[004-1a] 
欽定四庫全書
圗書編卷四
明 章潢 撰
天地設位諸圗總叙
乾坤列而兩儀之位定隂陽交而五行之氣固于是
剛柔相摩八卦相盪而盈天地間皆易也是卷之所
載者雖未列于經傳然前輩據易卦為之布列亦自
有深意存焉故天地之風寒燥濕人身之形骸臟腑
[004-1b]
帝王之禮樂刑政莫非八卦之所定也惟于易卦得
意忘象而所見無非易者則是萹亦易道之一端也
故併採之以為引伸觸類之一助云
[004-2a]
[004-2b]
太極判而氣之輕清者上浮為天氣之重濁者
下凝為地聖人仰觀俯察因河圗而畫卦則天
○以畫一則地□以畫
名一曰竒為陽名
曰偶為隂此上竒下偶者天地之定位中乂者天
地氣交四象八卦萬物化生之本樂記所謂一
動一静者天地之間也周子曰太極動而生陽
動極而静静而生陰静極復動一動一静互為
其根分陰分陽兩儀立焉細玩此圗可以得意
[004-3a]
而忘言矣
[004-4a]
天地之數中乎乂圗書之象著乎乂皇極之位建乎
乂乂者中也中也者四方之交㑹也東木西金南火
北水其行之序則曰木火土金水木火為陽金水為
隂土居中央亦隂亦陽其生之序則曰水火木金土
水木為陽火金為隂天以一生水而地以六成之故
河圗一六居北而為水地以二生火而天以七成之
故河圗二七居南而為火天以三生木而地以八成
之故河圗三八居東而為木地以四生金而天以九
[004-4b]
成之故河圗四九居西而為金天以乂生土而地以
十成之故河圗乂十居中而為土交貫四氣而作其
樞紐也是故五行之象見乎天五行之質具乎地人
肖天地以有生具五氣以成形稟五性以成徳故語
性道者無一不夲于是得其氣之正且通者為聖為
賢得其氣之偏且窒者為愚為不肖然五方之習俗
又各隨其所見而局于一偏其嗜欲好尚亦有所不
同者矣東方生地曰之所出故習見其生而老氏有
[004-5a]
長生之説西方收地日之所入習見其死而佛氏有
寂滅之説南方明盛陽之伸而神靈著焉北方幽翳
陰之屈而鬼怪見焉惟聖人中天下而立定四海之
民嚮明而治無思也無為也寂然不動感而遂通天
下之故天下之至神也周子曰聖人定之以中正仁
義而主静立人極焉
[004-6a]
[004-6b]
朱子曰陽儀生竒為太陽生偶為少隂隂儀生竒為
少陽生偶為太陰舊圗四象平布生生不息今圗陽
儀下生一竒一偶為陰陽隂儀上生一竒一偶為剛
柔四象圜轉循環不窮剛交于陰陰交于剛陽交于
柔柔交于陽上下左右相交而萬物生焉周子曰陽
變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉傳曰
立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛此之謂
也
[004-7a]
右兩儀生四象隂儀上生一竒為少陽少陽者陰中
之陽東方陽氣生物于時為春春蠢也物蠢生乃能
運動故中規在天為風在地為水上為嵗星在徳為
元元者善之長也在體為筋在臟為肝通于目在志
為怒其聲呼其色蒼其味酸其音角其畜雞其榖麥
其數三木之/生數陽儀下生一竒為太陽太陽者陽中之
陽南方陽氣養物于時為夏夏假也物假大乃宣平
故中衡在天為熱在地為火上為熒惑星在徳為亨
[004-7b]
亨者嘉之㑹也在體為脉在臟為心通于舌在志為
喜其聲笑其色赤其味苦其音徴其畜羊其榖黍其
數七火之/成數
陽儀下生一偶為少陰少陰者陽中之隂西方隂氣
歛物于時為秋秋□也物揫歛乃能成熟故中矩在
天為燥在地為金上為太白星在徳為利利者義之
和也在體為皮毛在臟為肺通于鼻在志為憂其聲
哭其色白其味辛其音商其畜馬其榖稻其數四金/之
[004-8a]
生/數
隂儀上生一偶為太陰太陰者隂中之隂北方隂氣
藏物于時為冬冬終也物終藏乃可稱故中權在天
為寒在地為水上為辰星在徳為貞貞者事之幹也
在體為骨在臟為腎通于耳在志為恐其聲呻其色
黒其味鹹其音羽其畜彘其榖豆其數六水之/成數
中央者陰陽之中四方之内經緯交通乃能端直故
中䋲于時為四季在天為濕在地為土上為鎮星在
[004-8b]
徳為誠周子曰元亨誠之/通利貞誠之復在體為肉在臟為脾通于
口其志為思其聲歌其色黄其味甘其音宫其畜牛
其榖稷其數五土之/生數
[004-9a]
[004-9b]
右本前四象生八卦圗陽儀上者交于左隂儀下者
交于右而成此圗康節先生云坤北乾南離東坎西
震東北兊東南㢲西南艮西北者指此而言其中○
者太極也□者二儀也前象竒偶定上下之位由天
地四象八卦總之而㑹于中所謂歛之不盈一握萬
殊而一本也此圗陰陽列左右之門由動静四時八
方推之而逹于外所謂放之則彌六合一本而萬殊
也
[004-10a]
[004-10b]
古者包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法
于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于
是始作八卦以通神眀之徳以類萬物之情與地之/間一本
有天/字
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦
定吉凶吉凶生大業
右四象陽下交于柔柔上交于陽而成乾坤天地/定位艮
兊山澤/通氣剛上交于隂陰下交于剛而成震㢲雷風/相薄坎
[004-11a]
離水火不/相射天秉陽垂日星離為日/兊為星在天者仰而反觀
故乾兌離震天之四象自上而下生地秉陰竅山川
艮為山/坎為川在地者俯而順察故坤艮坎㢲地之四象自
上而下生八卦相錯上者交左下者交右則乾南坤
北離東坎西而先天八卦圎圗之象著矣震艮互觀
反震為艮反艮為震則乾坤艮㢲居隅坎離震兌居
中而後天八卦方圗之象著矣由是動静相資先後
互體圎方變用而天地造化之義不可勝既矣邵子
[004-11b]
曰乾坤為大父母見四/象圗復姤為小父母見八/卦圗夫易根
于乾坤而生于復姤盖剛交柔而為復柔交剛而為
姤自兹而無窮矣
又曰八卦之象不易者四乾坤/坎離反易者二震反為艮/兌反為㢲
以六變而成八也
八卦本象諸圗總叙
易雖不可為典要然六十四卦三百八十四爻聖人
逐卦逐爻既有象以示之又有辭以訓之自有不易
[004-12a]
者在也但滯于象者非知變者也泥于辭者非窮神
者也本卦爻已有象矣而其象為至賾本卦爻已有
辭矣而其辭為不窮故是萹之所編者如八卦本象
乾坤六子六十四卦對待循環與夫八宫闔闢往來
終始變與不變在先儒各以所見為之圗焉要之莫
非易中無窮之象不盡之辭也于此體咸之虚受大
畜之多識而潛神以㑹通之則易之所以不可為典
要者即此可識其微也已豈曰凡圗與言茍非聖人
[004-12b]
之手筆而可以盡削之哉
[004-13a]
[004-13b]
右本前四象生八卦圗陽儀上者交于左陰儀下
者交于右而成此圗康節先生云坤北乾南離東
坎西震東北兌東南㢲西南艮西北指此而言其中
○者太極也□者二儀也前象竒耦定上下之位由
天地四象八卦總之而㑹于中所謂歛之不盈一握
萬殊而一本也此圗隂陽列左右之門由動静四時
八方推之而達于外所謂放之則彌六合一本而萬
殊也
[004-14a]
六十四卦生自兩儀圗
[004-14b]
是圖也六十四卦始乾終坤其實只是隂陽迭為消
長循環無端雖爻至三百八十四亦只是陰陽二者
而已故曰一隂一陽之謂道
[004-15a]
六十四卦隂陽倍乘之圗
[004-15b]
皆自然而然况自復至乾皆上生自姤至坤皆下生
要亦隂陽倍乗焉耳觀象自見
[004-16a]
[004-16b]
乾三畫而為天者以一函三也坤六畫而為地者耦
二而為六也天一地二之本數天竒地耦之本畫不
待較而可知然妙理在乎一函三二函六耳乾一函
三故索為三男而皆竒坤二函六故索為三女而皆
耦此天地生成之理豈不妙哉震為雷雷出于地下
故一陽在下坎為水水畜于地中故一陽在中艮為
山山形于地上故一陽在上然陽動隂静以動為
基者故動震是也以静為基者故止艮是也動者
[004-17a]
在中非内非外故或流或止或動或静焉此坎所以
為水巽為木木發生于地下故一陰亦在下離為火
火出于木中故一隂在中兊為澤澤鍾于地上故一
隂在上然隂柔陽剛故木也始弱而終强陽在末也
陽明而陰晦故火也外明而内晦陽在外也陽燥而
隂潤故澤也外潤而内燥陽在内也或問澤内燥何
也内燥則能生金外潤則能鍾水金所以能生水土
所以能生金者即澤而知之也聖人豈茍示哉
[004-18a]
[004-18b]
邵子曰太極既分兩儀立矣陽下交于陰陰上交于
陽四象生矣陽交于陰陰交于陽而生天之四象剛
交于柔柔交于剛而生地之四象于是八卦成矣八
卦相錯然後萬物生焉是故一分為二二分為四四
分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為
六十四故曰分陰分陽迭用柔剛易六位而成章也
十分為百百分為千千分為萬猶根之有幹幹之有
枝枝之有葉愈大則愈小愈細則愈繁合之斯為一
[004-19a]
衍之斯為萬是故乾以分之坤以翕之震以長之㢲
以消之長則分分則消消則翕也
[004-19b]
圗書編卷四
