西明寺沙門釋道世玄惲撰
小三灾部
述意
夫劫者葢是紀時之名猶年號耳然則時無别體約
法而明所以聖敎
宣多所攸載者雖非理觀之沖
規亦懲勸之幽㫖也若乃涉迷津於曩識微塵之數
易窮返覺路於初心僧祇之期難滿此迷悟之異也
自有無間獄中等芥城而限命先行天上儔衣石以
[003-1b] 
受形此善惡之殊也至若娑婆世界謂俄頃爲百齡
袈裟刹土將永劫以浹日斯染淨之别也統而言之
不過大小大小之内各有三焉大則水火風而爲災
小則刀饉疫以成害是知六年
觀終焚蕩於沉
千梵瓊㙜卒漂淪於驟雨加復診候無徴雩祈失効
霜戈接刅星劒交鋒酷毒生人崩亾殆盡恐三界而
未悟嗟六道而悲夫
疫病
依智度論云何名爲劫答曰依西梵正音名爲劫簸
颰陀劫簸者亦名劫波秦/言分别時節颰陀者
[003-2a]
故名賢/劫也又立世阿毗曇論云佛世尊說一小劫者名
爲一劫二十小劫亦名一劫四十小劫者亦名一劫
六十小劫亦名一劫八十小劫名一大劫云何一小
劫名爲一劫是時提婆達多比丘住地獄中受熟業
報佛說住壽一劫云何二十小劫亦名一劫如梵衆
天二十小劫是其壽量佛說住壽一劫云何四十小
劫亦名一劫如梵輔天壽量四十小劫佛說住壽一
劫云何六十小劫亦名一劫如大梵天壽量六十小
劫佛說住壽一劫云何八十小劫名一大劫佛說劫
中世界經云二十小劫壞次經二十小劫壞已空次
[003-2b]
經二十小劫起成次經二十小劫起成已住是二十
小劫起成已住者幾多已過幾多未過八小劫已過
十一小劫未來第九劫現在未盡此第九一劫幾多
已過幾多未來定餘六百九十年在至梁末己卯年/翻此經爲斷矣
是二十小劫中間有三小災次第輪轉一疾疫災二
刀兵災二饑饉災此三小災諸經論列名前後不同/若依長阿含中起世等初列刀兵
次列饑饉後列疫病若依俱舍毗曇婆沙論等初列/刀兵次列疫病後列饑饉若依瑜伽對法論等初列
饑饉後列刀兵若據年月長短/次第依瑜伽對法論者是也今且依立世阿毗曇
論之此卽第九中卽當第三災此劫由饑餓故盡佛
言是二十小劫世界起成得住中第一劫小災起時
[003-3a]
有大疾疫種種諸病一切皆起閻浮提中一切國土
所有人民等遭大疾疫一切
神起瞋惡心損害世
人壽命短促唯住十嵗身形矬小或二搩手或三搩
手於其自量則八
服以爲第一唯有刀仗以自莊嚴是時諸人不行正
法非法貪著邪見等業日夜生長諸惡神處處損
人是時大國王種悉皆崩亾所有國土次第空廢唯
有小郡縣是其所餘相去遼遠各在一處如是人者
疾病困苦無人布施湯藥飲食以是因縁壽命未應
盡橫死無數一日一夜無量衆生疾病疫死由行惡
[003-3b]
法得是果報於此中生劫濁而起捨命已後墮三惡
道時一郡縣次復荒蕪唯少家在相去轉遠各在一
處疾疫死者無人送埋是時土地白骨所覆乃至居
家次第空盡是時劫末唯七日在於七日中無量衆
生遭疫死盡設有在者各散别處時有一人合集閻
浮提内男女唯餘一萬留爲當來人種唯此萬人能
持善行諸善神欲令人種不斷絶故擁䕶是人以
好滋味令入毛孔以業力故人種不斷過七日後是
大疫病一時息滅一切惡皆悉捨去隨諸衆生飲
食衣服應念所須天卽雨下隂陽調和美味出生身
[003-4a]
形可愛安樂無病譬如親愛久不相見忽得聚集生
喜樂心共相携持不相捨離是前劫人壽命十嵗後
劫人民從其而生壽命最長二十千嵗如此功徳自
然得成與善法相應身口意善捨壽命後生善道中
從天捨命還生人道自然賢善戒品具足捨壽已後
更生天道久久如是初劫中間疫病窮盡次第二劫
來續二十千嵗是劫中間第一壽量是人從前二十
千嵗人所生神力自在資生具足壽命四十千嵗
天道生久久如是說名第二劫中間第二壽量四十
千嵗資生具足夀命六十千嵗久久如是說名第三
[003-4b]
劫中間第三壽量六十千嵗從六十千嵗至八十千
嵗是時女年五百嵗爾乃行嫁是時諸人唯有七病
謂大小便利寒熱婬慾飢老等如是時中一切國土
冨貴豐樂無有怨賊反逆盗竊村落次比雞鳴相聞
耕種雖少
實巨多衣服財寳稱意具足安坐受樂
無所馳求夀命八十千嵗時住阿僧祇年乃至衆生
未起十惡從起十惡因此百年則減十嵗次復百年
復減十嵗次第漸減至餘十嵗最後十嵗住不復減
長極八萬短至十年若佛不出世次第如此若佛出
世如正法住衆生壽命暫住不滅隨正法稍減壽命
[003-5a]
漸減
刀兵
依立世阿毗曇論云佛說一小劫者名爲一劫如是
同前乃至八十小劫名大劫中至二十小劫起成住
中第二小災起由大刀兵人壽十嵗時三毒邪見日
夜生長父母兒子兄弟眷屬互相鬬諍何況他人是
時諸人起鬬諍已仍相手舞或以瓦石刀仗互相怖
畏四方諸國互相伐討一日一夜害死無量如是過
失自然而生人行不善得是果報於此中生劫濁而
起是時人家一時沒盡縱有餘殘各各分散是時劫
[003-5b]
末餘七日在於七日中手執草木卽成刀仗由此噐
仗互相殘害怖畏困死是時諸人怖懼刀仗逃竄林
藪或渡江水隱蔽
洲或入坑窟以避災難或時
見仍各驚走恐怖失心或時仆地譬如麞鹿遭逢獵
師如是七日刀兵橫死其數無量設有在者各散别
處時有一人合集閻浮提男女唯餘一萬留爲當來
人種於是時中皆行非法唯此萬人能行善法諸善
神欲令人種不斷絶故擁䕶是人以好滋味令入
毛孔以業力故於劫中間留人種子自然不斷過七
日後是大刀兵一時息滅一切惡皆悉捨去隨諸
[003-6a]
衆生所須衣食應念所須天卽雨下隂陽調和美味
出生身形可愛相好還復一切善法自然而起淸涼
寂靜安樂無病慈悲心起無惱害意互得相見生喜
樂心譬如親愛久不相見忽得聚集生喜樂心共相
携持不相捨離從其十嵗展轉行善生人天中至二
十千嵗乃至壽命八十千嵗住阿僧祇年自别同前/不煩重述
饑饉
依立世阿毗曇論云從一小劫乃至八十小劫住劫
中第三劫小災起時由大飢餓災欲起時由天亢旱
一切人民遭大疾疫一切神起瞋惡心損害世人
[003-6b]
夀命短促唯住十嵗身形短小或二三搩手所食稊
稗人髮爲衣猶爲上服刀仗自嚴不相恭敬貧窮困
苦愚癡邪見日夜生長榖貴饑饉舍羅柯行見他資
粮便徃奪食以此因緣餓死無數一切衆生生劫濁
中自然而起造作惡業天不降雨四五年中由大旱
故覓生草菜尚不可得何況米榖一切禽獸悉取食
之於一日一夜飢餓死者其數無量郡縣空盡唯少
家在相去
相應是時六七年間天不降雨由大旱故思欲見水
尚不可得何況飲食是劫中間唯七日在一日一夜
[003-7a]
餓死無數縱有在者各散别處時有一人合數閻浮
提内男女大小共一萬人留爲當來人種人能行善
諸善神欲令人種不斷絶故擁護是人以好滋味
令入毛孔以業力故人種不斷過七日後是飢餓一
時息滅一切惡鬼皆悉捨去所須衣食天卽雨下隂
陽調和美味出生身形可愛相好還復一切善法自
然而起淸涼寂靜安樂無病
悲入心無惱害意譬
如親愛久不相見忽得聚集生喜樂心共相携持不
相捨離從於十嵗展轉行善生人天中壽命長逺至
二十千嵗乃至八十千嵗自外法因並同初述依立/世論
[003-7b]
中三災各經七日若依餘經論說饑饉七年/七月七日疫病七月七日刀兵極經七日故瑜伽
論云謂人壽三十嵗時方始建立當爾之時精妙飲
食不可復得唯煎煑朽骨共爲讌㑹若遇得一粒稻
麥粟稗等子重若末尼珠藏置箱篋而守護之彼諸
有情多無氣勢蹎僵在地不復能起由饑儉故有情
之
亾没殆盡如此儉災經七年七月七日七夜方
乃得過彼諸有情復共聚集起下猒離由此因縁壽
不退減儉災遂息又若人壽二十嵗時本起猒患今
乃退捨爾時多有疫氣瘴癘災横熱惱相續而生彼
諸有情遇此諸病多悉損没如是病災七月七日七
[003-8a]
夜方乃得過彼諸有情復共聚集起中猒離由此因
緣壽量無減病災乃息又人壽十嵗時本起猒患今
還
此因緣隨執草木及以瓦石皆成最極銳利刀劒更
相殘害死䘮終盡如是刀災極經七日方乃得過
相生
依中阿含經云過去有輪王出世名曰頂生奉持法
齋修行布施國中貧者出財用給後經多時然國中
有貧窮者不能出物用給恤乏人轉窮困因窮便盗
他物其主捕伺
送詣刹利頂生王所白曰天王
[003-8b]
此人盗我物願天王治王問彼人曰汝實盗耶彼曰
實盗所以者何以貧困故若不盗者便無自濟王卽
出財而給與之語盗者曰汝等還去後莫復作由斯
之故人作是念我等亦應盗取他物於是各競行盗
是謂因貧無物不能給恤故人轉窮困因盗滋甚故
彼人壽轉減形色轉惡父壽八萬嵗子壽四萬嵗彼
人壽四萬嵗時有人復盗送王王聞已便作是念若
我國中有盗他物更出財物盡給與者如是竭藏盗
遂滋甚我今寧可作極利刀若我國中有偷盗者便
捕取坐髙摽下斬截其頭作此念已便勑行之於
[003-9a]
後彼人効此利刀持行劫物捉彼物主截斷其頭因
貧盗甚刀殺轉増故彼人壽轉減形色轉惡父壽四
萬嵗子壽二萬嵗人壽二萬嵗時時彼盗者便作是
念王若知實或縛鞭我或擯罰錢或貫摽上我寧
言欺誑王耶念已白王我不偷盗是爲因貧無物不
能給恤盗殺轉増便言兩舌故彼人壽轉減形色
轉惡父壽二
嫉妬邪婬轉増故彼人壽轉減形色轉惡父壽一萬
嵗子壽五千嵗人壽五千嵗時三法轉増非法欲惡
貪邪法故父壽五千嵗子壽二千五百嵗人壽二千
[003-9b]
五百嵗時復三法轉增兩舌麤言綺語故彼壽轉減
形色轉惡故父壽二千五百嵗子壽千嵗人壽千嵗
時一法轉増邪見是也因一法増故彼人壽轉減形
色轉惡父壽千嵗子壽五百嵗人壽五百嵗時彼人
不孝父母不能尊敬沙門梵志不行順事不作福業
不見後世罪故父壽五百嵗子壽二百五十嵗或二
百嵗今若長壽或壽百嵗或不啻者佛復告比丘曰
未來久時人壽十嵗女生五月卽便出嫁人壽十嵗
時有穀名稗子爲第一美食如今粇粮以爲上饌所
有酥油鹽蜜甘蔗一切盡没唯行十惡業道者爲人
[003-10a]
所敬都未有善母於其子極有害心子亦於母極有
害心父子兄弟姊妹親屬展轉相向有賊害心猶如
獵師見彼鹿已極有害心人壽十嵗時有七日刀兵
劫盛彼若捉草卽化成刀若捉藮木亦化成刀以此
刀兵各各相殺彼於七日刀兵劫過七日便止爾時
亦有人生慙耻羞愧猒惡不愛彼人七日刀兵起時
便入山野在隱處藏過七日已則從山野於隱處出
更互相見生慈愍心極相愛念猶如慈母唯有一子
與久離别逺來相見情極愛念便作是語諸賢我今
相見令得安隱我等由昔生不善心令親族死盡我
[003-10b]
等寧可共行善法離斷殺業行善法
色轉好壽十嵗人生子壽二十壽二十人復作是念
若求善者壽色轉好我等應可更増行善共離不與
取行是善已壽便轉増人生子壽四十嵗復離邪婬
行是善已壽色轉好人生子壽八十嵗復離言行
是善已壽色轉好人生子壽百六十嵗壽百六十已
復離兩舌行是善已壽色轉好人生子壽三百二十
嵗復離麤言行是善已壽色轉好人生子壽六百四
十嵗復離綺語行是善已壽色轉好人生子壽二千
五百嵗復離貪嫉行是善已壽色轉好人生子壽五
[003-11a]
千嵗復離瞋恚行是善巳壽色轉好人生子壽一萬
嵗復離邪見行是善已壽色轉好人生子壽二萬嵗
復離非法欲惡貪行邪法我等寧可離此三惡不善
法行是善已壽色轉好人生子壽四萬嵗壽四萬嵗
時孝順父母尊重恭敬沙門梵志奉行順事修習福
業見後世罪行是善已人生子壽八萬嵗人壽八萬
嵗時此閻浮洲極大豐樂多有人民村邑相近如雞
一飛女年五百嵗乃當出嫁唯有七病寒熱大小便
利婬欲飢食老等更無餘患時有王名螺爲轉輪王
聦眀智慧有四種軍整御四天下七寳千子具足端
[003-11b]
正勇猛無畏能伏他衆統領大地乃至大海不以刀
杖以法敎令令得安樂餘有疾病饑饉作/法延促並皆同前
對除
依新婆沙論云然有聖言說彼對治謂若有能一日
一夜持不殺戒於未來生決定不逢刀兵災起若能
以一訶梨怛雞果起殷淨心
定不逢疫病災起若能以一團食施諸有情於未來
世決定不逢饑饉災時問如是三災餘洲有不答無
根本災而有相以謂瞋増盛身力羸劣數加飢渴此
說二洲北拘盧洲亦無罪業而生彼故又彼無有瞋
[003-12a]
増盛故
述曰衆生固執無思悛革慳貪嫉妬惡業逾盛所以
人情嶮惡凶毒㳂流今入末法人物俱惡所有依正
兩報致令日夜衰耗故付法藏經云阿恕迦王自爲
僧行食時賔頭盧用酥澆飯阿恕迦王白言大聖酥
性難消能不爲疾尊者答曰不爲患也何以故佛在
時水與今酥等是故食之終不成病爾時尊者欲驗
斯事使手入地下至四萬二千餘里卽取地肥而示
於王王今當知衆生薄福肥膩之味皆流入地是故
世間福轉衰減王
養已歡喜而退良由世尊韜光
[003-12b]
未盈百年尚有斯徵況今向有二千豈有精味故瑜
伽論云三災起時爾時有情復有三種最極衰損壽
量衰損依止衰損資具衰損壽量衰損者所謂壽量
極至十嵗依止衰損者謂其身量極至一搩手或復
一握資具衰損者爾時有情唯以粟稗爲食中第一
以髮爲衣中第一以鐵爲莊嚴中第一五種上味悉
皆隱没所謂酥蜜油鹽等味及甘蔗變味
大三灾部
時量
依新婆沙論云劫有三種一中間劫二成壞
[003-13a]
劫中間劫復有三種一減劫二増劫三増減劫減者
從人壽無量嵗減至十嵗増者從人壽十嵗増至八
萬嵗増減者從人壽十嵗増至八萬嵗復從八萬嵗
減至十嵗此中一減一増十八増減合二十中劫世
間成二十中劫成已住此合名成劫經二十中劫世
間壞二十中劫壞已空此合名壞劫總八十中劫合
名大劫成已住中二十中劫初一唯減後一唯増中
間十八亦増亦減故對法論云由此劫數顯色無色
界諸天壽量也
時節
[003-13b]
依奘法師西國傳云隂陽歷運日月旋璣稱謂雖殊
時候無異隨其星建以摽月名時極短者謂之刹那
也如新婆沙論云彼刹那量云何可知有作是言依
施設論說如中年女緝績毳時抖捒細毛不長不短
齊此說爲怛刹那量彼不欲說毛縷短長但說毳毛
從指開出隨所出量是怛刹那問前問刹那何緣乃
引施設論說怛刹那量答此中舉麤以顯於細以細
難知不可顯故謂百二十刹那成一怛刹那六十怛
刹那成一臘縛此有七千二百刹那三十臘縛成一
牟呼栗多此有二百一十六千刹那三十牟呼栗多
[003-14a]
成一晝夜此有少二十不滿六十五百千刹那此五
藴一晝一夜經於爾所生滅無常有說此麤非刹那
量如我義者如壯士彈指頃經六十四刹那有說不
然如我義者如二壯夫掣斷衆多迦尸細縷隨爾所
縷斷經爾所刹那有說不然如我義者如二壯夫執
挽衆多迦尸
疾而斷隨爾所縷斷經爾所刹那有說猶麤非刹那
量實刹那量世尊不說如世尊說譬如四善射夫各
執弓箭相背攅立欲射四方有一捷夫來語之曰汝
等今可一時放箭我能遍接俱令不墮於意云何此
[003-14b]
捷疾不苾芻白佛甚疾世尊佛言彼人不及地行藥
义地行捷疾不及空行藥义空行捷疾不及四大王
衆天彼天捷疾不及日月二輪二輪捷疾不及堅行
天子此薄日月輪車者此等諸天展轉捷疾壽行生
滅捷疾於彼刹那流轉無有暫停由此故知世尊不
說實刹那量問何故世尊不爲他說實刹那量答無
有有情堪能知故又依安般經云於一彈指頃心有
九百六十轉又仁王經云一念有九十刹那一一刹
那中復有九百生滅又菩薩處胎經云一彈指頃有
三十二億百千念念念成形形形皆有識佛之威神
[003-15a]
入微識中皆令得度又毗曇論合有十二重一名刹
那二怛刹那三名羅婆四名摩睺羅五名日夜六名
半月七名一月八名時九名行十名年十一名雙十
二名劫一刹那者翻爲一念百二十刹那爲一怛刹
翻爲一瞬六十怛刹那爲一息一息爲一羅婆三十
羅婆爲一摩睺羅翻爲一須臾三十摩睺羅爲一日
夜一日夜計有六百三十八萬刹那僧祇律云二十
念爲一
二十瞬名一彈指二十彈指名一羅預二
十羅預名一須臾一日一夜有三十須臾日極長時
晝有十八夜有十二極短時晝有
[003-15b]
秋分便等又智度論云晝夜六分有三十時春秋分
時晝夜各十五時餘時増減五月晝時有十八夜有
十二十一月夜時有十八晝有十二依奘法師西國
傳云居俗日夜分爲八時晝四夜四於二/時各有四分月盈至滿
謂之白分月虧至晦謂之黒分或十四日十五日月
有大小故也白前黒後合爲一月六月合爲一行日
遊在内北行也日遊在外南行也總此二行合爲一
嵗又分一嵗以爲六時正月十五日至三月十五日
漸熱也三月十六日至五月十五日盛
也五月十
六日至七月十五日雨時也七月十六日至九月十
[003-16a]
五日茂時也九月十六日至十一月十五日漸寒也
十一月十六日至正月十五日盛寒也如來聖敎嵗
爲三時正月十六日至五月十五日時也五月十
六日至九月十五日雨時也九月十六日至正月十
五日寒時也或爲四時春夏秋冬也依論計之十五
夜爲半月兩半月爲一月三月爲一時兩時爲一行
一行卽半年六月也兩行爲一年二年半爲一雙此
由閏故以閏月兼本月此謂月雙非閏雙也若以五
年兩閏爲閏雙者二年半有一閏豈立隻乎積此時
數明劫有四種一别劫二成劫三壞劫四大劫從人
[003-16b]
壽十嵗漸至八萬嵗經多時八萬嵗又漸減至十嵗
爲一别劫對餘總故名爲别也若以事格量依雜阿
含經云由旬城髙下亦爾滿中芥子百年取一芥盡
劫猶不盡按此卽爲别劫也若據大劫卽以八十由
旬城爲量
東西千里南北四千里滿中芥子百嵗諸天來下取
一芥子盡劫猶未盡二云有一大石方四十里百嵗
諸天來下取羅縠衣拂石盡劫猶未窮此亦應是别
劫也第二有成劫四十壞劫亦爾所以然者世間成
時二十别劫住時二十别劫壊時二十别劫空時二
[003-17a]
十别劫此中以住合成以空合壞故各四十别劫總
此成壊合有八十别劫爲一大劫若更舒之别有六
劫一别二成三住四壊五空六大若更束之則有三
劫一小劫二中劫三大劫小則别劫中則成壊隨一
大則總成與壞欲界中壽一劫是小劫初禪三天壽
劫是中劫二禪已去壽劫是大劫外國俗算有六十
位過此已後不可數故名阿僧祇此數年爲劫數一
至六十位名阿僧祇劫此是大劫量也故智度論經
云以百由旬城爲量百年取一芥故喻以迦尸羅天
衣百年一拂百由旬石爲量者此並格量大劫也卽
[003-17b]
按索訶世界舊云娑/婆世界一大劫中千佛出世尋夫劫波
之號不可以時數之故以假石芥城等准爲一期之
候卽約前中具含成住壞空四劫也如前從十嵗増
至八萬復從八萬還至十嵗經二十返一小劫二十
小劫爲一成劫以年算之則經八千萬萬億百千八
百萬嵗也止一爲小劫矣今成劫已過入住劫來復
經八小劫釋迦牟尼如來於住劫中當第四佛尚餘
九百九十六佛於後續次而出依奘法師西國傳云
夫數里之稱謂踰繕那
者自古聖王一日運行也舊傳一踰繕那四十里矣
[003-18a]
印度國俗及三十里聖敎所載唯十六里故毗曇論
四肘爲一弓五百弓爲一拘盧舍八拘盧舍爲一由
旬一弓長八尺五百弓長四百丈四百丈爲一拘盧
舍一里有三百六十步一步有六尺合有二百一十
六丈爲一里二里有四百三十二丈計前五百弓有
四百丈爲一拘盧舍猶欠三十二丈不滿二里計一
拘盧舍減有二里計八拘盧舍減十六里爲一由旬
若依雜寶藏經一拘盧舍有五里計毗曇八拘盧舍
爲一由旬合有四十里
壞劫
[003-18b]
依長阿含經云三災上際云何若火災起時至光音
天爲際若水災起時至遍淨天爲際若風災起時至
果實天爲際三災欲起時世間人皆行正法正見不
倒修十善行行此法時有人得第二禪者卽踊身上
昇於空中住聖人道天道梵道髙聲唱言諸賢當知
無覺無觀第二禪樂人聞此聲已卽修無覺無觀身
壞命終生光音天是時地獄衆生罪畢命終來生人
間復修無覺無觀得生光音天畜生餓阿須倫乃
至六欲皆生光音天爾時生地獄盡後畜生盡已次
餓阿須倫乃至他化自在天盡已然後人盡無有
[003-19a]
遺餘此世敗壞乃成爲災又順正理論云乃至地獄
無一有情爾時名爲地獄已壞諸有地獄定受業者
業力置他方獄中由此准知旁生
時人身内無
有諸蟲與佛身同若時人此洲一人無師法然得
初靜慮從靜慮起唱如是言離生喜樂甚樂甚靜餘
人聞已皆入靜慮命終並得生梵世中乃至此洲有
情都盡是名已壞贍部洲人東西二洲例此應說北
洲命盡生欲界天由彼鈍根無離欲故生欲界天已
静慮現前轉得勝依方能離欲乃至人無一有情
爾時名爲人已壞若諸天欲界六天隨一法然
[003-19b]
得初靜慮乃至並得生梵世中爾時名爲欲天已壞
如是欲界無一有情名欲界中有情已壞若時梵世
隨一有情無師法然得二靜慮從彼定起唱如是言
定生喜樂甚樂甚靜餘天聞已皆入彼靜慮命終並
得生極光淨乃至梵世中有情都盡如是名已壞有
情世間唯噐世間空曠而住餘方世界一切有情感
此三千世界業盡於此漸有七日輪現諸海乾竭衆
山洞然洲渚三輪並從焚燎風吹猛焰燒上天宫乃
至梵宫無遺燼自地火焰燒自地宫非他地災能
壞他地由相引起故作是說下火風飄焚燒上地謂
[003-20a]
欲界火猛焰上昇爲緣引生色界火焰餘災亦爾如
應當知如是始從地獄漸減乃至噐世界盡總名壞
劫又觀佛三昧經云天地始終謂之一劫劫盡壞時
火災將起一切人民皆背正向邪競行十惡天久不
雨所種不生依水泉源乃至四大駛河皆悉枯竭久
久之後風入海底取日上天城郭於須彌山邊置本
道中長阿含經云其後久久有大黒風暴起海水深/八萬四千由旬吹使兩披取日宫殿置於須彌
山半去地四萬二千由旬安日道中乃至七日次第/取之法用並然雜心論云劫滅之時由乾陀山後有
時百草
木一時彫落二日出時四大海水從百由
[003-20b]
旬乃至七百由旬内其水自然枯涸三日出時四大
海水千由旬乃至七千由旬内水展轉消盡四日出
時四大海水深千由旬五日出時四大海水縱廣七
千由旬乃至竭盡長阿含經云五日出已其後海水/轉減猶如春雨後亦如牛跡中水
遂至涸盡不/漬人物也六日出時此地厚六萬八千由旬皆悉
煙出從須彌山乃至三千大千刹土及八大地獄靡
不燒滅煙盡無餘人民命終皆依須彌山及六欲諸
天皆悉命終宫殿皆空一切無常不得久住七日出
時大地須彌山漸漸崩壞百千由旬永無遺餘山皆
洞然諸寶爆裂煙焰震動至於梵天一切惡道皆悉
[003-21a]
蕩盡罪終福至皆集第十五天上十四天以下盡成
墨新生天子未曽見此普懷恐懼舊生天子各來
慰勞勿生恐怖終不至此人民命終生光音天以念
爲食光明自照神足飛行或生他土若生地獄地獄
罪畢亦生天上若罪未畢復移他方無日月星㝛亦
無晝夜唯有大㝠謂之火劫火災果報致此壞敗劫
欲成時火乃自滅更起大雲漸降大雨滴如車軸是
時此三千大千刹土水遍其中及至梵天故瑜伽論
云又諸有情能滅壞業増上力故及依六種所燒事
故復有六日輪漸次而現彼諸日輪望舊日輪所有
[003-21b]
熱勢踰前四倍旣成七已熱遂増七云何名爲六所
燒事一小大溝坑由第二日輪之所枯竭二小河大
河由第三日輪之所枯竭三無熱大池由第四日輪
之所枯竭四大海
竭五蘇迷盧山及以大地體堅實故由第六一分第
七日輪之所燒
卽此火焰爲風所鼓展轉熾盛極
至梵世如是世界皆悉燒已乃至墨及與餘影皆
不可得從此名爲噐世間已壞滿足二十中劫如是
壊已復二十中劫住云何水災謂過七火災已於第
二靜慮中有俱生水界起壞噐世間猶水消鹽此之
[003-22a]
水界與噐世間一時俱没如是没已復二十中劫住
云何風災謂七水災過已復七火災從此無間於第
三靜慮中有俱生風界起壞噐世間如風乾支節復
能消盡此之風界與噐世間世間已壞又依順正理
論云此水火風三大災起逼有情令捨下地集上
天中初火災興由七日現有說如是七日輪行猶如
鴈行分路旋運中間各相去五千踰繕那次水災興
由降瀑雨有作是說從三定邊空中欻然雨熱水
有餘復說從下水輪起湧沸水上騰漂浸決定義者
卽此邊生後風災興由風相擊有作是說從四定邊
[003-22b]
空中欻然飄擊風起有餘復說從下風輪起擊風上
騰飄鼓此決定義准前應知三災起時云何次第要
先無間起七火災其次定應一水災起此後無間復
七火災度七火災還有一水如是及至滿七水災復
有七火災後風災起如是總有八七火災一七水災
一風災起水風災起皆次火災自水風災必火災起
故災
壽勢故謂彼壽量極八大劫故至第八方一水災由
此應知要度七水八七火後乃一風災由遍淨天壽
勢力故謂彼壽量六十四劫故第八八方一風災如
[003-23a]
諸有情修定漸勝所感異熟身壽漸長由是所居亦
漸久住故毗曇論偈云
七火次第過 然後一水災 七七火七水
復七火後風
又對法論云如是東方無間無斷無量世界或有將
壞或有將成或有正壊或壞已住或有正成或成已
住如於東方乃至一切十方亦爾如是若有情世間
若噐世間業煩惱力所生故業煩惱増上所起故總
名苦諦又雜心論問何故壞劫不至第四禪答淨居
天故彼無上地生卽彼般湼槃故亦不下生下地非
[003-23b]
數滅故若彼住經壞劫者亦不然増上福力生彼處
故内擾亂非故若彼地内有擾亂者則外有災患彼
初禪内有覺觀火擾亂故外爲火災燒第二禪内喜
水擾亂故外爲水災所漂第三禪内有出入息風擾
亂故外爲風災所壞問第四禪未曽有擾亂者何得
不常答刹那無常所壞故第四禪地不定相續隨彼
天生宫殿俱起若天命終彼亦俱没耳
法苑珠林卷第三
校譌
第十紙十行令得之/令南藏作今
[003-24a]
音釋
浹卽渉切十日幹/一周曰浹日饉具吝切/饑饉也驟鋤祐切/急也診章忍切/驗視也
雩羽俱切祈/雨祭也簸補過/切颰蒲撥/切矬昨禾切/短也搩陟革/切稗
蒲拜切草/似榖者竄七亂切/逃也藪蘇后/切蹎都年切/仆也僵居良切/債也
銳于芮切/利也粇古行切不/粘稻也藮消/切悛此緣切/改也韜土刀/切藏
充稅切/也毳細毛也抖捒抖當口切捒所革/切抖捒擇取物也燎力弔切/縱人也燼
徐
切/火餘也駛踈吏切/疾也漬疾智切浸/也潤也爆布校切/火裂聲
光禄寺少卿兼監察御史閱視大同吉水曽乾亨/施貲刻此
進賢洪以忠刻/法
珠林第三卷/呉江比丘明覺對/甌寧唐/士登書
萬曆辛卯春清涼山妙德庵識
[003-24b]
[004-1a]
法苑珠林卷第四
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
劫量篇第一之餘
大三灾部之餘
成劫
依起世經云爾時復經無量久逺不可計數日月時
起大重雲乃至遍覆梵天世界旣遍覆已注大洪雨
其滴甚麤或如車軸或復如
水聚漸漸增長乃至天所住世界其水遍滿然彼水
聚有四風輪之所住持何等爲四一名爲住二名安
[004-1b]
住三名不墮四名牢住彼雨斷已復還自退下無量
百千萬億由旬當於爾時四方一時有大風起其風
名爲阿那毗羅吹彼水聚混亂不停水中自然生大
沫聚大風吹沫擲置空中從上造作梵天宫殿微妙
可愛七寶間成謂金銀瑠璃玻瓈赤珠硨磲碼碯有
斯梵天世間出生彼大水聚復更退下無量百千萬
億由旬如前四方風起名阿那毗羅由此大風吹擲
水沫復成宫殿魔身天牆壁住如梵身天無異唯有
寶色精麤異耳如是次造他化自在天展轉至夜摩
天六天次第具足如梵天無異精麤異耳時彼水聚
[004-2a]
轉復減少乃更退下無量百千億萬由旬湛然停住
彼水聚中四方浮沫水上厚六十八億由旬周闊無
量大風吹沫復造須彌山四寳所成復吹水上浮沫
爲三十三天七寶所成又吹水沫於須彌山半腹之
間四萬二千由旬爲日月天子宫殿皆七寶成以是
因緣世間便有七日宫殿安住現在又吹水沫於海
水上髙萬由旬爲空居夜义造玻瓈宫殿城郭亦爾
又吹水沫於須彌山四面各去山一千由旬大海之
下作四面阿脩羅城七寳莊嚴又復大風吹水聚沫
造作餘大寶山如是展轉吹水沫過四大洲八萬小
[004-2b]
洲須彌山王并餘一切大山之外周帀安置名大輪
圍山髙廣正等六百八十萬億由旬牢固眞實金剛
其中置大水聚湛然停積以此因緣便有大海又起
世經云此大海水何因縁故如是醎苦不堪飲食此
有三因緣何等爲三一者從火災後經無量時起大
重雲彌覆凝住後降雨滴注滿世界彼大雨汁洗梵
身天一切宫殿次洗魔天宫殿次洗他化自在天化
樂天兠率天夜摩天宫殿洗已洗彼宫時所有醎辛
苦味悉皆流下次復洗須彌山及四大洲八萬小洲
[004-3a]
諸餘大山等如是洗時浸漬流蕩其中以是因緣令
大海醎不堪飲食第二此大海水大神大身衆生在
其中住所有屎尿流出海中以是因緣其水醎苦不
堪飲食第三此大海水古昔諸仙曾所呪故願海成
其鹽味不堪飲食以是因緣令大海醎不堪飲食又
依順正理論云所言成劫者謂從風起乃至地獄始
有情生謂此世間災所壞已二十中劫唯有虚空過
此長時次應復有等住世成劫便至一切有情業增
上力空中漸有微細風生是噐世間將成前相風漸
增盛成立如前所說風輪水輪金輪等然初成立大
[004-3b]
梵天宫乃至夜摩天宫復起風輪等是謂成立外噐
世間由有情力謂光淨久集有情天衆既多居處迫
迮諸福減者應散居下此噐世間初一有情極光淨
殁生大梵處空宫殿中後諸有情亦從彼殁有生梵
輔有生梵衆有生他化自在天宫漸漸下生乃至人
後生餓旁生地獄法爾後成壞必最初若初一
有情生無間獄二十中成刧應
十中劫名成已住次第而起立世阿毗曇論云一切
噐世界起作已成時二種界起長謂地火兩界風界
起吹火界蒸鍊地界風界恒起吹一切物使成堅實
[004-4a]
旣堅實已一切諸寶種皆得顯現如是多時六十
小劫究竟已度又長阿含經云此三及地爲四災四
劫除地說三爲大劫唯未至第四禪爲淨居天故無
上地可生卽於彼處涅槃亦不下生非數滅故變成
天地天地更始了無所有亦無日月地湧甘泉味如
酥蜜時光音諸天或有福盡來生或樂觀新地性多
輕躁以指嘗之如是三轉得其甜味食之不已漸生
麤肥失天妙色神足光明㝠然大暗後大黑風吹彼
海水漂出日月置須彌邊安日道中遶須彌山照四
天下時諸人輩見出則歡見入則懼自兹以後晝夜
[004-4b]
晦朔春秋嵗數終而復始劫初成時諸天來下爲人
皆悉化生身光自在神足飛行無有男女尊卑衆共
生世故名衆生有自然地味味猶如醍醐亦如生酥
味甜如蜜其後衆生以手試嘗遂生味著漸成團食
光明轉減無復神通食地味多者顔色麤悴其食少
者顔色光澤遂生勝負因緣勝
故便生是非地味
稍歇咸皆懊惱咄哉爲禍無復地味又生地皮狀如
薄餅地皮又滅又生地膚地膚滅故依增一經又生
自然地肥味嘗如葡萄酒又樓炭經云地肥不生便
生兩枝葡萄其味亦甘久久食多共相形笑兩枝葡
[004-5a]
萄不
生食之生男女形又增一經云時諸天子情意欲多
者便成女人故有夫妻之名其後衆生婬欲轉增遂
夫妻共住其餘衆生壽福行盡後光音天來生此間
在母胎中因此世間有處胎生爾時造瞻婆大城乃
至一切城郭自然粇米朝刈暮熟暮刈朝熟刈後隨
生又依中阿含經米長四寸未有莖榦時有衆生併
取日糧如是相斆乃至併取五日粇米漸生糠糩刈
已不生遂有枯株爾時衆生懊惱悲泣各封田宅粇
米以爲疆畔其衆自藏已米盗他田榖無能決者議
[004-5b]
立一平等主善護人民賞善罰惡便有刀杖等物考
楚殺戮此是生老病死之原由有田地致此諍訟故
各共減割以給之故選一人形貌尊雅甚有才徳
請以爲主於是始有民主之名田宅舍屋之名天下
豐樂不可具述奉行十善哀念人民如父母愛子人
民敬主如子敬父人壽大久豐樂無極又依順正理
論云初受叚食故身漸堅重光明隱没黑暗便生日
月衆星從茲出現由漸耽味地味便隱從兹復有地
皮餅生競耽食之地餅復隱爾時復有林藤出現競
耽食故林藤復隱有非種香稻自生衆共取之以充
[004-6a]
所食此食麤故殘
在身爲欲蠲除便生二道因斯
遂有男女根生由二根殊形相亦異㝛習力故便相
瞻視因此遂生非理乃至由有劫盗過起僉量衆内
一有徳人各以所六分之一顧令防護封爲田主
因斯故立刹帝利名大衆欽承恩流率土故復名大
王未有多王自後諸王此王爲首又長阿含經云佛
告比丘有四事長久無量無限不可以日月嵗數而
稱計也云何爲四一時世間災漸起壞此世時中間
長久不可以日月嵗數而稱計也二者此世間壞已
中間空曠無有世間長久逈逺不可以日月嵗數而
[004-6b]
稱計也三者大地初起向欲成時中間長久不可以
日月嵗數而稱計也四者天地成已久住不壞不可
以日月嵗數而稱計也是爲四事長久無量無限不
可以日月嵗數而計量也頌曰
百旬芥易盡 三災理自傾 石火無恒焰
電光非久停 飢窘自相噉 刀兵競相征
疫病無醫効 空勞怨苦聲 親戚無相救
殘害有餘情 遺文虚滿笥 徒欣冨貴盈
太息波川迅 悲斯苦業縈 生滅恒敦逼
煎迫未安寧
