[013-1a] 
法苑珠林卷第十三
唐上都西明走沙門釋道世玄惲撰
千佛篇第五之一
七佛部
葢聞九土區分四生殊俗昏波易染慧業難基久復
愛河長流苦海不生意樹未啓心燈故三明大聖八
解至人總法界而為智竟虚空以作身形無不在量
極規矩之外智無不為用絶思議之表不可以人事
測豈得以處所論將欲啓愚夫之視聽須示真人之
[013-1b]
影迹其猶谷風之隨嘯虎慶雲之逐騰龍感應相招
仰惟常理自鹿樹表光金河匿曜故像法衆生歸向
有徵雖千佛異迹一智同途大悲平等隨性欲而利
生
誓莊嚴運慈舟而濟溺衆生有感機緣契㑹也
出時
述曰今據賢劫一代分為四時一壊二空三成四住
就此四中成劫已徃壊空未至今在住劫故有千佛
出現大約而言三佛已徃今是第四釋尊遺法此四
時中各分二十小劫總為八十小劫始為一大水火
劫名為賢劫也就住中二十别小劫内依立世阿毗
[013-2a]
曇論云十一劫是未来八劫是過去今釋迦佛當第
九劫内成佛問此賢劫中成壊空劫佛不出世唯取
住劫此住劫中復未来唯十一小劫何得頓有九
九十六佛一時出世耶答曰實如所難古来諸佛亦
有斯妨㑹意稍難今依藥王藥上佛名經等畧知途
路且先録藥王藥上經文後引佛名經和㑹劫有延
促不同故藥王藥上經云爾時釋迦牟尼佛告大衆
言我曽徃昔無數劫時於妙光佛末法之中出家學
道聞是五十三佛名聞已合掌心生歡喜復教他人
令得聞持他人聞已展轉相教乃至三千人異口同
[013-2b]
音一心敬禮即得超越無數億劫生死之罪其千人
者華光佛為首下至毗舍浮佛於莊嚴劫得成為佛
過去千佛是也此中千佛者拘留孫佛為首下至樓
至如来於賢劫中次第成佛後千佛者日光如来為
首下至須彌相佛於星宿劫中當得成佛若依佛名
經過去九十一劫有佛名毗婆尸如来過去三十劫
有佛出世名尸棄如来即此劫中復有佛出世名毗
舍浮如来問曰此九十一劫為大為小答曰是大劫
也問曰何以得知依舊婆沙論云釋迦菩薩因地從
毗婆尸佛以来種相好業至今第九住劫以經九十
[013-3a]
一大劫故舊俱舍論云釋迦菩薩由禮底沙佛精進
力故即得超九大劫究竟成佛故知九劫既大餘九
十一劫寧不是大又依藥王藥上經莊嚴劫賢劫星
㝛劫各有千佛出世即知此劫亦是大阿僧祇劫又
藥王經中若善男子善女人及餘一切衆生聞是五
十三佛名者是人於百千萬億阿僧
依此文勢展轉名莊嚴劫賢劫星㝛劫等各有千佛
出世故知是過於大劫阿僧祇劫至今賢劫中四佛
出世者亦是阿僧祇劫非是住小劫也既是大劫故
於賢劫之中千佛出世無所疑也又長阿含經云過
[013-3b]
去九十一劫有佛名毗婆尸復過去二十一劫有佛
出世名尸棄復過去三十一劫有佛出世名毗舍婆
此尸棄佛及毗舍婆佛依佛名經即此劫中有二佛
出世不别或容阿含翻譯剰此三十一劫也又更一
釋云依立世阿毗曇論二十住劫中過去八劫已有
三佛出世釋迦當現在第九劫出世即以前九劫已
有四佛出世未来猶有十一劫焉知不有多佛出世
耶故經云或有一劫中有無量佛出世或無數劫中
空過無有一佛出世以此義准縱是小劫多佛出世
亦自無妨良由衆生根有强弱故感見不同也此義/難知
[013-4a]
更推/後哲
述曰此賢劫千佛所化住境隄封周統奄及三千大
千世界所居土地最為中也以佛是能化之人心實
虚中所化之人及以方處亦皆是中故此有金剛之
座餘方餘域無此座故佛則不居故瑞應經云此方
國土三千日月萬二千天地之中央也佛之威神不
生邉地若居邉地地為之傾斜是以古徃佛興皆出
於此同斯成感良為明證也如長阿含經云過去九
十一劫有佛出世名毗婆尸人壽八萬歲復過去三
十一劫有佛出世名尸棄人壽七萬歲復過去三十
[013-4b]
一劫有佛出世名毗舍浮人壽六萬歲復過去
劫中有佛出世名拘樓孫人壽五萬歲又賢劫中有
佛出世名拘那含人壽四萬歲又賢劫中有佛出世
名迦葉人壽二萬歲我今出世人壽百歲少出多減
依智度迦延論據釋迦人壽一萬歲世時合出為觀
衆生一萬歲已来無機可度乃至百歲衆生見苦敦
逼劫欲將末故出乎世故論云劫末佛興世劫初轉
輪王出二不同如下輪王篇説
姓名
此下並依増壹阿含經云七佛父母姓字經云第一
[013-5a]
維衛佛第二式佛第三隨葉佛此三佛同姓拘樓長/阿
含經云第一名毗婆尸佛第/二尸棄佛第三毗舍婆佛第四拘樓秦佛第五拘
那含牟尼佛第六迦葉佛此三佛同姓迦葉長阿含/經云第
四名拘樓孫佛第五拘那/舍佛第六同名迦葉佛第七今我釋迦牟尼佛姓
瞿曇
種族
第一維衛佛第二式佛第三隨葉佛此三佛同是刹
利王種第四拘樓秦佛第五拘那含牟尼佛第六迦
葉佛此三佛同是婆羅門種第七今我作釋迦文佛
是刹利王種第一維衛佛父字槃裱刹利王母字槃
[013-5b]
頭末陀所治國名刹末提第二式佛父字阿輪拏刹
利王母字波羅訶越提所治國名阿樓那和提第三
隨葉佛父字須波羅提和刹利王母字耶舍越提所
治國名阿耨憂摩第四拘樓秦佛父字阿枝達兠婆
羅門種母字隨舍迦所治國名輪訶利提那王字須
訶提
母字鬱多羅所治國名差摩越提王字差摩第六迦
葉佛父字阿枝達耶婆羅門種母字檀那越提耶所
治國名波羅私王名其隋第七今我作釋迦文尼佛
父字閲頭檀刹利王種母字摩訶摩耶所治國名迦
[013-6a]
維羅衛先大王名槃提統而言之總有四族一婆羅/門二刹帝利三毗舍四首陀
然則後二族卑非上尊之所託前二種貴寔正覺之/宅生婆羅門徳行清高刹帝利威恩遐舉智度論曰
隨時所尚佛生其中故釋迦出剛强之世託王/種以振威迦葉生善順之時居淨行而標徳也
道樹
第一維衛佛得道為佛時於波陀羅樹下第二式佛
得道為佛於分塗利樹下第三隨葉佛得道為佛時
於菩薩羅樹下第四拘樓秦佛得道為佛時於斯利
樹下第五俱那含牟尼佛得道為佛時於烏暫樹下
第六迦葉佛得道為佛時於拘
樹下第七今我作
釋迦牟尼佛時於阿沛多羅樹下夫繡桷丹楹者非
[013-6b]
出家之高躅䕃松藉卉者爰入道之清規何者俗以
形骸之可貴故華屋以居之道以室家之可累故脱
屣而棄之凡百仕人孰能先覺聿我調御之師是曰
生知成道涅槃初生説法皆依樹下斯其㫖焉有落
髪抽簮排榮涕利可不景慕而置心哉
身光
如觀佛三昧經云毗婆尸佛身長六十由旬圓
二十由旬尸棄佛身長四十由旬圓光四十五由旬
通身光一百由旬毗舍婆佛身長三十二由旬圓光
四十二由旬通身光六十二由旬拘留孫佛身長二
[013-7a]
十五由旬圓光三十二由旬通身光五十由旬拘那
含牟尼佛身長二十五由旬圓光三十由旬通身光
長四十由旬迦葉佛身長十六丈圓光二十由旬釋
迦牟尼佛身長丈六圓光七尺七佛身並紫金色敬/尋
法身平等非有優劣但隨機業異故現化不同是以/釋迦牟尼出也紫金色而千比丘咸見赭容十六信
士偏視灰色自彼之異佛恒/一也此而言謂無惑焉依彌勒下生經云身長
十尺圓光二十丈
㑹數
第一維衛佛前後三㑹説法初㑹説經有十萬比丘
皆得阿羅漢第二㑹説經有九萬比丘皆得阿羅漢
[013-7b]
第三㑹説經有八萬比丘皆得阿羅漢長阿含經云/毗婆尸佛初
㑹弟子有十六萬八千人二㑹弟子有/十萬人三㑹弟子有三十六萬八千人第二式佛亦
三㑹説法初㑹説經有九萬比丘皆得阿羅漢第二
㑹説經有八萬比丘皆得阿羅漢第三㑹説經有七
萬比丘皆得阿羅漢長阿含經云尸棄佛初㑹弟子/有十萬人第二第三㑹數並同
第三隨葉佛再㑹説法初㑹説經有七萬比丘皆得
阿羅漢第二㑹説經有六萬比丘皆得阿羅漢第四
拘樓秦佛一㑹説經有四萬比丘皆得阿羅漢第五
拘那含牟尼佛一㑹説經有三萬比丘皆得阿羅漢
[013-8a]
七今我作釋迦牟尼佛一㑹説經有千二百五十比
丘皆得阿羅漢
述曰上來所列七佛説法度人多少者此據小乘如
來初成佛時創度外道廻邪入正聲聞弟子以爲親
侍故限斯數若據如來一代説法度三乘人得入道
者則無量無邉故奘法師云依如西域釋迦一代説
法總有三時第一時中爲諸聲聞説有相法爲破外
道執令悟得道第二時中爲小行菩薩説無相法爲
破聲聞令悟無相大乘第三時中爲大行菩薩雙説
有相無相法爲破有相無相法令悟中道究竟圓教
[013-8b]
於此三時一一隨機廣化無量或展轉從三乘弟子
邉聞法得道亦塵沙無數不可以一文定不可以一
義局也
弟子
依長阿含經云毗婆尸佛有二弟子一名騫荼二名
提舍尸棄佛有二弟子一名阿毗浮二名婆毗舍婆
佛有二弟子一名扶遊二名鬱多拘樓孫佛有二弟
子一名薩尼二名毗樓拘那含佛有二弟子一名舒
般那二名鬱多樓迦葉佛有二弟子一名提舍二名
婆羅婆我今有二弟子一名舍利弗二名大目揵連
[013-9a]
上来列名各述二者此據/聲聞中第一者故别論之毗婆尸佛有執事弟子名
無憂尸棄佛有執事弟子名忍行毗舍婆佛有執事
弟子名
佛有執事弟子名安和迦葉佛有執事弟子名善友
我今有執事弟子名阿難毗婆尸佛有子名方膺尸
棄佛有子名無量毗舍婆佛有子名妙覺拘樓孫佛
有子名上勝拘那含佛有子名導師迦葉佛有子名
進軍我今有子名羅睺羅
久近
依菩薩本行經云毗婆尸佛如来滅後正法住世經
[013-9b]
二萬歲神聞佛如来滅後正法住世經六萬歲别經/云尸
棄/佛拘樓孫䭾佛如来滅後正法住世經五百歲拘那
含牟尼佛如来滅後正法住世二十九日迦葉佛如
来滅後正法住世經於七日釋迦佛如来滅後正法
住世五百歲像法住世亦五百歲依善見論云正/法住世一千年
因緣部
述意
夫千佛乘暉萬靈景燭觀機適務極聖恩所以聖
人陳福以勸善示禍以戒惡小人謂善無益而不為
謂惡無傷而不去然有殃有福之言乃華而不實無
[013-10a]
益無傷之論則信而有徴是以大聖慈愍哀斯愚惑
廣興六度接引四生宣二諦停毒三有故垂無限
之悲計賢劫之緣也
引證
依五仙人經云久逺無數劫時有仙人處於林藪四
人為主一人供給奉事未曽失意一日逺採果漿寤
不時還至日已中四人失食
死復生人中有梵志能相占之為王後果為王佛言
王者則吾是四仙人者拘留秦佛拘那含牟尼佛迦
葉佛彌勒佛是也其梵志者調達是也又智度論云
[013-10b]
劫盡燒時一切皆空衆生福力十方風至相對相觸
能持大水有一千頭人二千手足名為韋紐天是人
䐡中出千葉金色妙寳蓮華其光大明如萬日俱照
華中有人結跏趺坐此人復有無量光明名梵天王
心生八子八子生天地人民是梵天王坐蓮華上是
故諸佛隨世俗故云寳蓮華上結跏趺坐説六波羅
蜜又大悲經云佛告阿難何故名為賢劫者由此三
千大千世界劫欲成時盡為一水時淨居天以天眼
觀見此世界唯一大水見有千枝蓮華一一蓮華名
為千葉金色金光大明普照香氣芬熏甚可愛樂彼
[013-11a]
淨居天因見此事心生歡喜讚言希有如此劫中當
有千佛出興於世以是因緣遂名此劫號之為賢我
滅度後此賢劫中當有九百九十六佛出興於世拘
留孫佛如来為首我為第四次復彌勒當補我處乃
至最後盧遮如来如是次第汝應當知餘經後佛/號為樓至
業因
依千佛因緣經云爾時世尊在王舍城耆闍崛山從
石室出問阿難言今諸聲聞諸菩薩等皆講何論阿
難白佛言世尊諸菩薩衆各各自説宿世因縁時有
跋陀婆羅菩薩白佛言我於今日欲少諮問唯願天
[013-11b]
尊為我解
珞散佛供養所散瓔珞住佛頂上如須彌山嚴顯可
觀有千化佛坐山窟中時諸菩薩白佛言世尊此賢
劫千佛過去世時種何功徳常生一處同共一家於
一劫中次第當得菩提化度衆生爾時世尊告諸菩
薩言吾當為汝分别廣説汝今當知乃徃過去無量
百千萬億阿僧祇劫復過是數此世界名大莊嚴劫
名大寳有佛名寳燈焰王如来佛壽半劫正法化世
住於一劫像法化世住於二劫於像法中有一大王
名曰光徳十善化民如轉輪王爾時大王教諸人民
[013-12a]
讀毗陀論時學堂中有千童子年各十五聰敏多知
聞諸比丘讚佛法僧有一童子名蓮華徳白善稱比
丘言云何名佛法僧比丘答言
波羅
滿足 淨性覺智慧 勝心得成就
故號名為佛 無染性清淨 永離於世間
不觀世五隂 常住名為法 身心常無為
永離四種食 為世良福田 故稱比丘僧
時千童子聞三寳名各持香華隨彼比丘入塔禮拜
見佛色像五體投地即於像前發誓願各發阿耨
菩提心過算數劫必得成佛如今世尊隨壽長短皆
[013-12b]
命臨終時以聞三寳善根因緣故除却五十一劫生
死之業命終之後得生梵世自憶徃世聞三寳名得
生天上時千梵王各乘宫殿持七寳華至塔供養
像時千梵王異口同音而説偈言
慧日大名稱 久住善寂地 聞名除諸惡
自然生梵世 我今頭面禮 歸依大解脱
説此偈已各還梵世跋陀婆羅汝今當知時彼國王
十善化人者久已成佛毗婆尸如来是善稱比丘尸
棄如来是時千童子豈異人乎今拘留秦佛乃至最
後樓至如来是跋陀婆羅汝今當知我與賢劫千菩
[013-13a]
薩從彼佛所聞三寳名始發阿耨菩提心其事如是
佛告跋陀婆羅菩薩言過去無數阿僧祇劫此娑婆
世界有一大國名波羅柰王名梵徳常以善法化諸
人民以國付子出家學道得辟支佛踊身虚空化十
八變時千梵王各以衣裓盛諸妙華至優曇林中供
養辟支佛白佛言大徳爲我説法時辟支佛踊身虚
空化十八變舒手現足中有一梵王名曰慧見告餘
梵言我見辟支佛受持五戒以戒齋法當行十善觀
諸緣起以此善根廻向甚
阿耨菩提願我作佛過
於辟支佛百千萬億時千梵王命終之後於娑婆世
[013-13b]
界千四天下爲千轉輪王壽命八萬四千歲臨命終
時雪山之中有一婆羅門聰明多智壽命半劫於先
經中聞過去佛號栴檀莊嚴如來彼佛爲説甚檀
波羅不見施受心行平等時大仙人聞此事已從
雪山出詣千聖王讚説施法時千聖王各以國土付
其太子出家學道時千聖王於雪山中各立草菴求
無上道即獲五通飛騰空虚壽命一劫時雪山中有
大夜义
眼出迸血光如融銅左手持劒右手持义住聖王前
高聲唱言我今飢渇無所飯食惟王矜愍施少飲食
[013-14a]
時千聖王告夜义言我等誓願一切施與各各以水
澡夜义手授以仙果而令食之夜义得果怒棄置地
告聖王言我父夜义噉人精氣我母羅刹恒噉人心
飲人
血我今飢急唯須人心血何用果為時千聖
王告夜义言一切難捨無過已身我等今日不能捨
心持用相與是時夜义即説偈言
觀心無心相 四大色所成 一切悉能捨
乃應菩薩行
時雪山中有婆羅門名牢度跋提白夜义言唯願大
師為我説法我今不惜心之與血即脱單衣敷為高
[013-14b]
座即請夜义令就此座時大夜义即説偈言
欲求無為道 不惜身心分 割截受衆苦
能忍猶如地 亦不見受者 求法心不悔
一切無恡惜 猶如救頭然 普濟衆飢渇
乃應菩薩行
時牢度跋提聞是偈已身心歡喜即持利劒刺胷出
心是時地神從地涌出白牢度跋提唯願大仙愍憐
我等及山樹神莫為一鬼捨於身命牢度跋提告諸
神言
此身如幻焰 隨現即變滅 猶如呼聲響
[013-15a]
呼已更不應 四大五隂力 其勢不久停
於千萬億歲 未曽為法死
以心血布施 慎勿固遮我 障我無上慧
以此布施報 誓願成佛道 若後成佛時
要先度汝等
説此偈已卧夜义前以劒刺頸施夜义血即復破胷
出心與之是時天地大動日無精光無雲而雷有五
夜义從四方来爭取分裂競共食之食已大呌躍立
空中告千聖王誰能行施如牢度跋提如此行施乃
可成佛時千聖王驚怖退没不欲菩提生變悔心各
[013-15b]
欲還國時五夜义即説偈言
不殺是佛種 慈心為良藥 大慈常安隱
終無老死異 一切受身者 畏殺毒害人
是故諸菩薩 教我不殺戒 汝今若畏死
常行不殺事 云何欲還國 捨靜求憒閙
時千聖王聞此語已皆黙然住佛告跋陀婆羅菩薩
汝今當知第一婆羅門讚檀波羅者過去定光明
王佛是牢度跋提者過去然燈佛是千聖王出家學
道見然燈佛行諸苦行心生悔恨於一劫中墮大地
獄雖墮地獄菩提願力莊嚴心故火不能燒從是已
[013-16a]
後復得值遇燈明王菩薩為其説法從地獄出廣為
讚歎過去千佛解脱稱莊嚴佛乃至自在王佛時千
聖王聞千佛名歡喜敬禮以是因緣超越九億那由
他恒河沙劫生死之罪跋陀婆羅汝今當知時千聖
王豈異人乎我等賢劫千佛是也
述意
敬尋白淨所承出自慤師摩王聖輪相纂億業重暉
所以釋迦權應示現降生託迹既顯苗裔遂彰故應
迦毗丈六金容現三十二相之儀統領三千大千之
[013-16b]
化愍彼四流之漂運斯六度之舟也
王族
如長阿含經云天地初成諸天下来食其地味變化
為人因有諍起衆議立主選得一人豪族最尊筞為
國主以治百姓此即是釋迦先祖之王廣如前劫/量篇具説又
依樓炭經云後有他王治化不如先王其壽遂減生
至八萬歲展轉稍減至一萬歲乃至百歲從劫初有
王名大人相已来依四分律總算合有八萬四千二
百五十三王出世其中别有十大轉輪聖王王四天
下自外諸王不可備列且列如来七世祖族名諱具
[013-17a]
録如下故五分律云過去有王名鬱摩王四分名/慤師摩此
王庶子有四名一名照目長阿含經/名曰面光二名聰目經名/食衆
三名調象經名/路指四名尼樓經名/莊嚴尼樓王有子名烏頭
羅烏頭羅王有子名瞿頭羅瞿頭羅王有子名尸休
羅尸休羅王有四子一名淨飯二名白飯三名斛飯
四名甘露飯若依長阿含經四分律等皆云師子頰
王有四子一名淨飯王有二子一是菩薩/二是難陀第二白飯
王有二子一是調達/二是阿難第三斛飯王有二子一是摩訶/男二是阿
那/律第四甘露飯王有二子一是娑婆/二是跋提依智度論
子頰王有一女名甘露味甘露味有子名施婆羅依
[013-17b]
雜阿含經云世尊姑子名低沙比丘是也依分别功
徳論云阿難有妹出家作比丘尼不出/名字嫌迦葉訶阿
難作小兒者是又大方便經云白淨王劫初已来嫡
嫡相承作轉輪王近来二世不作輪王而作閻浮提
王又優婆塞戒經云我於初釋迦佛所發心於寳頂
佛所滿初僧祇於然燈佛所滿第二僧祇於迦葉佛
所滿第三僧祇俱舍論云逆次逢勝觀然燈寳髻佛/則毗婆尸所滿三僧祇若正滿為言
在於勝觀已滿為語在於飲光經論不同理各據/矣良由釋迦高貴古今無比宿殖福因今受勝報
種姓
如十二遊經云阿僧祇時有菩薩為國王其父母早
[013-18a]
喪讓國與弟捨行求道遥見一婆羅門姓曰瞿曇因
從學道婆羅門言當解王衣如吾所服受瞿曇姓於
是菩薩受瞿曇姓入於山食果飲水坐禪念道菩
薩乞食遂還國界舉國吏民無能識者謂為小瞿曇
菩薩於城外甘蔗園中以為精舍佛所行讚經云甘/蔗之苗裔釋無勝
淨王財徳純備故曰淨飯王案淨飯逺祖乃是瞿曇/之後身以其前世居甘蔗園故經矚甘蔗之苗裔也
於中獨坐時有五百大賊劫取宫物路由菩薩廬邉
明日捕賊蹤跡在菩薩舍下因收菩薩前後劫盜法
以木貫身立為尖摽血流於地是大瞿曇以天眼見
之便以神足飛来問曰子有何罪酷乃爾乎卿無子
[013-18b]
孫當何係嗣菩薩答言命在須臾何陳子孫王使左
右弩弓射殺之瞿曇悲哀涕泣下棺斂之取土中餘
血以泥團之著二器中還其精舍左血
右亦然大瞿曇言是道人若其志誠天神當使血化
為人却後十月左即成男右即成女於是便姓瞿曇
氏一名舍夷舍夷者是西/方貴姓之號血化為人乃是宿世之事
恐文繁故不可具説所因也又菩薩本行經云甘蔗
王次前有王名大茅草即以王位付諸大臣大衆圍
繞送王出城剃除鬚髪服出家衣王出家已持戒清
淨専心勇猛成就四禪具足五通得成王仙壽命極
[013-19a]
長至年衰老肉消背曲雖復拄杖不能逺行時彼王
仙諸弟子欲徃東西求覓飲食取好輭草安置籠裏
用盛王仙懸樹枝上何以故畏諸蟲獸來觸王仙時
諸弟子乞食去後有一獵師遊行山野遥見王仙謂
是白鳥遂即射之時彼王仙既被射已有兩滴血出
墮於地即便命終彼諸弟子乞食来還見彼王仙被
射命終復見有血兩滴在地即下彼籠將王置地集
聚柴木焚燒王屍收骨爲塔復將種種雜妙香
供
養彼塔尊重讚歎承事畢了爾時彼地有兩滴血即
便生出二甘蔗芽漸漸高大至時甘蔗熟日炙開剖
[013-19b]
其一莖蔗出一童子更一莖蔗出一童女端正可喜
世無有雙時諸弟子心念王仙在世之時不生兒子
今此兩童是王仙種養䕶看視報諸臣知時諸大臣
召喚解相大婆羅門教令占相并遣作名彼相師言
此童子者既是日炙熟甘蔗開而出生故一名善生
又其從甘蔗出故第二復名甘蔗生又以日炙甘蔗
出故亦名日種彼女因緣一種無異故名善賢復名
水
其頂立以為王其善賢女至年長大堪能伏事即拜
為王第一之妃
[013-20a]
求婚
如菩薩本行經云時迦毗羅城不逺復有一城名曰
天臂彼天臂城有一釋種豪貴長者名為善覺大富
多財積諸珍寳資産豐饒具足威徳稱意自然無所
乏少舍宅猶如毗沙門王宫殿無異彼釋長者生於
八女一名為意二名無比意三名大意四名無邉意
五名髪意六名黒牛七名瘦牛八名摩訶波闍波提
隋言大慧/亦云梵天而此梵天於諸女中年最㓜小初生之日
為諸能相婆羅門師觀占其體云此女嫁若生兒者
必當得作轉輪聖王王四天下七寳自然千子具足
[013-20b]
乃至不用鞭杖治民時善覺女年漸長成堪欲行嫁
白淨王聞自國境内有一釋氏甚大豪冨生於八女
端正少雙乃至相師占觀其女當生貴子時淨飯王
聞是語已作如是言我今當索是女作妃令我甘蔗
轉輪聖王苗裔不絶此是律家作如是説又言大慧/是菩薩母者此依阿波陁那經
文又言輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我/之母阿波陀那經説檢諸經文此義是實也時淨飯
王即遣使人徃詣善覺大長者家求索大慧為我作
妃波闍波提隋言生/活本爾時善覺語彼使言善使仁者
為我諮啓大王言我有八女一名為意乃至第八名
為大慧何故大王求最小者大王且可待我處分七
[013-21a]
女竟已當與小女大慧作妃時淨飯王復更遣使語
長者言我今不待汝一一嫁七女訖然後取於大慧
作妃汝八頭女我盡皆取
是者依大王命隨意將去時淨飯王即遣使人一時
迎取八女向宫至於宫已即納二女自用為妃其二
女者第一名為意第八名大慧者自餘六女分與三
弟一人與二並妻為妃時淨飯王納意姊妹内於宫
中縱情嬉戲歡娯愛樂依諸王法治化四方又菩薩
本行經云時甘蔗王有第二妃絶妙端正生於四子
一名炬面二名金色三名家家象衆四名别成其第
[013-21b]
一善賢妃唯生一子名為長壽端正可喜世間少雙
然其骨相不堪作王時善賢妃如是思惟甘蔗種王
有此四子炬面等輩兄弟羣强我今唯有此之一子
雖極端正而無有雙然其相分不堪為王作何方便
令我此子得紹王位復作念是甘蔗王今於我邉無
量敬愛心染著縱情蕩意我今可窮極婦人莊飾
之法令王於我重生沈湎若得如心我於屏處當乞
求願思惟是已如上所説莊嚴自身令極殊絶至於
王邉王見妃来生重愛敬縱逸其心見王生如是心
已二人眠卧妃白王言大王當知我今從王乞求一
[013-22a]
願願王與我王言大妃隨意不逆從心所欲我當與
妃時妃重質王言若與我願不得變悔王言一與妃
願後若悔者當令我頭破作七分妃言大王王之四
子炬面等輩願儐出國遣我生子長壽為王時甘蔗
王即語妃言我此四子無有過失國境之内有何非
祥不聽其住妃又白言王已先立誓我若悔者頭破
七分王告妃言我如前言與妃所願時甘
夜後至明清旦集聚四子而告勑言汝四童子今可
出去我治化内不得居住逺向他國時四童子胡跪
合掌白父王言大王當知我等四人無有罪惡無諸
[013-22b]
過咎云何父王忽然儐我出於國果王勑子言我知
汝等實無過失此非我意驅儐於汝此善賢大妃之
意彼妃乞願我不違彼令汝出國時四王子所生之
母各求乞隨兒去王報諸妃隨汝意去時妃眷屬及
諸臣百姓等各白王言今遣此四子令出國者我等
諸臣各亦求隨去王言任意時甘蔗王勑諸王子從
今已去若欲婚姻不得餘處取他外族還於自家姓
内而莫令甘蔗種姓斷絶彼諸王子受父王教已各
各自將所生之母并及眷屬資財諸䭾乘等即向北
方到雪山下經少時住有一大河名婆耆羅洟度於
[013-23a]
彼河上雪山頂遊涉久停見川寛平無諸坑坎埠阜
唯生輭細青草清淨可愛樹林華果蔚茂敷榮王子
見已共相謂言可於此間造城治化爾時王子既安
住已憶父王語於自姓中求覔婚姻不能得婦各納
姨母及其姊妹共為夫妻依於婦禮一隨王教二恐
釋種襍亂相生爾時日種甘蔗之王召一國師大婆
羅門来語之言大婆羅門我四王子今在何處國師
答言大王當知王之四子已各出國向於北方乃至
已生端正男女時甘蔗王為自所愛諸王子故心思
欲見意情歡喜而發是言彼諸王子能立國計大好
[013-23b]
治化彼等王子是故立姓
蓊蔚枝條之隂是故名為奢夷耆耶以其本於迦毗
羅仙處所住故因城立名故名迦毗羅婆蘇都時甘
蔗王三子没後唯一子在名尼拘羅隋言/别成長阿含經
云住直樹林又號釋林因林為姓又父王聞四子端
正曰此真釋子也
法苑珠林卷第十三
音釋 剩實證切/餘也裱陂矯/切赭章也切/赤色也憒古對切/心亂也慤苦/角
餘制切/切裔種族也剖普后切/破也儐必刃切/斥也
甌寜唐士登書/溧水端本澄刻/萬曆辛卯春淸涼山妙徳庵識/冝興居士呉達可施貲刻此/法苑珠林第十三卷/呉江比丘明覺/對
[014-1a]
法苑珠林卷第十四
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
千佛篇第五之二
降胎部
述意
夫誠心内感則至覺如在形力外單則法身咫尺是
以能仁大師隨緣赴機愍焰宅之既焚傷欲流之永
騖託白淨之宫降摩耶之胎啓黄金之色破無明之
闇居茲三惑示畫箧之非真出彼四門驚浮雲之易
滅也
[014-1b]
現衰
如因果經云爾時善慧菩薩功行滿足位登十地在
一生補處近一切種智生兠率天名聖善爲諸天主
説於一生補處之行亦於十方國土現種種身爲諸
衆生隨宜説法期運將至當下作佛即觀五事一者
觀諸衆生熟與未熟二者觀時至與未至三者觀諸
國土何國處中四者觀諸種族何族貴盛五者觀過
去因緣誰最眞正應爲父母觀此五已即下生者不
能廣利諸天人衆仍於天宫現五種相令諸天子皆
悉覺知菩薩期運應下作佛一者菩薩眼見瞬動二
[014-2a]
者頭上華萎三者衣受塵垢四者腋下汗出五者不
樂本坐諸天衆見菩薩有此異相心大驚怖身諸毛
孔
薩又現五瑞一者放大光明普照三千大千世界二
者大地十八相動須彌海水諸天宫殿皆悉震揺三
者諸魔宫宅隱蔽不現四者日月星辰無復光明五
者天下八部皆悉震動不能自禁是諸天見菩薩身
已有五相又覩外五現希有事皆悉聚集到菩薩所
頭面禮足白言尊者我等今日見此諸相舉身震動
不能自安願為我釋此因緣耶便答天言善男子當
[014-2b]
知諸行皆悉無常我今不久捨此天宫生閻浮提于
時諸天聞此語已悲號涕泣心大憂惱舉體血現迷
悶於地歎無常爾時有天子即説偈言
菩薩在於此 開我等法眼 今者逺我去
如盲離導師 又如欲度水 忽然失橋船
亦似嬰孤兒 喪亡其慈母 我等亦如是
失所歸依處 方漂生死流 了無有出緣
我等於長夜 為癡箭所射 既失大醫王
誰當救我者 滯臥無明
長没愛欲海
永絶尊者訓 未見超出期
[014-3a]
爾時菩薩以偈答曰
我於此不久 當下閻浮提 迦毗羅施兠
白淨王宫生 辭父母親屬 捨轉輪王位
出家行學道 成一切智種 建立正法幢
能竭煩惱海
門 淨開八正路
廣利諸天人 其數不可量 以是因緣故
不應生憂惱
又智度論問菩薩何以生兠率天上不在上生不在
下生是大福徳應自在生答曰有人言作業熟故應
是中生又下生地中結使厚濁上地中結使猛利兠
[014-3b]
率天上不厚不利智慧安隱故又佛出世時不欲過
故若於下地生命短壽終時佛未出世若於上地生
命長壽未盡復過佛出時故兠率天於六天及梵之
中上三下三於彼天下必生中國中夜降神中夜出
迦毗羅國行中道得菩提中道為人説法中夜入無
餘湼槃以好中法故中天上生
觀機
如菩薩降胎以四種觀人間一觀時二觀土地三觀
種姓四觀生處初觀時者時有八種佛出後第一人
壽八萬四千歲時乃至第八人壽一百餘歲菩薩如
[014-4a]
是念人壽百歲佛出時到是名觀時第二觀土地者
諸佛常在中國生多豐財寳其土清淨第三觀種姓
者佛生二種姓中若刹利若婆羅門刹利種勢力大
故婆羅門種智慧大故隨時所貴佛於中生第四觀
生處者何等母人能懐那羅延力菩薩亦能自䕶淨
戒如是觀竟唯中國迦毗羅淨飯王后能懐菩薩如
是思已於兠率天下不失正慧入於母胎又佛本行
經云爾時兠率天衆之中有一天子名曰金團徃昔
已来數曽下到閻浮地補處菩薩名曰䕶
已告金團言金團天子汝數下至閻浮提中汝應知
[014-4b]
彼城邑聚落諸王種族一生菩薩當生何家金團天
子報言尊者我甚知之尊者善聽我今當説䕶明言
善金團言此之三千大千世界有一菩提道場處所
在彼閻浮摩伽陀國境界之内是昔諸佛成菩提處
如是展轉遍歴天下諸國王處皆不稱菩薩意金團
天子復作是言我於閻浮提一切諸國處處聚落處
處諸王處處城邑處處刹利各住諸城而是刹利造
種種業我為尊者經歴已来生於無量疲極苦惱心
迷意亂更不復能觀看餘處唯有一刹利從本以来
至於大衆平量安立世世轉輪聖王之種乃至甘蔗
[014-5a]
苗裔已来子孫相承抂彼迦毗羅婆蘇都釋種所生
其王名為師子頰王其子名為輸頭檀王一切世間
天人之中有大名稱尊者堪為彼王作子䕶明菩薩
報金團言善哉善哉金團天子汝善觀察諸王家種
我亦念在於此家生我今深心如汝所説金團當知
我定徃生彼家作子金團徃昔一生補處菩薩所託
家者有六十種功徳具足滿於彼家何等六十彼家
本来清淨好種一一切諸聖恒觀彼家二彼家不行
一切惡事三彼家所生悉皆清淨四彼家種姓真正
無雜五彼家體胤嫡嫡相承無有斷絶六彼家昔来
[014-5b]
不斷王種七種善
根八生彼家者常為諸聖之所讚歎九彼家生者具
大威徳十/十彼家多有端正婦女一彼家多有智慧男
兒十/二彼家所生心性調順十/三彼家所生無有戲調十/四
彼家生者無所可畏十/五彼家生者不曽怯弱十/六彼家
生者聰明多智十/七彼家生者多解工巧十/八彼家生者
皆無過罪十/九彼家所生不與世間工巧雜合亦不貪
財以為活命二/十彼家所生常好朋友二十/一彼家所生
不以殺害諸蟲諸獸以自活命二十/二彼家種姓恒知
恩義二十/三彼家種族能修苦行二十/四彼家所生不隨
[014-6a]
他轉二十/五彼家所生不曽懐恨二十/六彼家所生不結
癡心二十/七彼家生者不以怖畏隨順於他二十/八彼家
生者畏殺害他二十/九彼家生者無有罪患三/十彼家生
者乞食得多三十/一彼家至者無空發遣三十/二彼家剛
强難可降伏三十/三彼家法則恒出禮律三十/四
樂布施衆生三十/五彼家建立因果勤劬三十/六彼家所
生世間勇健三十/七彼家恒常供養一切諸仙諸聖三/十
三十/八彼家恒常供養神靈九彼家恒常供養諸天四/十
彼家恒常供養丈夫四十/一彼家歴世無有怨讎四十/二
彼家名聲威振十方四十/三彼家一切諸宗為最四十/四
[014-6b]
彼家生者上世已來悉是聖種四十/五彼家生者於聖
種中最爲第一四十/六彼家生者位是轉輪聖王之種
四十/七彼家生者是大威徳人之種性四十/八彼家生者
多有無量眷屬圍繞四十/九彼家生者所有眷屬不可
破壊五/十彼家生者所有眷屬勝一切人五十/一彼家生
者悉孝養母五十/二彼家生者皆孝順父五十/三彼家生
者悉皆供養一切沙門五十/四彼家生者悉皆供養諸
婆羅門五十/五彼家生者豐饒五榖倉庫盈溢五十/六彼
家生者多有金銀硨磲碼碯一切資財無所乏少五/十
五十/七彼家生者多畜奴婢象馬牛羊一切具足八彼
[014-7a]
家生者不曽事他五十/九彼家生者如是一切衆事具
足於世間中無所乏少六/十
補處菩薩處於母胎彼母若有三十二種相具足者
乃能堪受菩薩在胎何等為三十二事一彼母人正
徳而生二彼母支體具足三彼母人徳行無缺四彼
母人所生得處五彼母人為行庶幾六彼母人種
清淨七彼母人端正無比八彼母人名字得稱九彼
母人身體形容上下相稱十彼母人未曽産生十一
彼母有大功徳十二彼母恒念樂事十三彼母心常
隨順一切善事十四彼母無有邪心十五彼母身口
[014-7b]
及心自然調伏十六彼母心口無所畏十七彼母多
聞總持十八彼母極女工巧十九彼母心無諂曲二
十彼母心無誑詐二十一者彼母人心無有瞋恚二
十二者彼母人心無有嫉妬二十三者彼母人心無
有慳恡二十四者彼母人心無有急速二十五者彼
母人心難可廻轉二十六者彼母人體有至徳相二
十七者彼母人心能懐忍辱二十八者彼母人心有
慚有愧二十九者彼母人得薄媱怒癡三十者彼母
人行無女家過三十一者彼母人行孝順向夫三十
二者彼母人出生一切諸徳一切諸行皆悉具足如
[014-8a]
是母人乃能堪受一生補處後身菩薩欲入母胎之
時取鬼宿日然後乃入於母胎中其受一生補處菩
薩母胎已前其母必須受八關齋然後菩薩入於彼
胎䕶明菩薩復作是言我受有不為世間一切錢財
五欲快樂故下人間受此一生唯欲安樂諸衆生故
哀愍苦惱諸衆生故
依佛本行經云爾時䕶明菩薩冬分過已至於最勝
春初之時一切樹木諸華開敷天氣澄清温涼調適
百草新出滑澤和柔滋茂光鮮遍滿於地正取鬼宿
[014-8b]
星合之時為彼諸天説於法要悉令歡喜時淨居天
告彼一切諸天大衆言汝等今見䕶明菩薩欲生時
莫生憂惱何以故彼下生時必定當得成阿耨菩提
成已還来至此天宫為汝説法猶如徃昔毗婆尸佛
乃至迦葉佛等皆從此去還来到此為汝説法如前
無異爾時菩薩於夜下生當欲降神入胎時時彼摩
耶夫人當其夜白淨飯王言大王當知我從今夜欲
受八禁清淨齋戒所謂不殺生不偷盜不淫泆不妄
語不飲酒不兩舌不惡口不無義語又願不貪欲不
瞋恚不愚癡不生邪見我當正見諸衆生等禁戒齋
[014-9a]
法我當受持我今繫念恒常勤行於諸衆生當起慈
心時淨飯王即報夫人言心所愛樂隨意而行我今
亦捨國王之位隨汝所行而有偈言
王見菩薩母 從坐恭敬起 如母如姊妹
心不行欲想
菩薩正念從兠率下託淨飯王第一大妃摩耶夫人
右脇住已是時大妃於睡眠中夢見有一六牙白象
其頭朱色七支拄地以金裝牙乗空而下入於右脇
夫人夢已明旦即向淨飯王言大王當知我於昨夜
作如是夢當入於我右脇之時我受快樂昔所未有
[014-9b]
從今日後我實不用世間快樂此夢瑞相誰占夢
能為我解時淨飯王召一宫監内侍女人而告之言
汝速疾来至外宣勑語我國師大那摩子今追喚八
婆羅門大占夢師彼使依王勑已喚得八婆羅門八
婆羅門等聞王語已善知諸相善占夢祥即具諮王
大王善聽所夢瑞相我當具説如我所見徃昔神仙
諸天經於典籍所載為説偈言
若母人夢見 日天入右脇 彼母所生子
必作轉輪王 若母人夢見 月天入右脇
彼母所生子 諸王中最勝 若母人夢見
[014-10a]
白象入右脇 彼母所生子 三界無極尊
能利諸衆生 怨親悉平等 度脱千萬衆
於深煩惱海
爾時占夢婆羅門師白大王言夫人所夢其相甚善
大王今者當自慶幸夫人所産必生聖子彼於後時
必成佛道名聞逺至時淨飯王聞諸占師説此偈已
心大歡喜多以財施時淨飯王聞此相師占觀妃夢
云是吉祥瑞占相之後即於其國迦毗羅城四門之
外并衢道頭街巷阡陌有人行處安大無遮義㑹之
施所須飲食財寳宅舍畜生皆悉與之又阿私陀是
[014-10b]
五通仙人聞菩薩從兠率陀天正念下至淨飯王宫
夫人右脇入於胎時放大光明遍照人天一切世界
後此大地具足六種十八相動時阿私陀見未曽有
事心大驚怖毛孔悉竪今有何緣此大地動有何果
報時彼仙人少時思惟然後而住心生歡
量不能自勝作是唱言希有大聖不可思議世間當
出大富伽羅又菩薩初從兠率下時入母右脇受胎
訖已時有一天名曰速徃至諸地獄大聲唱言汝諸
人輩一切當知菩薩今從兠率天下入於母胎是故
汝等速發誓願願生人間地獄衆生聞此語已所有
[014-11a]
衆生徃昔已来曽種善根復造雜業以惡强故墮於
地獄彼等各各面相覩見猒離地獄復得光明身心
安樂復得聞於速徃世間諸天之聲捨地獄身即生
人中所有三千大千世界諸衆生等徃昔已来種善
根者皆来於此迦毗羅城四面託生
降胎
如湼槃經云菩薩下時欲色界諸天悉来侍送發大
音聲讚歎菩薩以口氣風故令地動又念佛三昧經
云菩薩欲降母胎時三千大千世界悉皆六種震動
又因果經云爾時菩薩欲降母胎即乗六牙白象發
[014-11b]
兠率宫無量諸天作諸妓樂燒衆名香散天妙華隨
菩薩滿虚空中放大光明普照十方以四月八日明
星出時降神母胎于時摩耶夫人於眠寤之際見菩
薩乗六牙白象騰虚而来從右脇入身現於外如處
瑠璃夫人體安快樂如服甘露顧見自身如日月照
心大歡喜踊躍無量見此相已然後而覺生希有心
即以此狀具告白淨王知爾時白淨見此瑞已歡喜
踊躍不能自勝即召善相婆羅門占之知菩薩處胎
出已成佛功徳利益不可具説爾時兠率天衆念言
菩薩已生白淨王宫我等亦
[014-12a]
我得在先爲其眷屬聽法作此念已便即下生其數
有九十九億諸天下生人間又從他化自在天乃至
四天王及色界天王與其眷屬亦皆下生不可稱計
菩薩在母胎行住坐臥無所妨礙不令母有諸苦患
事菩薩至晨朝於母胎中爲色界諸天説種種法至
日中時爲欲界諸天説法於日晡時爲諸鬼神説法
於夜三時亦復如是依普曜經云菩薩在母胎十月/開化訓誨三十六載諸天人民
使立聲聞及/諸大乘行也嚴經云菩薩於母胎中三千大千世
界衆生普見菩薩於胎中如明鏡中見其面像
奬導
[014-12b]
如菩薩處胎經云佛告喜見菩薩曰汝欲知過去諸
佛滅不滅刹土不耶當知我過去身其無數不可稱
不可量即以神足入濕生界衆相具足與無數阿僧
祇為濕識衆生説法令濕識隨意所願各得解脱入
化卵等生隨意所願各得解脱亦復如前復以神足
現當来世界入四生中各得解脱亦復如前如我今
日在母胎中與諸十方神通菩薩説不退轉難有之
法亦以神通入天四生入地獄四生餓鬼四生畜生
四生於四生中胎化二生盡漏得疾濕卵二生盡漏
稍遲化生胎生是利根人濕卵是鈍根人又佛告阿
[014-13a]
難諦聴善思念之吾今與汝一一分别大士難有之
行阿難白佛言願樂欲聞佛告阿難去此東南方一
億一萬一千六十二恒河沙刹彼有世界名曰思樂
佛名香焰如來於彼現般涅槃而来至忉利天宫經
歷無數阿僧祇劫三十
作帝釋身三十六作轉輪王所度衆生無墮二乗
及諸惡何以故皆是諸佛神智所感佛告阿難如
来有胎分耶無胎分耶阿難白佛言如来之身無有
胎分也佛告阿難若如来無胎分者云何如来十月
處胎教化説法耶阿難白佛言如来有胎分者此亦
[014-13b]
處寂無胎分者亦復處寂爾時世尊即以神足現母
摩耶身中坐卧經行敷大高座縱廣八千由旬金銀
梯陛天繒天葢懸處虚空作唱妓樂不可稱計復以
神足東方去此娑訶世界萬八千土菩薩大士皆来
雲集南西北方四維亦爾復有下方六十二億刹土
諸神通菩薩亦來大㑹上方七十二億空界菩薩亦
来雲集入胎中爾時文殊師利菩薩白世尊曰此諸
菩薩大士雲集欲聽世尊不思議法如是三昧億千
那由他如今如来入何三昧居於胎舍與諸大士説
不思議法佛告文殊汝今觀察一住二住乃至十住
[014-14a]
一生補處諸方菩薩名當其位勿相雜錯今此大衆
清淨無雜寄生枝葉亦無穢惡令此坐上無有一人
雜穢惡者有退轉者所以者何是利根不處生死又
問彌勒心有所念幾念幾相識耶彌勒言舉手彈指
之頃三十二億百千念念念成形形皆有識識念極
㣲細不可執持佛之威神入彼㣲識皆令得度此識
教化非無識也
述意
敬思定光授記逆號能仁
符合契故託化釋種萌
[014-14b]
兆於未形之前跡孚於己生之後照炳人天聮綿曠
劫其為源也
乎勝矣所以神形六動方行七步五
淨雨華九龍灑水神瑞畢臻吉徴總萃觀諸百代曽
未之有然後孕異堯軒産殊禹契至如黒帝入夢之
兆白光滿室之徴徒曰嘉祥詎可擬議身邉則光色
一丈眉間則白毫五尺開卍字於胷前躡千輪於足
下大略以言三十有二非可以龍顔虎鼻八采雙瞳
方我妙色較其升降者也
迎后
如佛本行經云爾時菩薩聖母摩耶懐孕菩薩將滿
[014-15a]
十月垂欲生時時彼摩耶大夫人父善覺長者即遣
使人詣迦毗羅淨飯王所又云夫人父名善智奏大
王言如我所知我女摩耶王大夫人懐藏聖胎威徳
既大若彼産出我女命短不久必終我意欲迎我女
摩耶還我安止住於嵐毗尼中共相娯樂盡父子情
惟願大王莫生留難乞垂哀愍遣放女来我家産訖
即遣送還時淨飯王聞善覺使
其迦毗羅城及提婆陀河兩間之中平治道路具辦
旛華種種音樂僕從人物不可稱計送妃至家自外/云云
感瑞
[014-15b]
如普曜經云太子滿十月已臨産之時先現瑞應三
十有二一後園樹木自然生果二陸地生青蓮華大
如車輪三陸地枯樹皆生華葉四天神牽七寳交露
車至五地中二萬寳藏自然發出六名香好熏遍布
逺近七雪山中出五百白師子羅住城門無所嬈害
八五百白象子羅住殿前九天為四面細雨澤香一
十其王宫中自然泉水百味飲食給諸虚渇十一諸
龍王女在虚空中現半身住十二天萬玉女抱孔雀
拂現宫牆上十三諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虚
空中十四天萬玉女手執萬瓶皆盛香水行住虚空
[014-16a]
十五天萬玉女手執幢葢而住侍焉十六諸天玉女
羅列而住鼓百千樂在於虚空自然相和十七四瀆
江河清澄不流十八日月宫殿停住不進十九沸㝛
下侍諸星衛從二十交露寳帳普覆王宫二十一明
月神珠懸於殿堂光明晃煜二十二宫中燈火爲不
復明二十三篋笥衣被被在椸架二十四奇珍瓔珞
一切寳藏自然出現二十五毒蟲隱藏吉鳥翔鳴二
十六地獄皆休毒痛不行二十七地爲大動丘墟皆
平二十八四衢街巷平正散二十九諸坑壍悉
皆爲平三十漁獵怨惡一時慈心三十一境内孕婦
[014-16b]
産者悉男聾盲瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈三十二一
切樹
時疆場左右莫不雅奇歎未曽有
誕孕
如因果經云菩薩處胎垂滿十月身諸支節及以相
好皆悉具足夫人憶入園遊觀王勑後宫端正采女
凡有八萬四千以用侍摩耶夫人又擇取八萬四千
端正童女賫持香華徃藍毗尼園王又勑諸羣臣百
官夫人皆悉隨從於是夫人即升寳轝與諸官屬及
采女前後導從徃藍毗尼園爾時復有天龍八部亦
[014-17a]
皆隨從充滿虚空十月滿足於四月八日日初出時
夫人見後園中有一大樹名曰無憂華色香鮮枝葉
分布極為茂盛即舉右手欲牽摘之菩薩漸漸從右
脇而出菩薩處胎經云佛告彌勒當知汝復受記五
十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正覺我以
右脇生汝彌勒從頂生如我壽百歲彌勒壽八萬四
千歲我國土土汝國土金我國土苦汝國土樂又依
菩薩本行經云爾時菩薩見母立地以手攀樹枝時
在胎正念從坐而起自餘一切諸衆生母欲生子時
身體遍痛受大苦惱數坐數起不能自安其菩薩母
[014-17b]
熈怡坦然身受大樂是時摩耶夫人立地以手執波
羅又樹枝訖即生菩薩此是菩薩希奇之事未曽有
法表如来得成於佛已無疲勞倦能拔一切諸煩惱
根割斷一切諸煩惱結猶如截於多羅樹頭畢竟不
生無相無形無後生法此是如来徃先瑞相
切諸衆生等生苦逼故在於胎内處處移動菩薩不
然從右脇入還住右脇在於胎内不曽移動及欲出
時從右脇生不為衆苦之所逼切此是菩薩未曽有
事表成佛已盡其後際修行梵行永無有畏常得快
樂無復諸苦又菩薩初從母胎右脇正念生時放大
[014-18a]
光明悉皆遍照此是菩薩未曽有事表成佛已裂破
無明黒暗之網能出明淨大智慧之光又菩薩初從
右脇出已正心憶念時菩薩母身體安常不傷不損
無瘡無痛菩薩母身如本無異此是菩薩未曽有法
表成佛已行於梵行不缺不減具足不少又菩薩初
從母胎出時無苦無惱安庠而起一切諸穢不能汚
染不同衆生譬如如意瑠璃之寳用於迦尸迦衣裹
時各不相染此是菩薩未曽有法表成佛已在於世
間住於世間示希有法世間穢濁不汙不染又菩薩
初從母胎出時時天帝釋將天細妙憍尸迦衣裹於
[014-18b]
自手於先承接擎菩薩身此是菩薩未曽有法表成
佛已創為娑婆世界之主大梵天王於先勸請如来
説法又菩薩初從右脇生時四大天王抱持菩薩將
向母前示其母言世大夫人今可歡喜夫人生子既
得人身諸天猶尚歡喜讚歎況復於人此是菩薩未
曽有法表成佛已無量四衆皆向如来聽受於法依
如来教不違不背又菩薩生已立在於地仰觀於母
右脇之時口作是言我此身形從今日後不復更受
此是菩薩未曽有法表成佛已口作是言我今生分
[014-19a]
一切已盡梵行已立所作已辦不受後有此是如来
徃先瑞相又湼槃經云菩薩初生之時於十方面各
行七步摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將執持旛葢振
動無量無邉世界金色晃曜彌滿虚空難陀龍王及
跋難陀以神通力浴菩薩身諸天形像承迎禮拜阿
私陀仙合掌恭敬盛年捨欲如棄涕唾不為世樂之
所迷惑出家修道樂於閑寂為破邪見六年苦行於
諸衆生平等無二心常在定初無散亂相好嚴麗莊
飾其身所遊之處丘墟皆平衣服離身四寸不墮行
時直視不顧左右所食之物物無完過坐起之處草
[014-19b]
不動亂爲調衆生故徃説法心無憍慢
招福
如因果經云太子生時于時樹下亦生七寳七莖蓮
華大如車輪菩薩即便墮蓮華上無扶侍者自行七
步大善權經云行七步/者爲應七覺意耶舉其右手而師子吼云我於
一切天人之中最尊最勝無量生死於今盡矣説是
語已時四天王即以天繒接太子身置寳机上釋提
桓因手執寳葢大梵天王又持白拂侍立左右難陀
龍王優波難陀龍王於虚空中吐清淨水一温一凉
灌太子身普曜經云諸天釋梵雨雜名香九龍在上/而下香水洗浴菩薩瑞應本起經云梵釋
[014-20a]
下侍四天大王接菩薩身置金机上修行本起經云/龍王兄弟左雨温水右雨冷水釋梵天衣裹菩薩身
也身黄金色三十二相放大光明普照三千大千世
界迦維羅衛國三千日月萬二千
一百萬億日月四百萬億天下三千者略舉其要故/如華戎之判非易而詳海内經云身毒之國是軒轅
氏居之郭氏注云天竺國也以此而言天地中央未/為甚濫後漢書云以葱嶺之外稱為九夷語其壯麗
勝於中國呉越春秋云季子入周見章甫之服三代/之樂云呉蠻夷之國豈有此哉推此而辨未必即地
為正故當隨其時代改張/不可同於中天始末常定又智度論問曰何故佛作
金色答曰若鐵在金邉則不現今現在金比佛在時
金則不現佛在時金比閻浮那金則不現閻浮那金
比大海中轉輪聖王道中金沙則不現金沙比金山
[014-20b]
則不現金山比須彌山金則不現須彌山金比三十
三諸天瓔珞金則不現三十三天瓔珞金比燄摩天
金則不現燄摩天金比兠率陀天金則不現兠率陀
天金比化自在天金則不現化自在天金比他化自
在天金則不現他化自在天金比菩薩身色則不現
如是妙色是名金色相又瑞應經云太子初生之時
天龍八部示於虚空作天伎樂歌唄讚頌燒香散
雨衆天衣瓔珞繽紛不可稱數又於樹下忽生四井
八功徳水瑞應有三十四相不可具説略同前三十/二相中説
降邪
[014-21a]
如瑞應經云太子初生之時是時大王即嚴四兵共
諸臣等入園見太子奇瑞如是一喜一懼合掌禮諸
天神前抱太子置於七寳象轝之上與諸羣臣采女
諸天作伎隨從入城王未識三寳即將太子徃詣天
祠太子即入梵天形像皆從坐起禮太子足而語王
言大王當知今此太子天人中尊虚空天神皆悉禮
敬大王豈不見如是相耶云何而令
王及諸大臣等歎未曽有即將太子出於天祠還入
後宫普曜經云太子至祠説偈言
初生動三千 釋梵須倫神 日月衆天王
[014-21b]
來稽頭面禮 何有天過是 將吾到其所
超天天中天 天無比況勝 隨俗来現此
現瑞人歡喜 若干種奉養 過聖天中天
於是天王釋梵四王各捨本位尋時来下五體投地
禮菩薩足諸天人民百千之衆黙然歎嗟稱
洪音
歎未曽有歡喜踊躍天地大動天雨衆華百千伎樂
不鼓自鳴諸天形像現其本身禮菩薩足則在前住
於是頌曰
須彌比芥子 過天龍王變 日月禮勞耶
慧徳豈禮敬 三千界自歸 芥子比須彌
[014-22a]
牛跡比大海 上尊逾日月 若能禮其尊
功福不可計 各各得安隐 徳豐無限量
同應
如瑞應經云當爾之時諸釋種姓亦同一日生五百
男修行本起經云國中八萬四千長者生子悉男八
萬四千廏馬生駒其一特異毛色純白騣 貫珠故
名為蹇特奴名闡特又瑞應本起經云奴名車匿馬
名揵陟時王廏中象生白子馬生白駒牛羊亦生五
色羔犢如是等數各五百王子青衣亦生五百
頭普曜經云五千/青衣各生力士爾時宫中五百伏藏自然發出有
[014-22b]
諸商人從海採寳而還各賫奇珍奉貢上王諸瑞吉
祥當名太子為悉達爾時八王子亦於白淨王同生
太子各懐歡喜共制好名又佛本行經云迦維羅閲
國有八城合有九百萬戸調達以四月七日生佛以
四月八日生佛弟難陀以四月九日生阿難以四月
十日生調達身長一丈五尺四寸佛身長一丈六尺
難陀身長一丈五尺四寸阿難身長一丈五尺三寸
其貴姓舍夷長一丈四尺其餘國種皆長一丈三尺
菩薩外家去城八百里姓瞿曇氏作小王主百萬户
名一億王菩薩婦家姓瞿曇氏舍夷長者名水光其
[014-23a]
婦母名月女有一城居近其邉生女之時日將欲没
餘明照其家室内皆明因字之為瞿夷晉言明女瞿
夷者是太子第一夫人其父名水光長者太子第二
夫人生羅雲者名耶維檀其父名移施長者太子第
三夫人名鹿野其父名擇長者以有三婦故太子父
王為立三時殿殿有二萬采女三殿凡有六萬采女
以太子當作遮迦越王故置有六萬采女
校量
如瑜伽論云四種入胎一正知而入不正知住出二
正知入住不正知而出三俱能正知四俱不正知初
[014-23b]
謂輪王二謂獨覺三謂菩薩四謂所餘有情實性論
偈云
從天退入胎 現生有父母 在家示嬰兒
習學諸
藝
現就外道學 降伏於天魔 成佛轉法輪
示導入湼槃 諸薄福衆生 不能見如来
瑞應經云太子四月八日夜明星出時生又佛所行
讚云於三月八日菩薩從右脇生過去現在因果經
云二月八日夫人徃毗藍尼園見無憂華舉右手摘
從右脇出今謂世代既遥譯人前後直就經文難可
[014-24a]
論辯考求外典如似可見春秋云魯莊公七年即莊
王一十年四月辛亥恒星不見星殞如雨檢内外典
以四月為正也
法苑珠林卷第十四
校譌
第六
四行至宋/南藏作生
音釋
胤羊
切繼/也嗣也陛旁禮/切煜余六切/耀也椸弋支切/衣架也壍七
/切坑
以證切/也孕懷妊也廐居祐切/馬舍也
馬鬛也
/子紅切/巨支/切騣
甌寧唐士登書/金陵沈一科刻/萬曆辛卯春淸涼山妙徳庵識/冝與居士呉達可施貲刻北/法苑珠林第十四卷/呉江比丘明覺/對
[014-24b]
