[034-1a] 
法苑珠林卷第三十四
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
見解篇第十七
述意部
夫心識運變厥理無恒解惑相翻聖人何迹澄神虗
照應機如響所謂寂然不動感而遂通悟道縁機然
後神化是以文字應用彌綸宇宙聖變隨方該羅法
界非六通之至聖孰能垂化於五道者也
引證部
如分别功德論云如來所以廣為四部各説第一者
[034-1b]
乃爲將來遺法之中四姓出家見解不同共相是非
自稱爲尊餘人爲卑如是之輩不可稱計故預防於
未然開其自足之路如光明之中日爲其最星㝛之
中月爲其最川流之中海爲其
六天之中波旬以
爲其最色界十八天之中淨居以爲其九十六部
之中釋僧以爲其九十六道之中佛道以爲其最
如五百聲聞弟子之中神解各别
拘鄰比丘初化受法善來之首故稱第一如憍梵鉢
提比丘善護譏嫌藏身天上故稱第一故功德論云
牛腳比丘以二事不得居世間何者此比丘脚似牛
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甲食飽則呞以是二事不得居世若外道見謂諸沙
門食無時節生誹
心是以佛遣上天在善法講堂
坐禪善覺比丘常為衆僧作使至天上佛
槃後迦
葉鳴椎大集衆僧命阿
律徧觀世間誰不來者阿
律即觀世界盡來唯有憍梵比丘今在天上即遣
善覺命召使來善覺到三十三天見在善法講堂入
滅盡定彈指覺之曰世尊槃已十四日迦葉集衆
遣我相命可下世間至衆集所憍梵答曰世間已空
我不忍還欲取湼槃即以衣鉢付於善覺還歸衆僧
便取湼槃以是因縁善護其身安處天上故稱第一
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也第二論云憂畱毗迦葉所以稱第一者乃㝛世以
來兄弟三人常有千弟子相隨今遇佛得度俱得羅
漢四事供養由此而興將䕶聖衆故供養中第一也
第三論云
利弗所以稱智慧第一者世尊方欲知
身子智慧多少者以須彌為硯子四大海水為墨以
四天下竹木為筆滿四天下人為書師欲寫身子智
慧者猶不能盡況凡夫五通而能測量
故稱智慧
第一也第四論云大目犍連所以稱神足第一者世
尊證説三災流行人民大飢欲反大地取地下肥以
供民命佛止不聽恐損衆生又欲
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反地佛復不許故知神足第一也如密迹金剛力士
經云目連承佛聖㫖西方有一世界名光明幡佛名
光明王現在説法目連到彼聽佛語見其身長四千
里諸菩薩身長二千里其諸菩薩所食鉢器其髙一
里目連行鉢際上時諸菩薩白世尊曰唯然大聖此
蟲從何而來被沙門服行鉢際上於時彼佛言諸族
姓子慎勿發心輕慢此賢所以者何今斯少年名大
目連是釋迦文佛聲聞弟子中神足第一時光明佛
告大目連吾土菩薩及諸聲聞見卿身小咸發輕慢
仁當顯神足力承釋迦文威德目連稽首足下遶佛
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七帀踊身在空廣現神足已復住佛前諸菩薩歎未
曽有佛言欲試釋迦文佛音響逺近故到此土仁者
不冝試如來音響如來音響無限無逺無近廣逺無
量不可為喻世尊告曰云何以汝神力到此世界故
是世尊釋迦文佛威德所立當遥禮釋迦文佛自當
至彼假使卿身以已神足欲還本國一劫不至目連
右
著地向於東方禮釋迦文佛义手自歸屈申臂
頃即時得至故知目連神足中第一也第五論云阿
律所以稱第一者時佛為大㑹説法律坐眠佛
見謂曰今如來説法汝何以眠耶夫眠者心意閉塞
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與死何異律慙愧尅心自誓不敢復眠不眠遂乆
眼便失明所以然者凡有六食眼有二食一視色二
睡眠五情亦各二食得食者六根乃全
䘮眼根佛命耆域治之曰不眠不可治已失肉眼無
所復覩五百弟子各棄馳散倩人貫針捫摸補衣線
盡重貫無人可倩左右唱曰誰求福者與我貫針世
尊忽然到前取來吾與汝貫問曰是誰曰我是佛也
曰佛已福足復欲求福曰福德可得猒耶律思
惟佛尙求福況於凡人耶心中感結馳向佛視以至
心故忽得天眼重復思惟便得羅漢凡得羅漢皆有
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三眼一肉眼二天眼三慧眼三眼視者恐肉眼亂天
眼争功精麤以
觀故專用天眼觀大千界精麤悉
覩故言天眼第一也第六論云迦栴延所以稱善分
别義第一者將欲撰集法藏心中惟曰為人間憒閙
精思不專故隱地中七日撰集大法已訖呈佛稱曰
善哉聖所印可以為一藏此義微妙降伏外道故稱
第一又佛稱仁者辯才析理解義第一也第七論云
所以稱婆拘羅夀命極長者以曩昔曽供養六萬佛
於諸佛所常行慈心飛蜎蠕動有形命
恒加慈愍
無有毫
殺害之想佛告阿難如我今日正夀八十
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者如來隨世欲適衆生不現其異故夀八十婆拘羅
者受前㝛世慈心之福故年夀加倍一百六十復昔
毗婆尸如來出世時有長者居明貞修禀性良謙請
佛及僧九十日四事供養有一比丘來求索藥長者
問曰何所患苦答曰頭痛長者答曰此必膈上有水
仰攻其頭是以頭痛即施一呵梨勒果因服病除
是福報九十一劫未曾病患阿難問婆拘羅何以不
為人説法為無四辯智慧而不説耶答曰我於四辯
捷疾之智非為不足直自樂静不善憒閙故不説法
故長命省事第一也第八論云所以稱優波離持律
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第一者是五百釋子剃髪師不輕不重泯然除盡佛
命善來即成沙門佛即授戒得阿羅漢次授五百釋
子戒優波離為上座諸釋子言此我家僕何縁禮之
佛言不爾法無貴賤先達為兄俛仰不已制意為禮
即時天地大動諸天於上讚曰善哉善哉今日諸釋
降伏貢高此意難勝故地為動當五百釋子為道時
亦有九萬九千人出家為道優波離自從佛受戒已
來未曾犯如毫故稱持律第一又祇園精舍北有
一比丘得病經六年不差波離往問何所患苦欲何
所須曰我有所須以違佛教故不可説曰但説無苦
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曰我唯思酒五升病便除愈優波離曰且住我為汝
問佛還即問佛有比丘病須酒為藥不審可得飲不
世尊曰我所制法除病苦者優波離即還索酒與病
比丘病即除愈重與説法得羅漢道佛讃波離汝問
此事使病比丘得
除差又使得道若不得度後墮
三塗無有出期乃為將來比丘能設禁法使知輕重
得濟危厄汝真持律以律付汝勿令漏失不可示以
沙彌白衣復稱第一也第九論云所以稱難陁比丘
端正第一者餘諸比丘各名有相舍利弗有七相目
連有
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色阿難銀色衣服光耀金縷履屣執璢璃鉢入城乞
食其有見者無不欣悦自捨如來餘諸弟子無能及
者故稱端正第一柰女請佛於外見難陁愛樂情㴱
接足為禮以手摩之雖覩美姿寂無情想形形相感
則失不浄柰女不達疑有欲心佛知其意告柰女曰
勿生疑心難陁却後七日當得羅漢以是言之知心
不變故稱第一第十論云所以稱婆陁比丘解人疑
滯第一者三世諸佛皆共八萬四千以為行法衆生
得道不必徧行衆行隨其所悟處以為宗趣何者衆
生結使不同病有多少垢有厚薄是故如來設教若
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干或有一藥治衆病或有衆藥治一病猶六度相綂
一行為主衆行悉從一行不專衆病隨起隨病所起
對藥應之若計常起以無常對之若計有心起以空
心對之當其無常領行萬行皆無常也猶施造八萬
八萬皆為施所造也亦猶如來八音中一音統八響
一響統百教一教統百義一一相領至千萬億一音
報萬億其變如是略説統行其喻亦爾此比丘專以
略説為主故稱第一也第十一論云所以稱天須菩
提著好衣第一者五百弟子中有兩須菩提一王者
種一長者種其天須菩提出王者種所言天者為五
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百世中常生天上化應聲聞下生王家食福自然未
曾匱乏佛還本國佛勑出家約身守節麤衣惡食艸
蓐為牀大小便為藥此
受波斯匿王請即詣佛所辭退而還阿難語曰君且
住一㝛須菩提曰道人屋舍如何可止且至白衣家
寄止一㝛明當還歸阿難曰但住今當嚴辦即往王
所種種坐具旛華香油嚴飾皆僃此比丘便於中止
㝛以適本心意便得定思惟四諦至於後夜即得羅
漢阿難白佛天須菩提已得羅漢飛在虗空佛語阿
難夫衣有二種可親不可親若著好衣益其道心此
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可親近若損道心此不可親近也是故阿難或從好
衣得道或從五納弊惡得道所悟在心不拘形服也
是故言之天須菩提著好衣第一也第十二論云所
以稱羅雲持戒不毁第一者或云羅雲喜妄語好瞋
佛捨輪王之位而作沙門東西行乞不可羞以嫌
如來故作妄語若有人問如來所在實在祇舍而云
在晝闇園實在晝闇園而言在祇園反覆妄語誑於
來人阿難白佛羅雲妄語佛唤羅雲來卿實妄語
對曰實爾我所以捨聖王位者以不可恃怙皆歸無
常正使帝釋梵王皆不可保況復聖王而可恃耶佛
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語羅雲我前後捨此不可稱計而汝今時方恨我
佛語羅雲汝取水來羅雲即盛滿鉢水授與如來如
來執鉢水謂羅雲曰汝見此水不對曰已見佛言此
水滿鉢無所減者喻持戒完具無所損落復瀉半棄
謂羅雲曰汝見此水不對曰見之佛言此水失半喻
戒不具足復瀉水盡示羅雲曰見此空鉢不答曰已
見佛言犯
此不答曰已見佛言已犯戒盡當墮地獄喻鉢口向
地也羅雲自被約勅以後未曽復犯如毫氂戒故稱
持戒第一也忍行亦為第一故舍利弗將羅雲入舍
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衛城乞食時有婆羅門見羅雲在後行即興惡意打
羅雲頭破血流汙面羅雲即生惡念要當方便報此
怨家舍利弗已知心念為其拭血謂羅雲曰當憶汝
父昔為王時人來索眼即挑眼與截手截足亦不悔
恨若為
時以牙與人亦不猒倦汝今云何起此惡
念羅雲聞説即自尅責我今云何惡心向彼即忍如
地不起害心如毛髪許時打羅雲者墮無擇地獄中
以是因縁持戒忍行為第一也第十三論云所以
稱盤陁比丘暗鈍然能變形第一者良由佛教使誦
掃箒得箒
掃得掃忘箒六年之中專心誦此意遂
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解悟而自惟曰箒者篲掃者除篲者即喻八正道糞
者喻三毒垢也以八正道篲掃三毒垢所謂掃箒義
者止謂此耶深思此理心即開解得阿羅漢道復有
婆羅門名曰梵天亦名世典博覽羣籍圖書祕讖天
文地理無不闗練故名世典自以德髙命共論議謂
般陁曰能與我共論般陁曰我尚能與汝祖父梵
天共論何況汝盲無目人乎梵志尋言即語曰盲與
無目有何等異般陁黙然不對無以相酬即以神足
相答騰空去地四丈九尺結跏跌坐梵志仰瞻敬情
内發時舍利弗知其辭匱現變相答若不往屈梵志
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不度即以
問曰汝為是天是人乎答曰是人又問人為是男子
不曰是男子又問男子與人有何等異答曰不異又
問人者綂名男子據形何得不異向言盲者謂不見
今世後世善惡之報無目者謂無智慧之眼以斷結
使也梵志心解即得法眼浄以是因縁般陁變形為
第一也此之羅漢且偏據一長而云第/一若論實德神解並皆第一也如増一阿含
經云時世尊於十五日説戒時諸比丘僧及五百比
丘衆從衹洹没詣阿耨達池時龍王至世尊所頭面
禮足在一面坐觀衆空無舍利弗今無此坐佛告目
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連言汝速至舍利佛所以我聲告目連承教往舍衛
城語舍利弗言佛呼汝來阿耨達龍王欲得相見舍
利弗自解祇支帶著目連前謂目連曰汝有神足舉
此衣帶結目連執帶不能移動盡力欲舉地皆大動
舍利弗便舉目連著東弗于逮又以帶纒須彌山目
連便舉動須彌山舍利弗復以此帶纒如來座目連
遂不能動捨帯還龍王所遥見舍利弗已在前至結
跏趺坐繫念在前目連白佛言我不失神足何以
故舍利弗後没先至佛曰不退舍利弗有大智慧佛
告目連衆多比丘無恭敬心於汝言舍利弗神足勝
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汝汝可於此衆中現其威力對曰承教即於座起往
須彌山頂以一足蹈山頂舉一足著梵天上蹴須彌
山使地六反震動時諸比丘歎未曾有目連説偈時
六十比丘因此漏盡意解又文殊師利般槃經云
佛告跋陁羅菩薩
多羅聚落梵德婆羅門家其生之時家内屋宅化如
蓮華從母右脇出身紫金色墮地能語如天童子有
七寳葢隨覆其上九十五種諸論議師無能酧對唯
於佛所出家學道住首楞嚴三昧佛湼槃後四百五
十嵗當至雪山為五百仙人宣
十二部經教化令
[034-11b]
住不退已至本生地於空野澤尼拘樓陁
下結跏
趺坐入首楞嚴三昩身諸毛孔出金色光徧照十方
世界度有縁者身如紫金山正長丈六圓光嚴顯面
各一尋於圓光内有五百化佛一一化佛有五化菩
薩以為侍者佛告跋陁波羅是文殊師利有無量神
通變現不可具説若有衆生但聞文殊師利名除却
十二億劫生死之罪若禮拜供養者生生之處恒生
佛家若未得見當誦持首楞嚴稱文殊師利名一日
至七日文殊必來至其人所若有㝛業障者夢中得
見夢中見者於現在身若求聲聞以見文殊師利故
[034-12a]
得須陁洹乃至阿含若出家人見者以得見故一
日一夜成阿羅漢若有㴱信方等經典是法王子於
禪定中為説㴱法亂心多者於其夢中為説實義令
其堅固於無上道得不退轉我滅度後一切衆生其
有得聞文殊師利名者見形像者百千劫中不墮惡
道若有受持讀誦文殊師利名者設有重障不墮阿
鼻極惡猛火常生他方清浄國土值佛聞法得無生
忍又賢愚經云佛在王舍城鷲頭山中時波
名波羅摩逹王有輔相生一男兒相好僃滿身色紫
金姿容挺特輔相見子倍增怡悦其母素性不能良
[034-12b]
善懐妊已來悲矜苦厄悲潤黎庻等心䕶養父召相
師令占相之相師見喜因為立字號曰彌勒其兒殊
稱合土宣聞國王聞懼恐大奪位聞其未長當預除
㓕即勑輔相聞汝有子容相有異汝可將來吾欲得
見時宮内人及父知王欲圖甚懐湯火餘經權計即/報王言近遣
向南天國外舅/家養來奉侍王其兒有舅名波婆梨在波婆冨羅國
為彼國師聰明髙博智達殊才五百弟子恒逐諮禀
於時輔相憐愛其子懼被其害密計遣人乗象送之
舅見彌勒覩其色好加意愛養敬視在懐其年漸大
教使學問一日諮受勝餘終年學未經歳普通經書
[034-13a]
時波婆梨見其外甥學既不乆通逹諸書欲為作㑹
顯揚其美遣一弟子至波羅柰語於輔相説兒所學
索於珍寳欲為設㑹其弟子往至于中道聞人説佛
無量德行思慕欲見即往趣佛未到中間為虎所噉
乗其善心生第一四天波婆梨自竭所有為設大㑹
一切都集設㑹已訖大施達嚫人得五百金錢財物
罄盡有一婆羅門名勞度差於後至獨不得食唯
與五百金錢勞度差言聞汝設施云何空爾若必拒
逆不見給者汝更七日頭破七段時波婆梨恐有惡
祝及餘蠱道事不可輕㴱以為懼前使弟子終生天
[034-13b]
者遥見其師愁顇無頼即從天下來到其前問其師
言何故愁憂師具廣説天白師言勞度差者未識頂
法愚癡
佛解頂法無極法王特可歸依時波婆梨聞天説
佛即重問之佛是何人天即説佛功德智慧不可稱
計今在王舍城鷲頭山中時波婆梨聞歎佛德自思
必是我書所説佛星下現天地大動當生聖人今悉
有此即勑彌勒等十六人往看相好心念難之我師
波婆梨為有幾相我師年㡬我師是何種姓我師有
㡬弟子若答知數斯必是佛汝寺必為弟子遣一人
[034-14a]
語我消息時彌勒等進趣王舍近到鷲山見佛光明
種種神異衆相赫然益以歡喜即奉師勑遥以心難
佛遥答之一一無差㴱生敬仰頭面禮訖佛為説法
其十五人得法眼浄求索出家佛言善來
髪自墮
法衣在身重為説法成阿羅漢十六人中時有一人
字賔祈竒是波婆姊子即遣往白消息還到本國具
以聞見廣為説之波婆聞喜即從生起長跪合掌向
王舍城誠心請佛唯願屈神來見接濟如來遥知屈
申臂頃來到其前禮已舉頭見佛驚喜佛為説法逮
阿含於時世尊尋還鷲山唯彌勒一人不取小果/誓發大願志趣菩提也
[034-14b]
佛告諸比丘於未來世此閻浮提土地方正平坦廣
無有山川地生輭艸猶如天衣爾時人民夀八萬
四千嵗身長八丈端正殊妙人性仁和具修十善彼
時當有轉輪聖王名曰勝伽
書/其也彼時有婆羅門家
生一男兒字曰彌勒身色紫金三十二相衆好畢滿
光明殊赫出家學道成最正覺廣為衆生轉妙法輪
其第一大會度九十三億衆生第二大㑹度九
十一億第三大㑹度九十億如是三㑹説法得度
者悉我遺法種福衆生皆得在彼三㑹之中阿難白
佛不審從何造起名為彌勒佛言過去久逺習慈三
[034-15a]
昩定意柔輭更無害心故字彌勒梵云彌勒此曰慈/氏故彌勒者亦是
姓也餘經云過去有佛已字彌勒值佛立願同名彌/勒字阿逸多者此云無能勝智過於人故云無能勝
也
頌曰
賢人軌玄度 弱喪升虗遷 師通資自發
神光照有縁 應變各殊别 聖録同靈篇
乘乾因九五 逸響亮三千 法鼓振玄教
龍飛應人天 恬智冥微妙 縹䎵詠重玄
磐紆七七紀 嘉運莅中旛 挺此四八姿
映蔚華林園
[034-15b]
感應縁略引/二驗
晉沙門竺鳩摩羅什
宋沙門釋法顯
晉長安有鳩摩羅什此云童夀天竺人也家世國相
什祖父達多倜儻不羣名重於國父鳩摩羅炎聰明
有懿節將嗣相位乃辭避出家東度䓗嶺
兹王聞
其棄榮甚敬慕之自出郊迎請為國師王有妺年始
二十才悟明敏過目必能一聞則誦且體有赤黶法
生智子諸國娉之並皆不許及見炎心欲當之乃逼
以妻焉既而懐什什在胎中其母慧解倍常聞雀梨
[034-16a]
大寺名德既多又有得道之僧即與王族貴女德行
諸尼彌日設供請齋聼法什母忽自通天竺語難問
之辭必窮
懐智子為説舍利弗在胎之證及什生之後還忘前
言頃之什母樂欲出家夫未之許遂更産一男名佛
沙提婆後因出城遊觀見塜間枯骨異處縱横於是
㴱惟苦本定求離俗誓不落髪不咽飲食至六日夜
氣力綿乏疑不逹旦夫乃懼而許焉以未剃髪故猶
不嘗進即勑人除髪乃下飲食次旦受戒仍業禪法
專精匪懈學得初果什年七嵗亦俱出家從師受經
[034-16b]
日誦千偈偈有三十二字凡三萬二千言誦毗曇既
過師授其義即自通達無幽不暢時兹國人以其
母王女利養甚多乃携什避之什年九嵗隨母度辛
頭河至罽賔國遇名德法師盤頭達多即罽賔王之
從弟也淵粹有大量材明愽識獨歩當時三藏九部
莫不該練從旦至中手寫千偈從中至暮亦誦千偈
名播諸國逺近師之什至即崇以師禮從受襍藏中
長二含凡四百萬言達多每稱什神俊遂聲徹於王
王即請入集外道論師共相攻難言氣始交外道輕
其年㓜言頗不遜什乗隙而挫之外道折伏愧惋無
[034-17a]
言王益敬異日給鵝腊一
秔
各二斗酥六升此
外國之上供也所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人
營視掃灑有若弟子其見尊崇如此至年十二其母
携還兹諸國皆聘以好爵什並不顧時什母將什
至月氏北山有一羅漢見而異之謂其母曰常當守
護此沙彌若至三十五不破戒者當大興佛法度無
數人與優波掬多無異
明俊乂法師而已什進到沙勒國頂戴佛鉢心自念
言鉢形甚大何其輕耶即重不可勝失聲下之母問
其故答云兒心有分别鉢有輕重耳遂停沙勒一年
[034-17b]
其冬誦阿毗曇於十門修智諸品無所諮受而僃達
其妙又於六足諸門無所滯礙沙勒國有三藏沙門
名喜見謂其王曰此沙彌不可輕王冝請令初開法
門凡有二益一國内沙門恥其不逮必見勉勵二
兹王必謂出我國而彼尊之是我尊也必來交好王
許焉即設大㑹請什升座説轉法輪經兹王果遣
使酬其親好什以説法之暇乃尋訪外道經書善學
韋陁舍多論多明文辭製作問答等事覽四韋陁
典及五明諸論隂陽星筭莫不畢盡妙達吉凶言若
符契為性率達什初學小乗後專務方等乃歎曰吾
[034-18a]
昔學小乗如人不識金以鍮石為妙因廣求義要受
誦中百二論及十二門論等頃之隨母進到溫㝛國
即兹之北界時温㝛有一道士神辯英秀振名諸
國手擊王鼓而自誓言論勝我者斬首謝之什既至
以二義相檢即迷悶自失稽首歸依於是聲滿䓗左
譽宣河外兹王躬往温㝛迎什還國廣説諸經四
逺學宗莫有能抗時王女為尼字阿竭耶末帝博覽
羣經特㴱禪要云已證二果聞法喜踊乃更設大集
請問方等經奥什為㭊辯諸法皆空無我分别隂界
假名非實時㑹聽者莫不悲感追悼皆恨悟之晚矣
[034-18b]
至年二十受戒於王宮從卑摩羅
什母辭往天竺謂兹王白純曰汝國尋衰吾其去
矣行至天竺進登三果什母臨去謂什曰方等㴱教
應大闡真丹傳之東土唯爾之力但於自身無利其
可如何什曰大士之道利彼亡軀若必使大化流傳
能洗悟矇俗雖復身當鑪鑊若而無恨於是畱住
兹止乎新寺後於寺側故宮中初得放光經始就披
讀魔來蔽文唯見空牒什知魔所為誓心逾固魔去
字顯仍習誦之復聞空中聲曰汝是智人何用讀此
什曰汝是小魔冝時速去我心如地不可轉也停住
[034-19a]
二年廣誦大乗經論洞其祕奥兹王為造金師子
座以大秦錦褥鋪之令什升而説法什曰家師猶未
悟大乗欲躬往仰禮不得停此俄而大師盤頭達多
不逺而至王曰大師何能逺顧達多曰一聞弟子所
悟非常二聞大王弘賛佛道故窅渉艱危逺萃神國
什得師至欣遂本懐為説德女問經多明因縁空假
昔與師俱所不信故先説也師謂什曰汝於大乗見
何異相而欲尚之什曰大乗㴱浄明有法皆空小乗
偏局多滯名相師曰汝説一切皆空甚可畏也安捨
有而愛空乎如昔狂人令織師織錦極令細好織師
[034-19b]
加意細若微塵狂人猶恨其麤織師大怒乃指空示
曰此是細縷狂人曰何以不見師曰此縷極細我工
之良匠猶且不見況他人耶狂人大喜以付織師師
亦効焉皆上賞而實無物汝之空法亦由此也什
乃連而陳之往復苦至經一月餘日方乃信
歎曰師不能達反啓其志驗於今矣於是禮什為師
言和尚是我大乗師我是和尚小乗師矣西域諸國
咸伏什神㑺每至講説諸王皆長跪座側令什踐而
登焉其見重如此什既道流西域名被東川時符堅
偽號關中有外國前部王及兹王弟並來朝堅堅
[034-20a]
引見二王説堅云西域多産珍竒請兵往定以求内
附至堅建元十三年歳次丁丑正月太史奏云有星
見外國分野當有大德智人入輔中國堅曰朕聞西
域有鳩摩羅什襄陽有沙門道安將非此耶即遣使
求之至十七年二月鄯鄯王前部王等又説堅請兵
西伐十八年九月堅遣驍
將軍呂光陵江將軍姜
飛將前部王及車師王等率兵七萬西伐兹及烏
耆諸國臨發堅餞光於建章宮謂光曰夫帝王應天
而治以子愛蒼生為本豈貪其地而伐之正以懐道
之人故也朕聞西國有鳩摩羅什㴱解法相善閑隂
[034-20b]
陽為後學之宗朕甚思之賢哲者國之大寳若克
兹即驛送什光軍未至什謂兹王白純曰國運衰
矣當有勍敵日下人從東方來冝恭承之勿抗其鋒
純不從而戰光遂破兹殺純立純弟震為主光既
獲什未測其智量見其年齒尚少乃凡人戲之光還
中路置軍於山下將士已休什曰不可在此必見狼
狽冝徙軍隴上光不納諌至夜果大雨洪潦
起水
㴱數丈死者數千光始密而異之什謂光曰此凶亾
之地不冝淹畱推運揆數應速言歸中路必有福
可居光從之至涼州聞符堅已為姚萇所害光三軍
[034-21a]
縞素大臨城南於是竊號闗外稱年太安太安二年
正月姑臧大風什曰不祥之風當有姧叛然不勞自
定也後方驗什之言也什停涼積年呂光父子旣不
弘道故藴其㴱解無所宣化符堅已亾竟不相見及
姚萇僣有闗中亦挹其高名虗心要請呂以什智計
多解恐為姚謀不許東入及萇卒子興襲位復遣敦
請興弘始三年三月有樹連理生于廟庭逍遥園䓗
變為
以為美瑞謂智人應入至五月興遣隴西公
碩德西伐呂隆隆軍大破至九月隆上表歸降方得
迎什入關以其年十月二十日至于長安興待以國
[034-21b]
師之禮甚見優寵晤言相對則淹畱終日研微造盡
則窮年倦自大法東被始於漢明渉歷魏晉經論
漸多而天竺所出多滯文格義興少崇三寳鋭志講
集什既至止仍請入西明閣及逍遥園譯出衆經什
既率多諳誦無不究盡轉能漢言音譯流便既覽舊
經義多紕僻皆由先度失㫖故不與梵本相應興使
沙門僧䂮僧遷法欽道流道恒道標僧叡僧肇等八
百餘人諮受什㫖更令出大品什持梵本興執舊經
以相讎校其襍文異舊者義皆圓通衆心愜伏莫不
欣賛興以佛道沖䆳其行惟善信為出若之良津御
[034-22a]
世之洪則故託意九經遊心十二乃著通三世論以
勗示因果王公已下並欽賛厥風大將軍常山公顯
左將軍安城侯嵩並篤信縁業屢請什於長安大寺
講説新經續出大
在别傳並暢顯神源揮發幽
于時四方義士萬里
必集盛業久大于今式仰諸方道俗英賢之徒如釋
慧逺等學貫羣經棟梁遺化而時去聖久逺疑義莫
決乃封以諮什凡覲國王必有賛德見佛之儀以歌
歎為貴經中偈頌皆其式也但改梵為秦失其藻蔚
雖得大意殊隔文體有似嚼飯與人非徒失味乃令
[034-22b]
嘔噦也什常作頌贈沙門法和云心山育明德流熏
萬由延哀鸞孤桐上清音徹九天凡為十偈辭喻皆
爾什雅好大乗志存敷演常歎曰吾若著筆作大乗
阿毗曇非迦栴延子所比也今在秦地㴱識者寡折
翮於此將何所論乃悽然而止唯為姚興著實相論
二卷并注維摩經出言成章無所改刪辭喻婉約莫
非玄奥什為人神情映徹慠岸出羣應機領會罕有
其匹篤性仁厚汎愛為心虗已善誘終日無勌姚主
嘗謂什曰大師聰明超悟天下莫二若一旦後世何
可使法種無嗣於是杯度比丘在彭城聞什在長安
[034-23a]
乃歎曰吾與此子戲别三百餘年杳然未期遲有遇
於來生耳什未終省覺四大不悆口云願凡所宣譯
傳流後世咸共弘通今於衆前發誠實誓若所傳無
謬者當使焚身之後舌不焦爛以偽秦
始十一年
八月二十日卒於長安是嵗晉義熈五年也即於逍
遥園依外國法以火焚屍薪滅形碎唯舌不灰
宋江陵辛寺有釋法顯姓龔平陽武陽人
儀軌整肅常慨經律舛闕志勵尋求以晉隆安三年
與同學慧景道整慧應慧嵬等發自長安西度流沙
上無飛鳥下無
獸四顧茫茫莫測所之唯視日以
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准東西人骨以摽行路耳屢有
風惡
遇之必死
顯任縁委命直過險難有頃至䓗嶺䓗嶺冬夏積雪
有惡龍吐毒風雨沙礫山路艱危壁立千仭昔有鑿
石通路
施梯道凡度七百餘所又躡懸絙過河數
十餘處皆漢時張騫甘父所不至也次度雪山山遇
寒風起慧景噤顫不能前語顯曰吾其死矣卿可
前去勿得俱殞言絶而卒顯撫之泣曰本圖不果命
也奈何復自力
行遂過山險凡所經歷四十餘國
將至天竺去王舍城三十餘里有一寺逼
過之顯
欲詣耆闍崛山寺僧諌曰路甚艱阻且多黒師子亟
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經噉人何由可至顯曰逺渉數萬誓到靈鷲身命不
期出息非保豈可使積年之誠既至而廢耶雖有險
難吾不懼也衆莫能止乃遣兩僧送之顯既至山日
將曛夕遂欲停㝛兩僧危懼捨之而還顯獨畱山中
燒香禮拜翹感舊迹如覩聖儀至夜有三黑師子來
蹲顯前舐脣揺尾顯誦經不輟一心念佛師子乃低
頭下尾伏顯足前顯以手摩之呪曰若欲相害待我
誦竟若見試者可使退矣師子良久乃去明晨還返
路窮幽梗止有一徑通行未至里餘忽逄一道人年
可九十容服麤素而神氣㑺逺顯雖覺其韻髙而不
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悟是神人後又逄一少僧顯問曰向耆年是誰耶
云頭陁迦葉大弟子也顯方大惋恨更追至山所有
横石塞于室口遂不得入顯流涕而去進至迦施國
國有白耳龍每與衆僧約令國内豐熟皆有信効沙
門為起龍舍并設福食每至夏坐訖龍
化作一小
虵兩耳悉白衆皆咸識是龍以銅盂盛酪置龍於中
從上座至下行之徧乃化去年一出顯亦親見後
至中天竺於摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺
得摩訶僧衹律又得薩婆多律抄襍阿毗曇心線經
方等泥洹經等顯畱三年學胡語胡書方躬自書寫
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於是持經像寄附商客到師子國顯同旅十餘或畱
或亾顧影唯己常懐悲慨忽於玉像前見商人以晉
地一白團絹扇供養不覺悽然下淚停二年復得彌
沙塞律長襍二含及襍藏並漢土所無既而附商人
大舶循海而還舶有二百許人值黒風水入衆皆惶
懼即取襍物棄之顯恐棄其經像唯一心念觀世音
及歸命漢土衆僧舶任風而去得無傷壊經十餘日
達耶婆提國停五月復隨他商東適廣州舉帆二十
餘日夜忽大風合舶震懼衆咸議曰坐載此沙門使
我等狼狽不可以一人故令一衆俱亾共欲推之法
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顯檀越勵聲呵商人曰汝若下此沙門亦應下我不
爾便當見殺漢地帝王奉佛敬僧我若至彼告王必
當罪汝商人相視失色俛仰而止既水盡粮竭唯任
風隨流忽至岸見藜藿菜依然知是漢地但未可測
何方即乗船入浦尋村見獵者二人顯問此是何地
獵人曰
太守李嶷嶷素信敬志聞沙門逺至躬自迎慰顯持
經像隨還頃之欲南歸青州刺史請畱過冬顯曰貧
道投身於不返之地志在弘通何期未果不得久停
遂南造京師就外國禪師佛䭾跋陁於道掦寺翻譯
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經律論等百餘萬言流布教化咸使見聞有一家失
其姓名居近朱雀門世奉正化自寫一部讀誦供養
無别經室與襍書共屋後風火忽起延及其家資物
皆盡唯泥洹經儼然具存煨燼不侵卷色無改京師
共傳咸歎神妙其餘經律後至荆州卒於辛寺春秋
八十有六衆咸慟惜其遊履諸國别有大傳二驗出/梁髙僧
傳
法苑珠林卷第三十四
校譌
第二十五紙二十行楊宋/南藏作場
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音釋
呞抽知切/噍也
呂攴切十/毫曰屣踈士切/履屬篲徐醉切/帚也蹴子/六
切踐/也嚫初㨷切/施也蠱公户切師巫以/左道惑人也眇亾沼/切倜儻倜/他
歴切儻他朗切/倜儻卓異貌隙綺㦸切舋/也孔也惋烏貫切/懊歎也腊思亦切/乾肉也
窅烏皎切/㴱遠也鄯時戰/切狼狽狼盧當切/狽
妹切揆渠委切/度也縞古/老
切白/也齒改切/香艸也紕匹夷切/䟽也翮下革切鳥/之勁羽也翹渠堯切/企也
呉江比丘明覺對/眞/常熟居士嚴澤施貲刻此/法苑珠林第三十四卷
州趙之昻書/溧水毛詩賦刻/萬曆辛卯秋淸涼山妙德庵識
