[073-1a] 
欽定四庫全書
圖書編卷七十三
明 章潢 撰
人身同天地叙
七尺之軀何可與天地論小大百年之身何可與天
地論修短况此身特軀殻耳于此身之骨骸臟腑經
絡血脈縱能精究而深研之不過醫之小道也何必
一一凖諸天地哉吁此皆自小其身者也惟自小其
[073-1b]
身故經營七尺之内與螻蟻同嗜欲醉夢百年之間
與蜉蝣共旦暮可哀孰甚也不知天地非大人身非
小也萬古非長百年非短也所以上下同流者自有
在也盖隂陽五行在天地人一也觀一歲十二月一
日十二時人身之呼吸與天地通者果何物乎孟子
謂夭夀不貳修身以俟之所以立命也自此身之外
更何命可立何心性可存而養也彼世之愚不肖者
無論已間有賢哲之士計其生平慮非不周知非不
[073-2a]
溥言非不詳行非不鋭日夕殫精耗神遊魂夢景獨
於此身漫不加之意焉其於本末内外輕重緩急且
莫之辦又安望其贊化育參天地浩然塞兩間炯然
照百代哉試覽此編人身與天地相同果强合之抑
亦造化自然也懲七年之病者必求三年之艾當勿
忽於此矣
[073-3a]
[073-4a]
經十二絡十五凡二十七氣血相貫無有休息故一
歲隂陽升降㑹于立春一日隂陽曉昏㑹于寅時榮
衞循環上應天之度數下應地之分野天有宿度地
有經水人有經脈宿謂二十八宿度謂天之三百六
十五度也經水者謂海水清水渭水湖水沔水江水
淮漯水河水漳水濟水也以其内外經脈故名之曰
經水焉經脈者謂手足三隂三陽之脈所以然者以
内外參合人氣應之故言及也内足陽明外合海水
[073-4b]
内足大腸外合清水内足少隂外合汝水内手陽明
外合江水内手太陽外合淮水内手少陽外合漯水
内手太隂外合河水内手心主外合漳水内手少隂
外合濟水内外輸應氣衞于外以充皮膚血榮于中
以營經絡周一體而無間應漏水百刻而不違一日
一夜一萬三千五百息乃平人之常也察於隂陽决
死生雖經絡流注如環之無端豈能逃于脈之三部
耶至於草木昆蟲盡皆得氣之先所以雖乾枯陳朽
[073-5a]
亦可以調臟腑而治疾病其氣同也觀人身氣血與
天地氣候相應若此則人與天地萬物本同一體不
信然哉
[073-6a]
[073-6b]
足三隂三陽
膽申相火足少陽 胃酉燥金足陽明
膀胱戍寒水足太陽 肝亥風木足厥隂
腎子君火足少隂 脾丑濕土足太隂
足太陽與少隂為表裏少陽與厥隂為表裏陽明與
太隂為表裏是為足之隂陽也手太陽與少隂為表
裏少陽與心為表裏陽明與太隂為表裏是為手之
隂陽也
[073-7a]
帝曰願聞三隂三陽之離合各為一位謂之離/配為表裏謂之合岐伯
曰聖人南面而立前曰廣明後曰大衝此正位也心/臟在南故前
曰廣明衝脈在/北故後曰大衝大衝之地名曰少隂少隂之上名曰
太陽此為一合之經/氣也後倣此太陽根起於至隂結於命門名
曰隂中之陽至隂穴名/命門目也中身而上名曰廣明廣明之
下名曰太隂太隂之前名曰陽明胃為陽明脈行在/脾脈之前脾為太
隂脈行在/胃脈之後陽明根起於厲兊名曰隂申之陽厲兊/穴名厥
隂之表名曰少陽膽少陽脈行在肝脈之外/肝厥隂脈行在膽脈之内少陽根
[073-7b]
起於竅隂名曰隂中之少陽竅隂/穴名是以三陽之離合
也太陽為開陽明為闔少陽為樞開者所以司化生/之基闔者所以執
禁固之權樞者所/以主動靜之微三經者不得相失也搏而勿浮名
曰一陽滑云一齊一也脈浮而不至於/虚所以摶者胃氣也故曰一陽願聞三隂岐
伯曰外者為陽内者為隂然則中為隂其衝在下名
曰太隂太隂根起於隱白名曰隂中之隂隱白/穴名太隂
之後名曰少隂脾藏之下近後/則腎之位也少隂根起於湧泉名
曰隂中之少隂湧泉/穴名少隂之前名曰厥隂腎藏之前/近上則肝
[073-8a]
之位/也厥隂根起於大敦名曰隂中之絶隂大敦/穴名是故
三者之離合也太隂為開厥隂為闔少隂為樞三經
者不得相失也搏而勿沈名曰一隂滑云脈沈而不/至於溺所以搏
者胃氣也/故曰一隂○黃帝曰隂陽者天地之道也萬物之綱
紀變化之父母生殺之本始神明之府也治病必求
其本隂陽與萬類生殺變化猶然在人身/同相參合故治病之道必先求之故積陽為
天積隂為地隂靜陽燥陽生隂長陽殺隂藏神農曰/天以陽
生隂長地以/陽殺隂藏陽化氣隂成形○天地者萬物之上下
[073-8b]
也隂陽者血氣之男女也左右者隂陽之道路也水
火者隂陽之徴兆也隂陽者萬物之能始也故曰隂
在内陽之守也陽在外隂之使也隂靜故為陽之鎮/守陽動故為隂之
役/使清陽為天濁隂為地地氣上為雲天氣下為雨雨
出地氣雲出天氣故清陽出上竅濁隂出下竅上竅/謂耳
目口鼻下竅謂/前阥後阥也清陽發腠理濁隂走五藏此有質/者也清
陽實四肢濁隂歸六府水為隂火為陽陽為氣隂為
味滑云陽為氣隂為味此氣味二字以天地隂陽之之/化而言也陽在天成象氣之謂也隂在地成形味
[073-9a]
謂/也味歸形形歸氣氣歸精精歸化精食氣形食味氣化/則精
生味和/則形長化生精氣生形氣飬形也精微之液惟血化/而成形質之有資氣行而立
故斯二者各/奉乎生身味傷形氣傷精遇其/節也精化為氣氣傷於
味滑云五味入口藏於胃以飬五/藏氣過則傷之氣傷於味也隂味出下竅陽氣
出上竅味厚者為隂薄為隂之陽氣厚者為陽薄為
陽之隂味厚則泄薄則通氣薄則發泄厚則發熱隂/氣
潤下故厚味則泄利陽氣炎上故氣厚則發/熱味薄為隂少故通泄氣薄為陽少故汗出壯火之
氣衰少火之氣壯壯火食氣氣食少火壯火散氣少
[073-9b]
火生氣氣生壯火故云壯火食氣少火滋氣故云氣/食少火以壯火食氣故氣得壯火則耗散以
少火益氣故氣得少火則生長人之陽氣少/壯亦然○滑云少而壯壯而衰理則然也氣味辛
甘發散為陽酸苦涌泄為隂○陽氣者若天與日失
其所則折夀而不彰故天運當日以光明是故陽因
而上衞外者也欲如運樞起居如驚神氣乃浮欲如/運樞
謂内動也起居/如驚謂暴卒也○陽氣一日而主外晝則陽/氣在外平旦人
氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門乃閉是
故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困
[073-10a]
薄旦暮陽氣衰内行陽分/故宜收斂以拒虚邪○隂中有隂陽中有陽平
旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天之陽
陽中之隂也合夜至雞鳴天之隂隂中之隂也雞鳴
至平旦天之隂隂中之陽也故人亦應之夫言人之
隂陽外為陽内為隂言人身之隂陽則背為陽腹為
隂言人身中藏府之隂陽則藏者為隂府者為陽肝
心脾肺腎五藏皆為隂膽胃大腸小腸膀胱三焦六
府皆為陽所以欲知隂中之隂陽中之陽者何也為
[073-10b]
冬病在隂夏病在陽春病在隂秋病在陽皆視其所
在為施鍼石也○背為陽陽中之陽心也背為陽陽
中之隂肺也腹為隂隂中之隂腎也腹為隂隂中之
陽肝也腹為隂隂中之至隂脾也此皆隂陽表裏内
外雌雄相輸也故以應天之隂陽也○天氣通於肺
位髙而/氣清也地通於隘隘在首為下且/有隂受之義風氣通於肝風生/木也
雷氣通於心雷象火/之有聲糓氣通於脾土爰稼穡脾屬土/故糓氣通於脾
雨氣通於腎兩腎/皆水六經為川流注不/息也腸胃為海皆受/納也
[073-11a]
九竅為水注之氣滑云九竅之氣流通/不滯猶水之流注也以天地為之
隂陽以人事配象之陽之汗以天地之雨名之陽之
氣以天地之疾風名之暴氣象隂逆氣象陽○寒極
生熱熱極生寒寒氣生濁熱氣生清言正/氣也清氣在下
則生餐泄熱在下則/糓不化也濁氣在上則生䐜脹寒氣痞塞/不能和暢
此隂陽反作病之逆從也○天不足西北故西北方
隂也而人右耳目不如左明也在上/法天地不滿東南故
東南方陽也而人左手足不如右强也在下/法地曰何以
[073-11b]
然曰東方陽也陽者其精并於上并於上則上明而
下虚故使耳目聰明而手足不便也西方隂也隂者
其精并於下并於下則下盛而上虚故其耳目不聰
明而手足便也故俱感於邪其在上則右甚在下則
左甚此天地隂陽所不能全也故邪居之凡隂陽之
要陽宻乃固兩者不和若春無秋冬無夏因而和之
是謂聖度故陽强不能宻隂氣乃絶隂平陽秘精神
乃治隂陽離决精氣乃絶
[073-12a]
[073-13a]
帝曰藏象何如象謂所見於/外可閱者也岐伯曰心者生之本神
之變也其華在面其充在血脈為陽中之太陽通於
夏氣心主於夏氣合太陽謂/太陽居於夏火之中也肺者氣之本魄之處也
其華在毛其充在皮為陽中之太隂通於秋氣肺主/於秋
謂太隂居/於陽分也腎者主蟄封藏之本精之處也其華在髪
腎者水也在髙源宜其華在髪也抑/髪者血之餘血者水之類又其色黒其充在骨謂隂
中之少隂通於冬氣謂盛隂居冬/隂之分也肝者罷音/皮之本謂/肺
主筋屬乎木又肝者幹也人之運動由於/筋力象木之動也動則多勞故云罷極魂之居也
[073-13b]
其華在爪其充在筋為陽中之少陽通於春氣謂少/陽居
於陽位而/王於春也脾胃大腸小腸三焦膀胱者倉廩之官營
之居也營謂營運居猶處也盖/脾為輸轉之官故也名曰器能化糟粕轉
味而入出者也其華在唇四白謂唇四際/白色肉也其充在肌
此至隂之類通於土氣以脾屬土/土為至隂凡十一藏取决於
膽也膽者中正剛斷而無偏私故也滑云脾胃大腸/云云至通於土氣此處疑有誤今訂証云脾者
倉廩之本營之居也其華在唇四白其充在肌此至/隂之類通於土氣胃大腸小腸三焦膀胱名曰器能
化糟粕轉味/而入出者也帝曰五藏應去/聲四時各有收受乎岐伯
[073-14a]
曰有東方青色入通於肝開竅於目藏精於肝精謂/精氣
陽升之方以目為/用故開竅於目其病發驚駭肝藏魂病則/魂不安也其味酸
其類草木其畜雞易曰巽/為雞其榖麥麥色/蒼其應四時上
為歲星木之精也餘/四星准此是以春氣在頭也萬物發/榮於上其音
角其數八木生數三/成八數其臭臊是以知病之在筋也其
在聲為呼謂呌/呼在變動為握把握/屬筋在志為怒怒傷肝
甚則自/傷也悲勝怒悲則肺/金尅肝風傷筋風勝則經/絡拘急酸傷氣風/酸
皆自/傷也辛勝金南方赤色入通於心開竅於耳手少隂/之絡㑹
[073-14b]
於/耳藏精於心故病在五藏心主/五藏其味苦其類火其畜
羊離為/羊其糓黍黍色/赤其應四時上為熒惑星是以知
病之在脈也其音徴其數七火生數二/成數七其臭焦火變/則為
焦/其在聲為笑在變動為憂在志為喜喜傷心恐勝
喜恐則腎水/尅心火熱傷氣寒勝熱苦傷氣熱苦皆傷/己所勝也鹹勝
苦鹹水/味中央黄入通於脾開竅於口藏精於脾脾為/化榖
口上逆稂故/開竅於口故病在舌本脾脈上連/於舌本其味甘其類土
其畜牛坤為/牛其穀稷色黃而/味甘其應四時上為鎮星是以
[073-15a]
知病之在肉也其音宫其數五其臭香其在聲為歌
在變動為噦謂噦/噫在志為思思傷脾怒勝思怒則/不思濕
傷肉風勝濕甘傷肉甘濕皆/自傷也酸勝甘西方白色入通
於肺開竅於鼻藏精於肺故病在背肺在胸中背/為胸為府其
味辛其類金其畜馬乾為/馬其糓稲稲白/色其應四時上
為大白星是以知病之在皮毛也其音商其數九金/生
數四成/數九其臭腥其在聲為哭在變動為欬在志為憂
憂傷肺喜勝憂喜則心火/尅肺金熱傷皮毛是被勝/傷己也寒勝熱
[073-15b]
辛傷皮毛是自/傷也苦勝辛苦火/味北方黑色入通於腎開
竅於二隂藏精於腎腎藏精隂泄注/故開竅於二隂故病在谿谿謂/肉之
小㑹冬氣居内/故病在深處其味鹹其類水其畜彘亥為/豕其糓豆
豆黑/色其應四時上為辰星是以知病之在骨也其音
羽其數六水生數一/成數六其臭腐其在聲為呻在變動為
慄謂戰/慄在志為恐恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒鹹
傷血食鹹而渇傷血可知寒鹹皆傷/己所勝也大素血作骨下同帝又問曰願聞
十二藏之相使並去/聲貴賤何如岐伯曰心者君主之
[073-16a]
官神明出焉肺者相傳之官治節出焉肺附於心故/曰相𫝊主行
營衞故/曰治節肝者將軍之官謀慮出焉勇而能斷/故曰將軍膽者中
正之官决㫁出焉膻中者臣使之官喜樂出焉膻中/在胸
中兩乳間為氣之海氣/和志通則喜樂由生脾者倉廩之官五位出焉大
膓者傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出
焉腎者作强之官伎巧出焉强於作用故曰作强/造化形容故曰伎巧三
焦者决凟之官水道出焉引道隂陽開/通閉塞不通膀胱者州都
之官津液出焉氣化則能出矣位當孔府故為都官/若得氣海之氣施化
[073-16b]
則溲便注泄氣海之氣/不及則閉塞不通矣凡此十二官不相失也故主
明則下安以此飬生則夀没世不殆以為天下則大
昌主即心也心者君主之官神明出焉故心既明以/攝生則夀以處世則安以治天下則昌皆實理也
主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以
此飬生則殃以為天下者其宗大危戒之戒之○心
之合脈也其榮色也發見於面之/色皆心之榮其主腎也隨其所/畏則德
命焉○火畏水故心聼/命於腎○藏義皆同肺之合皮也其榮毛也毛附/皮
其主心也肝之合筋也其榮爪爪者筋/之餘其主肺也脾
[073-17a]
之合肉也其榮唇也其主肺也腎之合骨也其榮髮
也其主脾也○帝曰余聞方士或以腦髓為藏或以
腸胃為藏或以為府願聞其說岐伯曰腦髓骨脈膽
女子胞此六者地氣之所生也皆藏於隂而象於地
故藏而不冩去/聲名曰奇恒之府奇異也恒常也此六/者異於下文六府故
云/胃大腸小腸三焦膀胱此六者天氣之所生也其
氣象天天氣地氣/以動靜言故冩而不藏此受五藏濁氣名曰
傳化之府此不能久留輸冩者也魄門亦為五藏使
[073-17b]
水糓不得久藏魄門肛門也内/通於肺故云五藏者藏精氣而不
㵼也故滿而不能實精氣為滿/水穀為實六府者傳化物而不
藏故實而不能滿也所以然者水榖入口則胃實而
腸虚食下則腸實而胃虚故曰實而不滿滿而不實
也帝曰氣口何以獨為五藏主岐伯曰胃者水榖之
海六府之大源也五味入口藏於胃以飬五藏之氣
氣口亦太隂也五藏之氣輸於肺肺為太隂氣/由出入故曰氣口亦太隂也是以
五藏六府之氣味皆出於胃變見於氣口/故五氣入
[073-18a]
鼻藏於心肺心肺有病而鼻為之不利也滑云五氣/入鼻以下
與上文義不相發豈因五味/入口而遂及於五氣入鼻耶心藏神靈樞經曰兩精/相薄謂之神
肺藏魄並精而出入/者謂之魄肝藏魂隨神而往/來謂之魂脾藏意心有/所意
謂之/意腎藏志意之所存/謂之志故神藏五形藏四合為九藏
也神藏心藏神五者是也以其皆神氣居之故云/形藏一頭角二耳目三口齒四胸中也
[073-19a]
[073-19b]
天非純陽亦有三隂天以陽生隂長而為春夏
寅手少陽三焦經 已手厥隂心包絡經
春卯手陽明大腸經生 夏午手少隂心之經長手之經/絡應天
辰手太陽小腸經 未手太隂肺之經
天時十二月 人身十二經 地支十二位
申足少陽膽之經 亥足厥隂肝之經
秋酉足陽明胃之經殺 冬子足少隂腎之經藏足之經/絡應地
戌足太隂膀胱經 丑足太隂脾之經
地非純隂亦有三陽地以陽殺隂藏而為秋冬
[073-20a]
五方氣味
東方甲風乙木其氣温其味甘在人以肝膽應之
南方丙熱丁火其氣熱其味辛在人以心小腸三焦
包絡應之
中央戊濕其本氣平其兼氣温凉寒熱在人以胃應
之
中央已土其本味鹹其兼味辛甘酸苦在人以脾應
之
[073-20b]
西方庚燥辛金其氣凉其味酸在人以肺大腸應之
北方壬寒癸水其氣寒其味苦在人以腎膀胱應之
按人乃萬物中之一也獨陽不生獨隂不長湏稟兩
儀之氣而化生也然輕清成象重濁成形本乎天者
親上本乎地者親下則各從其類也輕中清者清肺
以助天真清中濁者榮華腠理濁中清者榮飬於神
濁中濁者堅强骨髓故至真要大論云五味隂陽之
用辛甘發散為陽酸苦涌泄為隂淡味滲泄為陽鹹
[073-21a]
味涌泄為隂六者或收或散或緩或急或燥或潤或
耎或堅各以所利而行之調其氣使之平也
按五行五色五味五走五藏所禁
東方之木其色青其味酸其藏肝肝主筋木曰曲直
曲直作酸酸走肝筋病肝者毋多食酸
南方之火其色赤其味苦其藏心心主血火曰炎上
炎上作苦苦走心病在心者毋多食苦
西方之金其色白其味辛其藏肺肺主氣金曰從革
[073-21b]
從革作辛辛走肺病肺者毋多食辛
北方之水其色黑其味鹹其藏腎腎主骨水曰潤下
潤下作鹹鹹走腎骨腎病者毋多食鹹
中央之土其色黄其味甘其藏脾脾主肉土曰稼穡
稼穡作甘甘走肉人病脾者毋多食甘
按人生日用不離氣味補㵼在味隨時異氣凡氣薄
為陽中之隂氣厚者為陽中之陽味薄為隂中之陽
味厚者為隂中之隂辛甘淡之熱者為陽中之陽辛
[073-22a]
甘淡之寒者為陽中之隂酸苦鹹之寒者為隂中之
隂酸苦鹹之熱者為隂中之陽夫辛甘淡鹹苦酸乃
味之隂陽又為地之隂陽也温凉寒熱乃氣之隂陽
又為天之隂陽也氣味生成而隂陽造化之機存焉
日用飲食與夫病疾藥物審其氣味酌而量之調攝
之道備是矣
[073-23a]
[073-23b]
五臟有五色皆見於面關與寸口尺内相應假令色
青其脈當弦而急色亦其脈浮大而散色黄其脈中
緩而大色白其脈浮濇而短色黑其脈沉濡而滑此
所謂五色之與脈當參相應也
[073-24a]
[073-25a]
[073-25b]
岐伯曰天度者所以制日月之行也氣數者所以紀
化生之用也天為陽地為隂日為陽月為隂行有分
紀周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大
小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閠矣天體/周圍
三百六十五度故三百六十五日而後成歲然一歲/十二月一月三十日三百六十日一歲之常數也故
日與天㑹一歲而多五日為氣盈月與天㑹而/少五日為朔虚合氣盈朔盈而閠於是生焉立端
於始表正於中推餘於終而天度畢矣端首也始初/也表彰信也
正斗建也中月半也推退位也言立其首氣初節之/日示斗建於月半之辰退餘閠於相望之後是以閠
[073-26a]
之前則氣不及月閏之後則月不及氣也故厯元云/其候閏某月節閠某月中也推中之義斷可知乎故
曰立端於始表正於中推餘於終也/由斯推日成閠故能令天度畢焉天有十日由六
竟而周甲甲六復而終歲三百六十日法也帝曰夫
子之言積氣盈閠願聞何謂氣岐伯曰五日謂之候
三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲而各從其主
治焉五運相襲而皆治之終期之日周而復始時立
氣布如環無端候亦同法故曰不知年之所加氣之
盛衰虚實之所起不可以為工矣時立氣布氣即脈/氣謂時至脈亦至
[073-26b]
也/曰五運之始如環無端其太過不及何如曰五氣
更立各有所勝盛虚之變此其常也曰平氣何如曰
無過者也曰太過不及柰何曰在經有也曰何謂所
勝曰春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所
謂得五行時之勝各以氣命其藏以氣命藏如春之/木内合肝之類是
也命/名也曰何以知其勝曰求其至也當歸始春謂立春/之前曰
大寒之/氣也未至而至此謂太過則薄所不勝而乘所勝
也命曰氣淫至而不至此謂不及則所勝妄行而所
[073-27a]
生受病所不勝薄之也命曰氣迫所謂求其至者氣
至之時也凡氣之至皆謂立春前五日乃候之初也也/未至而至謂所直之氣未應至而先期至
先期而至是氣有餘故曰太過至而不至謂所直之/氣應至不至而後期至後期而至是不足故曰不及
凡五行之氣我尅者為所勝尅我者為所不勝生我/者為所生五藏之氣内相淫并為病故命氣淫餘太
過例同又如木氣不平土金交薄相/迫為疾故曰氣迫也餘不及例皆同謹候其時氣可
與期失時反候五治不分邪辟内生工不能禁也曰
有不襲乎曰蒼天之氣不得無常也氣之不襲是謂
非常非常則變矣曰非常而變柰何曰變至則病所
[073-27b]
勝則微所不勝則甚因而重感於邪則死矣故非其
時則微當其時則甚也○厥隂之至其脈弦少隂之
至其脈鈎太隂之至其脈沈少陽之至大而浮陽明
之至短而濇太陽之至大而長至而和則平至而甚
則病至而反則病至而不至者病未至而至者病隂
陽易者危
一朞之中主運以位而相次于下客運以氣而周流
於上客氣加於主運之上主氣臨于客氣之下天時
[073-28a]
所以不齊民病所由生也然運氣之所以有變者氣
相得則和不相得則病又有相得而病者以下臨上
不當位也五行相生者為相得相尅者為不相得上
臨下為順下臨上為逆大要陽年先天時化則已强
而以氣勝實故不勝者受邪隂年後天時化則已弱
而以氣休衰故勝己者來尅被尅之後必待時而復
也行復于所勝則已不可前故待得時則子當旺然
後子為母復讎也經曰先立其年以明其氣毎年先
[073-28b]
立運氣審其太過不及然後以地之主氣為本天之
客氣加臨于上為標以求六化之變如氣之勝也微
者隨之甚者制之氣之復也和者平之暴者奪之皆
隨氣安其屈伏以平為期餘詳天道運氣編
五運主病
諸風掉眩皆屬肝木
掉揺也眩昏亂旋運也風主動故也所謂風氣甚而
頭目眩運也由風木旺必是金衰不能制木而木復
[073-29a]
生火風火皆屬陽多為兼化陽主乎動兩動相搏則
為之旋轉故火本動也㷔得風則自然旋轉如春分
至小滿為二之氣乃君火之位自大寒至春分七十
三日為初之氣乃風木之位故春分之後風火相搏
則多起飄俗謂之旋風是也四時皆有之由五運六
氣千變萬化衝盪擊搏推之無窮安得失時而便謂
之無也但有微甚而已人或乘車躍馬登舟環舞而
眩運者其動不正如左右紆曲故經曰曲直動揺風
[073-29b]
之用也眩運而嘔吐者風熱甚故也
諸痛痒瘡痬皆屬心火
人近火氣者微熱則痒熱甚則痛附近則灼而為瘡
皆火之用也或痒痛如針輕刺者猶飛迸火星灼之
然也痒者美疾也故火旺于夏而萬物蕃鮮美榮也
炙之以火漬之以湯而痒轉甚者微熱之所使也因
而痒去者熱冷皮膚縱緩腠理開通陽氣得泄熱散
而去故也或夏熱皮膚痒而以冷水沃之不去者寒
[073-30a]
能收歛腠理閉宻陽氣鬱結不能散越拂熱内作故
也痒得爬而解者爬為火化微則亦能令痒甚則痒
去者爬令皮膚辛辣而屬金化辛能散故金化見則
火力分而解矣或云痛為實痒為虚者非謂虚而寒
也正謂熱之微甚也或疑瘡痒皆屬火熱而反腐出
膿水者何也猶榖肉果菜熱極則腐爛而潰為汙水
也潰而腐爛者水之化也所謂五行之理過極則勝
己者反來制之故火熱過極則反兼於水化又如鹽
[073-30b]
能固物令不腐爛者鹹寒水化制其火熱使不過極
故得久固也萬物皆然
諸濕腫痛皆屬脾土
土地之體也土濕極盛則否塞腫滿天時亦然故長
夏屬土則庶物隆盛也
諸氣膹鬱病痿皆居肺金
膹謂膹滿也鬱謂奔迫也痿謂手足痿弱無力以運
動也大抵肺主氣氣為陽陽主輕清而升故肺居上
[073-31a]
部病則其氣膹滿奔迫不能上升至於手足痿弱不
能收持由肺金本燥燥之為病血液衰少不能榮飬
百骸故也經曰手指得血而能攝掌得血而能握足
得血而能步故秋金旺則霧氣濛鬱而草木萎落病
之象也萎猶痿也
諸寒收引皆屬腎水
收歛引急寒之用也故冬寒則拘縮矣
[073-32a]
[073-32b]
周天三百六十五度太陽一日行一度從房至胃十
四宿為陽主晝正人身血氣行陽二十五度也從昴
至氐十四宿為隂主夜正人身氣血行隂二十五度
也盖人身經絡共長一十六丈手三陽之脈從手至
頭長五尺五六合三丈手三隂之脈從手至胷中長
三尺五寸三六一丈八尺五六三尺合二丈一尺足
三陽之脈從足至頭長八尺六八四丈八尺足三隂
之脈從足至胷中長六尺五寸六六三丈六尺五六
[073-33a]
三尺合三丈九尺人兩足蹻脈從足至目長七尺五
寸二七一丈四尺二五一尺合一丈五尺督脈任脈
各長四尺五寸二四八尺二五一尺合九尺凡脈長
一十六丈二尺也人一呼脈行三寸一吸脈行三寸
呼吸定息脈六寸十息脈行六尺百息脈行六丈二
百七十息脈行一十六丈二尺氣血周身一度也漏
水下二刻焉至明日寅時周身五十度脈行八百一
十丈該一萬三千五百息漏水下百刻焉日行一十
[073-33b]
八舍也其始從巾焦注手太隂陽明陽明注足陽明
太隂太隂注手少隂太陽太陽注足太陽少隂少隂
注手厥隂少陽少陽注足少陽厥隂厥隂循還注手
太隂周而復始循環無端氣主呴之血主濡之脈在
其中為之樞紐也春秋分晝夜兩停脈行五十度合
乎正數也若冬至之後晝四十刻夜六十刻隂多陽
少氣血凝澁而脈道遲止行四十度也夏至之後晝
六十刻夜四十刻陽多隂少氣血滑利而脈道疾反
[073-34a]
行六十度也若天氣暴熱脈行亦疾天氣暴寒脈行
亦遲故人不能調飬以順造化之氣則病生而脈變
矣
周身血氣晝夜循環歌
人身血氣無暫息動靜周流在呼吸呼行三寸吸亦
然一息定行六寸的二百七十息數來脈行十六丈
二尺積此周身一度過補㵼分明知滑澁試問一時
息幾多千百二十五無一脈行六十七丈五四度周
[073-34b]
身尚餘刻更將餘刻為君明四十五息二丈七晝夜
循環息幾何一萬三千兼五百脈行八百一十丈度行
五十週身畢此是平人脈氣歌遲冷數熱為難測
[073-35a]
[073-35b]
人一呼脈行三寸一吸脈行三寸呼吸定息脈行六
寸一日一夜凡一萬三千五百息脈行五十度周於
身漏水下百刻榮衞行陽二十五度行隂亦二十五
度為一周也故五十度復㑹於手太隂寸口者五臟
六腑之所終始故法取於寸口也
人平人也人身之脈貫串於經中呼行三寸吸行三
寸呼吸畢而謂定息也一息之間脈行六寸人身脈
度手足三隂三陽兩蹻脈并督任脈共計一十六丈
[073-36a]
二尺黃帝曰蹻脈有隂陽何脈當其數岐伯曰男子
數其陽女子數其隂水下一刻計一百三十五息脈
行八丈一尺二刻計二百七十息脈行一十六丈二
尺為一周一時八刻有奇脈行四周有奇也自寅時
注肺初行一時呼吸氣計一千一百二十五息脈行
計六十七丈五尺至卯時計二千二百五十息脈行
一百四十四丈以次相傳至丑時計一萬三千五百
息脈行八百一十丈已畢自平旦寅時起於手太隂
[073-36b]
脈經水初不漏至丑時終於厥隂肝經下漏百刻盡
矣二刻一周共五十度周月榮者血也衞者氣也血
為氣之配氣升血亦升氣降血亦降二者不得相離
但晝則行陽氣得令於血夜則行隂血得令于氣内
經曰平旦盡隂陽氣出于目目張則氣上行于頭循
項下足太陽循背下至小指之端其散者别於目銃
背下手太陽下至手小指之間外側其散者别於目
銃背下足少陽注小指次指之間以上循乎少陽之
[073-37a]
分側下至小指之間别者以上至耳前合於額脈注
足陽明以下至跗上入五指之間其散者背下下手
陽明入大指之間入掌中其至於足也入足心出内
踝下行隂分復合於目故為一周晝則行陽二十五
度至此陽盡於隂隂受氣矣其始入於隂常從足少
隂注腎腎注於心心注於肺肺注於肝肝注於脾脾
復注於腎為一周行隂亦二十五度而復合於目營
周不休分為晝夜日中而陽隆為重陽夜半而隆隂
[073-37b]
為重隂夜後而隂衰平且隂盡而陽受氣矣日西而
陽衰日入陽盡而隂受氣矣目動則行陽目合則行
隂即太極動而生陽靜而生隂之理也行陽從寅而
至申行隂從申而至寅也行陽行隂度數亦二刻而
一周氣血流通俱可謂脈又更言榮衞而不言脈者
盖因榮衞行陽止行周於諸腑行隂止行周於諸臟
隂陽各二十五度行陽而行隂隂盡而復陽始為一
周身脈則出入臟腑循環無已者也脈之度毎度周
[073-38a]
於身故云五十度周於身脈與榮衞俱始㑹於寅終
於丑也其始㑹脈則從太隂𫝊注餘經榮衞則從太
隂上目復行陽而抵隂肺朝百脈寸口肺經也故百
脈變見於寸口診脈决斷之法舎此其何以取之哉
[073-39a]
[073-39b]
經脈十二絡脈十五何始何窮也然經脈者行血氣
通隂陽以榮於身者也其始從中焦注手太隂陽明
陽明注足陽明太隂太隂注手少隂太陽太陽注足
太陽少隂少隂注手心主少陽少陽注足少陽厥隂
厥隂復還注手太隂别絡十五皆因其原如環無端
轉相灌溉朝於寸口人迎以處百病而决死生也
直行者謂之經旁行者謂之絡窮即終也其注始於
太隂而終於厥隂終而又復始也
[073-40a]
易曰水洊至習坎愚按靈樞經云日行二十八宿人
經脈上下左右前後二十八宿周身十六丈二尺以
應二十八宿漏水下百刻以分晝夜故人一呼脈再
動氣行三寸一吸脈亦再動氣行三寸呼吸定息氣
行六寸十息氣行六尺日行二分二百七十息氣行
十六丈二尺氣行交通壬中一周于身下水二刻日
行二十五分五百四十息氣再周于身下水四刻日
行四十分二千七百息氣行十周于身下水二十刻
[073-40b]
日行五宿二十分一萬三千五百息氣行五十營于
身水下百刻日行二十八宿漏水皆盡脈絡矣凡行
八百一十丈也又云氣之行如水之流如日月之行
不休故隂脈營其蔵陽脈營其府如環之無端莫知
其紀終而復始愚謂人身氣血常常流通則安一有
壅滯則病養身之道息息相繼如水之洊至而其流
相續則真氣上下灌注亦如水之流通也
[073-41a]
[073-41b]
天之隂陽左升而右降上浮而下沉所以為四時之
序也人之氣血春升而秋降夏浮而冬沉所以為四
時之脈也四時之序謂生長化收藏也四時之脈謂
弦鈎緩毛石也春三月天氣温和萬物發生肝經木
旺脈來輕虚而滑端直以長故曰弦夏三月天氣暑
熱萬物盛長心經火旺脈來盛去衰前屈後居故曰
鈎秋三月天氣清凉萬物凋零肺經金旺脉來輕虚
以浮故曰毛冬三月天氣凛冽萬物閉藏腎經水旺
[073-42a]
脈來沈濡而滑故曰石經曰春日浮如魚之在波夏
日在膚泛泛乎萬餘秋日下膚蟄蟲將去冬日在骨
蟄蟲周宻君子居室以其脈應天地之運所以有規
矩權衡之譬也應時而見曰平太過曰病不及曰病
反時而見曰死謂春得秋脈秋得夏脈夏得冬脈冬
得長夏脈長夏春脈五行相尅鬼賊之脈見也脈有
胃氣曰平故曰微弦微鈎微毛微石五臟胃氣而見
也脈無胃氣曰死故真肝脈至中外急如循刀刄責
[073-42b]
責然如按琴瑟絃色青白不澤毛曰乃死真心脈至
堅如搏如循薏苡子纍纍然色赤黑不澤毛折乃死
真肺脈至大而浮如以毛羽中人膚色白赤不澤毛
折乃死真腎脈至搏而絶如指彈石劈劈然色黒黄
不澤毛折乃死真脾脈至如屋漏雀啄色黄青不澤
毛折乃死是不兼胃氣也故人以脈氣為宗以胃氣
為本也
四時脈考
[073-43a]
帝曰春脈如何而弦岐伯曰春肝也東方木也萬木
之所以始生也故其氣來耎弱輕虛而滑端直以長
故曰弦反此者病曰如何而反曰其氣來實而强此
謂太過病在外其氣來不實而微此謂不及病在中
太過則令人喜怒忽忽眩冐而顛疾其不及則令人
胸痛引背下則兩脅滿曰夏脈如何而鈎曰夏脈者
心也南方火也萬物之所以盛長也故其氣來盛去
衰故曰鈎反此者病曰如何而反曰其氣來盛去亦
[073-43b]
盛此謂太過病在外其氣來不盛去反盛此謂不及
病在中太過則令人身熱而痛膚為浸淫其不及則
令人煩心上見咳唾下氣泄曰秋脈如何而浮曰秋
脈肺也西方金也萬物之所以收成也故其氣輕虚
以浮來急去散故曰浮反此者病曰如何而反曰其
氣來毛而中堅兩傍虚此謂太過病在外其氣來毛
而微此謂不及病在中太過則令人逆氣而背痛愠
愠然其不及則令人喘呼少氣而欬上氣見血下聞
[073-44a]
病音曰冬脈如何而營曰冬脈腎也北方水也萬物
之所以合藏也故其氣來沈以搏故曰營反此者病
曰何如而反曰其氣來如彈石者此謂太過病在外
其去如數者此謂不及病在中太過則令人解㑊困/弱
貌/脊脈痛而少氣不欲言其不及則令人心懸如病
饑𦕈中青脊中痛小腹滿小便變𦕈者俠腎兩傍空/軟處也清凉也
曰脾脈獨何主曰脾脈土也孤藏以灌四傍者也以/不
正主四時故/謂之孤藏善者不可見惡者可見其來如水之流
[073-44b]
者此謂太過病在外如鳥之啄者此謂不及病在中
太過則令人四肢不舉中氣/不和其不及則令人九竅不
通
[073-45a]
[073-46a]
平人之常氣稟於胃胃者平人之常氣也人無胃氣
曰逆逆者死逆者反/常也春胃微弦曰平言微似弦不謂/微而弦也鈎及
軟弱耎毛/石義並同弦多胃少曰肝病但弦無胃曰死胃而有
毛曰秋病從秋/盛也毛病曰今病木受金邪/故今病也藏真散於肝
肝藏平聲/下同筋膜之氣也藏真藏之真氣胃氣是也凡/人胃中有元氣謂真液所以
生五藏/者也又曰平肝脈來耎弱招招如掲長竿末稍曰
平言長/耎也春以胃氣為本病肝脈來盈實而滑如循長
竿曰肝病長而/不耎死肝脈來急益勁如新張弓弦曰肝
[073-46b]
死勁强急/之甚也又曰真肝脈來中外急如循刀刄責責然
如按琴瑟絃色青白不澤毛折而死無餘物和雜故/曰真五藏之氣
皆胃氣和之不得獨用/獨用則死餘四藏凖此夏胃微鈎曰平鈎多胃少曰
心病但鈎無胃曰死胃而有石曰冬病石甚曰今病
藏真通於心心藏血脈之氣也又曰平心脈來累累
如連珠如循琅玕曰心平夏以胃氣為本病心脈來
喘喘連屬其中微曲曰心病死心脈來前曲後居如
操帶鈎曰心死居不動也 又曰真心至堅而搏如
[073-47a]
循薏苡子累累然也色赤黑不澤毛折乃死累累喘/喘皆連
續成/串児長夏胃微耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代無
胃曰死耎弱有石曰冬病土令見水脈虚邪也以其/土衰水乘之金令見木脈
木令見火/脈皆然弱甚曰今病藏真濡於脾脾臟肌肉之氣
也又曰平脾脈來和柔相離如雞踐地曰脾平動數/相離
緩急/和調長夏以胃氣為本病脾脈來實而盈數如雞舉
足曰脾病越人以為/心病也死脾脈來鋭堅如烏之啄如鳥
之距如屋之漏如水之流曰脾死烏啄鳥距者言鋭/而堅水流者平至
[073-47b]
不鼓屋漏者/時動復住又曰真脾脈至弱而乍數乍疎色黄青
不澤毛析乃死秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但
毛無胃曰死毛而有弦曰春病弦甚曰今病藏真髙
於肺以行榮衞隂陽也又曰平肺來厭厭聶聶如落
榆莢曰肺平莢葉同言浮/薄而虛也秋以胃氣為本病肺脈來
不上不下如循雞羽曰肺病死肺來如物之浮如風
吹毛曰肺死又曰真肺脈至大而虚如以羽毛中人
膚色白赤不澤毛折乃死冬胃微石曰平石多胃少
[073-48a]
曰腎病但石無胃曰死石而有鈎曰夏病鈎甚曰今
病水受火/土之邪藏真下於腎腎藏骨髓之氣也又曰平腎
脈來喘喘累累如鈎按之而堅曰腎平冬以胃氣為
本病腎脈來如引葛按之益堅曰腎病死腎脈來發
如奪索辟辟如彈平/聲石曰死奪索彈石言硬也奪索/如兩人搶奪䋲索各執
一頭中/硬可知又曰真腎脈至搏而絶如指彈石辟辟然黑
色色黄不澤毛折而死○人以水榖為本故人絶水
榖則死脈無胃氣亦死所謂無胃氣者但得真臟脈
[073-48b]
不得胃氣也所謂脈不得胃氣者肝不弦腎不石也
順時節宣
春月順/時節宣内經曰春月陽氣閉藏於冬者漸發於外故
宜發散以暢陽氣故有曰春三月此謂發陳天地俱
生萬物以榮夜卧早起廣步於庭被髪緩形以使志
生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應飬生
之道也逆之則傷肝東垣曰木在時為春在人為肝
在天為風風者無形之清氣也素問云春傷於風夏
[073-49a]
生飱泄潛谿論曰慎起居忍嗜慾薄滋味行隂隲可
以却病延年益夀云
夏月順/時節宣内經曰夏月人身陽氣發外伏隂在内是脱
精神之時特忌下利以泄隂氣故又曰夏三月此謂
蕃秀天地氣交萬物華實夜卧早起無厭於日使志
無怒使英華成秀使氣得洩若所愛在外此夏氣之
應飬長之道也逆之則傷心經曰夏傷於暑秋必痎
瘧潛谿論曰夏至一隂生當節嗜欲也
[073-49b]
秋月順/時節宣内經曰秋月當使陽氣收歛不宜吐及發汗
犯之令人臟腑消鑠故又曰秋三月此謂容平天氣
以急地氣以明夜卧早起與雞俱興便志安寧以緩秋
形收歛神氣使秋氣平無外其志使肺氣清此秋氣
之應飬收之道也逆之則傷肺素問云秋傷於濕冬
生咳嗽潛谿論曰飬氣完形寡慾嗇精肺金司秋
之正令也
冬月順/時節宣内經曰冬月天地閉血氣藏伏陽在内心膈
[073-50a]
多熱切忌發汗以洩陽氣故又曰冬三月謂之閉藏
水氷地圻無擾乎陽早卧晚起必待日光使志若伏
若匿若有私意若已有得去寒就温無泄皮膚使氣
亟奪此冬氣之應飬藏之道也逆之則傷腎故曰冬
傷於寒春必温病故先王於是月閉關俾寒熱適中
此為至要潛谿論曰人能為善行方便好事為一生
之大藥何病之有
脾/潛谿曰夫脾脈中宫之土也每季各旺十八日其
[073-50b]
脈論寬而緩得旺相之本也人有寬懷情意若六月
診之寬緩乃脾之正旺相之脈也是有喜之脈若撞
指來往不足者此人為事有情渠不可猜也若見大
小沈浮而緩者此為旺相之脈也
男子以氣為主故貴右手脈盛女子以血為主故貴
左手脈盛然人之身氣為衞血為榮無分男女皆以
胃氣為主故得榖者昌絶榖者亡又曰胃氣者中氣
也慎言語則中氣不散而上越節飲食則中氣不滯
[073-51a]
而下洩故易頥象曰君子慎言語節飲食頥者飬也
飬生飬德其可舎諸東垣李果專主脾胃制補中益
氣湯且作箴自警知本哉
脾以飬氣肺以通氣腎以泄氣心以役氣肝則氣常
生心虛氣入為蕩肺虛氣入為喘肝虛氣入目昏腎
虚氣入腰疼脾獨不與受食不化氣將日微安能有
餘以入虚 曰脾之繫於生人大矣思則傷脾多食
則胃塞而脾不能運亦受傷是以飬脾者飬氣也
[073-51b]
飬氣者飬生之要也
曰心火不炎則無瘡痬諸疾戒暴怒則無中氣諸疾
夏至隂生絶慾至春分則無傷寒瘟疫諸疾此謂順
天時法隂陽以自固求子則子夀飬生則生怡
内經曰喜怒傷氣寒暑傷形 曰慎喜戒怒氣調矣
禦寒避暑形固矣心主之也茍能雖喜忘喜不累於
喜雖怒忘怒不累于怒雖寒忘寒不累於寒雖暑忘
暑不累于暑形氣豫全何傷之有非至人曷足語此
[073-52a]
[073-52b]
數者所以順性命之理也一為水而腎其德智也二
為火而心其德禮也三為木而肝其德仁也四為金
而肺其德義也五為土而脾其德信也
宣明五氣附/
五味所入酸入肝辛入肺苦入心鹹入腎甘入脾是
謂五入五氣所病心為噫肺為欬肝為語脾為吞腎
為火為嚏胃為氣逆為噦為恐大腸小腸為泄下焦
溢為水膀胱不利為
不約為遺溺膽為怒是謂五
[073-53a]
病 五精所并精氣并於心則喜并於肺則悲并於
肝則憂并於脾則畏并於腎則恐是謂五并虚而相
并者也五藏所惡心惡熱肺惡寒肝惡風脾惡濕腎
惡燥是謂五惡 五藏化液心為汗肺為涕肝為涙
脾為涎腎為唾是謂五液 五味所禁心走氣氣病
無多食辛鹹走血血病無多食鹹苦走骨骨病無多
食苦甘走肉肉病無多食甘酸走筋筋病無多食酸
是謂五禁無令多食 五病所發隂病發於骨陽病
[073-53b]
發於血隂病發於肉陽病發於冬隂病發於夏是謂
五發 五邪所亂邪入於陽則狂邪入於隂則痺搏
陽則為巔疾搏隂則為病陽入之隂則靜隂之陽則
怒是謂五亂 五邪所見春得秋脈夏得冬脈長夏
得春脈秋得夏脈冬得長夏脈名曰隂出之陽病善
怒不治是謂五邪皆同命死不治 五藏所藏心藏
神肺藏魄肝藏魂脾藏意是謂五藏所藏 五藏所
主心主脈肺主皮肝主筋脾主肉腎主骨是謂五主
[073-54a]
五勞所傷久視傷血久卧傷氣久坐傷肉久立傷骨
久行傷筋是謂五勞所傷 五脈應象肝脈弦心脈
鈎脾脈代肺脈毛腎脈石是謂五藏之脈
以誠感人者人亦以誠應以詐御人者人亦以詐應
木火土金水之質在我為肝心脾肺腎木火土金水
之神在我為仁義禮智信之德萬物備於我舉此亦
可見
人身總論
[073-54b]
學問之道崇德安身其要也然氣和則身安神存則
德邃似乎二之矣孰知氣充乎體頼神以宰之飬其
氣正以存其神而身之安也其德之所由崇乎但先
儒謂人以外物奉身事事要好只自家一箇身與心
却不要好以愚觀之豈特不要好而已哉凡人于身
外之物莫不知之詳處之當自以為智自以為能也
及反諸一身其精神血氣骨骸脈理茫然莫之省焉
尚可以為智且能乎夫人生長夀止百年耳百年之
[073-55a]
外骨骸且莫之保也况外物乎胡為乎百年之中晝
焉憧憧于營為夜焉擾擾于夢寐身心不獲一息自
安而形神兩脫不自覺也試肯反而思之寧不自哀
乎哉盖人身之造化即天地之造化也天地之大不
外隂陽五行焉耳而人之為人亦同此隂陽同此五
行也果能安身以崇德則人與天地可並立而為三
矣試自人之形體言之外而四肢百骸内而五臟六
腑豈判然不相關乎心火腎水肝木肺金脾土此人
[073-55b]
身之五行也故五臟雖在内也然肺飬皮毛心飬血
脈脾飬肌肉肝飬筋膜腎飬骨髓内外本相貫也亦
非五行各一其屬而不相涉也肺主聲也入心為言
入肝為呼入脾為歌入腎為呻吟自入則為泣矣肝
主色也入肺為白入心為赤入脾為黄入腎為黒自
入則為青矣心主臭也入肝為臊臭入肺為腥臭入
脾為香臭入腎為腐臭自入則為焦臭矣脾主味也
入心為苦入肝為酸入肺為辛入腎為鹹自入則為
[073-56a]
甘矣腎主液也入心為汗入肝為涙入肺為涕入脾
為涎自入則為唾矣惟其自相貫通是以内外自無
間隔肝竅于目而辨五色肺竅于鼻而别五香心竅
於舌而知五味脾竅於口而納五榖腎竅于耳而通
五聲故一歲之間肝主春而其脈弦象甲乙木也心
主夏而其脈鈎象丙丁火也肺主秋而其脈毛象庚
辛金也腎主冬而其脈石象壬癸水也脾雖旺于長
夏而主乎四季弦鈎毛石一以脾胃為本象戊巳土
[073-56b]
也五行相生循環無端在天時為十二月在地支為
十二位在人身為十二經曽何間乎非特一歲為然
即一晝夜日經二十八宿周天三百六十五度而人
身經脈與之相運旋而不停焉如子注膽丑注肝寅
注肺夘注大腸辰注胃已注脾午注心未注小腸申
注膀胱酉注腎戌注心
亥注三焦周而復始候脈
者候此而已一歲春以肝為主乙日子以膽為主天
地人身一氣周流合此為平太過則數不及則遲惟
[073-57a]
人身違天地之中和而百病生焉者又豈特一日為
然呼吸何其速也呼出心與肺吸入腎與肝呼為陽
而應乎天吸為隂而應乎地一呼一吸與天地隂陽
相貫徹也是故五行相生相尅要不出乎隂陽二者
而已自頂至踵凡骨節皮毛臟腑經絡其所以相流
通者不過精津涕唾血液而其所以運行之者非氣
乎彼以氣血分隂陽者謂氣為衞衞行脈外血為營
營行脈中氣血盛則脈盛氣血衰則脈衰氣血和則
[073-57b]
脈平氣血亂則脈病氣血熱則脈數氣血寒則脈遲
是亦不知脈與氣血一也不然任督二脈為一身隂
陽之海元氣之㑹雖欲二之不可得也又有以魂魄
分隂陽者氣之呼吸為魂耳目精明為魄魄主受納
魂主經營故魄屬隂魂屬陽也然精氣為物㳺魂為
變亦自有不可得而離者離之則非人矣或又以臟
為神氣所藏肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意與智腎
藏精與志而謂之七神者然神豈有七乎盖人心之
[073-58a]
神乘氣機以出入雖曰神統於心氣統於腎其實神
藏氣中猶天氣下降于地氣載乎神猶地道順承乎
天故乾統天坤順承天乾坤合斯萬物由之以化生神
氣合斯萬化由之以運用而坤道無成以代有終則
又總歸之乾也氣載乎神而人身非神以為之主乎
所以謂五行一隂陽隂陽一太極夫固三才合一之
道韓持國問精住氣住神住之説明道總歸之求于
心者此也故曰飬德飬生非二事而安身正所以崇
[073-58b]
其德也否則神不足以宰氣喜怒哀樂失其節而戕
於中寒暑燥濕失其調而攻于外五色適以害吾目
五聲適以害吾耳五香五味適以害吾口與鼻而百
凡思慮適亂吾之心矣心亂則神疲神昏則氣衰精
血枯竭神氣兩離形且不能保矣又何德之足云即
是觀之人之元神完具而和氣冲融于一身常與隂
陽五行相為貫徹則天地合德殆有不以生死為存
亡者矣非謂德盛則身可長生不死也神本生生不
[073-59a]
息即朝聞道可以夕死即三不朽而太上立德之謂
也嗚呼世之人孰不欲其身之安使百病不相侵乎
然未有不致中和以飬其德而能安其身者有志之
士孰不欲其德之修使百行之皆全乎然未有不能
燮理隂陽以飬其身而能修其德者信乎飬德飬生
安身崇德非二事也但飬其小者為小人飬其大者
為大人志學者其明辨之
[073-59b]
圖書編卷七十三
