是薄吾父母也若親若賢吾父母之所敬也
吾其可以不敬乎若嫚之是嫚吾父母也推類而長/莫不皆然若晉武惑馮紞之讒不思太后之言而疎
齊王攸唐髙宗溺武氏之寵不念太宗顧/託之命而誅長孫無忌皆禮經之罪人也
凡子事父母樂其心不違其志樂其耳目安其寢處
[111-16b]
以其飲食忠養之㓜事長賤事貴皆倣此
劉氏璟曰樂其心者謂左右侍養也晨昏定省也出/入從遊也起居奉侍也必當賾討其心之所好者所
惡者何在苟非悖乎大義則蔑不可從所以安固老/者之行以適其氣也樂其耳目者非聲色之末也善
言常入於親耳善行常悦於親目皆所以樂之也安/其寢處者謂堂室庭除必完㓗簟席氊耨衾枕帳幄
必脩治/之類
凡子婦未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教
然後怒之若不可怒然後笞之屢笞而終不改子放
婦出然亦不明言其犯禮也子甚宜其妻父母不悦
[111-17a]
出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉
没身不衰
凡為宫室必辯内外深宫固門内外不共井不共浴
堂不共厠男治外事女治内事男子晝無故不處私
室婦人無故不窺中門男子夜行以燭婦人有故出
中門必擁蔽其面如葢頭面/㡌之類男僕非有繕脩及有大
故謂水火盗/賊之類不入中門入中門婦人必避之不可避
亦謂如水火/盗賊之類亦必以袖遮其面女僕無故不出中門
[111-17b]
有故出中門亦必擁蔽其面雖小婢/亦然鈴下蒼頭但主
通内外之言傳致内外之物毋得輒升堂室入庖厨
凡卑㓜於尊長晨亦省問夜亦安置大夫唱喏婦人/道萬福安置
坐而尊長過之則起出遇尊長於塗則下馬不見尊
長經再宿以上則再拜五宿以上則四拜賀冬至正
旦六拜朔望四拜凡拜數或尊長臨時減而止之則
從尊長之命吾家同居宗族衆多冬至朔望聚於堂
上此假設南面之堂若/宅舍異制臨時從宜丈夫處左西婦人處右東上
[111-18a]
左右謂家/長之左右皆北向共為一列各以長㓜為序婦以夫/之長㓜
為序不以身/之長㓜為序共拜家長畢長兄立於門之左長姊立
於門之右皆南向諸弟妹以次拜訖各就列丈夫西
上婦人東上共受卑㓜拜以宗族多若人人致拜則/不勝繁勞故同列共受之
受拜訖先退後輩立受拜於門東西如前輩之儀若
卑㓜自逺方致見尊長遇尊長三人以上同處者先
共再拜叙寒暄問起居訖又三再拜而止晨夜唱喏/萬福安置
若尊長三人以上申處/亦三而止所以避煩也
[111-18b]
凡受女壻及外甥拜立而扶之扶謂/搊策外孫則立而受
之可也
凡節序及非時家宴上壽於家長卑㓜盛服序立如
朔望之儀先再拜子弟之最長者一人進立於家長
之前長者一人搢笏執酒盞立於其左一人搢笏執
酒注立於其右長者搢笏跪斟酒祝曰伏願某官備
膺五福保室宜家尊長飲畢授㓜者盞注反其故處
長者出笏俛伏興退與卑㓜皆再拜家長命諸卑㓜
[111-19a]
坐皆再拜而坐家長命侍者徧酢諸卑㓜諸卑㓜皆
起序立如前俱再拜就坐飲訖家長命易服皆退易
便服還復就坐
凡子始生若為之求乳母必擇良家婦人稍温謹者
乳母不良非惟敗亂家法兼/令所飼之子性行亦類之子能食飼之教以右手
子能言教之自名及唱喏萬福安置稍有知則教之
以恭敬尊長有不識尊卑長㓜者則嚴訶禁之古有/胎教
况於巳生子始生未有知固舉以禮况於巳有知孔/子曰㓜成若天性習慣如自然顔氏家訓曰教婦初
[111-19b]
來教子嬰孩故於其始有知不可不使之知尊卑長/㓜之禮若侮詈父母歐撃兄姊父母不加訶禁反笑
而奬之彼既未辨好惡謂禮當然及其既長習以成/性乃怒而禁之不可復制於是父疾其子子怨其父
殘忍悖逆無所不至葢父母無深識逺慮/不能防微杜漸溺於小慈養成其惡故也六歲教之
數謂一十/百千萬與方名謂東西/南北男子始習書字女子始習
女工之小者七歲男女不同席不共食始誦孝經論
語雖女子亦宜誦之自七歲以下謂之孺子早寢晏
起飲食無時八歲出入門户及即席飲食必後長者
教之以謙讓男子誦易書女子不出中門九歲男子
[111-20a]
誦春秋及諸史始為之講解使曉義理女子亦為之
講解論語孝經及列女傳女戒之類畧曉大意古之/賢女
無不觀圖史以自鑒如曹大家之徒皆精通經術議/論明正今人或教女子以作歌詩執俗樂殊非所宜
也/十歲男子出就外傅居宿於外讀詩禮傳為之講
解使知仁義禮智信自是以往可以讀孟荀揚子博
觀羣書凡所讀書必擇其精要者而讀之如禮記學/記大學中
庸樂記之類/他書倣此其異端非聖賢之書傅宜禁之勿使妄
觀以惑亂其志觀書皆通始可學文辭女子則教以
[111-20b]
婉娩娩音晩婉/娩柔順貌聽從及女工之大者女工謂蠶桑織/績裁縫及為飲
膳不惟正是婦人之職兼欲使之知衣食所來之艱/難不致恣為奢麗至於纂組華巧之物亦不必習也
未冠筓者質明而起總角靧靧音悔/洗面也面以見尊長佐
長者供養祭祀則佐執酒食若既冠筓則皆責以成
人之禮不得復言童㓜矣
凡内外僕妾雞初鳴咸起櫛總盥潄衣服男僕灑掃
㕔事及庭鈴下蒼頭灑掃中庭女僕灑掃堂室設椅
桌陳盥漱櫛靧之具主婦主母既起則拂牀襞襞音/壁疊
[111-21a]
衣也/也侍立左右以備使令退而具飲食得間則浣濯
紉縫先公後私及夜則復拂牀展衾當晝内外僕妾
惟主人之命各從其事以供百役
凡女僕同輩謂兄弟/所使謂長者為姊後輩謂諸子/舍所使謂前
輩為姨内則云雖衣服飲食必後長者鄭康成/曰人貴賤不可以無禮故使之序長㓜務相
雍睦其有鬬爭者主父主母聞之即訶禁之不止即
杖之理曲者杖多一止一不止獨杖不止者
凡男僕有忠信可任者重其禄能幹家事次之其專
[111-21b]
務欺詐背公徇私屢為盗竊弄權犯上者逐之
凡女僕年滿不願留者從之勤舊少過者資而嫁之
其兩面二舌飾虛造讒離間骨肉者逐之屢為盗竊
逐之放蕩不謹者逐之有離叛之志者逐之
四禮總論
禮也者禮也人之有禮也猶其有是體也體不備不
可以成人禮不備其得謂之人乎先王之世教明而
化成上自王公大人而下至於比閭族黨無非禮樂
[111-22a]
之布濩忽然而有不由禮之人出于其間則將視而
駭之如鬼物然故相鼠之詩曰人而無禮胡不遄死
言其自絶於人道也及教之衰禮俗廢壞士以詞藝
為學而吏以法律為師相尚以鄙詐相便以易慢間
有讀先王之典則將視而駭之噫何其與古異也四
禮成讀而嘆曰是固貌人之形也畫師之貌人也耳
目鼻口四肢百體毛髪爪甲儼然成人矣而精神命
脈則非畫之所能載也仁也者人之精神命脈也古
[111-22b]
之君子無終食之間違仁造次於是顛沛於是舉富
貴貧賤無所於奪故所履中正而禮行焉所樂和平
而樂生焉禮樂之文非自外至也由中出者也由人
之精神命脈完固而凝定則晬然見面盎背以施於
四體無弗順正而克盡者矣故冠筓之禮所以重男
女之始也婚娶之禮所以謹夫婦之交也喪祭之禮
所以愛親敬長也雜儀所以正家也鄉約所以睦鄉
也皆仁之推也若徒以崇其儀節肄其聲容而無忠
[111-23a]
信惻怛以主之是精脈枯竭而支體爪髪徒存終亦
必亡而已凡我士民相與反而誠於身篤其實以充
其華盡其自有之禮以自别於禽獸匪直為觀美而
已聖朝禮樂之化其庶有小補乎
辨深衣之制
禮記深衣古者深衣葢有制度以應規矩繩權衡短
母見膚長母被土續衽鈎邊要縫半下袷之髙下可
以運肘袂之長短反詘之及肘帶下母厭體上母厭
[111-23b]
脅當無骨者制十有二幅以應十有二月袂環圜以
應規曲袷如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權
衡以應平故規者行舉手負繩抱方以直其正方其
義也故易曰坤六二之動直以方也下齊如權衡者
以安志而平心也五法已施故聖人服之規矩取其
無私繩取其直權衡取其平故先王貴之故可以為
文可以為武可以擯相可以治軍旅完且弗費葢衣
之次也具父母大父母衣純以繢具父母衣純以青
[111-24a]
如孤子衣純以素純袂縁純邊廣各寸半
黄帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤有乾必有坤
而乾上坤下其定分也衣裳之製所由起也凡衣之
制未有有衣而無裳者然乾足以統夫坤衣獨不可
以該夫裳乎衣與裳必欲分裁以相綴此深衣之制
所以不明于後世也何也因其名而度其制此衣既
以深名則不必兼夫裳而後深也味及踝之義固知
其深若裳之及踝亦其裳焉耳况深衣之及踝豈獨
[111-24b]
謂其無裳哉朱子謂今之公服上衣下裳相屬者也
上即謂之衣下即謂之裳何獨衣之深者必欲兩折
裁裳以相綴而不可以相屬哉或曰衣裳凡今之公
服莫不然也以之製深衣可也記云制十有二幅以
應十有二月此以裳名始與制合雖欲不分裁以相
綴也其可得乎果如此言何為獨詳夫裳之制渾不
及衣也且負繩及踝以應直既裳與衣分而背之縫
安得其直如繩耶若謂衣之縫與裳之縫固如繩焉
[111-25a]
則裳十二幅顛倒斜裁豈不論闊狹惟取兩縫之相
當為然哉或曰衣裳相屬其縫自直無疑也十二幅
之制何居葢統論衣之制也身材兩幅兩袖各兩幅
襟内兩幅脅兩旁當要縫半下處各兩幅非十二幅
而何完且弗費正謂此也然則曲袷如矩以應方必
有取于四方之制而後愜乎葢凡衣除員領之外其
領未有不曲而方者即今常服大領之制是也若續
衽鉤邊惟玩味續字則非對襟之制也明矣至于規
[111-25b]
矩平直與夫袷袂之度純縁之色則本文已詳不必
更為之説嘗考之有虞氏深衣而養老諸侯大夫夕
皆深衣將軍文子除喪而受越人弔練冠深衣親迎
女在塗壻之父母死深衣縞總以趨喪自天子至庶
人貴賤吉凶皆可服也故曰可以為文為武擯相治
軍旅也取其簡而便也後之製深衣者何其繁且難
哉
[111-26a]
[111-26b]
自鄭康成注曲禮以贄為至而後世始以贄為言禮
之至自班固纂白虎通以質為質而後世始以贄為
質已之誠夫古人相見之禮必有質者所以明贄守
之義而致已之敬也故公侯以玉卿以羔大夫以鴈
士以雉以公侯卿大夫士而所質不同者是必有等
差之辨也姑試論之葢公卿之德欲其精白純粹而
玉者取其燥不輕濕不重之義故公侯之贄必以玉
也九卿之職貴於盡忠率下而羔者取其羣而不黨
[111-27a]
之義故九卿之贄必以羔也大夫之職在於奉命通
四方而鴈者取其俟時而行之義故大夫之贄必以
鴈也士之氣節本乎剛方勁直而雉者取其死不失
節之義故士之贄者必以雉也不然古人何以為是
區别哉然卿大夫質古以麑鹿今以羔鴈而公侯士
之䞇惟用玉與雉何耶吁此可以公侯之德有常而
士以一介仗節不變也
孔氏釋書類皆亡據有如舜之東巡肆覲東后雖曰
[111-27b]
脩五禮五玉三帛二生一死贄而未嘗有纁元黄之
説與夫羔鴈雉之言此孔氏據周禮大宗伯之文因
以意而解之其失亦甚矣且禮諸侯所執者玉而已
幣帛禽鳥皆非所執也葢彼據周官書有執之文孔
氏之失正自周官書誤之也大宗伯以禽作六摯以
等諸臣曰孤執皮帛卿執羔大夫執鴈士執雉庶人
執鶩工商執雞據春秋魯莊公娶夫人使宗婦以幣
見春秋書曰大夫宗婦覿用幣不聞其執帛也惟左
[111-28a]
氏曰禹㑹諸侯於塗山執玉帛者萬國葢用玉帛連
文其實執玉奠帛也若信周禮謂帛可執則皮亦可
執乎烏乎執乎帛猶可也曰羔鴈雉之物其可執乎
方卿大夫之見天子鞠躬屏氣傴僂不暇而乃手執
羔執鴈執雉果謂禮容乎至尊之前羔鴈生禮執持
惟恐或失不知何如拜趨俯伏乎至於執死雉以見
君豈其宜哉且必取此三物何義鄭氏曰卿執羔者
取其羣而不失其類或曰羔羣而不黨凡鳥獸各以
[111-28b]
其類聚何特羔不失其類乎又安知羔之不黨乎陋
説之甚也大夫執鴈者取其俟時而行如大夫之隨
君也凡人臣皆當隨君而大夫獨取此義何耶士執
雉者謂士當如雉耿介為君致死也凡為人臣者皆
為致君死何特士也哉若如所説則卿之所執亦可
以為大夫之所執大夫之所執亦可以為士之所執
皆不通之説葢作周官書者但見舜典上有五玉之
文以玉為可執則下之三帛二生一死之物皆可執
[111-29a]
諸侯既執玉矣則其餘所執者不得不强以孤卿士
大夫當之是不思之甚不知舜典之旨不然舜之行
狩諸侯各執玉以見而三帛二生一死之物特以為
贄見之禮爾古者君臣相見必以土地所生之物而
為之贄康王之誥曰皆布乘黄朱賔稱奉主兼幣曰
一二臣衛敢執壞奠方康王既為天子諸侯皆布四
黄馬朱鬛以為庭實謂之壤奠舜之諸侯以三帛二
生一死贄者亦壤奠之謂也禽鳥之物性馴擾者則
[111-29b]
生致之性耿介者則死致之此皆使人致之於天子
天子受其贄而還其玉故曰如五器卒乃復使孤卿
大夫士常執之物天子不容受之不與五器俱復也
觀此則可見執羔執帛等之説為謬矣執帛執羔固
不可而又謂庶人執鶩工商執雞愈可鄙也謂之孤
卿執鷙何所見耶此又因舜典之文而増益之惑世
之甚也矣
士相見禮考
[111-30a]
儀禮曰士相見之禮摯用雉左頭奉之曰某也願見
無由達某子以命命某見主人對曰某子命某見吾
子有辱謂吾子之就家也某將走見賔對曰某不足
以辱命請終賜見主人對曰某也固辭不得命敢不
敬從出迎于門外再拜賔荅再拜主人揖入門右賔
奉摯入門左主人再拜受賔再拜送摯出主人送于
門外再拜
下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉上大
[111-30b]
夫相見以羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執
之如士相見之禮始見于君執鷙至下容彌蹙○庶
人見于君不為容進退走
凡言非對也安而後傳言與君言言使臣與大人言
言事君與老者言言使弟子與㓜者言言孝弟于父
兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信
凡與大人言始視面中視抱卒視面母改衆皆若是
若父則遊目母上於面母下於帶若不言立則視足
[111-31a]
坐則視膝
凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改
居則請退可也夜侍坐問夜膳畢請退可也○大夫
則辭退下比及門三辭 若先生異爵者請見之則
辭辭不得命則曰某無以見辭不得命將走見先見
之
凡執幣者不趨容彌蹙以為儀執玉者則唯舒舉武
前曳踵
[111-31b]
按古者士之相見儀文曲折而心本忠誠體貌謙
恭而事實簡易如摯用雉鴈羔麛達其情耳後世
漸加以貨幣遂至視多寡為厚薄尚德之風微矣
賔主相接揖讓有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬
折稍有差等恭敬自存今則折腰掃地卑伏失容
足恭過禮虛文盛而實德衰矣
夫相見之禮止于再拜後世以親師尊長加至四
拜前輩襲以為常近則漫無隆殺増益日多恭而
[111-32a]
無禮則勞何為者哉
古人接談隨在皆有規警使人正聽而無邪思近
世忠信薄而人心叵測忌諱多而直道難行面諛
背憎言不由衷喋喋何益哉
夫尊卑相交瞻視有式古人容貌辭氣罔不將之
以令儀故卒度卒獲一以敬為主耳若夫心志靡
定自遊目失常斯有上傲下憂傾姦之病可不慎
與
[111-32b]
鄉相見儀附/
諸司職掌凡民間子孫弟姪甥壻見尊長生徒見師
範奴婢見家長久别行四拜禮尋常近别行揖禮其
餘親戚長㓜照依等第久别行兩拜禮尋常近别行
揖禮平交同
洪武五年三月定官民相見禮凡子孫之於祖父母
父母毎旦必詣前肅揖若逺出隔旬日而見及節序
慶賀皆四拜餘尊長亦然若尊長之疎逺行肅揖禮
[111-33a]
逺出隔旬日而見及節序慶賀止行兩拜禮凡民間
平交者亦如之 凡鄉黨序齒民間士農工商人等
平居相見揖拜之禮㓜者先施歲時宴㑹坐次之則
長者居上如佃户見佃主不論序齒並行以少事長
之禮若親屬不拘主佃止行親屬禮 十二年令内
外官致仕居鄉惟於宗族序尊卑如家人禮於其外
祖父妻家亦序尊卑若筵宴則設别席不許坐於無
官者之下如與致仕官㑹則序爵爵同序齒其與異
[111-33b]
姓無官者相見不須答禮庶民則以官禮謁見敢有
凌侮者論如律 十六年五月禮部言百官軍民人
等於御前及東宫親王前叩頭禮者所以達感戴懇
切之誠也今於官長前往往亦行此禮甚為未當宜
申禁之其行者受者俱坐以罪從之 二十年頒禮
儀定式以五拜為臣見君之禮四拜為子見親之禮
餘雖貴不過二拜
圖書編卷一百十一
