[018-1a] 
欽定四庫全書
圗書編卷十八
明 章潢 撰
七政總敘
七政者肇於虞書至漢劉歆張衡雅善星理厥術猶
精歆曰太極運三辰五星于上元氣轉三統五行于
下三辰合于三統五行合于五星三辰五星而相經
緯也衡曰文曜麗乎天其動者七為日月五星故曰
[018-1b]
七政皆緯又曰日陽精宗也月隂精宗也五星五行
宗也日行黄道月與五星皆出入黄道也是故聖人
有作齊七政以立元測圭箭以候氣明九道以步月
交遲速以推星攷黄道之斜正辨天勢之升降而交
蝕詳焉噫明乎此其於王政也視諸掌乎夫先王之
以時齊七政也非曰文也以時作息保和也辨氛祲
先㡬也審象器定制也裁成範圍賛化也推衍徳運
明統也是以人神式序天地官也故日月合璧五星
[018-2a]
聨珠數之值不得已也非所以為祥然王者道吉丁
辰亦可慶焉日月之㑹是謂合朔㑹之極不得已也
非所以為沴然聖人扶陽抑隂必謹候焉春秋傳曰
先王之正時也履端于始舉正于中歸餘于終又曰
龍見而戒事火見而致用水昏正而裁日至而畢凡
此皆以欽若其道者也
[018-3a]
日太陽之精主生養恩徳人君之象也人君有道則
日五色失道則日露其慝譴告人主而儆戒之如史
志所載日有食之日中烏見日中黒子日色赤日無
光或變為孛星夜見中天光芒四溢之類是也日體
徑一度半自西而東一日行一度一日一周天所行
之路謂之黄道與赤道相交半出赤道外半入赤道
内冬至之日黄道出赤道外二十四度去北極最逺
日出辰日入申故時寒晝短而夜長夏至之日黄道
[018-3b]
入赤道内二十四度去北極最近日出寅日入戌故
時暑晝長而夜短春分秋分黄道出赤道相交當兩
極之中日出夘日入酉故時和而晝夜均焉
月太隂之精主刑罰威權大臣之象大臣有徳能盡
輔相之道則月行常道度或大臣擅權貴戚宦官用
事則月露其慝而變異生焉如史志所載月有食之
月掩五星五星入月月光晝見或變為彗星陵犯紫
宫侵掃列舎之類是也月體徑一度半一日行十三
[018-4a]
度百分度之三十七二十七日有餘一周天所行之
路謂之白道與黄道相交半入黄道内半出黄道外
出入不過六度如黄道出入赤道二十四也陽精猶
火隂精猶水火則有光水則㑹影故月光生於日之
所照魄生於日之所不照當日則光明就日則光盡
與日同度謂之朔月行潜於日下與日㑹也分天體/為四分謂初八及三十日月行近
日一分謂之近一逺日三分謂之遐三通旦分受日/光之度故半明半魄如弓張弦上弦昏見故光在西
下弦旦見故/光在東也衝分天中謂之望謂十五日之昏日入/月出東西相望光滿
[018-4b]
而魄/死也光盡體伏謂之晦謂三十日月行近於/日光體皆不見也月行於
白道與黄道正交之䖏在朔則日食在望則月食日
食者月體掩日光也月食者月入暗虚不受日光也
暗虚者日/正對照䖏
木星者東方木之精也其名歳星又名攝提星其色
青其性仁君王之象也太歳在子午夘酉之歳上行
三宿太歳在寅申巳亥辰戌丑未之年歳行二宿寅
申巳亥辰戌丑未歳四四一十六子午夘酉歳三月
[018-5a]
一十二而行二十八宿十二年而周天
火星者南方火之精也其名熒惑應朱雀之位其色
赤其性禮為執法之象火星常以十月入太微垣受
制而出入無常晨始見去日半次順日行九十二分
度之五十三二百七十六日始留不行而旋退逆日
行六十二度度之十七六十日復留十日不行而旋
復順日行九十二分度之五十三二百七十六日而
伏晨伏七十一日行五十一度去日二十度晨見東
[018-5b]
方夕伏七十一日
土星者中央土之精也其名鎮星應勾陳之位其色
黄其徳信尊王之象常以甲辰元始建斗之歳晨始
見去日半次順日行十五度之一八十日始留三十
四日不行而旋退逆日行八十一分度之五一百一
日復留三十三日有竒而旋復日行十五分度之一
八十五日而伏晨伏二十一日有竒行二度七十五
分去日十九度而晨見於東方夕伏二十一日有竒
[018-6a]
與日㑹五十九年周天
金星者西方金之精也其名太白主白虎之位其色
白其性義為将軍之象金星出以辰戌入以丑未晨
見東方二百四十日而一入又夕出西方二百四十
日又一入三十五日而復出晨始見去日半次逆行
日一分度之二六日始留八日不行而旋退始順日
行四十六分度之一三十三秒四十六日順疾日行
一度九十二分度之十五一百八十四日而伏夕伏
[018-6b]
二十九日行四十九度五十分半而夕見晨伏三十
九日行四十九度五十分
水星者北方水之精也其名辰星其色黒應𤣥武之
位其性智為衛尉之象春見奎婁夏見東井秋見角
亢冬見牛出于辰戌入于丑未晨見東方夕見西方
晨始見去日半次逆日行二度十日始留二日不行而
旋順日行七分度之六十七日順疾日行一度三分
度之一順遲十日共三十一度五十分十八日而伏
[018-7a]
伏十八日行三十四度五十分而夕見於西方晨伏
十八日
緯星五行之精木曰歳星火曰熒惑土曰塡星金曰
太白水曰辰星并日月而言謂之七政皆麗于天天
行速七政行遲遲為速所帶故與天俱東出西入也
五星輔佐日月斡旋五氣如六官分職而治號令天
下利害安危由斯而出至治之世人事有常則各守
其常度而行其或君侵臣職臣専君權政令錯謬風
[018-7b]
教陵遲乖氣所感則變化多端非復常理如史志所
載熒惑入于匏𤓰在黄道北三十餘度或勾已而行
光芒震曜如王十器大白或犯狼星狼星在黄道南
四十餘度或晝見經天與日争明甚者變為妖星歳
星之精變為欃槍熒惑之精變為蚩尤旗塡星之精
變為天賊太白之精變為天狗辰星之精變為枉矢
之類如日之精變為孛月之精變為彗政教失於此
變異見於彼故為政者尤謹候焉
[018-8a]
臨川呉氏曰天與七政八者皆動今人只将天做硬
盤却以七政之動在天盤上行古來厯家盖非不知
七政亦左行但順行不可算只得将其逆退與天度
相值䖏算之因此復遂謂日月五星逆行也譬如兩
船使風皆趨北其一船行緩者見前船之快但覺自
己之船如倒退南行然其實只是行緩趕前船不著
故也今當以太虚中作一空盤却以八者之行較其
遲速天行最速一日過了太虚空盤一度鎮星之行
[018-8b]
比天稍遲於太虚盤中雖畧過了些子而不及於天
積二十八月則不及天三十度歳星之行比鎮星尤
遲其不及於天積十二個月與天争差三十度熒惑
之行比歳星更遲其不及于天積六十日争差三十
度太陽之行比熒惑更遲但在太虚之盤中一日行
一周匝無餘無欠比天之行一日不及天一度積一
月則不及天三十度太白之行稍遲於太陽但有疾
時遲疾相準則與太陽同辰星之行又稍遲於太白
[018-9a]
但有疾時遲速相準則與太白同太隂之行最遲一
日所行比天為差十二三四度其行遲故退度最多
今人不曉以為逆行則謂太隂之行最疾也今次其
行之疾遲天一土二木三火四日五金六水七月八
天土木火其行之速過於日金水月其行之遲又不
及日此其大率也
七政行道附/
行兩角間行亢外三尺行氐外四尺行房中間行心
[018-9b]
内二尺行尾外十二尺行箕内六尺行斗柄一尺行
牛上間行女外四尺行虚外六尺行危外七尺行室
外十三尺行壁外十四尺行奎外十三尺行婁外九
尺行胃外九尺行昴外十五尺行畢左角行觜内八
度行參内十三尺行井中行鬼外四尺行星内十五
尺行張内十八尺行翼内六尺行軫内三尺已上日月/五星常行
黄道/也
月行遇木火水金四星向之則速背之則遲五星行
[018-10a]
四方列宿各有所好惡所居遇其好者則留多行遲
見早遇其惡者則留少行速見遲與常數並差至五
度多至三十度許其辰星之行見伏之異晨見在雨
水後立夏前夕應見在處暑後霜降前並不見驚蟄立
夏立秋霜降四氣之内晨夕去日前後三十六度内
十八度外有水火土金一星者見無者不見
五星為五徳之主其行或入黄道裏或出黄道表猶
月行出有隂陽也然出入無常不可以算數求也其
[018-10b]
東行曰順西行曰逆順疾逆遲通而率之終為東行
矣不東行不西行曰留與日相近不見曰伏與日同
度曰合
列宿所以定經天之體七曜所以布四時之政
月因日而有晦朔弦望而遲疾不由日而定也五星
却因日而有遲留伏逆
日總敘
日者衆陽之宗人君之象也光明外發魄體内全匿
[018-11a]
精陽輝圓而常滿人君之體也晝夜有節循度有常
春生夏長秋收冬藏人君之政也星月資其光辰宿
宣其氣生靈仰其照葵藿慕其恩人君之徳也故日
主道徳養生佑仁恩人君有瑕必露其慝以告示焉
日行於天一晝一夜行一度日出地上謂之晝日沒
地下謂之夜謂之一日積三百六十五日有竒而周
天謂之一嵗日寅也言光明盛也寅也日之先後不
可名狀假甲子乙丑以異之其行乎天去極近而日
[018-11b]
長為暑去極逺而日短為寒去二極中晝夜均暄凉
等以入大槩未能盡其微妙故聖人作厯以推歩焉
序之以時分之以八卦正之以中氣變之以節為二
十四氣其詳著之厯法兹不能載也天文志曰日月
行有道之國則有色光明人主吉昌百姓安寧其君無
徳其臣亂國則日為之失色不明日食者隂侵陽臣
掩君也有亡國有死君有大水日食見星臣奪其君
天下分争故有變人君必脩徳以禳之
[018-12a]
[018-14a]
日乃陽精一日繞地一周而在天為不及一度厯家
遂以其度為行度而推其右行至三百六十五度四
分度之一復與天㑹為一嵗其行黄道與天腹赤道
交於卯酉而横距於子午二道宿度多寡不同而各
次宿度亦不等者葢由冬夏二至之日平近兩極其
度歛狭毎度約得十之九春秋二分斜行赤道之交
赤道所在為度既廣而又斜毎度為十有一惟四立
之日度在酌中之䖏餘則以漸而廣狭矣故隋劉焯
[018-14b]
推其有盈縮自冬至行一度五分漸减一二分至三
四分以及赤道之交則正行一度從此復漸减之極
於夏至止行九十五分自夏至後其行漸増與所减
之數相似及冬至則復如前盖一日行一度有餘日
疾不及一度日遲以増虧之數相補一日止為一度
從冬至距春分以行疾而積盈從春分距夏至以行
遲而消其積盈比之常度猶差前故冬至距夏至皆
曰盈段從夏至距秋分以行遲而積縮從秋分距冬
[018-15a]
至以行疾而消其積縮比之常度猶差後故夏至距
冬至皆曰縮段然春分二日之前已交赤道則盈二
度有餘秋分二日之後纔交赤道則縮二度有餘故
二分之際盈縮最多授時厯謂日在赤道之南行疾
赤道之北行遲而後厯亦以春分距秋分行遲秋分
距春分行疾雖然此一嵗日行之數也其積久必差
嵗差一分餘而斜絡於二十八宿之間嵗久皆其經
厯之道如捲苧絲為團絲絲雖纒絡重復而為周之
[018-15b]
數則一也唐虞時冬至日躔在子今未四千年而日
躔在寅矣計其差以五十度則由堯舜而後萬餘年
日躔反在午若復舊躔當在二三萬年之間逆而推
之堯舜之前想亦如是日躔之起雖有不同姑以起
於虚者立春定式而斟酌以用之可也均為二十四
氣一氣得一十五日二十一分八十四秒七十三毫
半
黄道日之所行也半在赤道半在黄道内與赤道東
[018-16a]
交於角五少弱西交於奎十四少強赤道外極逺者
去赤道二十四度斗二十一度是也其入赤道極逺
者亦二十五度是也日南至在斗二十一度去極一
百一十五度少強是也日最南去極最逺故景最長
黄道二十一度出辰入申故日亦出辰入申晝行地
上一百四十六少強故日短夜行地下二百一十六
度少弱夜長自南至之後日去極稍近故景稍短日
晝行地上度稍多故日稍長夜行地下度稍少故夜
[018-16b]
稍短日所在度北以至於夏至日在井中二十五度
去極六十七少強是日最北去極最近景最短黄道
井二十五度出寅入戌故日亦出寅入戌日晝行地
上二百一十九度少弱故日長夜行地下一百四十
六度少強故夜短自夏至之後日去極稍逺故景稍
長日晝行地上度稍少故日短夜行地下度稍逺故
夜長日所在度稍南故日出入稍南以至於南至而
復初焉斗二十一井二十五南北相應四十八度春
[018-17a]
分日在奎十四少強秋分日在角五少弱此黄赤二
道之交中也去極俱九十一度少強南斗䖏斗二十
一井二十五之中故景居二至短長之中奎十四角
五出夘入酉晝行地上夜行地下俱一百八十二度
半強故日見之漏五十刻謂之晝夜同夫天之晝夜
以日出沒為分人之晝夜以昏明為限日未出二刻
半而明日入酉二刻半而昏故損夜五刻以益晝是
以春秋分漏晝五十刻也洛書甄曜春夏考異皆云
[018-17b]
周天一百七萬一千里一度為二千九百三十二里
七十一歩二尺七寸四分周禮日至之景尺有五寸
謂之地中鄭衆説土圭之長尺有五寸以夏至之日
立表八尺其景與土圭等謂之地中鄭𤣥云凡影於
地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千
里也以此推之日當去地下八萬里矣則天徑之半
也以勾股法言之以周率乗之徑率約之得五十一
萬三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分周
[018-18a]
天之數减甄曜度考異郵五十五萬七千百一十二
里有竒凡一千四百六里二十四歩六寸四分减舊
度一千五百二十五里二百五十六歩三尺三寸黄
赤二道相與交錯其間相去二十四歩以兩儀推之
二道俱三百六十五度有竒而黄道差十一秒是以
知天體圓如彈丸也
萬厯五年十二月朔日日牛初度
[018-19a]
[018-20a]
十二月太陽過宫
正月在子二月在亥三月在戌四月在酉五月在申六月在未
七月在午八月在巳九月在辰十月在卯十一月在寅十二月在丑
二十四氣太陽過宫
立春子雨水壬驚蟄亥春分乾清明戌穀雨辛立夏酉小滿庚
芒種申夏至坤小暑未大暑丁立秋午處暑丙白露己秋分巽
寒露辰霜降乙立冬卯小雪甲大雪寅冬至艮小寒丑大寒癸
二十四氣太陽躔度
[018-20b]
正月立春虛四度 雨水危九度後四日入亥躔娵訾之次
二月驚蟄室九度 春分璧五度後七日入戌躔降婁之次
三月清明奎十一度 榖雨婁九度後八日入酉躔大梁之次
四月立夏胃十一度 小滿昴十度後九日入申躔實沈之次
五月芒種畢十三度 夏至井二度後八日入未躔鶉首之次
六月小暑井十七度 大暑鬼一度後七日入午躔鶉火之次
七月立秋栁十二度 處暑張七度後九日入巳躔鶉尾之次
八月白露翼五度 秋分軫一度後十二日入辰躔夀星之次
[018-21a]
九月寒露軫十五度霜降角十一度後十三日入卯躔大火之次
十月立冬氐五度 小雪房四度後十一日入寅躔析木之次
十一月大雪尾八度 冬至箕五度後八日入丑躔星紀之次
十二月小寒斗十一度 大寒牛四度後四日入子躔𤣥枵之次
日行天分晝夜别寒暑一日一周天晝夜行三百六十五度不
及天一度積三百六十五度而與天㑹是一嵗一周天也一嵗
十二月二十四氣其過宫分宫躔度悉依上所載而推步之不
爽矣
[018-22a]
天人之道中而已矣天雖覆冐運旋變化莫測得其
中焉莫能逃乎筭也雖日用云為動静靡常得其中
焉莫能違其則也盖天之中日也人之中心也人得
天地之中以有生人心惟危道心惟微惟精惟一允
執厥中者執中而人道管是矣曽謂日而不定位於
天之中乎孟子曰天之髙也星辰之逺也茍求其故
千歳之日至可坐而致也以日之中有定在歳歳日
至定于此也是故天本無度周天三百六十五度以
[018-22b]
列宿而分其度也二十八宿無次以十二辰而分其
次也雖日之運旋不離乎天之度星辰之次而度也
次也皆以日而推歩之耳天一晝夜一周而過一度
日不及一度月不及十三度有竒果日行遲而不及
乎天哉因天之過而謂日不及耳其實過者天之度
也日之中如故也不及天者月之行也日之中如故
也何也天以南北二極分中故十二辰以子午為中
八卦以坎離為中坎象一陽在中所以子為天中也
[018-23a]
萬古一中不變惟日而已矣自日分為時時分為刻
以至分秒皆由日起子中而分之也自日積為月月
積為歳以至章蔀紀元皆由日起子中而積之也故
以一日言之日起于子則為子時出夘入酉則時為
夘酉厯十二辰而為日一日如是日日如之而毎日
起于子中者無改移焉以一月言之晦朔之間日與
月交會于壬子則為朔周三十日而為月一月如是
月月如之而毎月交于子中者無改移焉以一歳言
[018-23b]
之冬至日與天㑹于子故十一月建子周十二月而
為歳一歳如是歳歳如之而毎歳㑹于子中者無改
移焉可見厯數以日為主筭厯當以子中為主而其
有改移者天之宿度與星辰之次舎不齊耳日起子
中曷嘗有過不及哉或曰日行黄道在南北二極之
中謂子為天中定位可也然一歳之間或出黄道表
或入黄道裏故時有寒暑晝有短長謂其一于子中
可乎曰子午分天之中也試自日之晝行易見者觀
[018-24a]
之春秋二分出入卯酉正值黄道之中日當午謂之
午時其八刻無増損也出黄道表謂之北陸則夏日
至而晝極長矣日當午位斯為午時八刻果因之而
加歟入黄道裏而行乎南陸則冬日至而晝極短矣
日當午位斯為時之午也八刻豈因之而損歟雖陸
有南北晝有短長之不齊而晝夜子午則一知晝之
午則知夜之子矣曰㩀歳月日時而論信乎子為日
之定位也然堯時日短星昴冬至日在虚固虚為子
[018-24b]
中矣夏商在女周在牛漢至宋在斗元在箕史册班
班可考今積大明厯冬至箕三四度矣謂子為定位
可乎曰天度宻移惟其一日過一度也積一歳過三
百六十五度積而至於六七十年則實移一度矣當
其嵗嵗宻移人莫之覺及移一度人始知之矣其實
左旋而過之者日之起子終亥無改移也試以今厯
太陽行度言之列宿三十餘度為一宫十一月冬至
日躔析木寅寅宫也自至日積之三十日則過三十
[018-25a]
度而移一宫矣故十二月日躔星紀非丑宫乎然其
所以躔丑宫者由天之過度星紀適當乎子非日過
丑宫與月交也自十一月建子積至来歳十月建亥
則過三百六十五度移十二宫而一周矣故十月日
躔大火非夘宫乎然其所躔夘宫者由天之過度大
火適當乎子非日過夘宫與日交也知一歳太陽之
躔度則十百千歳可知矣堯時日躔虚宿由虚宿恰
當子宫本位也從此天度宻移數千百年厯虞夏商
[018-25b]
周冬至日躔女越牛去虚宿逺矣由天之過度牛女
各適值子宫故日與天會由當時正值牛女之宿也
而其㑹于子者何異堯之時哉又從此宻移數百千
年厯漢唐宋元冬至日躔經斗越箕去虚宿愈逺矣
由天之過度各適值子宫故日與天㑹當時皆實在
箕與斗之宿也而其㑹于子者何異堯之時哉若謂
日躔于箕乃日之實過于箕宿次舎則今厯冬至當
在建寅之月矣曷為仍在建子之月也可見宻移者
[018-26a]
天之度而日位子中不可得而易也謂盤中之珠滚
来滚去不在舊䖏者誤矣然則厯家歳差之説非歟
曰彼亦非謂差在日也天有三百六十五度歳有三
百六十五日餘分積算氣盈朔虚因而置閏其實天
行盈乎日故盈月行縮乎日故虚盈虚原不繋日特
㩀日行有定在者以為筭而閏于是乎定焉斯中氣
正嵗功成也治厯明時取諸事者此也若必先為一
定之法以算天謂天有差者誤矣然則中星不必考
[018-26b]
歟曰考中星以察天度固矣豈曰夜半日不起子冬
至日與天交晦朔月與日交皆不在子而必考中星
以定日哉然則子之説與古人異甚果厯法歟抑厯
理歟曰予匪知厯者但子為天中日起子中坎為陽
中離交坎中理也天地全數本起天一水生坎中辰
肇子位孰謂厯法起算不由日起子中者以肇其端
而天之髙星辰之逺不縁日有定位以審其過不及
哉然則子如何而知之也曰知以吾之心耳萬事萬
[018-27a]
化未有不從中心起者故隨其事物變化而中心如
故也心在人之中日在天之中不信然哉觀堯咨舜
厯數執中足以蔽天人之道矣所以堯典莫先欽天
厯象
[018-28a]
[018-29a]
日乃太陽之精貞明不息而其體質本無増損但象
一也方其東升及将西沉時乃覺其象頗大甚赤至
中天則覺其象小而色稍淡何也光一也方其升於
東方但覺其光尚隠而物皆無影其質尚暗而光不
爍目及将西沉亦猶是也惟中天則大明朗照質亦
洞然而人不敢仰視何也氣一也夏則朝暮涼而午
漸熱冬則朝暮寒而午稍温又何也以予言之其殆精
氣舒斂之不齊乎嘗觀諸火矣炭之方灼也其體已
[018-29b]
赤而其質暗故其光亦不遍及其昭明有融而氣燄
爍人則其色反淡矣是故朝升暮沉由于陽氣翕聚
故其象之大也色之赤也光之隐而質之暗也人皆
可以目而對之猶方然之炭其燄尚内聚而未之散
也若中天之時則陽氣已盡發散故覺其象小色淡
光顯質朗而不敢凝眸仰視猶火炭炎炎外爍而其
内外洞明有如此耳胡可盡歸於天體之逺近也否
則近故大而赤矣何為其早暮凉而人可對以目也
[018-30a]
逺故小而淡矣何為其午反熱而人不敢仰也況一
日之間由旦而晝由晝而暮人皆得而見之而何其
不同一至此哉然萬古此日也試於一日之間即其
象而觀之自有不待辨者惟知日則知月矣
太陽之精在天為日在人為心日一也陽氣發散則
明而為晝陽氣翕聚則暗而為夜日固通晝夜而不
息而謂其陽氣無翕散焉不可也心一也指體而言
則寂然不動指用而言則感而遂通心固合體用而
[018-30b]
不二而謂其陽神無寂感焉不可也易曰不専一則
不直遂不翕聚則不發散在天之四時固如此在人
之一刻亦如此不知四時者一日之積也一刻者一
日之分也況在天不徒有是理而日固有實象之可
見乎但觀於日之升沉見其明有聚散此所以日新
日日新而貞明不息日誠在天之神物也曽謂人之
精神不専一翕聚而可與日月合其明乎
天地隂陽之精氣聚于日月果信日月之精氣本有
[018-31a]
歛而有散也其精氣散則熱歛則涼其精氣歛則覺
其形質小散則覺其形質大非日月有小大也而小
大涼熱亦不以逺近言也一精氣之歛散為之耳知
此則所謂日初出大如車盖及日中則如盤盂此不
為逺者小而近者大乎所謂初出滄滄凉凉及其日
中如探湯此不為近者熱而逺者涼乎皆可以歛散决
之矣
日月精氣發歛説
[018-31b]
天地大矣一本乎隂陽之屈伸隂陽微矣一顯諸日
月之發散易繫辭曰一隂一陽之謂道生生之謂易
隂陽不測之謂神而隂陽之所以生生不測者即日
月升沉之際可象見而意㑹也是故觀之於一日也
陽光初啓而為曉故率土皆明人物咸營營以作興
陽光漸收而為昏故率土皆晦人物悉㝠㝠以宴息
是晝夜晦明謂非陽精發歛為之歟觀之於一月也
隂魄漸蘇其光漸滿故自朔上弦而為望隂魂漸消
[018-32a]
光體漸㣲故自望下弦而復晦是晦朔弦望謂非隂
精發歛為之歟觀之于一嵗也冬至一陽生而隂氣
漸返則為春為夏萬物悉流形而育神夏至一隂生
而陽氣漸歛則為秋為冬萬物悉歸根而復命是節
候寒暑晝夜短長生長收蔵孰非隂陽歛散為之歟
況其發也歛也非意之也即旦暮中天其象之小大
色之濃淡凡有目者所共觀也知此則知古人所謂
日初出大如車盖及日中則如盤盂此不為逺者小
[018-32b]
而近者大乎非然也精氣散不敢寓目故覺其小精
氣尚歛而未盡發洩則可以目及故覺其大也小
大不以逺近論也明矣所謂初出滄滄凉凉及其日
中如探湯此不為近者熱而逺者涼乎非然也精氣
散則陽盛乃熱而午後秋初尚有積熱之餘威精氣
歛則隂盛而寒将曙初春尚有積隂之餘威也寒熱
不可以逺近論也昭昭矣信乎隂陽生生不測所以
易字即日月之象而日月為天地間之神物歟雖然
[018-33a]
天人一也人之神猶夫天之日而心乃神明之舎也
方其旦而寤寤而興也神則注心而㳺於目及其夜
而寢寢而寐也神則注心而歸於腎神之發歛亦猶
之日也但日一也光發為晝光歛為夜時當昏夜雖
明若離婁無徑寸之光人之目亦一也開則見明閉
則見暗茍不用明即白晝為長夜矣然則通知晝夜
得非人心之神歟天人合發交用互藏尚慎思之
[018-34a]
[018-35a]
冬至日躔距赤道二十四度立冬與立春所距亦相
近是時黄道横而平近南極也立夏至立秋黄道横
平而近北極亦然盖冬夏之日躔東西移差多南北
移差少春秋則黄道斜移於南北雖東西行而南北
差速於冬夏故春秋六七日間増減晝夜一刻而二
至前後其晝夜長短増減一刻相去二十餘日矣是
故冬夏増減之日遲春秋増減之日速日數未始均
平也舊云日未出二刻半天先明日已入二刻半天
[018-35b]
方昏然此五刻不可以衆星出沒論但日始出為晝
入則為夜也
天暑則日髙而近北天寒則日低而近南立表木以
測其影日在中天表景最短東西出沒之時表景最
長以四時驗之中晝之景漸長漸短逐日不同於是
以中晝表景極短之日為夏至以中晝表景極長之
日為冬至其所以短者由日近北而髙所以長者由日
近南而低也日髙則行天必久而晝長晝長則陽氣
[018-36a]
積多而暑矣日低則行天不久而晝短晝短則隂氣
積多而寒矣寒暑之變驗日景之長短可知也
日初出時見日大宜當熱而尚寒凉者隂凝而陽未
勝也日中天時見日小宜寒凉而反漸煖漸熱者陽
積盛而隂已消也申未熱愈於午者陽尤積盛故也
廣海冬熱由冬日南行正當戴日之下故熱朔北夏
寒夏日西北行朔北直當隂山之背䖏日光斜及故
寒由此觀之南北寒熱亦由於日也
[018-36b]
日為衆陽之宗故其煖熱之氣皆出乎日也凉寒則
日氣之不及處爾日漸長故煖日極長則熱矣日漸
短故凉日極短則寒矣暖則陽氣之盛也而極則斯
熱凉則隂氣之盛也而極則斯寒
日在地上時多故地熱而井水寒也日在地上時少
故地寒而井水温也
月總敘
月者太隂之精積而成象魄而含影稟日之光以明
[018-37a]
照夜以之配日女主之象以之比徳刑罰之義列之
朝廷諸侯大臣之數故近日則光歛猶臣卑君尊而
居也逺日則光滿為其守道循法蒙君榮華而體勢
伸也當日則蝕猶臣僣君道而至于覆滅也盈極必
缺示其不可久盈也行有弦望晦朔遲疾隂陽刑政
之等威也日一日行一度月一日行十三度一千三
百四十分度之四百九十四此平行之大率也人君
有道人臣奉法則月行依度臣擅權則月行失道大
[018-37b]
臣用事兵刑失理則月行乍南乍北女主外戚擅權
則月行或進或退此以其大略也若夫推求晦朔弦
望等術皆著于厯法此不勝載
[018-38a]
[018-38b]
春入陽厯秋入隂厯月行朱道則羅在日之春躔計在日之秋躔
春入隂厯秋入陽厯月行黒道則羅在日之秋躔計在日之春躔
冬入隂厯夏入陽厯月行青道則羅在日之夏躔計在日之冬躔
冬入陽厯夏入隂厯月行白道則羅在日之冬躔計在日之夏躔
起於女虛俱閏有閏極遲後一日半無閏極速先一日
遇孛最疾行十四度餘四之三衝孛最遲行十三度餘
算法積置日减二以三百二十四一之為順行减積日餘不滿順
逆行數者以九因之中數二百四十八數除之不盡者為殘分在
一百二十四以下入疾厯一百二十四以上入遲厯
[018-39a]
[018-40a]
月乃隂精一日繞地一周而在天為不及十三度百
分度之三十七厯家遂以不及之度為行度積二十
九日五十三分五秒九十三毫而與日㑹為一月其
行不指曰黄道乃出入黄道之内外而有九行九行
止是一道其道與黄道相交如赤道然黄赤二道相
距逺䖏二十三度九十分而月道距黄道六度二分
而已其相交交之始強名曰羅㬋交之終強名曰計
都自交始至交終月在黄道外名陽厯乃背羅向計
[018-40b]
之䖏也自交終至交始月在黄道内名隂厯乃背計
向羅之䖏也月猶水道日猶陸道而羅計猶橋其嵗
嵗改異者由日行嵗差之故也所謂九行者陽厯在
夏至日躔之南夏為南乃南之南也名外朱道隂厯
在冬至日躔之北北為内名内朱道在北而曰朱者
冬至屬子若冬至日躔伏於地盤子位則月在黄道
之上凡地以下為北上為南故曰内朱道乃北之南
也茍冬至日躔反在午位則内朱道亦在黄道之北
[018-41a]
矣此不論反而論伏黒道之理亦然隂厯在夏至日
躔之北名内黒道夏為南乃南之北也陽厯在冬至
日躔之南名外黒道在南而曰黒者月在黄道之下
凡地以上為南下為北故雖南而曰黒冬為北方北
之北也月行朱道則羅在日之春躔計在日之秋躔
月行黒道則羅在日之秋躔計在日之春躔陽厯在
秋分日躔之東名外青道乃東之東也隂厯在春分
日躔之東名内青道乃西之東也陽厯在春分日躔
[018-41b]
之西名内白道乃東之西也青白道不論反復若天
地夘酉互位者然月行青道則羅在日之夏躔計在
日之冬躔月行白道則羅在日之冬躔計在日之夏
躔以内外分别朱黒青白八道而名九行者以八道
之行交於黄道而穿度其間故通以九言也月從黄
道之交出外一百八十一度七十九分六十七秒則
終交於黄道從此入黄道之内復至初交則該三百
六十三度七十九分三十六秒乃月道之一周計二
[018-42a]
十七日二十一分二十三秒二十四毫然其行有盈
縮後漢劉洪以為疾行則十四度餘約四之三遲行
則止十三餘度其間漸疾漸遲大率二百八十四日
盈縮九匝授時厯謂毎轉二十七日五十五分四十
六秒月行三百六十八度三十七分四秒半為盈縮
一匝其間遲疾之數相補遂以十三度三十六分八
十七秒半為一日平行之度然其盈縮視孛星所在
與其同位為最遲與其對衝為最疾所起有女虚危
[018-42b]
之不同宜取其起於危者立為定式而斟酌以用之
可也
萬厯五年十二月朔日月昏牛四度初二日丑三刻
入子宫
太隂行道遲疾相交之處
月者太隂之精右行循白道白道者古謂九道實惟
一道也白道半入黄道北半出黄道南相距逺䖏六
度二分其相交䖏自北而南曰陽厯口世謂羅㬋自
[018-43a]
南入北曰隂厯口世謂計都羅㬋逆行黄道上毎十
有八日六十一分三十秒而移一度月行一交而移
一度四十六分三十一秒二微五十七絲羅居午計
居子則月道出黄道東是謂青道羅居子計居午則
月道出黄道西是謂白道羅居酉計居卯則月出黄
道南是謂赤道羅居卯計居酉則月出黄道北是謂
黒道四道各分内外是曰八道八道出入黄道間是
曰九道其實非二道也月行十有八年有竒而遍九
[018-43b]
道所謂春行青道夏行朱道秋行白道冬行黒道妄
矣月行二十有七日五十五刻五十五分而一周天
二十有九日五十三刻五分九十三秒而與日㑹週
天為一轉中折半為轉中轉終前後月行疾日十有
四度七十一分五十四秒轉終前後月行遲日十有
二度一分八十一秒終中之間月行平日十有三度
二十三分五十三秒其轉中度分曰孛月行最遲䖏
也轉終月行三百六十八度七十三分五秒五十八
[018-44a]
微七十五絲折半為轉中月行之數月行二十七日
二十一刻二十二分二十四秒行三百六十三度七
十九分三十四秒一十九微五絲為一交終折半為
交中交終前六度一十五分三十四秒曰正交交中
後六度一十五分三十三秒曰中交正交近羅㬋中
交近計都月離其度而與日遇則日食月離其度而
與日對則月食也
[018-45a]
[018-45b]
月行九道
日有中道月有九行説見洪範本𫝊合以陽厯隂厯
之説推之凡月行所交以黄道内為隂厯外為陽厯
冬入隂厯夏入陽厯月行青道冬至夏至後青道半/交在春分之宿當黄
道東立冬立夏後青道半交在立春之/宿當黄道東南至所衝之宿亦如之冬入陽厯夏
入隂厯月行白道冬至夏至後白道交在秋分之宿/當黄道西立冬立夏後白道半交
在立秋之宿當黄道西/北至所衝之宿亦如之春入陽厯秋入隂厯月行朱
道春分秋分後朱道半交在夏至之宿當黄道南立/春立秋後朱道半交在立夏之宿當黄道西南至
[018-46a]
所衝之宿/亦如之春入隂厯秋入陽厯月行黒道春分秋分/後黒道半
交在冬至之宿當黄道北立春立秋後黒道半交/在立冬之宿當黄道東北至所衝之宿亦如之四
序離為八節至隂陽之所交皆與黄道相㑹故月行
有九道所謂日月之行則有冬有夏也
月行不由黄道亦不由赤道乃出入黄道之内外而
有九行九行止是一道其道與黄道相交半如赤道然
然黄赤二道相逺䖏二十三度九十分而月距黄道
逺六度二分而已其相交䖏交之始強名曰羅㬋交
[018-46b]
之中强名曰計都自交始至交中月在黄道外名陽
厯乃背羅向計之䖏也自交中至交始月在黄道内
名隂厯乃背計向羅之䖏也月道猶水道日道猶陸
道而羅計猶橋道其嵗嵗改異則由日行嵗差之故
也且所謂九行者陽厯在夏至日躔之南夏為南乃
南之南也名外朱道隂厯在冬至日躔之北北為内
名内朱道在外而曰朱道者冬至屬子若冬至日伏
躔於地盤子位則月在黄道之上凡地以下為北上
[018-47a]
為南故曰内朱道乃北之南也茍冬至日躔反在午
位則内朱道亦在朱道之北矣此不論反而論伏黒
道之理亦然隂厯在夏至日躔之北名内黒道夏為
南乃南之北也陽厯在冬至日躔之南名外黒道在
南而曰黒者月道在黄道之下凡地以上為南下為
北故雖南而曰黒冬為北乃北之北也月行朱道則
羅在日之春躔計在日之秋躔月行黒道則羅在日
之秋躔計在日之春躔陽厯在秋分日躔之東名外
[018-47b]
青道乃東之東也隂厯在春分日躔之東名内青道
乃西之東也陽厯在春分日躔之西名外白道乃西
之西也隂厯在秋分日躔之西名内白道乃東之西
也青白道不論反復若天地卯酉互位者亦然月行
青道則羅在日之夏纒計在日之冬躔月行白道則
羅在日之冬躔計在日之夏躔是故以内外分别朱
黒青白為八道八道而曰九行者以八道之行交於
黄道而穿度其間故通以九言也八道變易不常不
[018-48a]
可置於渾儀亦不可畫於星圗所可具者黄赤二道
耳欲别於黄故塗以赤赤道與八道相交逺近朱道
止十八度逺黒道至三十度逺青白二道約二十四
度逺授時厯謂月從黄道之交出外一百八十一度
八十九分六十七秒則中交於黄道從此入黄道内
復至交初則皆三百六十三度七十九分三十六秒
乃月道之一周計二十七日二十一分二十二秒二
十四毫與古厯數不同焉
[018-48b]
月變總敘
中興天文志或曰日月猶水火也火外光水含景故
月之光生於日之所照其魄生於日之所不照也故
當日則光盈照之全也自是而闕以日光之映有不
全乃至於晦愈相近而不之照故也嘗觀諸水日之
所照毎借以為光仰而映于屋梁一有掩焉則向之
光於屋梁者不復見也月之借於日猶是故夫月之
光也以日之光有照焉則月之食也亦以日之光有
[018-49a]
掩焉耳人之于月猶見其光與食豈知有借於日哉
太史遷曰月食常也日食不臧也是以春秋書日食
不書月食月食固可無書也然常試以前説推之於
月之食以知日之行於地中其亦有食焉不然則日
光之全與月相望其何食之有月食所闗豈細哉夫
日月者象君臣也咎繇稱元首明股肱良元首叢脞
股肱惰良惰之分闗於君徳月有光食顧不然乎於
是月食而書赤可也湯誥曰萬方有罪罪在朕躬
[018-49b]
古之畏天戒者不以移於股肱嗚呼書月食其亦足
以戒乎
又曰孟康月星入月而星見於月中是為星食月月
掩星而星滅不見是為月食星隋天文志曰月食五
星嵗以饑熒惑以亂鎮星以殺太白以強國戰辰以
女亂孝宣本始四年七月甲辰星在翼月犯之地節
元年正月戊午月食熒惑熒惑在角亢成帝建始四
年十一月食鎮星陽朔元年七月月犯心此其證也
[018-50a]
[018-50b]
月體本無圓缺如懸黒漆丸於簷下映日必有光轉
射暗壁其半邊因映日故有光而半邊元暗也遇望
與日躔度相對半邊之光全向於地普照人間半邊
之暗全向於天人不可見也及漸相近而側相映則
向地之邊光漸少矣至晦朔則與日同經日與天近
月與日近其半邊之光全向於天半邊之暗則向於
地及漸相逺而側相映則向地之邊光漸多矣故月
體之光暗半輪轉旋人目所不及因謂其有圓缺耳
[018-51a]
然其與日對望為地所隔猶能受日之光者陰陽精
氣之潜通如吸鐵之石感霜之鍾莫或間之也月明
不全瑩而似瑕者如懸明鏡照水之處則瑩映地之處
則瑕世以為山河所印之景是也
朱子曰月體常圓無闕但常受日光為明初三四是
日在下照月西邊明人在這邊望只見上弦光十五
六則日在地下其光由地四邊而射出月被其光而
明月中是地影古今人皆言月有闕惟沈存中云無
[018-51b]
闕
月無盈闕人看得有盈闕葢晦日則月與日相叠了
至初三方漸漸離開去人在下靣側㸔見則其月闕
至望日則月與日正相對人在中間正㸔見則其光
方圓 厯家舊說月朔則去日漸逺故魄死而明生
既望則去日漸近故魄生而明死至晦而朔則又逺
日而明復生所謂死而復育也此說誤矣若果如此
則未望之前西近東逺而始生之明當在月東既望
[018-52a]
之後東近西逺而未死之明却在月西矣安得未望
載魄於西既望終魄於東而遡日以為明乎故唯近
世沈括之說乃為得之葢括之言曰月本無光猶一
銀丸日耀之乃光耳光之初生日在其傍故光側而
所見纔如鈎日漸逺則斜照而光稍滿大抵如一彈
丸以粉塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正圓
也近歲王普又補其說月生明之夕但見其一鈎至
日月相對而人處其中方得見其全明必有神人能
[018-52b]
凌倒景傍日月而往參其間則雖弦晦之時亦復見
其全明而與望夕無異耳以此觀之則知月光常滿
但自人所立處視之有偏有正故見其光有盈有虧
非既死而復生也若顧兎在腹之間則世俗桂樹蛙
兎之𫝊其惑久矣或者以為日月在天如兩鏡相照
而地居其中四傍皆空水也故月中微黒之處乃鏡
大地之影畧有形似而非真有是物也斯言有理足
破千古之疑矣
[018-53a]
問日月陰陽之精氣所謂終古不易與光景常新者
其判别如何非以今日已映之光復為來日將升之
光固可畧見大化無息而不資於已散之氣也然竊
嘗觀之日月虧食隨所蝕分數則光沒而魄存是魄
常在而光有聚散也所謂魄者在天豈有形質耶或
乃氣之所聚而所謂終古不易者耶曰日月之說沈
存中筆談中說得好日蝕時亦非光散但為物掩耳
若論其實須以終古不易者為體但其光氣常新耳
[018-53b]
然亦非但一日一個葢頃刻不停也
西山真氏曰月太陰也本有質而無光其盈虧也以
受日光之多少月之朔也始與日合越三月而明生
八日而上弦其光半十五日而望其光滿此所謂三
五而盈也既望而漸虧二十三日而下弦其虧半三
十日而晦其光盡此所謂三五而闕也方其晦也是
謂純陰故魄存而光冺至日月合朔而明復生焉
臨川呉氏曰古今人率謂月盈虧葢以人目之所覩
[018-54a]
言而非月之體然也月之體如彈丸其遡日者常明
常明則常盈而無虧之時當其望也日在月之下而
月之明向下是以下之人見其體之盈及其弦也日
在月之側自下而觀者僅得見其明之半於是以弦
之月為半虧及其晦也日在月之上而月之明亦向
上自下而觀者悉不見其明之全於是以晦之月為
全虧儻能飛步太虛傍觀於側則弦之月如望乗凌
倒景俯視于上則晦之月亦如望月之體常盈而人
[018-54b]
之目有所不見以目所不見而遂以為月體之虧可
乎知在天有常盈之月則知人之曰盈曰虧皆就所
見而言爾曾何損於月哉
氣朔滅沒
唐一行以前滅沒之術不同今授時厯葢倣一行法
也沒用氣盈而推滅用朔虚而求所謂沒者期内三
百六十五日二十四分二十五秒均為二十四氣毎
氣均為三候毎候均為五段一朞為三百六十段毎
[018-55a]
段為一日一分四十五秒六十二毫半如以冬至為
第一段則小寒為第十六段餘以類推其段日日有
之凡兩段跨三日先一日九十九刻左右後一日一
刻左右二段之間雖止一日一分四十餘秒但一日
整居其間而餘數跨在前後二日首尾故曰跨三日
若一日之段在九十八刻五十四秒三十七毫半以
後者為沒沒之次日必無其段無段之日其先一日
必為没矣所謂滅者毎朔二十九日五十三分五秒
[018-55b]
九十三毫 常朔之日辰為第一段常望為第十六
段餘以類推其段亦日日有之或其日之段在九十
八刻四十三秒五十三毫一十芒以後為滅若一日
内 凡刻分極少是夜半後刻分極多是夜半前夜
半前是一日極終處沒滅乃已極之義故選日者或
忌之
晦朔弦望皆因於日也晦月與日㑹全無光也朔㑹
而復蘇也弦有上下相去四分天之一也望則相對
[018-56a]
相去四分天之二也
陰陽各一其精日月即為之互藏而其明生焉但日
則常明不息月則三五圓缺而或晦其明乃天地自
然之盈虛也是故月之明雖晦而其魄亦萬古不息
觀于晦朔先後數日其魄之行于天也本不可見及
其日食如有物以掩之則其魄之可見者以日而見
之也魄之常運於天也不信然哉
日之行于天也厯一晝夜而周乎東西厯春夏秋冬
[018-56b]
而周乎南北月之晝夜周乎東西者不及乎日而一
月之間則東西南北莫不周焉故二十七日有奇與
天㑹二十九日有奇與日㑹厯十二辰而月建一周
嵗乃成焉月亦何其勞歟葢日天道也君道也夫道
也月地道也臣道也妻道也易於坤之卦爻曰利牝
馬之貞曰先迷後得主曰或從王事無成有終曰地
道無成代有終也是故知坤則知月矣知乾坤則知
日月矣豈特知日月哉凡兩間之陰陽消息莫不知
[018-57a]
之矣故易字為日月之象
[018-58a]
[018-58b]
漢上朱氏曰繫辭𫝊懸象著明莫大乎日月虞翻曰
謂日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚朱子曰/三日第
一節之中月生明之時也葢始/受一陽之光昏見於西方庚地八日兌象月見丁朱/子
曰八日第二節之中月上弦之時/受二陽之光昏見于南方丁地十五日乾象月盈
甲壬朱子曰十五日第三節之中月既望之時/全受日光昏見于東方甲地是為乾地十六
日旦巽象月退辛朱子曰十六日第四節之始始受/下一陰為巽而成魄以平旦而沒
于西方/辛也二十三日艮象月消丙朱子曰二十三日第/五節之中復生中一
陰為艮而下弦以平/旦而没于南方丙也三十日坤象月滅乙癸朱子曰/三十日
[018-59a]
第六節之中全變三陽而光盡體伏於西北一月六/節既盡而禪於後月復生震卦云此朱子所注參同
契也真西山蛓之讀書記而釋之曰震一兌/二乾三巽四艮五坤 六十五日為一節晦夕朔旦
則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位象
見於中西山曰朔旦震始用事為日月陰陽/交感之初道家象此以為修養之法
易卦納甲總論
納甲之說京房易𫝊有之魏伯陽參同契曰三日出
為爽受庚西方八日兌受丁上弦平如繩十五乾體
就成滿甲東方十六轉受綂巽辛見平明艮直於丙
[018-59b]
南下弦二十三坤乙三十日東方喪其明節盡相禪
與繼體復生明壬癸配甲乙乾坤括始終其疏云震
象三日月出於庚兌象上弦月見于丁乾象望日月
滿於甲巽象十六日月虧於辛艮象下弦月消於丙
坤象晦日月沒於乙此指二八月晝夜均平之時若
以厯法言則晝夜有長短若晝短日沒於申則月合
於申望於寅矣若晝長日沒於戌則月合于戌望於
辰矣十二月之中三日之月未必盡見庚十五日之
[018-60a]
月未必盡見甲合朔有先後則上下弦未必盡在八日
二十三日望晦未必盡在十五三十日也又虞翻易
𫝊曰日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚八日
兌象月見丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象
月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月滅乙
癸晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成
戊己土位而象見于中約甲之說虞氏比參同契為備
而坎離戊巳始有歸著故詳記之
[018-61a]
[018-61b]
書武成曰惟一月壬辰旁死魄
嘗讀書因考哉生明既生魄而有疑于旁死魄之說
葢武成惟一月壬辰旁死魄書𫝊乃云一月二日即
以二日壬辰推之戊午師渡孟津乃二十有八日癸
亥陳于商郊甲子爽昧受率其旅若林㑹於牧野乃
二月初二初四也以是數至四月安得有丁未庚戌
乎非四月哉生明後既生魄前無丁未與庚戌也旁
死魄之義未明故耳夫月之於毎月也初三明生十
[018-62a]
八魄生初八二十三半明半魄惟望則明全晦則魄
全此乃一定而不易者明生則魄死魄生則明死所
謂旁死魄者其在望後十六七之時乎何也因其明
死故于初三謂之哉生明因其魄死故于十八謂之
哉生魄旁者旁此也且月之與日近一逺三上弦昏
見故光在西而既生明下弦則旦見故光在東而既
生魄十五之昏日入月出東西相望光滿魄死謂之
望三十日月行近日月皆不見而明盡體伏謂之晦
[018-62b]
但望亦非定于十五之夜也早則十四或十三遲則
十六或十七故上弦下弦亦如之知此則明與魄彼
生此死黒白判然不可混也可見晦則魄全而明盡
死望則明全而魄盡死毎月初二其魄尚全其明未
蘇謂之旁死明可也何以謂之旁死魄耶果於旁死
魄之義炳然不眩則自一月壬辰以至四月丁未庚
午其中癸亥甲子皆不爽也奈何月體黒白凡有目
者皆見之今之月猶古也乃以合朔為死魄是指白
[018-63a]
為魄指黒為明胡為顛倒一至此極所以自一月至
四月甲子皆錯亂猶以訛𫝊訛守為定論莫敢有議
其非焉者嗚呼月本懸象著明人所共覩其生魄生
明又一定不移釋經者至以魄為明以生為死悉宗
信之不疑則武成經文雖本不亂也乃以意見更定
之又何足怪况引伸觸類其中如理義之精微不可
測政事之古今不相沿悉定其說以為萬世不刋之
典者又豈特旁死魄一端而已哉
[018-64a]
[018-64b]
一陰一陽之謂道乾陽物也坤陰物也天地一陰陽
也而日月則陰陽之精焉周天三百六十五度有奇
故一歲有三百六旬有六日冬至一陽生人知陽氣
復而漸升至巳月純陽為乾矣夏至一陰生人知陰
氣姤而漸升至亥月純陰為坤矣然陽來則陰往陰
來則陽往此所以寒暑往來相推成歲而不知寒暑
之相推即日月之相推也何也自周天三百六十餘
度周歲三百六十日從中分之各得一百八十也十
[018-65a]
一月中日在地之極下處月在天之最上處冬至一
復則日從地而漸上月從天而漸下日上一百八十
度厯一百八十晝夜而五月中則陽氣全而于卦為
純乾矣其時月在地之極下處日在天之最上處夏
至一姤則月從地而漸上日從天而漸下月上一百
八十度厯一百八十晝夜而又十月中則陰氣全而
于卦為純坤矣所以冬春卦爻皆陽秋冬卦爻皆陰
一陰一陽往來升降天地間亳釐不爽陽推出陰故
[018-65b]
寒陰推出陽故暑寒暑相推而歲之所由成者其理
甚明日月相推而明之所由生者其精微不于此可
窺也耶故徵之厯家冬至距夏至皆為盈段夏至距
冬至皆為縮段也雖云月之行也毎月周天與日不
同而其望則有定也故夏至望在地極下處冬至望
在天最上處即此言之其所以與日交者不于上下
而定之耶雖曰日月交㑹毎嵗十二次然日行黄道
月行白道白道半入黄道内半出黄道外日夏行北
[018-66a]
陸冬行南陸而月行白道其出入黄道不過六度故
曰白道與黄道正交之處日月㑹焉而冬夏二至之交
不于子午之位而定之耶奈何古今論日月者止以
望朔定其明之薄食不知明之所以明者實在于兹
也不然豈聖人論歲成于寒暑之相推者為可信而
明生于日月之相推者獨無見歟且繫辭首章云日
月運行一寒一暑寒暑之相推由于日用之相推不
亦有明證歟是故冬夏二至者天地一歲之大交㑹
[018-66b]
也朔望者毎月日月兩交㑹也此乾坤姤復之機在
人猶其在天地也懸象著明莫大乎日月其相推明
生夫固有象之可覩者人徒知求厯家日月相食之
法而不知求日月相生之理又何怪其不知求吾聖
人明明徳之學耶
[018-67a]
[018-68a]
日陽精也月陰精也日月于毎月交㑹謂之朔對衝
謂之望厯家止以朔望推步其薄食予于此得其搆
精之象焉即其所謂日月相推而明生也即所謂陰
陽之精互藏其宅也何也陰麗于陽謂之離離為日
陽陷于陰謂之坎坎為月日月本陰陽之互藏是以
晦時日月同度同道適相交合而既合則將復蘇為
朔朔晦之中月光體滿而為望朔之㑹也或度數有
逺近然交雖合體而日不食者其常也望之對也或
[018-68b]
度數有參差然雖衝分中天而月不食者其常也陰
施陽受一盈一虛絪緼摩盪變化無窮此所以貞明
萬古不息也若其薄食者反交亢敵乃其變焉耳但
在厯家則謂日蝕者只是月道與日道交交有逺近
故有蝕不蝕也豈知謂之交則食也則一歲一十二
交十二望當二十四食矣曷為有數載不食者乎茍
謂近則蝕也三十日兩體相叠宜日食矣曷謂月為
之晦而日食反在朔乎謂逺則不食也則朔前不當
[018-69a]
晦而其交則或三兩分則其蝕亦如之或從邊而過
即宜食其邊矣曷謂毎月多不食乎况曰同宫而度
或不同同度而分數不同誠有然者若十字相衝之
處雖欲謂其不容合焉不可得也儒者謂陽為萬象
之主陽盛則不蝕而日蝕者陽之衰也殊不知陽盛
則當蝕而不蝕矣曷為極盛之世不免日食而春秋
二百四十二年陽道本微日蝕乃止三十六也日食
由陽之衰矣則月食必為陽之盛曷為一月之間日
[018-69b]
蝕于朔而月又蝕于望也陰陽盛衰其理信然矣必
精于厯者乃能前知于數年之前也要之其論皆是
也特知其一不知其二知其變不知其常耳所謂常
者豈有他哉日月搆精于朔望之交㑹即所謂日月
相推而明生陰陽之精互藏其宅是也或有時而蝕
者特其變焉耳是故行道誠有逺近而或表或裏非
逺近之義乎陰陽誠有盛衰而相反相亢非盛衰之
義乎掩必在表則不掩必在裏陽盛則陰不反亢而
[018-70a]
反亢即為衰此所以搆精者其常也薄食者其變也
惟僧一行有其交不軌道則食之說但其所謂不軌
道者不知果何所指而又云遇交則有薄食之變不
亦自悖其說歟又舊厯云
令中間食既戴日之下
所虧纔半化外反觀則交而不食化外食既戴日之
下所虧纔半中間反觀則交而不食何則日如大赤
丸月如小黑丸共懸一索日上而月下即其下正望
之黒丸必掩赤丸似食之既及旁觀有逺近之差則
[018-70b]
食數有多寡矣日行有四時之異月行有九道之殊
日行極南月在陰厯則中國見食分多月在陽厯則
中國見食分少開北戸而向日北處月在陽厯反食
多在陰厯反食少夏至近中國冬至近交廣惟戴日
之下則在酌中之間凡食在午前見食早午後見食
遲地偏西見食早偏東見食遲此其推步之差實因
四時早晚及地偏南北東西而加減然東西南北不
可以里路計南北則考表景及北極出地之數東西
[018-71a]
亦考表景及中星之所在以為加減之法若大史所
驗徒以中國所見者言之而已耳即此觀之其所謂
表裏逺近者不可以類推乎然此亦自其推步薄食
之法言之耳曷足以窺其原也雖然予非無㨿也乾
坤坎離姤復得之伏羲之卦畫日月相推明生得之
孔子之繫辭故既演之為日月相推明生之圖復演
之為日月搆精之圖于以請正精厯理者
或問陰陽之精互藏其宅先儒特論其理也子謂日
[018-71b]
陽精月陰精其所互藏者有實象焉何歟曰陰陽皆
有其精日月各得其貞而日月懸象於天葢可覩也
彼日體陽而其中本陰月體陰而其中本陽聖人已
於坎離二卦示之象矣觀火中有黒外明内暗水外
黒而中明其根陰根陽者本如此也故日受月之精
則浮于表而為影其影盪漾其色黒月受日之精則
著於表而為光其光瑩徹其色白而晦朔之交乃其
相受之時也同度同道二物相遇而魄氣相交月得
[018-72a]
日精是以魄而受魂也其象如圓炭燃火漸次而生
明焉日得月陰是以形而受氣也其象如圓火之生
熖動盪而成影焉明漸生則其魄漸死魄死則化為
日表之氣故自朔至望日表之氣全盛日表之光全
盈既望之後則月之明漸死而日表之氣復報生於
月之魄至晦則魄復全而明死盡矣故日月再㑹而
重受其精以相生於無窮也易云剛柔相摩又相推
明生聖經豈妄語哉莊子謂日火外影金水内影即
[018-72b]
此義也又問子以合朔乃互藏其精為相推明生其
常也而以日月之食為變果非日月之常道歟曰日
月運行本有常度而乖其常度是以相食詩小雅十
月之交章有云日月告凶不用其行謂非乖其行度
之常而何衆言淆亂折衷于聖經云耳張子謂朔望
之際精魄反交則光為之食亦有見于斯歟然昔人
火鏡圓珠與夫借日為光之說亦具錄於天道編以
俟精達造化之君子云
[018-73a]
論交朔
月必有朔古之天子諸侯月必告朔所以孔子欲存
告朔之餼先儒謂稟命君親為禮之大者豈徒備其
禮文已哉葢朔必定于日月之交㑹是日月交㑹則
其氣復蘇而郊迎之典正以迎其復蘇之氣告朔視
朔之禮所以為甚重也詩小雅云十月之交朔日辛
夘然則朔必定於日月之交也不於此可證已乎一
行乃謂陰陽厯交或在四立或在分至所交並同而
[018-73b]
出入之行異葢以日道為主而驗月道之交或月道
自裏而交於日道之表或自表而交於日道之裏故
謂陰陽厯交是也謂所交則同而出入之行異者以
月道交日道春分與秋分同冬至與夏至同其於四
立亦然特其所以不同者黄道居中月道或出其東
而入其西或入其北而出其南所謂東交于角西交
于奎是也不知日月之交㑹毎月之朔望皆然豈徒
二至二分四立為然哉特朔交為初交望交為中交
[018-74a]
皆視陰陽厯以正其行耳且朔必以日月之交㑹為
定法則雖二小三大或三大二小一日為朔十五日
為望俱不甚差否則望或在于十四十六而朔之拘
為一日者非真朔矣此所以論朔當必求乎交也然
日月交必食者何也厯家止論其變而不知天道之
常無恠也然日或食於晦或食於二日而不食於朔
豈不交而亦食或食於交前交後之謂乎觀春秋日
食三十五書朔者二十七其不書朔者八故公羊𫝊
[018-74b]
謂不書朔者食二日也榖梁𫝊謂不食朔者晦也此
皆由月法拘於一大一小之相間耳惟左𫝊謂不書
朔官失之也斯言得之矣詩小雅云朔日辛夘日有
食之然則日食必於朔也不於此可證已乎可見論
定朔不於日月之交而不知月法小大或二或三之
相錯論日食不於朔而或食於晦或食於二日之無
定時者皆由厯法之不正也噫十月之交朔日辛夘
日有食之止十二字耳而古今論定朔論日食可謂
[018-75a]
萬世厯法之凖者恃有此經文在也凡世家一切淆
亂悉宜折衷於聖經於此益信
[018-76a]
[018-77a]
月令
孟春之月日在營室昏參中旦尾中其日甲乙其帝
大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中大蔟其數八其
味酸其臭羶其祀戸祭先脾東風解凍蟄蟲始振魚
上冰獺祭魚鴻鴈來天子居青陽左个乗鸞路駕倉
龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是
月也以立春先立春三日太史謁之天子曰某日立
春盛徳在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九
[018-77b]
卿諸侯大夫以迎春於東郊還反賞公卿大夫於朝
命相布徳和令行慶施恵下及兆民慶賜遂行毋有
不當乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離
不貸毋失經紀以初為常是月也天子乃以元日祈
榖於上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介
之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝耤天子三推
三公五推卿諸侯九推反執爵于大寢三公九卿
諸侯大夫皆御命曰勞酒是月也天氣下降地氣上
[018-78a]
騰天地和同草木萌動王命布農事命田舎東郊皆
修封疆審端徑術善相丘陵阪險原隰土地所宜五
榖所殖以教道民必躬親之田事既飭先定準直農
乃不惑是月也命樂正入學習舞乃修祭典命祀山
林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎
夭飛鳥毋麛毋卵毋聚大衆毋置城郭掩骼埋胔是
月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我
始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀孟春行夏
[018-78b]
令則雨水不時草木蚤落國時有恐行秋令則其民
大疫猋風暴雨總至藜莠蓬蒿並興行冬令則水潦
為敗雪霜大摯首種不入
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中其日甲乙其帝
大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中夾鍾其數八其
味酸其臭羶其祀戸祭先脾始雨水桃始華倉庚鳴
鷹化為鳩天子居青陽大廟乗鸞路駕倉龍載青旂
衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也安萌
[018-79a]
芽養幼少存諸孤擇元日命民社命有司省囹圄去
桎梏毋肆掠止獄訟是月也𤣥鳥至至之日以大牢祀
于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶
以弓韣授以弓矢于髙禖之前是月也日夜分雷乃
發聲始電蟄蟲咸動啓戸始出先雷三日奮木鐸以
令兆民曰雷將發聲有不戒其容止者生子不備必
有凶災日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概是
月也耕者少舎乃修闔扇寢廟畢備毋作大事以妨
[018-79b]
農之事是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林天子
乃鮮羔開冰先薦寢廟上丁命樂正習舞釋菜天子
乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正
入學習樂是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣仲
春行秋令則其國大水寒氣總至冦戎來征行冬令
則陽氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國乃大
旱暖氣早來蟲螟為害
季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中其日甲乙其
[018-80a]
帝大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數八
其味酸其臭羶其祀戸祭先脾桐始華田䑕化為鴽
虹始見萍始生天子居青陽右个乗鸞路駕倉龍載
青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也
天子乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告
舟備具于天子焉天子始乗舟薦鮪于寢廟乃為麥
祈實是月也生氣方盛陽氣發泄勾者畢出萌者盡
達不可以内天子布徳行恵命有司發倉廩賜貧窮
[018-80b]
賑乏絶開府庫出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢
者是月也命司空曰時雨將降下水上騰循行國邑
周視原野修利隄防道達溝瀆開通道路毋有障塞
田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門是月也命
野虞無伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具曲植
籧筐后妃齋戒親東鄉躬桑禁婦女毋觀省婦使以
勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服無有敢
惰是月也命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋
[018-81a]
角齒羽箭幹脂膠丹漆毋或不良百工咸理監工日
號毋悖于時毋或作為淫巧以蕩上心是月之末擇
吉日大合樂天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視
之是月也乃合累牛騰馬遊牝于牧犧牲駒犢舉書
其數命國難九門磔攘以畢春氣季春行冬令則
寒氣時發草木皆肅國有大恐行夏令則民多疾疫
時雨不降山陵不收行秋令則天多沈陰淫雨蚤降
兵革並起
[018-81b]
孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝
炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中仲吕其數七其
味苦其臭焦其祀竈祭先肺螻蟈鳴蚯蚓出王𤓰生
苦菜秀天子居明堂左个乗朱路駕赤駵載赤旂衣
朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗是月也以立夏
先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛徳在火
天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎
夏於南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣說乃
[018-82a]
命樂師習合禮樂命太尉贊桀俊遂賢良舉長大行
爵出祿必當其位是月也繼長增髙毋有壊墮毋起
土功毋發大衆毋伐大樹是月也天子始絺命野虞
出行田原為天子勞農勸民毋或失時命司徒巡行
縣鄙命農勉作毋休于都是月也驅獸毋害五榖毋
大田獵農乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟是月
也聚畜百藥靡草死麥秋至斷薄刑决小罪出輕繫
蠶事畢后妃獻繭乃收繭稅以桑為均貴賤長㓜如
[018-82b]
一以給郊廟之服是月也天子飲酎用禮樂孟夏
行秋令則苦雨數來五榖不滋四鄙入保行冬令則
草木早枯後乃大水敗其城郭行春令則蝗蟲為災
暴風來格秀草不實
仲夏之月日在東井昏亢中旦危中其日丙丁其帝
炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中𬎼賔其數七其
味苦其臭焦其祀竈祭先肺小暑至螳蜋生鵙始鳴
反舌無聲天子居明堂大廟乗朱路駕赤駵載赤旂
[018-83a]
衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗養壯佼是月
也命樂師修鞀鞞皷均琴瑟管簫執干戚戈羽調
竽笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源
大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民
者以祈榖實是月也農乃登黍天子乃以雛嘗黍羞
以含桃先薦寢廟令民毋艾藍以染毋燒灰毋暴布
門閭毋閉闗市毋索挺重囚益其食游牝别羣則縶騰
駒班馬政是月也日長至陰陽爭死生分君子齋戒
[018-83b]
處必掩身毋躁止聲色毋或進薄滋味毋致和節
嗜欲定心氣百官靜事毋刑以定晏陰之所成鹿角
解蟬始鳴半夏生木堇榮是月也毋用火南方可以
居髙明可以逺眺望可以升山林可以處臺榭仲
夏行冬令則雹凍傷榖道路不通暴兵來至行春令
則五榖晩熟百螣時起其國乃飢行秋令則草木零
落果實早成民殃於疫
季夏之月日在栁昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎
[018-84a]
帝其神祝融其蟲羽其音徵律中林鍾其數七其味
苦其臭焦其祀竈祭先肺温風始至蟋蟀居壁鷹乃
學習腐草為螢天子居明堂右个乗朱路駕赤駵載
赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗命漁師
伐蛟取鼉登龜取黿命澤人納材葦是月也命四監
大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以
共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之
靈以為民祈福是月也命婦官染采黼黻文章必以
[018-84b]
法故無或差貸黒黄蒼赤莫不質良毋敢詐偽以給郊
廟祭祀之服以為旗章以别貴賤等級之度是月也
樹木方盛命虞人入山行木毋有斬伐不可以興土
功不可以合諸侯不可以起兵動衆毋舉大事以揺
養氣毋發令而待以妨神農之事也水潦盛昌神農
將持功舉大事則有天殃是月也土潤溽暑大雨時
行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以
美土疆季夏行春令則榖實鮮落國多風欬民乃
[018-85a]
遷徙行秋令則丘隰水潦禾稼不熟乃多女災行冬
令則風寒不時鷹隼蚤鷙四鄙入保中央土其日戊
巳其帝黄帝其神后土其蟲倮其音宫律中黄鍾之
宫其數五其味甘其臭香其祀中霤祭先心天子居
大廟大室乗大路駕黄駵載黄旂衣黄衣服黄玉食
稷與牛其器圜以閎
孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中其日庚辛其帝
少皥其神蓐收其蟲毛其音商律中夷則其數九其
[018-85b]
味辛其臭腥其祀門祭先肝凉風至白露降寒蟬鳴
鷹乃祭鳥用始行戮天子居總章左个乗戎路駕白
駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器亷以深是
月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰某日立
秋盛徳在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九
卿諸侯大夫以迎秋於西郊還反賞軍帥武人於廟
天子乃命將帥選士厲兵簡練桀俊専任有功以征
不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方是月也命有司
[018-86a]
修法制繕囹圄具桎梏禁止姦慎罪邪務搏執命理
瞻傷察創視折審斷决獄訟必端平戮有罪嚴斷刑
天地始肅不可以贏是月也農乃登榖天子嘗新先
薦寢廟命百官始收歛完隄防謹壅塞以備水潦修
宫室培墻垣補城郭是月也毋以封諸侯立大官毋
以割地行大使出大幣孟秋行冬令則隂氣大勝
介蟲敗榖戎兵乃來行春令則其國乃旱陽氣復還
五榖無實行夏令則國多火災寒熱不節民多瘧疾
[018-86b]
仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觽中其日庚辛其
帝少皥其神蓐收其蟲毛其音商律中南吕其數九
其味辛其臭腥其祀門祭先肝盲風至鴻鴈來𤣥鳥
歸羣鳥養羞天子居總章大廟乗戎路駕白駱載白
旂衣白衣服白玉食麻與犬其器亷以深是月也養
衰老授几杖行糜粥飲食乃命司服具飭衣裳文繡
有恒制有小大度有長短衣服有量必循其故冠帶
有常乃命有司申嚴百刑斬殺必當毋或枉撓枉撓不當
[018-87a]
反受其殃是月也乃命宰祝循行犧牲視全具案芻
豢瞻肥瘠察物色必比類量大小視長短皆中度五
者備當上帝其饗天子乃難以達秋氣以犬嘗麻先
薦寢廟是月也可以築城郭建都邑穿竇窖修囷倉
乃命有司趨民收歛務畜菜多積聚乃勸種麥毋或
失時其有失時行罪無疑是月也日夜分雷始收聲
蟄蟲坏户殺氣浸盛陽氣日衰水始涸日夜分則同
度量平權衡正鈞石角斗甬是月也易闗市來商旅
[018-87b]
納貨賄以便民事四方來集逺鄉皆至則財不匱上
無乏用百事乃遂凡舉大事毋逆大數必順其時慎
因其類仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國乃
有恐行夏令則其國乃旱蟄蟲不藏五榖復生行冬
令則風災數起收雷先行草木早死
季秋之月日在房昏虛中旦栁中其日庚辛其帝少
皥其神蓐收其蟲毛其音商律中無射其數九其味
辛其臭腥其祀門祭先肝鴻鴈來賔爵入大水為蛤
[018-88a]
菊有黄華豺乃祭獸戮禽天子居總章右个乗戎路
駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器亷以
深是月也申嚴號令令百官貴賤無不務内以㑹天
地之藏無有宣出乃命冢宰農事備收舉五榖之要
藏帝藉之收於神倉祗敬必飭是月也霜始降則百
工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室上
丁命樂正入學習吹是月也大饗帝嘗犧牲告備于
天子合諸侯制百縣為來歲受朔日與諸侯所稅於
[018-88b]
民輕重之法貢職之數以逺近土地所宜為度以給
郊廟之事無有所私是月也天子乃教於田獵以習
五戎班馬政命僕及七騶咸駕載旌旐授車以級整設
于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厲飾執弓挾矢
以獵命主祠祭禽于四方是月也草木黄落乃伐薪
為炭蟄蟲咸俯在内皆墐其戸乃趣獄刑毋留有罪
收祿秩之不當供養之不宜者是月也天子乃以犬
嘗稻先薦寢廟季秋行夏令則其國大水冬藏殃
[018-89a]
敗民多鼽嚏行冬令則國多盜賊邊境不寧土地分
裂行春令則煖風來至民氣懈惰師興不居
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中其日壬癸其帝
顓頊其神𤣥𡨕其蟲介其音羽律中應鍾其數六其
味鹹其臭朽其祀行祭先腎水始氷地始凍雉入大
水為蜃虹藏不見天子居𤣥堂左个乗𤣥輅駕鐵驪
載𤣥旂衣黒衣服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄是月
也以立冬先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬
[018-89b]
盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿
大夫以迎冬於北郊還反賞死事恤孤寡是月也命
太史釁龜筴占兆審卦吉凶是察阿黨則罪無有掩
蔽是月也天子始裘命有司曰天氣上騰地氣下降
天地不通閉塞而成冬命百官謹葢藏命司徒循行
積聚無有不歛坏城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封
疆備邊竟完要塞謹闗梁塞徯徑飭喪紀辨衣裳審
棺椁之薄厚塋丘壟之大小髙卑厚薄之度貴賤之
[018-90a]
等級是月也命工師效功陳祭器案度程毋或作為
滛巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功
有不當必行其罪以窮其情是月也大飲烝天子乃
祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀
勞農以休息之天子乃命將帥講武習射御角力是
月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削
衆庶兆民以為天子取怨於下其有若此者行罪無
赦孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡
[018-90b]
行夏令則國多暴風方冬不寒蟄蟲復出行秋令則
雪霜不時小兵時起土地侵削
仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中其日壬癸其帝
顓頊其神𤣥𡨕其蟲介其音羽律中黄鍾其數六其
味鹹其臭朽其祀行祭先腎冰益壯地始坼鶡旦不
鳴虎始交天子居𤣥堂大廟乗𤣥路駕鐵驪載𤣥旂
衣黒衣服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄飭死事命有
司曰土事毋作慎毋發葢毋發室屋及起大衆以固
[018-91a]
而閉地氣沮泄是謂發天地之房諸蟄則死民必疾
疫又隨以喪命之曰暢月是月也命奄尹申宫令審
門閭謹房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習
毋有不禁乃命大酋秫稻必齊麯蘖必時湛熾必潔
水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監之
毋有差貸天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井
泉是月也農有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者
取之不詰山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教道
[018-91b]
之其有相侵奪者罪之不赦是月也日短至陰陽爭
諸生蕩君子齋戒處必掩身身欲寧去聲色禁嗜慾
安形性事欲靜以待陰陽之所定芸始生荔挺出蚯
蚓結麋角解水泉動日短至則伐木取竹箭是月也
可以罷官之無事去器之無用者塗闕廷門閭築囹
圄此以助天地之閉藏也仲冬行夏令則其國乃
旱氛霧𡨕𡨕雷乃發聲行秋令則天時雨汁𤓰瓠不
成國有大兵行春令則蝗蟲為敗水泉咸竭民多疥癘
[018-92a]
季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中其日士癸其
帝顓頊其神𤣥𡨕其蟲介其音羽律中大吕其數六
其味鹹其臭朽其祀行祭先腎鴈北鄉鵲始巢雉雊
雞乳天子居𤣥堂右个乗𤣥路駕鐵驪載𤣥旂衣黒
衣服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄命有司大難旁磔
出土牛以送寒氣征鳥厲疾乃畢山川之祀及帝之
大臣天之神祗是月也命漁師始漁天子親往乃嘗
魚先薦寢廟冰方盛水澤腹堅命取冰冰以入令告民
[018-92b]
出五種命農計耦耕事修耒耜具田器命樂師大合
吹而罷乃命四監收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪
燎是月也日窮于次月窮于紀星囘于天數將幾終
歲且更始専而農民毋有所使天子乃與公卿大夫
共飭國典論時令以待來歲之宜乃命太史次諸侯
之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗乃命同姓
之邦共寢廟之芻豢命宰歴卿大夫至于庶民土田
之數而賦犧牲以共山林名川之祀凡在天下九州
[018-93a]
之民者無不咸獻其力以共皇天上帝社稷寢廟山
林名川之祀季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖
四鄙入保行春令則胎夭多傷國多痼疾命之曰逆
行夏令則水潦敗國時雪不降冰凍消釋
[018-94a]
[018-95a]
周禮冬夏致日春秋致月以辨四時之序
呉徵曰冬夏致日春秋致月葢冬至日在牽牛景長
丈有三尺夏至日在東井景長尺有五寸此長短之
極極則氣至冬無愆陽夏無伏陰所以致日春分日
在婁月上弦於東井下弦於牽牛秋分日在角月上
弦於牽牛下弦於東井此長短之中所以致月然致
日必于冬夏致月必于春秋何也天度一月易一位
一時易一方推之日月所經正在分至為天度之中
[018-95b]
分至之氣正則四時之序亦正矣
春秋分之日道夘酉正當天之中央日之行以直徑
一百八十二度半强為晝一百八十二度半强為夜
故日中宵中也夏至之日道寅戌當天之北日行一
百八十二度之外又兼北極出地三十六度總二百
一十八度為晝故日永也冬至之日道辰申當天之
南於一百八十二度之内陰南極之地三十六度止
有一百四十六度為晝故日短
[018-96a]
日陽也夜陰也故陽長而陰消則日長夜短陰長而
陽消則夜長日短皆非陰陽之中也夫陽生於子終
於午至卯而中分陰生於午終于子至酉而中分故
春為陽中而仲月之節為春分秋為陰中而仲月之
節為秋分春秋之分則陰陽適中而日夜無長短之
差故於其月毎言日夜分也
邵子曰二至相去東西之度凡一百八十南北之度
凡六十冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行
[018-96b]
如冬至之日四正者乾坤坎離也觀其象無反覆之
變所以為正也
日月分至盈縮遲疾
古法一晝夜月行十三度餘十九之一然觀其所躔
先後不同有差至四五度者後漢劉洪始推究之知
其疾行則十四度餘約四之三遲行則止十二度不
餘其間漸疾漸遲大率二百四十八日盈縮九匝隋
劉焯又推究日行亦有盈縮自冬至行一度五分漸
[018-97a]
减一二分至三四分以及赤道之交則正行從此復
漸减之極於夏至止行九十五分自夏至後其行増
所増與所减之數相似及冬至則復如前葢一日行
一度有餘日疾不及一度日遲以増虧之數相補一
日止為一度從冬至距春分以行疾而積盈從春分
距夏至以行遲而消其積盈比之常度猶差前故冬
至距夏至皆曰盈段從夏至距秋分以行遲而積縮
從秋分距冬至以行疾而消其積縮比之常度猶差
[018-97b]
後故夏至距冬至皆曰縮段然春分二日之前已交
赤道則盈二度有餘秋分二日之後纔交赤道則縮
二度有餘故二分際盈縮有最多矣授時厯謂日在
赤道之南行疾赤道之北行遲而後厯亦以春分距
秋分行遲秋分距春分行疾要之月行遲疾盈縮之
理亦然但度數不同耳授時厯謂毎轉二十七日五
十五分四十六秒月行三百六十八度三十七分四
秒半乃盈縮之一匝其間遲疾之數相補遂以十三
[018-98a]
度三十六分八十七秒半為一日月正行之度李淳
風有推步月孛法以六十二日行七度六十二年七
周天孛者彗星之屬光芒偏掃者為彗光芒四出者
為孛孛之所在月行最遲與孛對衝則月行最疾孛
不常見則月行最遲處可以測之矣若夫日躔十二
次葢因各次黄道宿度不等又日有盈縮故或近或
久不同且一歲分二十四氣名曰常氣授時厯一氣
為十五日二十一分八十四秒三十七毫半則是以
[018-98b]
常氣為定不復増减而舊厯則有増减之法月度縮
而日度盈則定朔在常朔後名曰朒月度盈而日度
縮則定朔在常朔前名曰朓若俱盈俱縮則對消而
用有餘數定弦定望亦如之葢古者未嘗推步日月
盈縮止以常朔弦望為定今朔與弦望既有常定之
名復有進退之法定朔在日沒以後若無日食見其
所虧者則進以次日為朔恐月見於晦之晨也定弦
望在日出以前則退一日定望在日出以後其望有
[018-99a]
食初虧在日出前者亦退一日定望在十七雖日出
後亦退一日為其太遲也或望在初四上弦在初七
下弦在二十二則不可退退則太早也或望在十三
上弦在初六下弦在二十一非退而太早因進朔而
然雖不皆早其朔不進或朔進而大月連四日為其
過多朔亦不進也授時厯則不然當朔計二十九日
五十三分五秒九十三毫當望半之當弦又半之實
定而不進退矣但月食在夜半後雖屬次日亦只以
[018-99b]
當夜言望
致日於冬夏二至致月於春秋二分此即易之革象
治厯明時之意也何也日有三道北至東井去極逺
東至角西至婁去極中故極南至於牽牛則為冬至
極北至於東井則為夏至南北極中東至角西至婁
則為春分秋分此日之常度也月有九行故立春春
分從青道立秋秋分從白道立冬冬至從黒道立夏
夏至從赤道此月之常度也所謂致日致月者以土
[018-100a]
圭立表以度其至否冬至日在牽牛景長丈有三尺
夏至日在東井景長尺有五寸此長短之極故冬夏
言至春分日在婁月上弦於東井下弦于牽牛秋分
日在角月上弦於牽牛下弦於東井此長短之中故
春秋言分分至正則四時之叙可辨矣可見古人辨
四時之叙惟在致日致月而未嘗執一定之法以必
其日月之從我也今歲之致于分至者如此來歲之
致于分至者其差與否一隨日月以定之葢以天本
[018-100b]
有一定之叙而人特有以致而辨之耳此治厯明時
取諸革孔子與周公一也精于厯者盍取法於聖人
焉不然周時日在牛度而今在箕雖欲不隨時變革
奚可哉
日月二表所以為致日致月之法
日表
詩定之方中章曰景山與京公劉章曰既景迺岡相
其陰陽是古人之測日也必量八尺之表以量日景
[018-101a]
故表短而晷景短惟元朝立四丈之表於二丈折中
間開竅以量日景故表長而晷景長縱使尺寸或有
毫秒不審所差亦無幾矣
月表
禮記云為朝夕必放于日月為朝夕者葢立圭以測
日景立表以量月采日圭之法具于周禮月表世罕
知漢書李尋𫝊月者衆陰之表消息見伏百里為品
千里立表王僧䖍詩所謂月表望青丘是也呉下田
[018-101b]
家以正月八日夜立一竿於平地月初出有影即量
之㨿其長短移於水靣就橋柱畫㾗記之梅雨水漲
必到所記之處葢古之遺法管子云不明于則而欲
出號令猶立朝夕於運鈞之上運鈞泥工圓轉之器
也
[018-102a]
[018-102b]
日所行黄道未嘗附著於天其道印天一周乃在天
之黄道在天如大環日行赤道如小環居大環之内
雖寛一有少殊而皆為三百六十五度四分度之一
且以日擬尺而量故為度則日行之黄道要為得數
之真者夫日體大其道周圓亦大月體小其道周圓
亦小月道在日道内亦猶小環在大環之中日去人
逺月去人近月體因近視而比日體之大月道因近
視而比日道之廣亦由日道之比乎天道矣若日食
[018-103a]
於朔月食於望則當以天度經緯推之日月之行常
數以二十九日五十三分五秒九十三毫相㑹二次
相㑹則同一經度雖其行度有盈縮定朔有先後所
差不多較其同經不同緯止曰合朔或曰從八道穿
度黄道過與日遇則謂同經同緯合朔而有食矣日
體為月體所蔽故日食而日體非有損也日道與月
道相交之處有二若正㑹於交則月體障盡日體而
日暗甚謂之食既若交不正但在交之前後而度相
[018-103b]
近者亦食而不既近於正交則食分多逺於正交則
食分少也兩朔之間日月對躔而望平分黄道之半
黄道有二交若不當二交前後而望則月不食望在
二交前後者必食食或既或不既其食分數則以距
當交逺近推之月體映日而明但涉經度相對其光
已滿或於二交限内對經對緯所受日光傷於太勝
陽極反亢故致月體黒暗如染紅濃後反成紫也授
時厯望在交之前後者距交十三度五分則不食當
[018-104a]
交限内則有食矣望而距交未還在四度三十五分
之内其食必既餘八度七十分雖是食限而食不既
也古者以日對衝之處名為暗虚謂之象景也月體
因之而失明故云闇日非有象景而强名之故云虚
暗虛緣日而有故其圓徑與日等日體徑一度月體
半之而其徑亦准一度則道之廣亦必與徑同月道
既准一度則闇虚廣二度也今以暗虛之黄道與月
之本道兩道相交前四度三十五分併交後四度三
[018-104b]
十五分共八度七十分為食既限既限之前八度七
十分為既外前限既限之後八度七十分為既外後
限此三限在闇虚則為二十六度十分而在月道止
為十三度五分也夫日食至十分即為食既月食乃
至十五分者葢十分已是食既食則已盡黒然所食
雖既而纔入既限故食十分以上之數為既内之分
月望正在交的而食則名曰既内五分乃十五分也
所以然者月之食限交前後各十三度五分歸限八
[018-105a]
度七十分而望則已食十分矣更歸八十七分而後
望則十一分以十三度五分均為十五分毎分計八
十七分計歸限八度七十分又既内五分計四度三
十五分共十三度五分乃前限之一半其出後限亦
然故月食有既限而日食則不立既限矣月食分數
惟以距交逺近而論别無四時加减八方所見食分
並同而日食則不然舊厯云假令中國食既戴月之
下所虧纔半化外反觀則交而不食化外食既戴日
[018-105b]
之下所虧纔半中國反觀則反而不食何則日如大
赤丸月如小黒丸共懸一索日上而月下即下正望
之黒丸必掩赤丸似食之既及傍觀有逺近之差則
食數有多寡矣日行有四時之異月行有九道之殊
日行極南月在陰厯則中國見食分多月在陽厯則
中國見食分少開北戸而向日北處月在陽厯反食
多在陰厯反食少夏日近中間冬日近交廣唯戴日
之下則在酌中之間凡食在午前見食早午後見食
[018-106a]
遲地偏西見食早偏東見食遲此其推步之差實因
四時早晩及地偏南北東西不可以里路計南北則
考表景及北極出地之數東西亦考表景及中星之
所在以為加减之法今太史所驗徒以中國所見者
言之而已且推步雖有法亦時或有失日月交㑹於
夜望食於晝人不及見固所不論若帶食分出入在
晨昏之際雖不見其食甚但見初虧或見復圓以前
則必論之而所謂食甚之時則在初虧復圓之際其
[018-106b]
非食既者亦於此際食分最多從此則轉减少也日
食止言既月食言既又云甚者葢月初既之時名食
既食既之後生光之前此際名為食甚若日則不然
食既甚生光無所分别食既不久止須臾耳日月在
望交者月道廣一度闇虚之道廣二度兩度相犯者
多故食限亦多至十三度五分而其食之時刻亦不
少在朔交者日月二度皆廣一度相犯者少故食限
亦少約八度左右而其食之時刻亦不多日之食限
[018-107a]
少故其食也罕月之食限廣故其食也頻若夫起復
方位則以月在陰陽厯論之月在陽厯者日食起於
西南甚於正南復於東南月食起於東北甚於正北
復於西北月在陰厯者日食起於西北甚於正北復
於東北月食起於東南甚於正南復於西南凡日月
食至八分以上者日食但云起於西復於東月食但
云起於東復於西也日月之食其所行交道有常數
雖盛世所不免故可以籌策推非若五星有/反常之變也
[018-107b]
程子問日蝕有常數者也然治世少而亂世多豈人
事乎曰天人之理甚微非燭理甚明者其孰能識之
曰無乃天數人事交相勝負有多寡之應耶曰似之
未易言也
張子正蒙曰日質本陰月質本陽故於朔望之際精
魄反交則先為之食矣
○問同度同道○朱子曰天有黄道有赤道天正如
一圓匣相似赤道是那匣子相合縫處在天之中黄
[018-108a]
道一半在赤道之内一半在赤道之外東西兩處與
赤道相交度却是將天横分為許多度數㑹時是日
月在那黄道赤道十字路頭相交處厮撞著望時月
與日正相向如一個在子一個在午皆同一度謂如
月在畢十一度日亦在畢十一度雖同此一度却南
北相向日所以蝕於朔者月常在下日常在上既是
相㑹被月在下靣遮了日故日蝕望時月蝕固是陰
敢與陽敵然厯家又謂之暗虚葢火明外影其中實
[018-108b]
暗到望時恰當着其中暗處故月蝕
明天有黄赤二道沈存中云非天實有之特厯家設
色以記日月之行耳夫日之所由謂之黄道史家又
謂月有九行黒道二出黄道北赤道二出黄道南白
道二出黄道西青道二出黄道東并黄道而九如此
即日月之行其道各異况陽用事則日進而北晝進
而長陰用事則日退而南晝退而短月行則春東從
青道夏南從赤道秋西從白道冬北從黒道日月之
[018-109a]
行其不同道又如此然毎月合朔不知何以同度而
㑹於所㑹之辰又有或蝕或不蝕及其行或髙而出
黄道之上或低而出黄道之下或相近而偪或差逺
而不相值則皆不蝕如何曰日月道之說所引皆是
日之南北雖不同然皆隨黄道而行耳月道雖同然
亦常隨黄道而出其旁耳其合朔時日月同在一度
其望日則日月極逺而相對其上下弦則日月近一
而逺三如日在午則月或在/夘或在酉之類是也故合朔之時日月之東
[018-109b]
西雖同在一度而月道之南北或差逺於日則不蝕
或南北雖亦相近而日在内月在外則不蝕此正如
一人秉燭一人執扇相交而過一人自内觀之其兩
人相去差逺則雖扇在内燭在外而扇不能掩燭或
秉燭者在内而執扇者在外則雖近而扇亦不能掩
燭以此推之大畧可見之矣或問日食之變精於數
者皆於數十年之前知之以為人事之所感召則天
象亦當與時盈虧潜室陳氏曰日月交㑹日為月掩
[018-110a]
則日蝕日月相望月與日亢則月蝕自是行度分道
到此交加去處應當如是厯家推算専以此定疎宻
本不足為變異但天文才過此際亦為陰陽厄㑹於
人事上必有灾戾故聖人畏之側身修行庶幾可弭
災戾也
陸子曰黄道者日所行也冬至在斗出赤道南二十
四度夏至在井出赤道北二十四度秋分交於角春
分交於奎月有九道其出入黄道不過六度當交則
[018-110b]
合故曰交蝕交食者月道與黄道交也
黄瑞節曰春秋疏云日月同處則日被月映而形魄
不見故食朔則交㑹故食必在朔然而毎朔皆㑹應
毎月皆食杜預云日月動物雖行有大量不能不小
有盈縮故有雖交㑹而不食者或有頻交而食者又
云日月異道交互相錯月之一周必半在日道表從
外而入内半在日道二從内而出外或六入七出或
七入六出凡十三出入而與日會厯家謂之交道通
[018-111a]
而計之一百七十三有餘而有一度唐一行日議云
日行黄道月有九道其所行之道遇交則有薄食之
變也至於合朔如合璧則不食其交不軌道則食也
故驗日食者必以日躔月道之交驗之耳五代王朴
云自古相𫝊皆謂近交則日月有食殊不知日月之
相掩與闇虚之相射其理有異今據諸家之說所謂
九道者青道二赤道二白道二黒道二與黄道而九
也月不行黄道止行其餘八道但此八道皆斜出入
[018-111b]
於黄道之内外故謂之九道耳月一歲凡十三次經
天則二十六次出入於黄道之内外一次經天則一
次入一次出也或六次入七次出或七次入六次出
各十三出入也此二十六次出入於黄道之時也有
二十四次皆不與日㑹惟有兩次與日㑹故疏云通
計一百七十三日有餘而有一交也於此時方有食
然而有食有不食者或日月同道之際道有分數故
食亦有分數或小有盈縮遂從邊而過故有不食也
[018-112a]
吕氏詩記十月之交篇載孔疏之說亦然若以定法
論之一歲兩交當兩食春秋二百四十二年日食三
十六唐二百九十年食百餘何也此杜預所謂有雖
交㑹而不食者或有頻交而食者也朱子與王朴之
說合日月之相掩與闇虚之所射是日月食之理也
史記兩軍相當日暈暈等力鈞厚長大有勝薄短小
無勝抱大破無抱為和背不和為分離相去直為自
立立侯王指暈若曰殺將負且戴有喜圜在中中勝
[018-112b]
在外外勝青外赤中以和相去赤外青中以惡相去
氣暈先至而後去居先至先去前利後病後至後去
前病後利後至先去前後皆病居軍不勝見而去其
發疾雖勝無功見半日以上功大白虹屈上下兌有
者下大流血日暈制勝近期三十日逺期六十日其
食食所不利復生生所利而食益盡為主位以其直
及日所宿加以日時用命其國也
月行中道安寧和平陰間多小陰外北三尺陰星北
[018-113a]
三尺太陰大水兵陽間驕恣陽星多暴太陽大旱喪
也角天門十月為四月十一月為五月十二月為六
月水發近三尺逺五尺犯四輔輔臣誅行南北河以
陰陽言旱水兵喪月蝕歲星其宿地饑若亡熒惑也
亂填星也下犯上太白也疆國以戰敗辰星也女亂
食大角主命者惡之心則為内賊亂也列星其宿地
憂月食始日五月者六六月者五五月者復六六月
者一而五月者凡五百一十三月而復始故月蝕常
[018-113b]
也日蝕為不臧也甲乙四海之外日月不占丙丁江
淮海岱也戊巳中洲河濟也庚辛華山以西壬癸恒
山以北皆蝕國君月蝕將相當之
邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小
人用力此見君臣之禮也
又曰月受日之光不受日之精相望中弦則光為之
食甚矣精之不可以二也切計太陽乃火之精其氣
亦類於人間之火也火正當氣燄之上必有黒暈觀
[018-114a]
之燈燭可見星家謂之星象想即此也受光則稍偏
受精則正對以月正對此黒暈之中所以食也
月食時辰多天下見之其分數皆同日食時辰少天
下見之其分數皆不同由日食月以精其所虧之分
其明全盡所以天下皆同月食日以形其虧之分正
當其下則分數同及側逺望之則分數或少或多所
以天下多不同也日之食月闇虚之精大故食時辰
多月之食日其形小故食時辰少
[018-114b]
月食陰抗陽而不勝猶可言也日食陰掩陽而勝之
不可言也是以春秋書日食而不書月食詩云此月
而食則為其常此日而食于何不臧即取此義
日月薄食先儒謂其同度同道而日為月掩故日為
之食然也謂其同道而十字路頭彼此相望其果然
歟日月皆左旋安有彼往此來相撞之理葢由月隨
日以為盈虧不因日而有遲疾日行此道而月行適
與日相交焉故陽精反為其所傷也觀春秋書法日
[018-115a]
有食之是若有物食之焉者使止云掩之而已何為
日食之後其色赤而黒其光人皆可以目對其神不
著若有傷焉乃如此也以太陽之精為陰所傷月不
避日非天下之大變而何况月食于望其彼此相對
而月為之食故月食之後其明之受傷亦然此皆有
象可共覩也噫天地間陰陽交㑹其常也變也莫不
然也何獨於日月而疑之特日月至神非人之知識
所能測焉耳
[018-115b]
日月交食常變
日月陰陽之精也天地不交則品物不育夫婦不交
則男女不生此天下之至理也交而得其道則有以
合乎陰陽化醇之妙交而失其道則有以戕其陰陽
化生之機知此義者斯可以論日月之交食矣何也
陰陽雖各一其精坎離實互藏其宅故嘗於日月搆
精而究其相推明生之微矣惟知其所以相推而明
生則摩盪不停變化不息乃知由晦而朔其交㑹有
[018-116a]
定處有定時者其常也交而至於相食者其變也何
也交之常必在地之下未明之時也若交於既明之
後則在天之上而反其軌道之常矣非常即謂之變
也不然天地上下皆日月行道所經何為古今記日
食者咸在于晝而不在乎夜咸在天之上而不及乎
地之下也不知其常而止謂交朔即有日食之變豈
無日月之道哉况交得其常則陰陽之精互藏不息
交值其變則陰陽之精兩有所傷厯家乃謂日道月
[018-116b]
道交軌之際日上月下日形為月形所蔽儒者亦有
秉燭執扇之喻是同度同道日為月掩而日為之食
也然觀小雅與春秋俱云日有食之是乃有物以食
之焉者若止云相掩而已何為日食之後其色則赤
而黒其光則昏而神采不著其受傷也明矣以太陽
之精為陰所傷非天下之大變而何噫凡日月之食
其果有傷也其果止於相掩蔽已也昭然有象可覩
不必以意識推測之也是故推厯數之最精者莫如
[018-117a]
唐僧一行然開元十二年七月朔於厯當食半强自
交阯至朔方候之皆不食十三年十二月朔於厯當
食大半而亦不食乃曰然後知徳之動天不俟日是
果𤣥宗能修徳以動天耶抑亦一行厯數之未宻耶
要皆求之不得其故所以不歸徳於君則委罪於厯
晦朔之間朓朒之微孰從而正之哉要之不究天道
之常安知天道之變不窺日月搆精生明之本安知
日月反交傷明之原徒以一人之知識揣摩天地之
[018-117b]
變化何恠其術雖精而厯不驗耶嘗以此考之史冊
雖古之治世未嘗無日食之變而古之昏君嘗有當
食不食之祥古之未精于厯者毎有驗于日食之度
而於厯數最精者未能一一占驗之無差此其故何
也明厯理厯法者即此可黙識矣信乎日食有定數
而不可以定數求人君當修徳以弭天變厯家不可
泥法而反昧乎天道之常斯庶幾矣
日食說
[018-118a]
日食者數當食也有當食而不食者邵子曰筭法之
誤此言得之或者當夜食厯家差其時如宋寧宗六
年太史言夜食不見是也葢日食常在于朔月食常
在于望間有差者不過差一日耳不離朔望者定数
也圓必有虧者定理也朱子言朔而日月之合東西
同度南北同道則月掩日而日為之食望而日月之
對同度同道則月亢日而月為之食亢當也言日月
相對太親切遂遥奪其光又云正如一人秉燭一人
[018-118b]
執扇相交而過看來通說錯了日月在天譬如兩毬
疾馳如飛相交而過彼此安能掩乎况日一日一周
天其迅速一瞬千里月豈能掩乎厯家見得日食皆
在朔月食皆在望固生此議論也此皆不將造化陰
陽大頭腦理㑹故吾儒亦信之殊不知天地有此陰
陽不齊就生起許多不齊事來故有吉必有凶有盈
必有虧有消必有長有長必有短有好必有醜有常
必有變此必然之理必然之數也今以天言之蒼然
[018-119a]
者天之常也然或時而白或時而紅而黒或時空中
偶生雷霆偶生風雨非變乎方者地之體也然或髙
而萬丈或卑而萬丈亦有成有虧非其生來之變乎
鎮靜者地之常也然或時而震時而裂非其偶然之
變乎故明者日之常也或時赤如血或時昏暈或時
有黒氣如飛鵲如飛燕或有黑子如棗如李或時貫
白虹或夾兩珥此皆載之簡冊昭昭可考非明者之
變乎故周禮祗祲掌十煇之法以觀妖祥辨吉凶一
[018-119b]
曰祲謂日旁有陰氣相侵也二曰象謂陰氣附日凝
結成象燕鵲之類也三曰鐫謂黒氣刺日也四曰監
謂氣抱日也五曰闇謂方晝而晦也六曰瞢謂日瞢
瞢然無光也七曰彌謂白虹彌天也八曰序謂雲有
片段次序如山在日旁也九曰隮螮蝀升氣于日也
十曰想謂雜氣成形想也故圓者日之常也或時有
缺焉或缺十分之五或缺十分之盡則圓而缺者雖
變亦常也若以為月所掩且如桓公三年秋七月壬
[018-120a]
辰日有食之既既者盡也襄公二十四年安王二十
年髙后二年平帝元始元年普通三年日皆食之盡
赧王十四年日食盡晦夫月掩日安能至此甚乎且
古人不言日缺而言日食者其缺處皆如物食之狀
故解蝕字云如蟲食草木之類也毎救日見甚缺處
參差不齊非月掩日安得有是象乎葢月之圓有時
而虧正猶日之白有時而雜氣如周禮所云十煇也
又說有交而不食者同道而相避也謂王者修徳行
[018-120b]
政則陽足以勝陰雖當食而月常避日亦不食此尢
不通也葢日者無心情之物也若月避日是有心情
矣五帝三王已上不可得而知若漢文帝宋仁宗豈
不修徳然亦日食如常何哉考宋中興志云日之食
又有當食而不食者出于厯法之外者也如唐開元
盛際及本朝中興以來紹興十三年十八年十九年
二十四年二十五年二十八年皆當虧而不虧及考
唐史開元共日食十二次何嘗不日食乎又考宋紹
[018-121a]
興共日食十三次是中興志不足信矣朱子修徳不
食之說主厯家說也葢日者衆陽之宗君象也天道
變于上人事應于下人君于日食必當側身以囘天
變非修徳則不食也嘉祐六年日食又云不見時議
稱賀司馬光上言臣愚以為日之所照周徧華夷雖
京師不見四方必有見者此天戒至深不可不察也
臣聞漢成帝永始元年九月日有食之四方不見京
師見谷永以為禍在内也二年三月日有食之四方
[018-121b]
見京師不見谷永以為禍在外也臣愚以為谷永之
言似為恊天之意夫四方不見京師見者禍當淺也
四方見京師不見者禍寖深也天意以為人君為陰
邪所蔽天下皆知人君獨不知也人君尢冝側身戒
懼乃相率稱賀上下蒙誣哉若司馬光者可謂委曲
善導其君以回天變者矣禮曰日食則天子素服而
修六官之職以蕩天下之陽事此皆垂訓之言欲人
君反身修徳也葢言反身修徳以囘天變則可若曰
[018-122a]
修徳則日不食非矣
[018-123a]
[018-124a]
禮記月令孟春之月乃命太史守典奉法司天日月
星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常
月令所載四時十二月二十四氣七十二候本萬世
所通行者然二十四氣本一氣也以歲言之則一氣
耳以四時言之則一氣分為四氣以十二月言之則
一氣分而為六氣故六陰六陽為十二氣又於六陰
六陽之中毎一嵗分為初終則又裂而為二十四氣
二十四氣之中毎一氣有三應故又分而為三侯是
[018-124b]
為七十二候原其本始實一氣耳自一而為四自四
而為十二自十二而為二十四自二十四而為七十
二皆一氣之節也但其所載昏旦中星不専指二十
八宿葢一月之内有中者即得載之如斗井度多則
星體廣不可確定故耳觀此則厯家豈可拘於一定
之法哉
毎時計九十日毎節計四十五日毎氣一十五日毎
候計五日故候有七十二日氣有二十四節有八時
[018-125a]
有四各有三百六十日
天地一元為十二萬九千六百季元分而為十二㑹
㑹分而為三十運運分而為十二世世分而為三十
年年分而為十二月月分而為二氣氣分而為三候
候分而為五日日分而為十二時積四千三百二十
時三百六十日而為七十二候則天地之貞觀日月
之貞明寒暑之代謝生物之終始又孰有外焉者乎
惟逐月審察日月之交㑹及昏旦之中星則歲月日
[018-125b]
時舉不能逃矣
[018-126a]
[018-126b]
易曰懸象著明莫大乎日月是日月著明之象懸于
天普天之下人人得而覩之自古迄今亦人人朝夕
所常覩也夫人人所共覩朝夕所常覩則其行度宜
乎古今人所共知也然或以為左旋或以為右旋何
紛然論議之靡定耶諸家且弗之論而經乃衆說所
取𠂻者在詩𫝊則謂天左旋日與月皆右旋在書𫝊
則謂天與日月皆左旋何二𫝊相矛盾哉且以左右
言之天體雖圓而子居正北午居正南此定位也以
[018-127a]
南北二極為天之樞言左右者當自北極不動處分
之雖天體子午言其縱日月升沉言其衡而周天度
數縱横一也但天與月月皆圓象動體人若難測惟
地之東西南北乃一定而不易者且地亦南北分中
在列宿為虛在月建為子不均之為北乎在列宿為
星在月建為午不均之為南乎惟即其一定不移者
以觀乎活動無定在者庶左右不可得而淆也故此
圖内一層為地之四隅外第一層為天第二層為日
[018-127b]
葢天無體以二十八宿為體是列宿即天象也日月
無定在而其交㑹則在壬子十二辰即其次舎也天
北髙南下此以二極出地入地言之人居地上背北
面南東為左西為右也子午左右既定則無論天之
上地之下凡從子至卯均之為左從子至酉均之為
右也明矣是故排列宿者起于角亢論北方七宿則
以虚為中即如冬至起于虚宿某度自此由虚而女
而牛以及斗箕尾心乃從北以轉東矣謂天逆列宿
[018-128a]
而左旋也非歟排支干者起于甲子論日月與天交
㑹則以壬子為始大凡冬至起于壬子自此由子而
丑而寅以及卯辰巳午亦始焉從北以轉東矣謂日
月皆順天而左旋也非歟或問毎日太陽升于東沒
于西本自左以轉右反不主右旋之說何也曰日之
行度早出寅卯辰晝厯巳午未晩入申酉戌謂非從
左轉右不可也然子位乃日之初起處也由子丑以
至寅夘謂之非左旋可乎是右旋從東轉西左旋從
[018-128b]
北轉東似乎二說各有所據然從起頭處筭其運旋
之度于厯法為尢便也或問月建月將之說何如曰
月建從斗柄所指言月將從太陽㑹舎言况歲月日
時有其名必有其實也天何為而有歲之名乎一寒
一暑而陰陽一周故謂之歲而一歲之初必起于子
也太陽何為而有日之名乎一明一暗而晝夜一周
故謂之日而一日之初必起于子也太陰何為而有
月之名乎一圓一缺而晦朔一周故謂之月而一月
[018-129a]
之初必起于子也一日分十二時時分百刻未有不
從子位起者子丑寅卯之次皆由北而東是謂天之
左旋可無疑矣或問子謂日一晝夜而一周天並無
絲毫増减日日如是歲歲如是然則太陽過宫如正
月立春後在子雨水後在士驚蟄後在亥春分後在
乾以此觀之謂日常在子而位乎天也可乎矧由子
而壬而亥乾不與右旋之說相孚而由北以轉西乎
曰厯數太陽陰陽家謂之逐月過宫由其不明天之
[018-129b]
運旋一日過一度焉耳彼天之左旋一晝夜厯三百
六十五度四分之一而又過一度積一月三十日則
過三十度矣如今之厯毎年冬至起于箕宿三四度
夫箕乃東北析木寅宫也自冬至一日過一度積八
九日則過八九度始躔星紀之次大畧又過將三十
度始躔𤣥枵又過將三十度始躔娵訾所以正月在
亥二月在戌由天之過度亥戌適當子宫故毎月日
月交㑹于其次舎豈正月日月過到亥二月日月過
[018-130a]
到戌由北而西以周十二宫乎况歲次甲子乙丑月
建子丑寅夘厯十二宫六十甲子自始及終周而復
始未有不從北而東者雖天之過度亦然又何疑於
左旋之說也盍稽之月令乎孟春之月日在營室日
月㑹于娵訾仲春之月日在奎日月㑹于降婁季春
之月日在胃日月㑹于大梁厯家記日月相㑹次舎
皆在天所過之度自古已然矣或問天與日月皆左
旋者常也厯家謂有歲差何歟曰歲差之法起于晉
[018-130b]
虞喜後何承天劉焯唐僧一行所約年數多寡不齊
今且勿論葢縁不知古厯簡易惟時考驗修改以與
天合故不差自歲差之說興法愈精而差愈多矣觀
虞書日短星昴以正仲冬則知冬至日在虛也夏商
在女周在牛秦漢唐宋在斗元在箕國初在箕六
度今在箕三四度故厯于十一月云日躔析木之次
可見冬至日躔自虚至箕茍以差言則差五六十度
矣矧其杪忽尤難筭也夫虞書仲冬中星在昴月令
[018-131a]
仲冬昏東壁中旦軫中觀中星自昴而壁天之左旋
益無疑也虚正北子宮宿也箕東北寅宫宿也由子
而丑而寅日之左旋也不信然哉若夫厯家専主日
月右旋之說不謂天一日一周而又過一度乃謂太
陽毎日實不及天一度故其法日减二筭至退數一
周日與天㑹為一歲此置厯筭數之法非日月星辰
旋轉之實象也詩𫝊右旋之論本之厯家或有然矣
七政運行總論
[018-131b]
爰自混元之初七政運行歲序變易有象可占有數
可推由是厯數生焉夫日月星辰有形而運乎上者
也四時六氣無形而運乎下者也一有一無不相為
侔然而二者實相撿押以次歲功葢日窮于次月窮
於紀星囘於天此有形之運於上而成歲者也五日
為候三候為氣六氣為時四時為歲此無形之運於
下而成歲者也混元之初日月如合璧五星如連珠
自此運行迨今未嘗復㑹如合璧連珠者何也葢七
[018-132a]
政之行遲速不同故其復㑹也甚難日之行天也一
歲而一周月之行天也一日而一周歲星之周也常
以十二年世俗以年為歲/者葢本于此鎮星之周也以二十八年
營惑之周也以二年惟太白辰星附日而行或速則
先日或遲則後日速而後日昏見西方遲而後日晨
見東方要之周天僅與日同故亦歲一周天焉夫惟
七政之行不齊如此此其難合也世之觀漢史者見
其論太初厯之宻日月如合璧五星如連珠而遂以
[018-132b]
為五星㑹於太初之元年殊不知此乃論太初厯之
周宻推原上至於混元之初其數之精無有餘分故
有是言在太初之年實未嘗如合璧如連珠也何以
言之五星之㑹常從鎮星五星之行鎮星最遲故諸
星從之如㑹以厯攷之漢髙祖之元年五星聚于東
井葢鶉首之次也自髙祖元年至太初元年凡百有
年也鎮星二十八年而一周當是之時鎮之周天葢
已三周而復行半周有餘凡八次矣進在元枵之次
[018-133a]
安得有日月如合璧五星如連珠起於牽牛之初乎
牽牛星紀/之次也夫日舒而月速其相㑹也以速而及舒月
之㑹日常以二十九日半强而相及半强謂四百/四十九分也葢
月行速而日行遲故也是故一歲之周凡十有二㑹
焉以其序而言之十有一月㑹于星紀之次十有二
月㑹于元枵正月會訾娵二月㑹降婁三月大梁四
月實沈五月鶉首六月鶉火七月鶉尾八月夀星九
月大火十月析木夫㑹則為晦晦而復蘇明于是乎
[018-133b]
生焉是之謂朔月之行速漸逺於日以周天言之其
近于日也九十一度有奇其逺於日也二百七十四
度有奇是之謂近一逺三謂之弦此葢謂上弦也其
行上逺而與日對去日百八十二度六十二分有奇
是之謂相與為衡分天之中謂之望葢日與月相望
故也其行過中逺於日也二百七十四度有奇其近
日也九十一度有奇亦謂之近一逺三謂之弦此葢
下弦也上弦在於八日下弦在於二十二日望在于
[018-134a]
十五日此其常也上弦或進則在七日或退則在九
日下弦或進則在二十一日或退則在二十三日望
或進在十四日或退在十六日此皆其變也雖然晦
朔弦望在日月果有常變之不齊乎厯家執一定之
法以筭七政不知日月五星皆活物也晦朔弦望當
依日月之度以治乎厯而排定晦朔弦望以必日月
之從乎厯是果日月之變乎抑亦厯家不知變通以
為常乎
[018-134b]
圖書編卷十八
