[040-1a] 
法苑珠林卷第四十
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
住持篇第二十二之餘
説聽部
如湼槃經云復次善男子若我弟子受持讀誦書寫
演説是湼槃經莫非時説莫非國説莫不請説莫輕
心説莫處處説莫自歎説莫輕他説莫滅佛法説莫
熾然世法説善男子若我弟子受持是經非時而説
乃至熾然世法説者人當輕訶而作是言若佛祕藏
大湼槃經有威力者云何令汝非時而説乃至熾然
[040-1b]
世法而説若持經者作如是説當知是經爲無威力
若無威力雖復受持爲無利益縁是輕毁湼槃經故
令無量衆生墮於地獄則是衆生惡知識也非我弟
子是魔眷屬若
易速滅正法又湼槃經云云何栴檀貿易凡木如我
弟子爲供養故向諸白衣演説經法白衣情逸不喜
聽聞白衣處高比丘在下兼以種種餚饍飲食而供
給之猶不肯聽是名栴檀貿易凡木云何以金貿易
鍮石鍮石譬色聲香味觸金譬於戒我諸弟子以色
因縁破所受戒是名以金貿易鍮石云何以銀貿易
[040-2a]
白鑞銀譬十善鑞譬十惡我諸弟子放捨十善行十
惡法是名以銀貿易白鑞云何以絹貿易氀褐氀褐
以譬無慚無愧絹譬慚愧我諸弟子放捨慚愧習無
慚愧是名以絹貿易氀
云何甘露貿易毒藥毒藥
以譬種種供養甘露以譬諸無漏法我諸弟子為利
養故向諸白衣若自譽讚言得無漏是名甘露貿易
毒藥又法
經云菩薩摩訶薩不親近國王王子大
臣官長不親近諸外道梵志尼犍子等及造世俗文
筆讚詠外書乃至田獵漁捕諸惡律儀不親近求聲
聞人又不應於女人身取能生欲想相而為説法亦
[040-2b]
不樂見若入他家不與小女處女寡女等共語亦復
不近五種不男之人以為親友不獨入他家若有因
縁須獨入時但一心念佛若為女人説法不露齒笑
不現胷臆乃至為法猶不親厚况復餘事不樂畜年
少弟子沙彌小兒亦不樂與同師常好坐禪於空閑
處修攝其心又佛藏經云不淨説法有五種一者自
言盡知佛法二者説佛經時出諸經中相違過失三
者於
者為利養故為人説法如是説者我説此人當墮地
獄不至湼槃又云我乆勤苦求是法寳而此惡人捨
[040-3a]
置不説但以經相違語義互相是非不順正法於聖
法中畜心自大隨意而説為求利養若比丘説法襍
外道義者有善比丘應從坐去若不爾者非善比丘
亦復不名隨佛教者如是説者我説此人名為外道
尼乾弟子非佛弟子謂是地獄畜生餓
何以故身
未證法而在髙座身自不知而教人者法墮地獄又
當來比丘好讀外經當説法時莊校文辭令衆歡樂
惡魔爾時助惑衆人障礙善法若有貪著音聲語言
巧飾文辭若有人好外道經者魔皆迷惑令心安隱
又如羣盲人捨所得物欲詣大施而墮㴱坑我諸弟
[040-3b]
子亦復如是捨麤衣食而逐大施求好供養以世利
故失大智慧而墮㴱坑阿鼻地獄又云不淨説法得
罪極多亦為衆生作惡知識亦謗過去未來今佛若
人悉奪三千大千世界衆生命不淨説法罪多於此
何以故是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助
魔事亦使衆生於百千世受諸衰惱但能作縳不能
令解當知是人於諸衆生為惡知識為是妄語於大
衆中謗毁諸佛以是因縁墮大地獄教多衆生以邪
見事是故名為惡邪見者又云舍利弗爾時破戒比
丘乃至為得一杯酒故與諸白衣演説佛法於意云
[040-4a]
何多貪恚癡多樂讀經貪外經利行不清淨舍利弗
若有比丘耆年有徳比丘中
無所有自相空法無我無人法何以故是人不樂衆
閙襍語不樂睡眠多事不為白衣營執事務不為使
命持送文書不行醫行不讀醫方不為販賣不樂論
説世間語言但樂欲説出世間法舍利弗我今明了
告汝求自利已善比丘等當爾之時不應入衆乃至
一宿唯除阿羅漢煩惱已斷及病比丘於中有縁何
以故舍利弗當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛不活怖
畏常所逼切求利善人常應自處山林空靜乃至畢
[040-4b]
命如野獸死又云我此真法不乆住世何以故衆生
福徳善根已盡濁世在近又大集月藏經云若有衆
生唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者是人多
喜著於世俗以世俗故尚不能調伏巳心煩惱何能
調伏他人煩惱善男子樂著讀誦求菩提者便有嫉
妬求於名利髙心自恃輕慢毁他尚不能得欲界善
根何况能得色無色界一切善根又摩訶衍大寳嚴
經云譬如藥師持藥遊行而自身病不能療治多聞
之人有煩惱病亦復如是雖有多聞不制煩惱不能
自利徒無所用譬如死人著金瓔珞多聞破戒被服
[040-5a]
法衣受他供養亦復如是又方廣十輪經云若有衆
生起於麤弊愚癡惡口自謂為智乃至不離邪見為
求他利而生嫉妬貪著名稱自舉輕他不能守䕶身
口意等心常念惡恒作是語而自稱説是大乗人亦
教他讀誦但自讚已非毁於他以是
自不調伏於大乗道而欲教他修行大乗乃至云得
人身甚難失聲聞辟支佛乗常趣惡道不欲親近諸
有智者而唱是言作師子吼我是大乗善男子譬如
有驢著師子皮自以為師子有人逺見亦謂師子驢
未鳴時無能分别既出聲已逺近皆知非實師子諸
[040-5b]
人見者皆悉唾言此敝惡驢非師子耶乃至毁犯禁
戒作惡行者於一切處不成法器若自説言我是大
乗能破一切衆生煩惱塵勞大陣亦為衆生住八正
道入無畏城則無是處又佛藏經云過去世時有五
比丘一名普事二名苦岸三名薩和多四名將去五
名跋難陁是五比丘為大衆師其普事者知佛所説
真實空義無所得法餘四比丘皆墮邪道倒説誘人
普事比丘為四部所輕無有勢力多人惡賤四惡比
丘教諸人衆以邪見道於佛法中不相恭敬相違逆
故以滅佛法乃至云是諸惡人滅佛正法亦與多人
[040-6a]
大衰惱事又是惡人命終之後墮阿鼻地獄仰卧九
百萬億嵗伏卧九百萬億嵗左右卧亦然於
鐵上
燒然焦爛是中退死更生炙地獄大炙地獄活地獄
黑繩地獄皆如上嵗數受諸苦惱於黑繩地獄死還
生阿鼻大地獄中乃至云親近是人及善知識并諸
檀越凡有六百四萬億人與此四師俱生俱死在大
地獄受諸燒煑乃至云如是展轉一切受苦大劫將
燒故在地獄又説大劫若燒是四惡人及六百四萬
億人從此阿鼻大地獄中
故舍利弗重罪具足其報不少在於他方無數百千
[040-6b]
萬億
由他嵗受大苦惱世界還生是四罪人及六
百四萬億人并及餘人罪未畢者於彼命終還生此
間大地獄中又云乆乆雖免地獄苦惱得生人中於
五百世從生而盲然後得值一切相佛乃至云於彼
佛法出家十萬億嵗勤行精進如救頭然不得順忍
况得道果又湼槃經云善星比丘誦得十二部經智
度論云提婆達多出家學道誦得六萬法聚述曰此
之二人皆不修方便道中真佛性觀四念處等行法
觀察五隂無常苦空非我我所貪著我見人見衆生
見已起大逆罪誹謗如來由斯義故此之二人生身
[040-7a]
䧟入阿鼻地獄中受無窮苦如是流例述難可盡
菩薩部
如迦葉經云爾時佛告摩訶迦葉如來不乆當般湼
槃迦葉白佛言世尊唯願世尊住世一劫若減一劫
守䕶正法佛告迦葉彼愚癡人假使千佛出世種種
神通説法教化彼愚癡人於彼惡欲不可令息迦葉
當來末世後五百嵗有諸衆生具足善根其心清淨
能報佛恩守䕶我法迦葉白佛世尊我修少行智慧
㣲淺如持重擔我不能堪唯有菩薩堪能荷負如斯
重擔譬如有人年耆極老年百二十身癭長病不能
[040-7b]
起止時有一人巨富饒財齎持珍寳至病人所而語
之言我有縁事當至他方以寳相寄為我守䕶待我
還時汝當歸我彼老病人無有子息唯獨
去已未乆之間困至命終所寄財物悉皆散失彼人
行還求索無所世尊聲聞之人亦復如是智慧微淺
修行甚少又無伴侣不能久住在於世間若付正法
不乆散滅佛讚迦葉我已了知而故付汝令彼癡人
得聞此已生於悔心爾時迦葉白佛言世尊我今更
説第二譬喻譬如有人身力盛壯無諸患苦壽命無
量百千萬嵗生大種姓具足財寳善持淨戒有大慈
[040-8a]
悲内懐歡喜利益多人命得安樂時有一人齎持寳
物來至其所而語之言我有縁事當至他方以寳相
寄當好守䕶若十年還若二十年還待我來時當見
相還其人得寳藏積守䕶彼人行還即便歸之世尊
菩薩摩訶薩亦復如是若以法寳付諸菩薩無量千
億由他劫終無失壊利益無量無邊衆生不斷三
寳世尊如是之事我不能持唯有菩薩乃能堪受世
尊此彌勒菩薩摩訶薩俱在此㑹如來付之於當來
世後五百嵗法欲滅時如來所集之法悉能守䕶流
演廣説何以故此彌勒菩薩於當來世當證阿耨菩
[040-8b]
提譬如國王第一太子當為王事如法治世彌勒菩
薩亦復如是治法王位守䕶正法爾時佛讚迦葉如
汝所説即伸右手摩彌勒頂作如是言彌勒我付囑
汝當來末世後五百嵗正法滅時汝當守䕶三寳莫
令斷絶爾時如來摩彌勒頂時於此三千大千世界
六種震動光明徧滿大千世界爾時地天及虛空天
上至阿迦膩吒天悉皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言
如來以法付
受此正法爾時彌勒菩薩從座而起偏袒右肩右
著地合掌恭敬白佛言世尊我為利益一切衆生尚
[040-9a]
受無量億劫之苦况復如來付我正法而當不受世
尊我爾時受持於當來世演説如來無量阿僧祇劫
所集阿耨菩提法彌勒菩薩説此語時三千世界六
種震動又大集經云爾時世尊告上首彌勒及賢劫
中一切菩薩摩訶薩言諸善男子我昔行菩薩道時
曽於過去諸佛如來作是供養以此善根與我作於
三菩提因我今憐愍諸衆生故以此報果分作三分
留一分自受第二分者於我滅後與禪解脱三昧堅
固相應聲聞令無所乏第三分者與彼破戒讀誦經
典相應聲聞正法像法剃頭著袈裟者令無所乏彌
[040-9b]
勒我今復以三業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷寄付汝手勿令乏少孤獨而終及以正法
像法毁破禁戒著袈裟者寄付汝手勿令彼等於諸
資具乏少而終亦勿令有栴陁羅王共相惱害身心
受苦我今復以彼諸施主寄付汝手我今所有器以
非器為我出家而供養者汝等亦當䕶持養育彌勒
若於現在及未來世讀誦受持此法門者彼等當得
十種清淨功徳何等為十始從身清淨故離殺生乃
至離邪見是為十種功徳從是以後百千萬生常得
如是十種清淨功徳若有至心聽此法門者是人住
[040-10a]
如實際得於八種清淨功徳何等為八一長壽二端
正三富貴四名稱五常為諸天守䕶六
乏七盡諸業障八命欲終時有十方佛及諸大衆放
大光明照其眼目令其人見得生善處於百千萬生
常得如是八種功徳我今更復略説是人當得十三
種清淨功徳何為十三一生死流轉終不更起顛倒
惡見二不生五濁無佛國土三常得見佛四常聞正
法五常得供養衆僧六值善知識七常與六波羅蜜
相應八不墮小乗九常以大慈大悲大方便力成熟
衆生十常發勝願十一乃至菩提而常不離如上等
[040-10b]
法十二速能滿足六波羅蜜十三於阿耨多羅三藐
三菩提而成正覺若有受持書寫讀誦為他解説如
説修行此月藏法門者所得功徳如前所説又大集
經云爾時無勝意童子白佛言世尊他方佛土所有
人民常作是言娑婆世界襍
然我今者常見清淨
佛言如是如是如汝所説又此世界諸菩薩等或作
種種天人畜生之像游閻浮提教化如是種
衆生
若為人天調伏衆生是不為難若為畜生調伏衆生
是乃為難閻浮提外東方海中有瑠璃山名之為湖
具種種寳其山有窟名種種色是昔菩薩所住之處
[040-11a]
有一毒虵在中而住修聲聞慈復有一窟名曰無死
亦是菩薩昔所住處中有一馬修聲聞慈復有一窟
名曰善住處亦是菩薩昔所住處中有一羊修聲聞
慈其山樹神名曰無勝有羅刹女名曰善行各有五
百眷屬圍遶是二女人常共供養如是三獸
外南方海中有玻瓈山其山有窟名曰上色亦是菩
薩昔所住處有一獼猴修聲聞慈復有一窟名曰誓
願亦是菩薩昔所住處中有一雞修聲聞慈復有一
窟名曰法牀亦是菩薩昔所住處中有一犬修聲聞
慈中有火神有羅刹女名曰眼見各有五百眷屬圍
[040-11b]
遶是二女人常供養是三鳥獸閻浮提外西方海中
有一銀山名曰菩提月中有一窟名曰金剛亦是菩
薩昔所住處中有一猪修聲聞慈復有一窟名香功
徳亦是菩薩昔所住處中有一䑕修聲聞慈復有一
窟名髙功徳亦是菩薩本所住處中有一牛修聲聞
慈山有鳯神名曰動風有羅刹女名曰天䕶各有五
百眷屬圍遶是二女人常供養如是三獸閻浮提外
北方海中有一金山名曰功徳相中有一窟名為明
星亦是菩薩昔所住處有一師子此方/名虎修聲聞慈復
有一窟名曰淨道亦是菩薩昔所住䖏中有一兔修
[040-12a]
聲聞慈復有一窟名曰喜樂亦是菩薩昔所住處中
有一龍修聲聞慈山有水神名曰水天有羅刹女名
修慚愧各有五百眷屬圍遶是二女人常共供養如
是三獸是十二獸晝夜常行閻浮提内人天恭敬功
徳成就已於諸佛所發深重願一日一夜常令一獸
遊行教化餘十一獸安住修慈周而復始七月一日
䑕初遊行以聲聞乗教化一切䑕身令離惡業勸修
善事如是次第至十二日䑕復還行如是乃至盡十
二月至十二嵗亦復如是常為調伏
此土多有功徳乃有畜獸亦能教化演説無上菩提
[040-12b]
之道是故他方諸菩薩等常應恭敬此佛世界述曰/此之
十二獸並是菩薩慈悲化導故作種種人畜等形住/持世界令不斷絶故人道初生當此菩薩住窟卽屬
此獸護持得益是故漢地十/二辰獸依此而行不異經也
羅漢部
依付法藏傳佛以正法付大迦葉令其護持不使天
魔龍邪見王臣所有輕毁既受囑已結集三藏流
布人天迦葉又以法囑累阿難如是展轉乃至師子
合二十五人並閻浮洲中六通聖者大迦葉今在靈
鷲山西峯巖中坐入滅盡定經五十六億七千萬嵗
慈氏佛降傳釋迦佛所付大衣廣現神變然後湼槃
[040-13a]
又于闐國南二千里沮渠國有三無學羅漢在山入
定無數年來卓然如生至十五日外僧入山為剃鬚
髪又案諸經律佛令大阿羅漢賔頭盧不得滅度令
傳佛法毎三天下福利羣生令出生死又入大乗論
賔頭盧羅睺羅等十六無學羅漢及九十九億羅漢
皆於佛前受籌住法又依新翻大阿羅漢難提蜜多
羅所説法住記云薄伽梵般湼槃後八百年中執師
子國勝軍王都有阿羅漢名難提蜜多羅唐云/慶友化縁
既畢將般湼槃集諸苾芻苾芻尼等但有疑者應可
速問承告涕噎良乆乃問我等未知世尊釋迦牟尼
[040-13b]
與上正法當住幾時時尊者告曰汝等諦聽如來先
已説法住經今當為汝麤更宣説佛薄伽梵般湼槃
時以無上法
持使不滅沒及勑其身與諸施主作真福田令彼施
者得大果報時諸大衆聞是語已少解憂悲復重請
言所説十六大阿羅漢我輩不知其名何等慶友答
言第一尊者名賔度羅跋羅惰闍與自眷屬千阿羅
漢多分住地西瞿陁尼洲第二尊者名迦諾迦伐蹉
與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國
第三尊者名迦諾跋
惰闍與自眷屬六百阿羅漢
[040-14a]
多分住在東勝身洲第四尊者名蘇頻陁與自眷屬
七百阿羅漢多分住在北俱盧洲第五尊者名諾詎
羅與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲第六
尊者名跋陁羅與自眷屬九百阿羅漢多分住在躭
沒羅洲第七尊者迦理迦與自眷屬千阿羅漢多分
住在僧迦茶洲第八尊者名伐闍羅弗多羅與自眷
屬千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲第九尊者名
戌博迦與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中
第十尊者名半託迦與自眷屬千三百阿羅漢多分
住在三十三天第十一尊者名羅怙羅與自眷屬千
[040-14b]
一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲第十二尊者名
伽犀與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度
波山第十三尊者名因揭陁與自眷屬千三百阿羅
漢多分住在廣脇山中第十四尊者名伐婆斯與
自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中第十五
尊者名阿氏多與自眷屬千五百阿羅漢多分住在
鷲峯山中第十六尊者名注茶半託
六百阿羅漢多分住在持軸山中如是十六大阿羅
漢一切皆具三明六通八解脱等無量功徳離三界
染誦持三藏博通外典承佛勑故以神通力延自夀
[040-15a]
量乃至世尊正法應住常隨䕶持及與施主作真福
田令彼施者得大果報若此世界一切國王輔相大
臣長者居士若男若女發殷淨心為四方僧設大施
㑹或設五年無遮施㑹或慶寺慶像慶經旛等施設
大㑹或延請僧至所住處設大福㑹或詣寺中經行
處等安布上妙諸座卧具衣藥飲食奉施僧衆時此
十六大阿羅漢及諸眷屬隨其所應分散往赴現種
種形蔽隱聖儀同常凡衆密受供具令諸施主得勝
果報如是十六大阿羅漢䕶持正法饒益有情至此
南贍部洲人壽極長至於十嵗刀兵劫起互相誅戮
[040-15b]
佛法爾時當暫滅沒刀兵劫後人壽漸増至百嵗位
此洲人等厭前刀兵殘害苦惱復樂修善時此十六
大阿羅漢與諸眷屬復來人中稱
顯説無上正法
度無量衆令其出家為諸有情作饒益事如是乃在
此洲人壽六萬嵗時無上正法流行世間熾然無息
後至人壽七萬嵗時無上正法方永滅沒時此十六
大阿羅漢與諸眷屬於此洲地俱來集㑹以神通力
用諸七寳造窣堵波嚴麗髙廣釋迦牟尼如來應正
等覺所有遺身䭾都皆集其内爾時十六大阿羅漢
與諸眷屬遶窣堵波以諸香持用供養恭敬讚歎
[040-16a]
繞百千帀瞻仰禮已俱昇虗空向窣堵波作如是言
敬禮世尊釋迦
及與天人作諸饒益法藏已沒有縁已周今辭滅度
説是語已一時俱入無餘湼槃先定願力火起焚身
如燈熖滅骸骨無遺時窣堵波便䧟入地至金剛際
方乃停止爾時世尊釋迦牟尼無上正法於此三千
大千世界永滅不現從此無間此佛土中有七百俱
胝獨覺一時出現至人壽八萬嵗時獨覺聖衆復皆
滅度次後彌勒如來應正等覺出現世間時贍部洲
廣博嚴淨具如經説
[040-16b]
僧尼部
如毗尼母經云若出家僧尼有五法因緣得令正法
不速隱沒一者所誦習經文句具足前後次第所有
義味悉能究盡復教徒衆弟子同已所知如此人者
能令佛法乆住於世二者廣習三藏文義具足復能
為四部之衆如所解教之其身雖滅令後代正法相
續不絶如此人者能使正法不墜於地三者僧中若
有大徳上座為四部所重者能勤修三業捨營世事
其徒衆弟子迭代相續皆亦如是此亦復令正法久
住四者若有比丘其性柔和言無違逆聞善從之聞
[040-17a]
惡逺避若有髙才智徳者訓誨其言奉而修行是亦
能令佛法乆住五者若比丘共相和順不為形勢利
養朋黨相助共諍是非如此五事能令正法流轉不
絶是名説法中上座
長者部
如優婆塞戒經云爾時㑹中有長者子名曰善生白
佛言世尊外道六師常演説法教衆
敬禮六方則得増長壽命之財何以故東方之土屬
于帝釋有供養者則為護助南方之土屬閻羅王有
供養者則為護助西方之土屬婆樓天有供養者
[040-17b]
則為䕶助北方之土屬拘毗羅天有供養者則為䕶
助下方之土屬于火天有供養者則為䕶助上方之
土屬于風天有供養者則為䕶助佛法之中頗有如
是六方不耶佛言善男子我佛法中亦有六方所謂
六波羅蜜東方即是檀何以故始初出者為出智
慧光因縁故彼東方者屬衆生心若有衆生能供養
彼檀則為增長壽命與財南方即是尸羅何以故
尸羅名之為右若人供養亦得増長壽命與財西方
即是羼提何以故彼西方者名之為後一切惡法棄
於後故若有供養則得増長壽命與財北方即是毗
[040-18a]
梨何以故北方名號勝諸惡法若人供養亦得増長
命之與財下方即是禪定何以故能正觀察三惡道
故若人供養亦得増長命之與財上方即是般若何
以故上方即是無上無上故若有供養則得増長命
與之財善男子是六方者屬衆生心非如外道六師
所説如是六方誰能供養善男子唯有菩薩乃能供
養
天王部
如舍利弗問經云舍利弗白佛言云何如來告天帝
釋及四天王云我不乆滅度汝等各於方土護持我
[040-18b]
法我去世後摩訶迦葉賔頭盧君徒般歎羅睺羅四
大比丘住不
洹流
微薄雖發信心不能堅固不能感致諸佛弟子雖專
至累年不如佛在世時一念之善故彌勒下生聽汝
泥洹又
阿舍經云爾時世尊告天帝釋及四天王
言如來不乆當以無餘湼槃而般湼槃汝等各於方
土䕶持正法我滅度後過於千嵗教法滅時當有非
法出現世間十善悉壊閻浮提中多諸患難如來頂
骨佛牙佛鉢安置東方此是末後付囑天王帝釋四/王六欲備在經文不可具說
又勝天王經云或有衆生見此菩薩今始成道或見
[040-19a]
菩薩乆逺成道或見一世界四天王獻鉢或見十方
恒河沙世界四天王獻鉢舍利弗菩薩爾時度衆生
故即受衆鉢重疊掌中合而為一其諸天王又不相
見皆謂世尊獨用我鉢又依鉢記云釋迦如來在世
之時所用青石之鉢其形可容三㪷有餘佛洹後
此鉢隨縁往福衆生最後遺化興於漢境此記從北
天竺來有兩紙許甲子嵗三月至石澗寺僧伽耶舍
小禪師使於漢土宣示令知
神部
如大集經云爾時一切諸天一切諸龍乃至一切迦
[040-19b]
吒富單等於三寳中得増上信作如是言我等一
切從今以往䕶持正法若諸國王見有如是為佛出
家受持禁戒乃至為佛剃鬚髪片不受禁戒受而毁
犯無可積聚如其事縁治其身罪鞭打之者我等不
復䕶持養育如是國王捨離彼國以捨離故令其國
土而有種種謟詐鬬諍疫病饑饉刀兵俱
雨亢旱毒傷害苖稼令其國土所有世尊聲聞弟
子悉向他國使其國土空無福田若有世尊聲聞弟
子乃至但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等其刹利
王不遮䕶者我等亦當出其國土又大集經云爾時
[040-20a]
世尊以震旦國付囑毗首羯磨天子五千眷屬迦毗
羅夜义大將五千眷屬乃至雙瞳目大天女十七大
將各領五千眷屬汝等賢首皆共䕶持震旦國土於
彼所有一切觸惱鬬諍怨讎忿競言訟兩陣交戰飢
饉疫病非時風雨冰寒毒悉令休息遮障不善諸
惡衆生瞋恚麤獷苦辛澁觸無味等物悉令休息令
我法眼得久住故紹三寳種不斷絶故頌曰
於赫大聖 種覺圓明 無非不察
如響酬聲 弗資延慶 熟悟歸誠
良道可仰 寔引迷生 百川邪浪
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一味吞并 物有取捨 善惡虧盈
八邪馳鋭 四句爭名 識非鑒是
法住安寧
法苑珠林卷第四十
氀凌如切氀/毛布也
呉江比丘明覺對/眞州/蘆芽岀比丘福登施貲刻此/法苑珠林第四十卷
趙之昻書/金陵沈一科刻/萬曆辛卯冬清涼山妙德庵識
