[114-1a] 
法苑珠林卷第一百十四
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
病苦篇第九十五
述意部
夫三界遐曠六道繁興莫不皆依四大相資五根成
體聚則為身散則歸空然風火性殊地水質異各稱
其分皆欲求適求適之理既難所以調和之乖為易
忽一大不調四大
黒肌肉
青瘀癥瘕結聚如鐵如石若地大虧則四肢損弱或
失半體或偏枯殘戾或毀明失聦若水大増則膚肉
[114-1b]
虚滿體無
色舉身萎黄神顔怛喪手脚潢腫膀胱
脹急若水大損則痩削骨立筋現脉沉脣舌乾燥耳
鼻燋閉五臓内煎津液外竭六腑消耗不能自立若
火大増則舉體煩
燋熱如燒癰癤疽腫瘡痍潰爛
膿血流溢臭穢競充若火大損則四體羸瘠腑臓如
氷焦膈凝寒口若含霜夏暑重裘未甞温慰食不消
化恒常嘔逆若風大増則氣滿胷塞腑胃痞隔手足
緩弱四體疼痺若風大損則身形羸瘠氣裁如線動
轉疲乏引息如抽咳嗽噫噦咽舌難急腹厭背軁心
内若氷頸筋喉脉奮作皷脹如是種種皆是四大乍
[114-2a]
増乍損致有痾疾既一大嬰羸則三大皆苦展轉皆
病俱生煎惱四大交反良由苦報無愧無恥無恩無
義常隨四時資給所須晝夜將養未曽荷恩片失供
承便招病苦既知無恩徒勞養育縱加美食服終
成糞穢但
得支身以除飢寒終不為汝踵前蓄積
以勞我心廢求修道良由身為苦器隂是坯瓶易損
難持四大浮虚互相乖反五隂縁假多生惱患所以
禀形人世逢穢濁之時受質偽身居怖畏之境幽冥
無量
神恒沙種族尤多草籌未辯或依房依廟附
岳附丘凡有含靈並皆祇饗致使神爽冥昧識慮昏
[114-2b]
至於寤寐多有恐怖庶得臨危攝念無俟三稱在
嶮逢安寧
無相惱害誠言可録信驗有徴矣
引證部
如佛説醫經云人身中本有四病一地二水三火四
風風増氣起火増熱起水増寒起土増力盛本從是
四病起四百四病故土屬身水屬口火屬眼風屬耳
火少寒多目冥春正月二月三月寒多夏四月五月
六月風多以西國夏中多風/熱微不同漢地也秋七月八月九月熱多
西國於此秋時熱始/隆盛亦不同漢地也冬十月十一月十二月有風有
[114-3a]
寒何以故春寒多者以萬物皆生以寒出故寒多何
以故夏風多者以萬物榮隂陽合聚故風多何以
故秋熱多者以萬物成熟故熱多何以故冬有風有
寒者以萬物終亾熱去故有風寒三月四月五月六
月七月時得卧何以故以風多故身放八月九月十
月十一月十二月正月二月不時不得卧何以故以
寒多身縮春三月有寒故不得食麥豆宜食粇米醍
醐諸熱物以西國麥冷/粇米等熱也夏三月風不得食芋豆麥宜
食粇米乳酪秋三月有熱不得食粇米醍醐宜食細
米麨蜜稻黍冬三月有風寒陽興隂合宜食粇米胡
[114-3b]
豆羮醍醐有時卧風起有時滅有時卧火起有時滅
有時寒水起有時滅人得病有十因縁一久坐不卧
二食無貸三憂愁四疲極五淫泆六嗔恚七忍大便
八忍小便九制上風十制下風從是十因縁生病有
九因縁命未當盡為其横死又智度論云四百四病
者四大為身常相侵
二百二水風起故熱病有二百二地火起故火熱相
地堅相堅相故難消難消故能起熱病血肉筋骨脉
髓等是地分除其業報者一切法皆和合因縁生也
瞻病部
[114-4a]
夫四大難調六腑更反以有報身忽嬰疚疾或有捨
俗出家孤遊獨㝛或有貧病老弱無人侍衛若不互
看命將安寄故四分律佛言自今已去應看病人應
作瞻病人若欲供養我者應先供養病人及至路值
五衆出家人病佛制七衆皆令住看若捨而不看皆
結有罪故諸佛心者以大慈悲為體隨順我語即是
佛心也若僧祇律云若道逢出家五衆病人即應覓
車乗䭾載令如法供養乃至死時亦應闍維殯埋不
得捨棄病人有九法成就必當横死一知非饒益食
而貪食二不知籌量三内食未消而食四食未消而
[114-4b]
摘吐出五已消應出而强持六食不隨病七隨病食
而不籌量八懈怠九無慧又増一阿含經云爾時世
尊告諸比丘若瞻病人成就五法不得時差恒在牀
縟云何為五一瞻病之人不别良藥二懈怠無勇猛
心三常喜瞋恚亦好睡眠四但貪衣食故瞻視病人
五不以法供養故亦不與病人語談徃反是謂瞻病
之人成就五法不得時差翻前五法/病得速差又生經世尊以
偈讚曰
人當瞻疾病 問訊諸危厄
如種果獲實 世尊則為父 經法以為母
[114-5a]
同學者兄弟 因是而得度
又彌勒所問本願經云佛語阿難我本求道時勤苦
無數乃得成佛其事非一佛言阿難乃徃過世時有
太子號曰所現端正姝好從園觀出道見一人得病
困篤見已有哀傷之心問於病人以何等藥得療卿
病病者答曰唯王身血得療我病爾時太子即以利
刀刺身出血以與病者至心施與意無悔恨爾時太
子者即我身是四大海水尚可升量我身施血不可
稱限又徃過世有王太子號曰蓮王端正姝好從
園觀道見一人身體病癩見已哀念問於病者以得
[114-5b]
何藥療於汝病病者答曰得王身髓以塗我身其病
乃愈是時太子即破身骨以得其髓持與病者歡喜
惠施心無悔恨爾時太子者即我身是四大海水尚
可升量身髓布施不可稱計又徃去世有王號曰月
明端正姝好從宫而出道見盲者貧窮飢餓隨道乞
丐徃王所爾時月明王見此盲人哀之淚出謂於
盲者有何等藥得療卿病盲者答曰唯得王眼能愈
我病眼乃得視是時明王自取兩眼以施盲者其心
清然無一悔意爾時月明王者即我身是須彌之山
尚可稱知斤兩我眼布施不可稱計佛語阿難彌勒
[114-6a]
菩薩本求道時不持耳鼻身命等施以成佛道但以
善權方便安樂之行
以何善權得致佛道佛語阿難彌勒菩薩晝夜各三
正衣束體义手下膝著地向十方佛説此偈言
我悔一切過 勸助衆道徳 歸命禮諸佛
令得無上慧
又法句喻經云昔有一國名曰賢提時有長老比丘
長病委頓羸痩垢穢在賢提精
中卧無瞻視者佛
將五百比丘徃到其所使諸比丘傳共視之為作漿
粥而諸比丘聞其臭處皆共賤之佛使帝釋取其湯
[114-6b]
水佛以金剛之手洗病比丘身體地尋震動豁然大
明莫不驚肅國王臣民天龍神無央數人徃到佛
所稽首作禮白佛言佛為世尊三界無比道徳已備
云何屈意洗病比丘佛告國王及衆㑹者言如來所
以出現於世正為此窮厄無護者耳供養病痩沙門
道人及諸貧窮
獨老人其福無量所願如意㑹當
得道王白佛言今此比丘㝛有何罪困病積年療治
不差佛告王曰徃昔有王名曰惡行治政嚴暴使一
多力五百王令鞭此人五百假王威怒私作寒暑若
欲鞭者賫其價數得物者鞭輕不得鞭重舉國患之
[114-7a]
有一賢者為人所謀應當得鞭報五百言吾是佛弟
子素無罪過為人所枉願小垂恕五百聞是佛弟子
輕手過鞭無著身者五百夀終墮地獄中拷掠萬毒
罪滅復出墮畜生中恒被撾杖五百餘世罪畢為人
常嬰重病痛不離身爾時國王者今調達是五百者
今此病比丘是時賢者今吾身是吾以前
恕鞭不著身是故世尊躬為洗之人作善惡殃福隨
人雖更生死不可得免於是世尊即説偈言
撾杖良善 妄讒無罪 其殃十倍
災迅無赦 生受酷痛 形體毁折
[114-7b]
自然惱病 失意恍惚 人所輕笑
或縣官厄 財産耗盡 親戚離别
宅所有 災火焚燒 死入地獄
如是為十
時病比丘聞佛此偈及㝛命事尅心自責所患除愈
得阿羅漢道賢提國王没命奉行得須陀洹道又善
生經云瞻病人不應生猒若自無物出外求之若不
得貸三寳物看差已十倍還之五百問事云看病人
將病人物為病人供給所須不問病者或問起嫌並
不得用若已取者應償不還犯重罪又四分律云看
[114-8a]
病得五功徳一知病人可食不可食可食便與二不
惡賤病人大小便利唾吐三有慈愍心不為衣食故
看四能經理湯藥乃至差若命終五能為病人説法
歡喜己身善法増長
醫療部
夫人有四肢五藏壹覺壹寐呼吸吐納精氣徃來流
而為榮衛彰而為氣色發而為音聲此人之常數也
陽用其精隂用其形天人所同也及其失也蒸則生
熱否則生寒結而為瘤贅陷而為癰疽奔而為之惴
竭而為焦故良醫導之以針石救之以藥
[114-8b]
之以至徳輔之以人事故體有可愈之疾天地有可
消之災也如増一阿含經云爾時世尊告諸比丘有
三大患云何為三一風為大患二痰為大患三冷為
大患然有三良藥治若風患者酥為良藥及酥所作
飯食若痰患者
為良藥及所作飯食若冷患者
油為良藥及油所作飯食是謂三大患有此三藥治
如是比丘亦有三大患一貪欲二瞋恚三愚癡然有
三良藥治一若貪欲起時以不淨徃治及思惟不淨
道二若瞋恚大患者以慈心徃治及思惟慈心道三
若愚癡大患者以智慧徃治及因縁所起道是謂比
[114-9a]
丘有此三大患有此三藥治又金光明經云佛在世
時有持水長者善智醫方救諸病苦持水長者有子
名曰流水端正第一威徳具足受性聦敏善解諸論
見諸衆生受諸苦惱時長者子即至父所説偈問言
云何當知 四大諸根 衰損代謝
而得諸病 云何當知 飲食時節
若食食已 身火不滅 云何當知
治風及熱 水過肺病 及以等分
何時動風 何時動熱 何時動水
以害衆生 時父長者 即以偈頌
[114-9b]
解説醫方 而答其子 三月是夏
三月是秋 三月是冬 三月是春
是十二月 三三而説 從如是數
一歲四時 若二二説 足滿六時
消息飲食 是能益身 醫方所説
隨時歲中 諸根四大 代謝増損
令身得病 有善醫師 隨順四時
三月將養 調和六大 隨病飲食
及以湯藥 多風病者 夏則發動
[114-10a]
其熱病者 秋則發動 等分病者
冬則發動 其肺病者 春則増劇
有風病者 夏則應服 肥膩醎酢
及以熱食 有熱病者 秋服冷甜
等分冬服 甜酢肥膩 肺病春服
肥膩辛熱 飽食然後 則發肺病
於食消時 則發熱病 食消已後
則發風病 如是四大 隨三時發
病風羸損 補以酥膩 熱病下藥
服呵梨勒 等病應服 三種妙藥
[114-10b]
所謂甜辛 及以酥膩 肺病應服
隨時吐藥 若風熱病 肺病等分
違時而發 應當任師 籌量隨病
飲食湯藥
又智度論云般若波羅能除八萬四千病根本此
之八萬四千皆從四病起一食二瞋三癡四三毒等
分此之四病各分二萬一千以不淨觀除貪欲二萬
一千煩惱以慈悲觀除瞋恚二萬一千煩惱以因縁
觀除愚癡二萬一千煩惱總用上藥除等分病二萬
一千煩惱譬如寳珠能除黒暗般若波羅亦能除
[114-11a]
三毒煩惱病
安置部
葢
良由妄想虚搆惑倒交興致使萬苦爭纏百憂總萃
今既報熟命臨風燭然衆生貪著至死不覺恐在舊
所戀愛資財染著眷屬佛教移處令生猒離知無常
將至使興心念也如僧祇律云若是大徳病者應在
露現處上好房中擬道俗問訊生善瞻病人每須燒
香
燈香汁塗地供待人客依西域衹洹寺圖云寺
西北角日光没處為無常院若有病者安置在中堂
[114-11b]
號無常多生猒背去者極衆還唯一二其堂内安一
立像金色塗香面向東方當置病人在像前坐若無
力者令病人卧面向西方觀佛相好其像手中繫一
五色綵旛令病人手執旛脚作徃生淨土之意坐處
雖有便利世尊不以為惡原其此土本是雜穢之處
猶降靈俯接下
群生況今將命投佛寧相棄捨隨
病人所樂何境或作彌陀彌勒阿閦觀音等形如前
安置燒香散供養不絶生病者善心
斂念部
夫三界非有五隂皆無四倒十纏共相和合一切如
[114-12a]
電揮萬劫於俄頃丘井易淪終漂沉於苦海迷途遂
逺弱䘮亾歸形軀七尺莫知其假耳目之外終自空
談靡依靡救不信不受生靈一謝再返無期所以撫
心自測臨危安泰也故十誦律云看病人應隨病者
先所習學而讚歎之不得毀呰退本善心
云為病人説法令其歡喜又毗尼母論云病人不用
看病人語看病人違病者意並得罪又嚴經臨終
為病人説偈云
又放光明名見佛 彼光覺悟命終者
念佛三昩必見佛 命終之後生佛前
[114-12b]
念彼臨終勸念善 又示尊像令瞻敬
又復勸念歸依佛 因是得成見佛光
徃生論云若善男子善女人修五念成就者畢竟得
生安樂國土見彼阿彌陀佛何等為五一者禮拜二
者讚歎三者作願四者觀察五者
向又隨願徃生
經云佛告普廣菩薩若四輩男子女人臨終之日願
生十方佛刹土者當先洗浴身體著鮮潔之衣燒衆
名香懸繒旛蓋歌讚三寳讀誦尊經為病者説因縁
喻善巧言詞微妙經義苦空非實四大假合形如芭
蕉中無有實又如電光不得久停故云色不久鮮當
[114-13a]
歸壊敗精誠行道可得度苦隨心所願無不獲果
述曰如前教已復將經像至病人所題其經名像名
告語示之使開目覩見令其惺悟兼請有德智人讀
誦大乗明揚讚唄旛亂墜宛轉目前香氣氛氲當
注鼻根恒與善語勿傳惡言以臨終時多有惡業相
現不能立志排除是故瞻病之人特須方便善巧誘
訹使心心相續刹那不駐乗此福力作徃生淨土之
意故智度論云從生作善臨終惡念便生惡道從生
作惡臨終善念而生天上又維摩經云憶所修福念
於淨命
[114-13b]
不求恩惠心不疲猒供養病人命終生普觀天五欲
縱逸不知猒足頌曰
紫紈未可得 漳濵徒再離 一逢犬馬病
賁育罷驅馳 既無九轉術 復
萬金竒
不看授鹽掌 唯夢蓮池
感應緣略引一/十四驗
晉歐議曹掾
晉陳國
無忌
晉沙門康法朗
晉沙門安惠則
[114-14a]
晉沙門竺法義
宋羅璵妻費氏
宋江安令王文明
宋吳興李清
宋沙門曇頴
魏王長豫
齊釋慧進
隋釋僧善
唐薛孤訓
唐沙門徹師
[114-14b]
晉南郡議曹掾姓歐得病經年骨消肉盡巫醫備至
無復方計其子夜如得睡眠夢見數沙門來視其父
明旦便徃詣佛圖見諸沙門問佛為何神沙門為説
事狀便將諸道人歸請讀經再㝛病人自覺病如輕
晝得小眠如舉頭見門中有數十小兒皆五綵衣手
中有持旛仗者刀矛者於門走入有兩小兒在前徑
至簾前忽便還走語後衆人小住小住屋中經是道
人遂不復來前自此後病漸漸得差右此一驗/出靈志
晉陳國無忌寓居東平永嘉初得疫癘家百餘口
死亾垂盡徃避大宅權住田舍有一小屋兄弟共寢
[114-15a]
板牀薦席數重夜眠失曉牀出在户外㝛昔如此兄
弟恠怖皆不眠後見一婦人來在户前知忌等不眠
前却户外時未署明月朗見之綵衣白莊頭上有
鎐及銀
象牙梳忌等便逐之初繞屋走四倒頭髮
及范鎐之屬皆墮落忌悉拾之仍復出門南走臨道
有井遂入井中忌還眠天曉視范鎐及牙梳並是
真物掘壊井得一楸棺三分井水所漬忌便易棺器
衣服還其物於髙燥處塟之遂斷右此一驗/出志恠集
晉沙門康法朗學於中山永嘉中與四比丘西入天
竺行過流沙千有餘里見道邊敗壊佛圖無復堂殿
[114-15b]
蓬蒿没人法朗等下瞻禮拜見有二僧各居其一一
人讀經一人患痢穢汙盈房其讀經者了不營視朗
等惻然興念留為煑粥掃除浣濯至六日病者稍困
注痢如泉朗等共料理之其夜朗等並謂病者必不
移旦至明晨徃視容色光悦病狀休然屋中穢物皆
是馨朗等乃悟是得道冥士以試人也病者曰隔
房比丘是我和尚久得道慧可徃禮覲法朗等先嫌
讀經沙門無慈愛心聞已乃作禮悔過讀經者曰諸
君誠契并至同當入道朗公㝛學業淺此世未得願
也謂朗伴云慧此居植根深當現世得願因而留之
[114-16a]
法朗後還中山為大法師道俗宗之右此一驗/出冥祥記
晉洛陽大市寺有安慧則未詳氏族少無恒性卓越
異人而工正書善能談吐晉永嘉年中天下疫病則
晝夜祈誠願大神降藥以愈萬民一日出寺門見兩
石形如甕則疑是異物取看之果有神水在内病者
飲服莫不皆愈後止洛陽大市寺手自細書黄縑冩
大品一部合為一卷字如小豆而分
本以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養胡母過江
賫經自隨後為災火所延倉卒不暇取經悲泣懊惱
火息後乃於
中得之首軸顔色一無虧損于時同
[114-16b]
見聞者莫不邪改信此經今在京師簡靖寺靖首
尼處右此一驗出/梁髙僧傳矣
晉沙門竺法義山居好學住在始寧保山後得病積
時攻治備至而了不損日就綿篤遂不復自治唯歸
誠觀世音如此數日晝眠夢見一道人來候其病因
為治之刳出腸胃湔洗腑臓見有結聚不淨物甚多
洗濯畢還内之語義曰汝病已除眠覺衆患豁然尋
得復常案其經云或現沙門梵志之像意者義公所
夢其是乎義以太元七年亾自竺長舒至義六事並
宋尚書令傅亮所撰亮自云其先君與義遊處義每
[114-17a]
説其事輒懍然増肅焉
宋羅璵妻費氏者寧蜀人父悦宋寧州刺史費少而
敬信誦法經數年勤至不倦後忽得病苦心痛守
命闔門遑懼屬纊待時費氏心念我誦經勤苦宜有
善祐庶不於此遂致死也既而睡卧食頃如寤如夢
見佛於牎中授手以摩其心應時都愈一堂男女婢
僕悉覩金光亦聞香氣璵從妺即琰外族曽祖尚書
中兵郎費愔之夫人也于時省疾牀前亦具聞見於
是大興信悟䖍戒至終每以此瑞進化子姪焉
宋時王文明宋泰始末作江安令妻久病女於外為
[114-17b]
母作粥將熟變而為血棄之更作
再母尋亾没其後兒女在靈前哭忽見其母卧靈牀
上貌如平生諸兒號感奄然而滅文明先愛其妻手
下婢妊身將産塟其妻日使婢守屋餘人悉詣墓所
部伍始發妻便現形入户打婢其後諸女為父辦食
殺鷄刳洗已竟鷄忽跳起軒首長鳴文明尋卒諸男
相繼䘮亾右此三驗/出迷異記
宋李清者呉興於潛人也仕桓温大司馬府叅軍督
護於府得病還家而死經久穌活説云初見傳教持
信旛喚之云公欲相見清謂是温召即起束帶而去
[114-18a]
出門見一竹輿便令入中二人推之疾速如馳至一
朱門見阮敬時敬死已三十年矣敬問清曰卿何時
來知我家何似清云卿家異惡敬便雨淚言知吾子
孫如何答云具可我今令卿得脱汝能料理吾家不
清云能若能如此不負大恩敬言僧達道人是官師
甚被敬禮當苦告之還内良久遣人出云門前四層
寺官所起也僧達常以平旦入寺禮拜宜就求哀清
徃其寺見一沙門語曰汝是我前七生時弟子已經
七世受福迷著世樂㤀失本業背正就邪當受大罪
今可改悔和尚明出當相佐助清還先與中夜寒噤
[114-18b]
凍至曉門開僧達果出至寺清便隨逐稽顙僧達云
汝當革心為善歸命佛法歸命比丘僧受此三歸可
得不横死受持勤者亦不經苦難清便奉受又見昨
所遇沙門長跪請曰此人僧乎宿世弟子㤀正失法
方將受苦先縁所追今得歸命願垂慈愍答曰先是
福人當
可去敬時亦出與清一青竹枝令閉眼
之清如其
語忽然至家家中啼哭及鄉親塞堂欲入不得㑹買
村還家人及客赴監視之唯屍在地清入至屍前聞
其屍臰自念悔還但外人逼突不覺入屍時於是而
[114-19a]
活卽營理敬家分宅以居於是歸心三寳勤信法教
遂作佳流弟子右此一驗/出冥祥記
宋長干寺有釋曇頴㑹稽人少出家謹於戒行誦經
十餘萬言止長干寺善巧宣唱天然獨絶頴嘗患癬
瘡積治不除房内恒供養一觀世音像晨夕禮拜求
差此疾異時忽見一蛇從像後縁壁上屋須
有一
鼠子從屋墮地涎涶沐身狀如已死頴候似活卽取
竹刮除涎涶又聞蛇所吞䑕能療瘡疾卽行取涎涶
以傅癬上所傅既遍鼠亦還活信㝛之間瘡痍頓盡
方悟蛇之與鼠皆是祈請所致於是君王所重名播
[114-19b]
遐邇後卒所住年八十一右一驗出/唐髙僧傳
魏中書郎王長豫有美名父丞相至所珍愛遇疾轉
篤丞相憂念特至政在牀上坐不食已積日忽為現
一人形狀甚壯著鎧執刀王問君是何人答曰僕是
蔣矦也公兒不佳欲為請命故來耳勿復憂王欣喜
動容即命求食食遂至數升内外咸未達所以食畢
忽復
然謂王曰中書命盡非可救者言終不見右/此
一驗見/幽明録
前齊永明中揚都髙座寺釋慧進者少雄勇遊俠年
四十忽悟非常因出家蔬食布衣用心勞
[114-20a]
苦執卷便病廼發願造百部以悔先障始聚得一千
六百文賊來索物進示經錢賊慙而退爾後遂成百
部故病亦愈誦經既廣情願又滿此誦業願生安
養聞空中告曰汝願已足必得徃生無病而卒八十
餘矣右此一驗/出冥祥記
隋文成郡馬頭山釋僧善姓席氏絳郡正平人也仁
夀之歲其道彌隆及疾篤將極告弟子曰吾患腸中
冷結者昔在少年山居服業粮粒既斷嬾徃追求噉
小石子用充日夕因覺為病死後破腸看之果如所
言若吾終後不須焚燎外損物命可坐于甕中埋之
[114-20b]
以大業初年卒于大黄巖中道俗依言而殯絳州僧
襲比丘承習善公不虧化法善師終日他行不見後
尋其遺骸莫知所在忽聞爆聲震裂響發林谷見地
分涌甕出于外骸骨如雪唯舌存焉紅赤鮮映逾於
生日因取舌骨兩以為塔右一驗出/唐髙僧
唐貞觀二十年征
兹有薛訓者為行軍倉曹叅
軍及屠兹城後乃於精剥佛面取金旬日之間
眉毛總落還至伊州乃於佛前悔過所得金者皆
造功德未幾眉毛復生
唐鋒州南山陷泉寺沙門徹禪師曽行遇癩人在
[114-21a]
穴中徹引出山中為鑿穴給食令誦法經素不識
字加又頑鄙句句授之終不辭倦誦經向半夢有教
者自後稍聦得五六卷瘡漸覺愈一部既了鬚眉平
復膚色如常故經云病之良藥斯言驗矣右一
法苑珠林卷第一百十四
校譌
第十八紙十四行乎宋/南藏作手
音釋
於敢切/黒也癥瘕癥陟里切瘕公遐切/癥瘕並腹内病也膀胱膀歩光/切胱古
黄/切胡郭切/熱也膈音革胷/膈也咳逆氣也/咳口溉切ဃ先奏/切咳噫
[114-21b]
正作㖽乙界/切氣逆也軁力主切/曲也瘤贅瘤力求切贅之芮/切瘤贅結肉也
丘月切/少也鎐余招/切楸且留切/梓屬刳苦胡切/剖也湔子田切/滌也懍
力荏切/危懼也璵以諸切璠/璵寳玉也屬纊屬株玉切纊苦謗切屬/纊附新綿於口鼻上以
候氣/也
呉江比丘明覺對/太倉王大人章氏施貲刻此/法苑珠林第一百十四卷
甌寧唐士登書/進賢趙宗周刻/萬曆率卯秋淸涼山妙德庵識
[115-1a]
法苑珠林卷第一百十五
唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰
捨身篇第九十六
述意部
夫色性無象觸必歸空三世若假八微終散雖復迴
天震地之威㑹歸摩滅齊冠楚組之麗靡救埃壤所
以形非定質衆縁所聚四塵不同風火恒異㭊而離
之本非一物燕肝越膽未足為譬菩薩利生方窮其
旨而積此淪昏生生不已一念儻值曽未移時障習
相蕩旋迷厥路横指呼空名之為有養已傷命號之
[115-1b]
為毒蓄身外之財以充其慾攘非已之分用成其侈
豈直温肥嗛腹若此而已哉至於積篋盈蔵溢爼充
庖無始迄今供此幻我亦未猒足靜思此事豈不罪
歟今既覺過徒畜坏瓶物我俱空寳惜何在是以體
知幻偽大士常心捨
求真菩薩恒願證知三界為
晨夜之宅悟四生為夢幻之境外云生則以身命為
逆旅
當以天地為棺槨内云王子投身功逾九劫
刳肌貿鴿骸震三千將今古冀望同爾欲使白牛
有長路之能寳舟有彼岸之力也
引證部
[115-2a]
如金灮朙經云佛告大衆過去有王名摩
行善法無有怨敵時有三子
特第一第一太子名
摩訶波那羅次子名摩訶提婆小子名摩訶薩埵是
三王子於園遊戲漸到竹林憩駕止息第一王子作
如是言我於今日心甚怖懅於是林中將無衰損第
二王子復作是言我於今日不自惜身但離所愛心
憂愁耳第三王子復作是言我於今日獨無怖懼亦
無愁惱山中空寂神仙所讚是處閑靜能令行人安
隱受樂轉復前行見有一虎適産七日而有七子圍
繞周帀飢餓窮悴身體羸損命將欲絶第一王子見
[115-2b]
是虎已作如是言怪哉此虎産來七日七子圍繞不
得求食若為飢逼必還啗子第三王子言君等誰能
與此虎食第二王子言此虎飢餓餘命無幾不容餘
處為其求食命必不濟誰能為此不惜身命第一王
子言一切難捨不過己身第二王子言我等今者以
貪惜故於此身命不能放捨智慧薄少故於是事而
生驚怖若諸大士欲利益他生大悲心不足為難時
諸王子心大愁憂久住視之目未曽捨作是觀已尋
便離去爾時第三王子作是念言我今捨身時已到
矣何以故我從㫺來多棄是身都無所為隨時將養
[115-3a]
令無所乏而不知恩反生怨害然復不免無常敗壊
今捨此身作無上業於生海中作大橋梁永離憂
患無常變異智慧功德具足成就即便語言兄等今
者可與眷屬還其所止爾時王子摩訶薩埵還至虎
所脱身衣裳置竹枝上作是誓言我今為利諸衆生
故證於最勝無上道故欲度三有諸衆生故是時王
子作是誓已即自放身臥餓虎前以大悲力虎無能
為王子念言虎今羸痩身無勢力不
食即起求刀了不能得即以乾竹刺頸出血是時大
地六種震動日無精灮又雨襍種種妙香時虚空
[115-3b]
中有諸天見心生歡喜歎未曽有善哉大士真大悲
者為衆生故能捨難捨不久當證清淨涅槃是虎見
血汙王子身即便舐血啗食其肉唯畱餘骨爾時兩
兄見地大動日無精灮雨諸香必是我弟捨所愛
身時二王子心大愁怖涕泣悲歎容貌顦顇復共相
將還至虎所見弟所著衣裳皆悉在一竹枝之上骸
骨
爪布散狼藉流血處處徧汙其地見已悶絶不
自勝持投身骨上良久乃悟即起舉首呼天而哭我
弟幼稚才能過人父母所愛奄忽捨身以飼餓虎我
今還宫父母設問當云何答我寧在此併命一處不
[115-4a]
忍還見父母眷屬時小王子所將侍從各散諸方互
相謂言今者我天為何所在爾時王妃於睡眠中夢
乳被割牙齒墮落得三鴿雛一為鷹食爾時王妃大
地動時即便驚寤心大愁怖而説偈言
今日何故 大地大水 一切皆動
物不安所 日無精灮 如有覆蔽
我心憂苦 目 動 如我今者
所見瑞相 必有災異 不祥苦惱
於是王妃説是偈己時有青衣在外已聞王子消息
心驚惶怖尋即入内啓白王妃作如是言向者在外
[115-4b]
聞諸侍從推覓王子不知所在王妃聞已生大憂惱
至大王所具此事王聞悶絶悲哽苦惱抆淚而言
如何今日失我心中
義而説偈言
我於往㫺 無量劫中 捨所重身
以求菩提 若為國王 及作王子
常捨難捨 以求菩提 我念㝛命
有大國王 其王名曰 摩訶羅陁
是王有子 能大布施 其子名曰
摩訶薩埵 復有二兄 長者名曰
[115-5a]
大波那羅 次名大天 三人同遊
至一空山 見新産虎 飢窮無食
時勝大王 生大悲心 我今當捨
所重之身 此虎或為 飢餓所逼
儻能還食 自所生子 即上髙山
自投虎前 為令虎子 得全性命
是時大地 及諸大山 皆悉震動
驚諸蟲獸 虎狼師子 四散馳走
世間皆暗 無有灮明 是時二兄
故在竹林 心懐憂惱 愁苦涕泣
[115-5b]
漸漸推求 遂至虎所 見虎虎子
血汙其口 又見骸骨 毛爪齒
處處迸血 狼藉在地 是二王子
見是事己 心更悶絶 自躃於地
以灰塵土 自塗坌身 忘失正念
生狂癡心 所將侍從 覩見是事
亦生悲慟 失聲號哭 互以冷水
共相噴灑 然後蘇息 而復得起
是時王子 當捨身時 正值後宫
妃后婇女 眷屬五百 共相娱樂
[115-6a]
王妃是時 兩乳汁出 一切肢節
痛如針刺 心生愁惱 似䘮愛子
於是王妃 疾至王所 其聲微細
悲泣而言 大王今當 諦聴諦聴
憂愁盛火 今來燒我 我今二乳
俱時汁出 身體苦切 如彼針刺
我見如是 不祥瑞相 恐更不復
見所愛子 今以身命 奉上大王
願速遣人 求覓我子 夢三鴿雛
在我懐抱 其最小者 可適我心
[115-6b]
有鷹飛來 奪我而去 夢是事已
卽生憂惱 我今愁怖 恐命不濟
願速遣人 推求我子 是時王妃
説是語已 卽時悶絶 而復躃地
王聞是語 復生憂惱 以不得見
所愛子故 其王大臣 及諸眷屬
悉皆聚集 在王左右 哀哭悲號
聲動天地 爾時城内 所有人民
聞是聲已 驚愕而出 各相謂言
今是王子 為活來耶 為已亾
[115-7a]
如是大士 常出軟語 為衆所愛
今難可見 已有諸人 入林推求
不久自當 得定消息 諸人爾時
慞惶如是 而復悲號 哀動神祇
爾時大王 即從座起 以水灑妃
良久乃穌 還得正念 微聲問王
我子今者 為死活耶 爾時王妃
念其子故 倍復懊惱 心無暫捨
可惜我子 形色端正 如何一旦
捨我終亾 云何我身 不先薨歿
[115-7b]
而見如是 諸苦惱事 善子妙色
猶淨蓮 誰壊汝身 使令分離
將非是我 㫺日怨讎 挾本業縁
而殺汝耶 我子面目 淨如滿月
不圖一旦 遇斯禍對 寧使我身
破碎如塵 不令我子 喪失身命
我所見夢 已為得報 直我無情
能堪是苦 如我所夢 牙齒墮落
二乳一時 汁自流出 必定是我
失所愛子 夢三鴿鶵 鷹奪一去
[115-8a]
三子之中 必定失一 爾時
