[103-1a] 
法苑珠林卷第一百三
唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰
懺悔篇第八十六之餘
違順部
夫四重五逆佛海死屍小乗經律譬同斬首既律無
開縁懺不復本依大乗經許其洗蕩如咒枯木還生
華果雖許此懺須立大心順教奉行如死還活大士
所行義不唐捐身戒心慧志常修習既慚且愧精勵
形心心想尚虚罪豈定性今欲科約行業條列順違
善惡罪縁具兼二種先就惡業以論違順違於涅槃
[103-1b]
順於生死辯此違順略顯十心有罪行者須識業相
量事而行矣
惑觸境生著昏
暗不醒所以造罪二者内既癡醉外爲惡友所迷隨
順非法惡心轉熾所以造罪三者内外縁具自破已
善亦破他善於諸善事無隨喜心所以造罪四者既
不修善惟惡是縁縱恣三業無惡不爲所以造罪五
者所造惡事雖未廣多而惡心周普奪一切樂與一
切苦所以造罪六者惡念相續晝夜不斷心純念惡
初無停息所以造罪七者
覆瑕疵藏諱罪過内懐
姦詐外現賢善所以造罪八者身色強健謂我常存
[103-2a]
增狀作罪不畏惡道所以造罪九者頑癡凶很魯扈
抵突無慚無愧行無羞耻所以造罪十者撥無因果
不信善惡斷諸善根作一闡提不可救療所以造罪
如上十心無明為本增加不已極至闡提順入生死
從暗入暗織作結業無解脱期是名無明違順心也
既識生死罪惡之人遇佛大慈加攝哀念立改過法
開解脱門令我善根重得生長如王登位宥罪緩刑
將行懺除修善改惡善中違順亦具十心常須運想
對治前罪從後立儀一一觀破此正悔過立行本基
也一者正信因果不迷不謬為善獲福為惡得
[103-2b]
無作者果報不失雖念念滅業不敗亡信為道源智
為能入既信且智衆善根本用此正信翻破不信一
闡提心由備此心方能起懺二者悔罪要方慚愧為
本我慚此罪不預人流愧我此罪不
天罰是為白
法亦是三乗行人第一義天出世白法是為慚愧翻
破無愧之黑法也要具此心方能行懺後條例爾三
者怖畏無常命如水沫一息不還隨業流轉覺無常
已食息無閑是為無常翻破保常不畏惡道心也四
者發露向他説罪輕重以露罪故罪即焦枯如露樹
根枝葉彫落是為發露翻破覆藏現淨心也五者斷
[103-3a]
相續心畢竟捨惡剋決雄猛猶若剛刀是為決定要
期斷惡翻破惡念相續心也六者發菩提心普拔一
切苦普與一切樂此心
廣無所不徧是為大乗菩
提之心翻破徧惡心也七者修功補過勤策三業精
進不休是為修功立徳翻破不修三業無辜起惡心
也八者守䕶正法不念外道邪師破壊佛法誓欲灮
顯令久住世是為守䕶翻破滅一切善事心也九者
念十方佛無量功徳神通智慧欲加䕶我慈哀我苦
賜我除罪清淨良藥是為翻破念惡知識心也十者
觀罪性空罪從心生心若可得罪不可
[103-3b]
空云何有善心亦然罪福無主非内非外亦無中間
不常自有但有名字名之為心但有名字名為罪福
如是名字名字即空還源反本畢竟清淨是為觀罪
性空翻破無明顛倒執著心也若無明滅故諸行滅
諸行滅故生死滅是為十二因縁大樹壊亦名苦集
子果兩縛脱亦名道滅二諦顯是為方等觀慧日月
照明衆生遇此重恩故得見十方佛也此摽大意具
説如經
㑹意部
問經説懺悔能滅罪業云何唯説觀理智心能滅諸
[103-4a]
業釋言懺悔有二一是迷心依事懺悔謂佛像前行
道禮敬發願要期斷除事惡二是智心依理懺悔謂
觀身心斷除結使但所造業有輕有重若論輕業事
懺亦滅若論重業有轉者亦能轉重令輕謂三塗業
人中輕受故十住婆沙論云我言懺悔罪則輕薄於
少時受故知事懺轉重令輕牽報不定由不斷結故
有漏力微不盡故業後必受報非令不定今故偏説
觀理斷結無惑潤業故不牽生隨所斷處故業永盡
於現造業亦不招生則於過現所造善惡方是究竟
牽報不定今據此義是以偏説故諸智者欲斷過三
[103-4b]
塗重業即學觀理永免惡道是故初果名為觝債故
攝論云若無苦下無明諸行不生若行已生無修道
無明諸行不熟何以故須陁洹人不造感生報業故
阿那舍人不受下界生報又優婆塞戒云若人具有
欲界諸業得阿那舍果能轉後業
爾故知觀理是真懺故華嚴經偈云
一切業障海 皆由妄想生 若欲懺悔者
當求真實相
又大寳積經云百千萬劫久習結業以一實觀即皆
消滅又諸法無行經云若菩薩能見一切衆生性即
[103-5a]
涅槃性則能畢竟滅業障罪故又普賢菩薩經云觀
心無心從顛倒想起如此想心從妄想起如空中風
無依止處故知善惡取性作相由未悟理非無妄業
後若悟理前業即滅無法可住故不招生如正觀理
時當思諸障本唯空寂恒與諸佛同一真性恒沙萬
徳法界無殊但無明障厚不能覩見以不見故恒於
佛前破戒違道十惡五逆無過不為猶如一堂延及
凡聖在堂供養有多盲人以無目故遂於衆前具造
諸惡時有智人愍之不已遂語盲人曰此堂具有凡
聖僧衆汝云何對之公然造惡盲人聞已慚愧怖畏
[103-5b]
謝過無地遂即伸意告白僧衆曰弟子某甲敬白合
堂師衆弟子無福少来失明雖與師等同在一堂不
能覩見以盲不見遂於師前無過不為今因善友開
導始知有師慚愧怖畏不可具陳弟子今從合堂師
等求哀懺悔唯願師等受弟子歸誠懺悔然此盲人
雖自無眼不見僧衆然知僧衆先皆見已受其懺悔
我等亦然昔造罪時恒在佛前今欲悔過了知諸佛
悉皆已見但一切諸佛三達靈智五眼明照知無不
盡莫問逺近内外明闇如掌觀珠隨
也又知罪縁無有自性但以妄想因縁虚受是苦故
[103-6a]
維摩經云心垢故衆生垢心淨故衆生淨妄想是垢
無妄想是淨罪性不在内不在外不在中間心亦不
在内不在外不在中間如其心然罪垢亦然如是卻
推罪性皆空發智慧火了無明闇無始已来所造諸
惡猶如闇室懺悔正解狀若明燈一照昏闇皆除不
以闇来無始能推燈也明闇解惑爾来無始迷因證
果具造諸非事等如闇今欲悔除依佛性力發正見
火事等明燈燈起闇除解生惑喪義無不滅也亦如
霜雪待日而除亦如病疾待良藥除亦如迷方待悟
而正亦如惡
衆薪悔如巨火須臾殄滅是故涅槃
[103-6b]
經云譬如㲲華千斤不如真金一兩造罪雖多不如
少善既對佛造
還同盲人向僧懺悔罪無自性從
縁而滅故業報差别經偈云
若人造重罪 作已深自責 懺悔更不造
能拔根本業
既知真偽即知所縁罪業從事而生惑情障解迷而
不覺故有斯罪如雲覆日如闇冥室今之悟心縁理
而生解興惑喪如灮滅暗前心雖起重罪後念觀理
妄心即滅妄境不生久熏不已業種自亡故未曾有
經云前心作惡如雲覆日後心起善如炬消暗又大
[103-7a]
集經云如百年垢衣可於一日浣令鮮淨如是百千
劫中所集諸不善業以佛法力故善順思惟可於一
日一時盡能消滅也
此之一門行者欲懺要對三寳勝縁境前偏袒露膊
脱去巾履女人不勞袒膊具服威儀合掌恭敬請一
大徳耆年㝛邁自心敬者先當奉請十方三寳以為
良縁故人述偈云
歸命十方一切佛 頂禮無邊淨覺海
亦禮妙法不思議 真如自性清淨藏
[103-7b]
住於極愛一子地 得道得果諸聖人
我以身口清淨意 咸各歸命稽首禮
然後請懺悔主云大徳一心念我弟子某甲今請大
徳為懺悔阿闍梨願大徳為我作懺悔阿闍梨我依
大徳故得懺悔慈愍故一徧亦得/三徧彌善
第二懺悔師先教識前罪性輕重具如初意依論懺
悔總有四種一更相易脱懺是凡夫下品懺法二永
斷相續懺是上品凡夫懺法三燋業懺是賢人懺法
四滅業懺是聖人懺法前二是事中懺敵對而除未
能滅業且伏而不起由不依理觀未入聖位雖得免
[103-8a]
非未来不入惡道然此業性常在以熏成種故如人
斫樹但去枝條其根仍在後二懺悔要須縁空悟理
心境虚融常須作意見諦漸修然後得滅今且依第
二凡夫永斷相續懺令業伏不行常依善友發大誓
願臨命終時亦得隨願往生十方淨土永離三惡以
住娑婆恐心怯弱不能堅固意欲退者當以五法佐
助得不悔果一信二慚三愧四善知識五宗敬戒一
信為道源功徳母一切善法因之而生二慚者自不
作罪三愧者不教他作
天有慚愧故則能恭敬父母師長一切凡聖四善知
[103-8b]
識是全梵行五戒者是汝大師故三寳是凡聖所依
故須歸敬戒師臨時種種開誘令發大心永斷後犯
臨時誡勗不可預述
洗懺部
如舍利弗悔過經云佛言若有善男子善女人欲求
阿羅漢道欲求辟支佛道欲求佛道者欲知去来之
事者常以平旦日中日入人定夜半雞鳴時澡潄正
衣服义手禮拜十方自在所向當悔過言某等宿命
從無數劫以来所犯過惡至今世所犯婬泆所犯瞋
恚所犯愚癡不知佛時不知法時不知比丘僧時不
[103-9a]
知善惡時若身有犯過若口犯過若心犯過若意欲
害佛嫉惡經道若鬬比丘僧若殺阿羅漢若自殺父
母若犯身三口四意三自殺生敎人殺生見人殺生
代其喜身自行盜教人行盜見人行盜代其喜身自
欺人教人欺人見人欺人代其喜身自兩舌教人兩
舌見人兩舌代其喜身自罵詈教人罵詈見人罵詈
代其喜身自妄言教人妄言見人妄言代其喜身自
嫉妬教人嫉妬見人嫉妬代其喜身自貪餮教人貪
餮見人貪餮代其喜身自不信教人不信見人不信
代其喜身不信作善得善作惡得惡見人作惡代其
[103-9b]
喜身自盜佛寺中財物若比丘僧財物教人行盜見
人行盜代其喜身自輕稱小斗短尺欺人以重稱大
斗長尺侵人見人侵人代其
賊見人作賊代其喜身自惡逆教人惡逆見人惡逆
代其喜身諸所更以來生五處者在泥犂中時在禽
獸中時在薜茘中時在人中時在天中時身在此五
道中生時所犯過惡不孝父母不孝於師不敬於善
友不敬於善沙門道人不敬長老輕易父母輕易於
師父輕易求阿羅漢道者輕易求辟支佛道者若誹
謗嫉妬之見佛道言非見惡道言是見正言不正見
[103-10a]
不正言正某等諸所作過惡願從十方諸佛求哀悔
過令某等今世不犯此過殃令某等後世亦不被此
過殃所以從十方諸佛求哀者何佛能洞視徹聽不
敢於佛前欺誑某等有過惡不敢覆藏從今以後皆
不敢復犯佛語舍利弗若有善男子善女人意不欲
入三塗者諸所作過皆當悔過不當覆藏不欲生邊
地無三寳處皆當悔過不當覆藏乃至欲得三乗道
果者皆當悔過不當覆藏佛語舍利弗若使天下男
子女人皆得阿羅漢及辟支佛若有人供養天下阿
羅漢辟支佛滿千不如持悔過經於晝夜各三過讀
[103-10b]
一日其得福勝供養天下阿羅漢辟支佛百倍千倍
萬倍億倍又依普賢觀經云懺悔六根本意由業障
故不淨六根具造十惡處處貪著徧六情根此六根
業枝條華葉悉滿三界一切生處增長無明今欲懺
悔廣請諸佛菩薩讀誦大乗至心徹到發願求破壊
身心一切惡業念念之中得見普賢十方諸佛故説
偈云
思念第一義 是名懺悔眼 盡諸不善業
耳根聞亂聲 壊亂和合義 由是起狂亂
[103-11a]
猶如癡猨猴 但當誦大乗 觀法空無相
永離一切惡 天耳聞十方 鼻根著諸香
隨染起諸觸 如此狂惑鼻 隨染生諸塵
若誦大乗經 觀法如實際 永離諸惡業
後世不復生 舌根起五種 惡口不善業
若欲自調順 應勤修慈心 思法真寂義
無諸分别相 心想如猨猴 無有暫停時
若欲折伏者 當誦大乗經 念佛大覺身
力無畏所成 身為機闗主 如塵隨風轉
六賊遊戲中 自在無罣礙 若欲滅此惡
[103-11b]
永離諸塵勞 當處涅槃城 安樂心惔泊
但當誦大乗 念諸菩薩母 無量勝方便
從思實相得 如此等六法 名為六情根
一切業障海 皆從妄想生 若欲懺悔者
端坐念實相 衆罪如霜露 慧日能消除
是故應至心 懺悔六情根
述曰余自勤力檢討一切經論雖復教人總
然文多散落不可具録將前二經懺文稍略所以偏
引出之竊尋衆生無始至今造過極多名數塵沙若
依前懺又恐洗蕩不可周淨今此已下更依隋代曇
[103-12a]
遷靈裕二法師總懺十惡冀望周悉雖是凡夫所撰
然文義皆採拾地持經論聖意而纉集之依之修行
皆合佛意古今諸徳懺文甚多比校周悉未能逾下
二文也
十惡懺文曇遷法/師撰
弟子某甲普為一切法界衆生發露無始已来所作
罪業或殺害君親及真人羅漢兵戈征討鋒刃殺戮
遊獵禽獸網捕蟲魚或經作惡王刑罰差濫乃至含
靈稟性蠢動凡諸生殘害殺傷及猛獸鷙鳥逓相
噉食或盜佛物法物僧物及他財寳居官因事納貨
[103-12b]
受財或非已室家外行婬
莫簡親屬不避僧尼横
起愛憎妄相妬忌或虗詐妄語誑惑君親不知不見
言知言見憑託
神詭誑世俗或讒諂兩舌鬭亂二
邊將此惡言向彼陳説持彼惡語復向此論阻隔君
臣離間骨肉一切和合由其破壊或出言麤獷毁訾
他人呵叱任情罵詈在口或不以正言乃為綺語説
善為惡以臭為香名長為短説白為黑謬言詭語調
弄於人或志在貪味求取不節性多瞋忿恚怒自纒
或不識正理迷惑邪見謗佛法僧説無因果不信修
善受人天樂不信為惡受地獄苦或謂此身無因而
[103-13a]
得或謂未来斷無因果毁壞塔寺焚燒經典融刮佛
像以取金銅汙伽藍違越禁戒
辛愚癡邪見無惡不造凡此所陳十種惡業自作教
他見作隨喜從無始已来定有斯罪以罪因縁能令
衆生墮於地獄畜生餓若生人間短命多病常處
卑賤及以貧窮共人有財不得自在婦不良謹二妻
相諍多被謗毁為人誑惑所有眷屬弊惡破壊不值
好語常聞惡聲凡所陳説恒有諍訟假説真言人不
信受吐發音詞又不辯正貪財無猒所求不獲常為
他人伺其長短不善知識共相惱害恒生邪見之家
[103-13b]
常懐諂曲之心無始已来十不善業皆從煩惱邪見
而生今依佛性正見力故發露懺悔皆得除滅譬如
明珠投之濁水以珠威徳水即澄清佛性威徳亦復
如是投諸衆生四重五逆煩惱濁水皆即澄清弟子
某甲及一切法界衆生自從今身乃至成佛願更不
造此等諸罪歸命敬禮常住三寳懺悔已訖次禮懺
功徳發願説偈
願於未来世 見無量夀佛 無邊功徳身
我及餘信者 既見彼佛已 願得離垢眼
成無上菩提 普及於含識
[103-14a]
總懺十惡偈文靈祐法/師撰
自惟我生死 過去無初際 乃至於今生
相續不斷絶 愚癡暗覆故 三毒火常然
雖有身與心 而不能自悟 從一切佛
放智慧日灮 照我二種身 亦未之知覺而不更 競思此因縁
誰非已眷屬 又念諸衆生 元同一心海
因妄想識浪 幻起諸趣身 是身無種種
與我同如性 因於失念故 彼我分别生
由之起愛憎 常共相鬭諍 日夜懐嫌恨
[103-14b]
思念相報及 遂於衆生中 無一不傷害
貪奪於資生 非分起染欲 虚誑無實語
惡口不擇言 兩舌相破壊 綺語調弄人
貪海無猒足 瞋火然復然 邪見背正教
諂曲無誠信 違犯諸如來 一切清淨戒
嫌恨與愛憎 無心而不有 是罪若不懺
長夜熏自心 積熏而不巳 變成地獄處
及與諸苦具 諸佛於爾時 皆悉不能救
唯除自發露 所造諸咎 應佛菩薩心
隨順本淨性 無始時無明 自此漸微薄
[103-15a]
是故懐慚愧 深心悔諸罪 願佛放慈灮
照及苦衆生 所有煩惱聚 皆悉令消滅
自性清淨心 從此至究竟 平等真法界
於今得圓滿
此下九行偈長安延/興寺
琬律師撰曰
傷已無始隨自心 順入欲流隨洄澓
所愛諸苦時報定 諸佛威神不能救
困逼事窮苦對至 方乃有此一念悟
以其無明瞖瞙厚 三毒之火常熾然
[103-15b]
意欲逺離不能離 如癕已熟待破時
唯願諸佛放慈光 時復照及極苦者
往昔所造三業罪 及今現起一切惡
未来應生諸煩惱 頂禮懺悔願滅除
頌曰
五體悔前朝 三屈懺中夕 鳴椎誡旭旦
哀我苦勞役 引目寓金言 悲傷塵垢積
咄哉形非我 嗟往恒沈溺 踟蹰歧路嵎
揮手謝中析 洗滌歸誠懺 皎潔凌雲釋
蕭索業苦離 升陟隨縁益 雖未齊髙蹤
[103-16a]
且免幽途歷
感應縁略引/三驗
晉沙門慧達
梁沙門法寵
唐沙門徳美
晉沙門慧達姓劉名薩荷西河離石人也未出家時
長於軍旅不聞佛法尚氣武好畋獵年三十一㬥病
而死體尚温柔家未殮至七日而穌説云將盡之時
見有兩人執縛將去向西北行行路轉髙稍得平衢
兩邊列樹見有一人執弓帶劒當衢而立指語兩人
[103-16b]
將荷西行見屋舍甚多白壁赤柱荷入一家有女子
美容服荷就乞食空中聲言勿與之也有人從地踊
出執鐵杵將欲擊之荷遽走歷入十許家皆然遂無
所得復西北行
至一家舘宇華整有嫗坐于户外口中虎牙屋内牀
帳灮麗竹席青几復有女子處之問荷得書来不荷
以書卷與之女取餘書比之俄見兩沙門謂荷汝識
我不荷答不識沙門曰今宜歸命釋迦文佛荷如言
發念因隨沙門俱行遥見一城長安城而色甚黑
葢鐵城也見人身甚長大膚黑如漆頭髮曳地沙門
[103-17a]
曰此獄中也其處甚寒有冰如席飛散著人頭頭
斷著脚脚斷二沙門云此寒冰獄也荷便識宿命知
兩沙門往維衞佛時竝其師也作沙彌時以犯俗罪
不得受戒世雖有佛竟不得見從再得人身一生羌
中今生晉中又見從伯在此獄裏謂荷曰㫺在鄴時
不知事佛見人灌像聊試學之而不肯還直今故受
罪猶有灌福幸得生天次見刀山地獄次第經歷觀
見甚多獄獄異城不相雜厠人數如沙不可稱計楚
毒科法略與經説相符自荷履踐地獄示有灮景俄
而忽見金色暉明皎然見人長二丈許相好嚴華體
[103-17b]
黄金色左右竝曰觀世大士也皆起迎禮有二沙門
形質相竝行而東荷作禮畢菩薩具為説法可千
餘言末云凡為亡人設福若父母兄弟爰至七世姻
媾親戚朋友路人或在精舍或在家中亡者受苦即
得免脱七月望月沙門受臘此時設供彌為勝也若
制器物以充供養器器摽題言為某人親奉上三寳
福施彌多其慶逾
沙門白衣見身為過及宿世之
罪種
悔者罪即消滅如其弱顔羞慚耻於大衆露其過者
可在屏處黙自記説不失事者罪亦除滅若有所遺
[103-18a]
漏非故蔽雖不獲免受報稍輕若不能悔無慚愧
心此名執過不反命終之後剋墜地獄又他造塔及
與堂殿雖復一土一木若染若碧率誠供助獲福甚
多若見塔殿或有草不加耘除
之而行禮拜功
徳隨即盡矣又曰經者尊典化導之津波羅蜜經功
徳最勝首楞嚴亦其次也若有善人讀誦經處其地
皆為金剛但肉眼衆生不能見耳能勤諷持不墮地
獄般若定本及如来鉢後當東至漢地能立一善於
此經鉢受報生天倍得功徳所説甚廣略要載之荷
臨辭去謂曰汝應歷劫備受罪報以嘗聞經法生歡
[103-18b]
喜心今當見受輕報一過便免汝得濟活可作沙門
洛陽臨淄建業鄮陰成都五處竝有阿育王塔又吳
中兩石像育王所使神造也頗得真相能往禮拜
者不墮地獄語已東行荷作禮而别出南大道廣百
餘步道上行者不可稱計道邊有髙座髙數十丈有
沙門坐之左右僧衆列倚甚多有人執筆北面而立
謂荷曰在襄陽時何故殺鹿跪答曰他人射鹿我加
創耳又不噉肉何縁受報時即見襄陽殺鹿之地艸
樹山澗忽然滿目所乗黑馬竝皆能言悉證荷殺鹿
年月時日荷懼然無對須臾有人以叉叉之投鑊湯
[103-19a]
中自視四體潰然爛碎有風吹身聚小岸邊忽然不
覺
又投鑊湯如前爛法受此報已乃遣荷去入一大城
有人居焉謂荷曰汝受輕罪又得還生是福力所扶
而今以後復作罪不乃遣人送荷遥見故身意不欲
還送人推引久久乃附形而得穌活奉法精勤遂即
出家字曰慧達太元末尚在京師後往許昌不知所
終右此一驗出/㝠祥記也
梁揚都宣武寺沙門法寵姓馮南陽冠軍人也年三
十八正勝寺法願道人善通樊許之術謂寵曰君年
[103-19b]
滿當死無可避處唯祈誠諸佛懺悔先排脱或可
冀耳寵因引鏡驗之見面有黑氣於是貨賣衣鉢資
餘併市香供飛舟東逝直至海塩居在灮興閑房禮
懺杜絶人物晝忘食息夜不解衣迄至四十嵗暮之
夕忽覺兩耳腫痛彌生怖懼其夜懺達四更聞户外
有人言曰君死業巳盡遽即開户都無所見明晨借
問僉言黑氣都除兩耳乃是生骨斯實由懺蕩之殷
故使延夀也以普通五年三月十六日卒于所住春
秋七十有四右此一驗出/梁髙僧傳
唐京師會昌寺釋徳美姓王清河臨清縣人年在童
[103-20a]
稚天然樂善口有所演恒歌讃唄擁塵聚戲必先為
塔每見形像生知禮敬由是親故密而異之知非紹
俗之
也任從師學十九出家雖經論備閲而以津
要在心故四分一部博通心首往太白山誦佛名一
部一十二卷每行懺時誦而加拜布服蔬食不衣皮
帛初依九隴太白僧邕禪師受業後住
值靜黙禪師又從請業每至夏禮懺將散道場去期
七日苦加勇勵萬五千佛日别一徧精誠難及多感
徵祥自從小至終美禮千徧承師靜黙大有福徳嘗
於興善年别千僧七日行道期滿厚䞋人奉十縑將
[103-20b]
及散晨外起加倍故自開皇之末終於大業十年年
别大施其例咸爾黙將滅度以普福田用委於美美
頂行之悲敬兩田年别一會又普盆錢夏末常施大
業末中夏召千僧七日行道忽感異人形服率麤来
告美曰日時既熱何不作餅以用供養且溲二十斛
麵作兩日調明旦將設半夜便起打麵動案人物驚
亂并作切麵以供大衆須臾麵命煮隨熟千人同飽
咸共欣慶餅復堅韌一無所壊試尋看匠通問失所
合衆悲怪感招斯應又至武徳之始創立㑹昌延美
而住乃於西院造懺悔堂像設華嚴堂宇宏麗誓共
[103-21a]
含生斷諸惡業鎮長禮懺潔淨方等欲有升壇要馮
美懺又於一時井忽枯竭懺徒駐立無由洗懺美執
香罏臨井加祈應時泉涌過同舊足時共歎怪福加
所資所畜舍利藏以寳函隨身所往必賫供養每有
起塔祈請散給精祈通感隨請皆給又至秋夏常行
徒跣恐蟲蟻慈濟含生又年别般舟一夏不坐或
止口過三年不言或行不輕通禮七衆或節儉衣食
四分之一如斯苦行其相寔繁或生常輟想專固西
方口誦彌陁終于命盡以貞觀十一年十二月二十
六日合掌稱佛卒于會
[103-21b]
鳴塠弟子等將骸起塔樹碑會昌侍中于志寧為文
右此一驗出/唐髙僧傳
法苑珠林卷第一百三
音釋
扈抵扈後五切自縱恣/也抵都禮切觸也觝都禮切/與抵同
膊祖徒旱切/脱衣䄂也
膊補各切/肩甲也邁莫拜切/老也妷夷質切/淫蕩也餮他結切/貪也薜茘薜/蒲
計切茘/郎計切纉祖管切/繼也鋒敷容切/劒芒也鷙脂利/切詭居洧切/詐也刮
古滑切/剔也瞖於計切/眼疾也瞙末各切目/不明也踟蹰踟直離切蹰/直誅切踟蹰
行不/進貌嵎牛俱切/陬也殮力膽切/殯殮也遽其據切/急速也嫗衣遇切老/婦之稱也
姻媾姻於真切婚姻也/媾古侯切婚媾也鄮莫侯切/縣名羊晉切/繼蹰也邕於/容
[103-22a]
疎有切以/切溲水調
也韌而振切堅/柔難斷也跣息淺切足/親地也塠都回/切聚
土/也
呉江比丘明覺對/呉/宐興曹夫人呂氏施貲刻此/法苑珠林第一百三卷
江沙彌本宏書/上元陶夢傑刻/萬曆辛卯冬淸涼山玅德庵識
[103-22b]
