[046-1a] 
法苑珠林卷第四十六
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
攝念篇第二十八
述意部
惟夫凡情難禁譬等山猿常隨外境
同狂象三業
鼔動緣搆滋彰故佛立教令常制御故經云當為心
師不師於心身口意業不與惡交身戒心慧不動如
山又經云制之一處無事不辦然心性或倒我見為
先煩惑難攝亂使常行於一切時高舉頗屈自非託
處寂静摧伏三毒身不遊行口黙緘言少睡多覺常
[046-1b]
坐省食思量正法知非有無直身正意繫念在前如
斯等教是名攝念也
引證部
如増一阿含經云爾時世尊告諸比丘當修行十法
便成神通去衆亂想至致湼槃一謂念佛二謂念法
三謂念衆四謂念戒五謂念施六謂念天七謂念休
息八謂念安般九謂念身非常十謂念死當善修行
佛法聖衆念 戒施及天念 休息安般念
身死念抂後
第一念佛者專精念佛如來形相功徳具足身智無
[046-2a]
崖周旋往來皆具知之修行一法自致湼槃不離念
佛便獲功徳是名念佛○第二念法者專精念法除
諸欲愛無有塵勞
諸結縛諸葢之病猶如衆香之氣無有瑖疵亂想之
念便成神通自致湼槃思惟不離便獲功徳是名念
法○第三念衆者謂專精念如來聖衆成就質直無
有邪曲上下和睦如來聖衆四雙八輩當敬承事除
諸亂想自致湼槃不離僧念便獲功徳是名念僧○
第四念戒者所謂戒者息諸惡故戒能成道令人歡
喜戒瓔珞身現衆好故猶如言祥瓶所願便尅除諸
[046-2b]
亂想自致湼槃不離戒念便獲功徳是名念戒○第
五念施者謂專精念施所施之上永無悔心無反報
想快得善利若人罵毁相加刀杖當起慈心不興瞋
恚我所施者施意不絶除諸亂想自致湼槃不離施
念便獲功徳是名念施○第六念天者謂專精念天
身口意浄不造穢行行戒成身身放灮明無所不照
成彼天身善業果報成彼天身衆行具足除諸亂想
自致湼槃不離天念便獲功徳是名念天○第七念
休息者謂心意想息志性詳諦亦無卒暴恒專一心
意樂閑居常求方便入三昧定常念不貪勝灮上達
[046-3a]
除諸亂想自致湼槃不離休息便獲功徳是名念休
息○第八念安般者謂專精念安般者若息長時觀
知我今息長若復息短亦當觀知我今息短若息極
冷極
亦當觀知我今息冷出入分别數息長短
除諸亂想自致湼槃不離
般○第九念身者謂專精念身髮毛爪齒皮肉筋骨
膽肝肺心脾腎大膓小腸匃直膀胱屎尿百葉滄蕩
脾胞溺淚唾涕膿血脂羡髑髏腦等何者是身地種
水種火種風種是也皆是父母所造從何處來為誰
所造此之六根於此終已當生何處除諸亂想自致
[046-3b]
湼槃不離念身便獲功徳是名念身○第十念死者
謂專精念死此没生彼往來諸
命逝不停諸根散
壤如腐敗木命根斷絶種族分離無形無響亦無相
貎除諸亂想自致湼槃不離死念便獲功徳是名念
死而説偈曰
佛法及聖衆 乃至竟死念 雖與上名同
其義各别異
又分别功徳論云第一念佛何事佛身金剛無有諸
漏若行時足離地四寸千輻相文跡現於地足下諸
蟲七日安隱若其命終皆得生天㫺有一惡比丘本
[046-4a]
是外道假服誹謗逐如來行自殺飛蟲著佛跡處言
佛蹈殺然蟲雖死遇佛跡處尋還得活若入城邑足
蹈門閾天地大動百種音樂不鼓自鳴諸聾盲瘂百
病自除覩佛相好隨行得度功徳所濟不可稱計總
㑹萬行運載為先所謂念佛其義如此○第二念法
者法是無漏道無為無欲佛者是諸法之主法者是
結使之主法出諸佛法生佛道若然者何不先念法
後念佛耶答曰法雖微妙無能知者猶若伏藏無處
不
妙非如來不暢是以念佛抂先稱法為後○第三
[046-4b]
念衆者謂四雙八輩十二賢士捨世貪諍開導天人
則是衆生良祐福田故㫺有薄福比丘名梵摩達律/名
羅旬喩/比丘也在千二百五十衆中令衆僧不得食莫知誰
咎佛使分為二部一部得一部不得復分不得為二
部半得半不得如是展轉乃至二人一得食一不得
食乃知無福雖得至鉢自然消化佛愍其厄自手授
食抂於鉢中神力所制不能化去佛欲令現身得福
故令二滅盡比丘以食飽此即時得福時波斯匿王
聞此薄福佛愍與食我今亦當為其設福即遣 米
時有一烏飛來衘一粒米去使人訶曰王為梵摩達
[046-5a]
設福汝何以持去耶烏即持還本處所以然者此比
丘
僧福力鳥獸不能侵害也用是證知為良福田
既自度度人至三乘道念衆之法其義如此○第四
念戒者從五戒十戒二百五十至五百戒皆禁制身
口歛諸邪非歛御六情斷諸欲念中表清淨乃應戒
性㫺有二比丘共至佛所路經曠澤頓乏水漿時有
小池注水衆蟲滿中一比丘湥思禁律以無犯為首
若飲此水殺生甚多寧全戒殞命於是命終即生天
上一比丘自念飲水全命可至佛所焉知死後當生
何即飲蟲水所害甚多雖得見佛啼泣向佛自云
[046-5b]
同伴命終佛指一天曰汝識此天不此是汝伴以全
䘮命常在我所卿今見我正覩我肉形豈識真戒乎
以是經云波羅提木义是汝大師若能持戒展轉行
之即是如來法身常在而不滅也夫戒有三種一是
俗戒二是道戒三是定戒五八十具戒等為俗戒無
漏四諦為道戒三昧禪思為定戒以慧御戒使成無
漏乃合道戒聲聞家戒喩若
動則解散大士持
戒喻若頭上挿行止不動小乘撿形動則越儀大
士領心不拘外軌大小軌異故以形心為殊内外雖
[046-6a]
俱至涅槃故曰念戒也又佛般泥洹經云又欲近
道當有四喜冝善念行一曰念佛意喜不離二曰念
法意喜不離三曰念衆意喜不離四曰念戒意喜不
離念此四喜必令具足而自了見當望正度求解身
要可以除斷地獄畜生餓
之道雖往來走天上人
中不過七生自得苦際又三千威儀云當念有五事
一當念佛功徳二當念佛經戒三當念佛智慧四當
念佛恩大難報五當念佛精進乃至泥洹復有五事
一當念比丘僧二當念師恩三當念父母恩四當念
同學恩五當念一切人皆使解脱離一切苦又處處
[046-6b]
經云譬如大海中沙不能計知如人所作善惡殃福
前後所作不可復計要在命盡作惡逢惡處作善逢
善處殃福皆預有處亦預有父母兄弟妻子眷屬等
得道便止若不得道便不斷絶佛語比丘當念自身
無
可至五十嵗佛言莫説是語復有一比丘言可三十
嵗佛言莫説是語復有一比丘言可十嵗佛言莫説
是語復有比丘言可一嵗佛言莫説是語復有一比
丘言可一月佛言莫説是語復有一比丘言可一日
佛言莫説是語復有一比丘言可一時佛言莫説是
[046-7a]
語復有一比丘言可呼吸間佛言是也佛言出息不
還則屬後世人命駿速抂呼吸之間又毗尼母經云
若説法比丘復應常念觀身苦空無常無我不淨莫
使有絶何以故當得十二念成聖法故何者十二念
一念成就已身二念成就他人三念願得人身四念
生種姓家五念於佛法中得生信心六念所生處不
加其功而得悟法七念所生處諸根完具八念值佛
世尊出現於世九念所生處常得説正法十念願所
説法常得乆住十一念願法乆住得隨順修行十二
念常得憐愍諸衆生心故得此十二念具足必得聖
[046-7b]
法又襍阿含經云爾時世尊告諸比丘過去世時有
河中艸有
於中住止時有野干饑行覓食遙見
蟲疾來捉取蟲見來即便藏六野干守伺冀出頭
足欲取食之久守蟲永不出頭亦不出足野干饑
乏瞋恚而去諸比丘汝等今日亦復如是知魔波旬
常伺汝便冀汝眼著於色耳聞聲鼻嗅香舌嘗味身
著觸意念法欲令出生染著六
日常當執持眼律儀住執持眼根律儀惡魔不得其
便隨出隨緣耳鼻舌身意亦復如是於其六根若出
若緣不得其便猶如蟲野干不得其便爾時世尊
[046-8a]
即説偈言
蟲畏野干 藏六於殻内 比丘善攝心
密藏諸覺想 不依不怖彼 覆心勿言説
爾時世尊告諸比丘譬如士夫遊空宅中得六種衆
生一者得狗即執其狗繫著一處次得其鳥次得毒
虵次得野干次得失收摩羅次得獼㺅得斯衆生悉
縛一處其狗者樂欲入村其鳥者常欲飛空其虵者
常欲入穴其野干者樂向塜間失收摩羅者長欲入
海獼㺅者欲入山林此六衆生悉縛一處各各嗜欲
到所安處各不相樂於他處所而繫縛故各用其力
[046-8b]
向所樂方而不能脱如是六根種種境界各各自求
所樂境界不樂餘境界眼常求可愛之色不可意色
則生其猒耳鼻舌身意亦復如是此六種根種種行
處各各不求異根境界其有力者堪能自抂隨覺境
界如彼士夫繫六衆生是故當勤修習身念觀爾時
世尊告諸比丘譬如有四蚖蛇凶惡毒熾盛一篋中
時有士夫聰明求樂猒苦求生猒死時有一士夫語
向士夫言汝今取此箧虵摩拭洗浴恩親養食出内
以時若四毒虵脱有惱者或能殺汝或令近死汝當
防䕶爾時士夫畏四毒虵及五拔刀仗驅驅而走人
[046-9a]
復語言士夫内有六賊隨逐伺汝
䕶爾時士夫畏四毒虵五拔刀怨及内六賊恐怖馳
走還入空村見彼空舍危朽腐毁有諸惡物但皆危
脆無有堅固人復語言士夫是空聚落當有六賊來
必奄汝爾時士夫畏四毒虵五拔刀賊内六惡賊空
村羣賊而復馳走忽爾道路臨一大河其水復急但
見此岸有諸怖畏而見彼岸安穩快樂清浄無畏而
無橋船可度得至彼岸作是思惟我取艸木縛束成
栰手足方便度至彼岸作是念已即拾艸木依於岸
傍縛束成栰手足方便截流横度如是士夫免四毒
[046-9b]
虵五拔刀怨六内惡賊復得脱於空村羣賊度於彼
流離於此岸種種怖畏得至彼岸安穩快樂我説此
譬當解其義比丘箧者譬此身色麤四大四大所造
精血之體穢食長飬沐浴衣服無常變壞危脆之法
毒虵者譬如四大地界水界火界風界地若諍能令
身死及以近死水火風諍亦復如是五拔刀怨者譬
五受陰内六賊者譬六憂喜空村者譬六内入觀察
眼入之處是無常變壞虗偽之法耳鼻舌身意亦復
如是空村羣賊者譬外六入處眼為可意不可意色
所害耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是澓流者譬
[046-10a]
如四流欲流有流見流無明流河譬三愛欲愛色愛
無色愛此岸多恐怖者譬有身彼岸清凉安樂者譬
無餘涅槃栰者譬八正道手足方便截流度者譬精
進勇猛得到彼岸婆羅門住處者譬如來應等正覺
邉小頻嵗冦賊五榖涌貴疫疾流行人民困苦我恒
不安法藏湥廣不得修行唯願垂矜賜我法要佛告
王言若欲滅煩惱障者當貫木槵子一百八常以自
隨至心無散稱南無佛陁南無達磨南無僧伽名乃
過一木槵子如是漸次度木槵子若十二十若百若
[046-10b]
千乃至百千萬若能滿二十萬徧身心不亂諸謟曲
者捨命得生第三燄摩天衣食自然常安樂行若復
能滿一百萬徧者當斷除百八結業獲無上果王聞
歡喜我當奉行佛告王曰有莎升比丘誦三寶名經
厯十嵗得成斯陁含果漸次修行今在普香世界作
辟支佛王聞是已倍復修行又賢愚經云波羅柰國
有居士字曰毱提此人有子名優波毱提後年長大
家貧燋煎父付財物居肆販賣有耶貫䩭阿羅漢往
到其邉而為説法教使繫念以白黑石子用當籌算
善念下白惡念下黒優波毱提奉受其教善惡之念
[046-11a]
輙投石子初黑偏多白者尠少漸漸修習白黑正等
繫念不止更無黑石純有白者善念已盛逮得初果
又譬喩經云㫺有人不信敬婦甚事佛婦白壻曰人
命無常可修福徳壻無心
惰婦恐將來入地獄中
即復白壻欲懸一鈴安著戸上君出入時撑鈴作聲
稱南無佛壻曰甚善如是經乆其壻命終獄卒扠之
擲鑊湯中扠扠鑊作聲謂是鈴聲稱南無佛
之此人奉佛放令出去得生人中又襍譬喩經云㫺
有五百賈客乘船入海值摩竭魚出頭張口欲食衆
生時日少風而船去如箭薩薄主語衆人言船去太
[046-11b]
疾可捨帆如言捨下船去轉便不可得止薩薄主問
樓上人言汝見何等我見上有兩日出下有白山中
有黑山薩薄主驚言此是大魚當奈何哉我與汝等
今遭困厄入此魚腹無有活理汝等各隨所事一心
求之於是衆人各隨所奉一心歸命求脱此厄所求
逾篤船去逾疾湏
不止當入魚口於是薩薄主告
諸人言我有大神號名為佛汝等各捨奉神一心稱
之時五百人俱發大聲稱
無佛魚聞佛名自思惟
言今日世間乃復有佛我當何忍傷害衆生即便閉
口水皆倒流轉得逺魚五百賈人善心即生皆得解
[046-12a]
脱又大集經云譬如沙門自有頭髮生不自知日長
幾分如是菩薩罪生不能自知言我無罪者又襍阿
含經爾時世尊説偈言
善護於身口 及意一切業 慙愧而自防
是名善守䕶
爾時世尊告諸比丘有二淨法能䕶世間何等為二
所謂慙愧假使世間無此二浄法者世間亦不知有
父母兄弟姊妹妻子宗親師長尊卑之緒顛倒渾亂
如畜生即説偈言
世間若無有 慙愧二法者清淨道
[046-12b]
向生老病死 世間若成就 慙愧二法者
増長清浄者 永開生死門
又惟無三昧經云佛告阿難善男子人求道安禪先
當斷念人生世間所以不得道者但坐思想穢念多
故一念來一念去一日一宿有八億四千萬念念念
不息一善念者亦得善果報一惡念者亦得惡果報
如響應聲如影隨形是故善惡罪福各别頌曰
静念遺
慮 有慮非理盡 境來投虗空
虗空何所軫 託陰遊重冥 冥亾影迹隕
四果皆欣求 一乘獨玄泯
[046-13a]
發願篇第二十九
述意部
夫佛果夐絶登之有階法雲峻極届之有漸是以創
發大誠則玄福招於極果初立
誓則妙願徧於來
際一念興行遂感塵劫之瑞半刻䖍躬乃得大千
之甘露葢是大乘之根基種智之津衢也
引證部
如阿彌陁經云佛語阿難阿彌陁佛為菩薩時常奉
行是二十四願珍寶愛重保持恭順何等為二十四
願○第一願使某作佛時令我國中無有泥犂禽獸
[046-13b]
薜荔蜎飛蠕動之得是願乃作佛不得是願終不
作佛○第二願使某作佛時令我國中無有婦人女
飛蠕動之來生我國者於七寶水池蓮中化生
長大皆作菩薩阿羅漢都無央數得是願乃作佛不
得是願終不作佛○第三願使某作佛時令我國土
自然七寶廣縱甚大曠蕩無極自然軟好所居舍宅
被服飲食都皆自然比如第六天王所居處得是願
乃作佛不得是願終不作佛○第四願使某作佛時
令我名字皆聞八方上下無央數佛國皆令諸佛各
[046-14a]
於比丘僧大座中説我功徳國土之善諸天人民蜎
飛蠕動之聞我名字莫不慈心歡喜踊躍者皆令
來生我國得是願乃作佛不得是願終不作佛○第
五願使某作佛時令八方上下諸無央數天人民及
蜎飛蠕動之若前世作惡聞我名字欲來生我國
者即便反正自悔過為道作善便持經戒願欲生我
國不斷絶壽終皆令不復泥犂禽獸薜荔即生我國
抂心所願得是願乃作佛不得是願終不作佛○第
六願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸天人
民若善男子善女人欲來生我國用我故益作善若
[046-14b]
分檀布施遶塔燒香散蕐然燈懸襍繒綵飯食沙門
起塔作寺斷愛欲齋戒清淨一心念我晝夜一日不
斷絶皆令來生我國作菩薩得是願乃作佛不得是
願終不作佛○第七願使某作佛時令八方上下無
央數佛
奉行六波羅蜜經若作沙門不毀經戒斷愛欲齋戒
清淨一心念欲生我國晝夜不斷絶若其人壽欲終
時我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之即來生我國
則作阿惟越致菩薩智慧勇猛得是願乃作佛不得
是願終不作佛○第八願使某作佛時令我國中諸
[046-15a]
菩薩欲到他方佛國生者皆令不更泥犂禽獸薜荔
皆令得佛道得是願乃作佛不得是願終不作佛○
第九願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢面目
皆端正淨潔姝妙悉同一色都一種比如第六天
人得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十願使
某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心所念
欲所言者預相知意得是願乃作佛不得是願終不
作佛○第十一願使某作佛時令我國中諸菩薩阿
羅漢皆無有婬泆之心終無念婦女意終無有瞋怒
愚癡者得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十
[046-15b]
二願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心
相敬愛終無相嫉憎者得是願乃作佛不得是願終
不作佛○第十三願使某作佛時令我國中諸菩薩
欲共供飬八方上下無央數諸佛皆令飛行即到欲
得自然萬種之物即皆抂前持用供飬諸佛悉皆得
徧以後日未中時即飛行還我
得是願終不作佛○第十四願使某作佛時令我國
中諸菩薩阿羅漢欲飯時即皆自然七寶鉢中有自
然百味飯食抂前食已自然去得是願乃作佛不得
是願終不作佛○第十五願使某作佛時令我國中
[046-16a]
諸菩薩身皆紫磨金色三十二相八十種好皆令如
佛得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十六願
使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢語者如三百
鐘聲説經行道皆如佛得是願乃作佛不得是願終
不作佛○第十七願使某作佛時令我洞視徹聴飛
行十倍勝於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作
佛○第十八願使某作佛時令我智慧説經行道十
倍於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作佛○第
十九願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸天
人民蜎飛蠕動之皆令得人道悉作辟支佛阿羅
[046-16b]
漢皆坐禪一心共欲計數知我年壽幾千億萬劫嵗
數皆令無有能極知壽者得是願乃作佛不得是願
終不作佛○第二十願使某作佛時令八方上下各
千億佛國中諸天人民蜎飛蠕動之皆令作辟支
佛阿羅漢皆坐禪一心共欲計數我國中諸菩薩阿
羅漢知有幾千億萬人皆令無有能知數者得是願
乃作佛不得是願終不作佛○
佛時令我國中諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫得是
願乃作佛不得是願終不作佛○第二十二願使某
作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛自知
[046-17a]
前世億萬劫時宿命所作善惡却知無極皆洞視徹
知十方去來現在之事得是願乃作佛不得是願終
不作佛○第二十三願使某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢皆智慧勇猛頂中皆有灮明得是願乃作
佛不得是願終不作佛○第二十四願使某作佛時
令我頂中灮明絶好勝於日月之明百千億萬倍絶
勝諸佛灮明燄照諸無央數天下幽冥之處皆當大
明諸天人民蜎飛蠕動之見我灮明莫不慈心作
善者皆令來生我國得是願乃作佛不得是願終不
作佛佛告阿難阿彌陁佛為菩薩時當奉行是二十
[046-17b]
四願不犯道法絶去財色精明求願積功累徳無央
數劫今致作佛悉皆得之不亾其功也又佛説滅十
方冥經云時有釋種童子名面善悦來白佛言唯天
中天今我二親身不安和横為非人所見侵撓晝夜
寤寐不得寧息出入行步亦見逼惱或遭非人妖蠱
姦邪無以防䕶唯願世尊告示以法隨時救濟令無
撓害佛告面善悦當為汝説擁䕶之法○佛言東方
去此過于八千
術佛土有世界
號等行如來今現抂説法人若東行先當稽首歸命
供飬於東方佛則無恐懼莫敢侵撓有所興作悉當
[046-18a]
如願○佛告童子南方去此過于十億百千億土有
世界名消㝠等要脱其佛號初發心念離恐畏歸依
超首如來今現抂説法若欲南行當遙稽首歸命彼
佛專意不離則無恐懼不遇患難○佛告童子西方
去此如恒河沙諸佛刹土有世界名善選擇其佛號
金剛步迹如來今現抂説法若欲西行先當稽首禮
於彼佛一心歸命則無恐懼不逢患難○佛告童子
北方去此過二萬佛土有世界名覺辯其佛號寶智
首如來今現抂説法若欲行設抂家居稽首作禮歸
命彼佛則無恐懼不遇患難○佛告童子東北方去
[046-18b]
此過于百萬億佛土有世界名持所念其佛號壞魔
慢獨步如來今現抂説法若詣東北方當遥稽首歸
命彼佛所抂獲安則無所畏○佛告童子東南方去
此過二恒河沙等佛土有世界名常照曜其佛號初
發心不
轉輪成首如來今現抂説經若東南行先
當稽首五體投地一心歸命然後乃進則無恐懼○
佛告童子西南方去此過于八萬佛土有世界名覆
白交露其佛號寶葢照空如來今現抂説法若西南
行先當稽首彼方如來以遙散念於無相然後乃
進則無恐懼○
[046-19a]
佛之刹土有世界名住清淨其佛號開化菩薩如來
今現抂説法若西北方行先禮彼佛自歸悔過淨修
梵行然後出家則無恐懼○佛告童子下方去此過
九十二姟佛之刹土有世界名念無倒其佛號念初
發意斷疑拔欲如來今現抂説法若欲坐時若夜卧
時念斯如來稽首自歸常以普慈念救衆生然後坐
卧則無恐懼所願必果○佛告童子上方去此過六
十恒河沙等佛土有世界名離諸恐懼無有處所其
佛號消冥等超王如來今現抂説法若從坐起常禮
彼佛自歸供飬則無恐懼所至獲安○佛言童子假
[046-19b]
使有人受此經典持諷讀誦為他人説具足備悉令
不缺減速成所願終無恐懼若到縣官不見侵枉若
行賊中不見危害若行大火中即為消滅若行大水
中終不没溺天龍神弊惡之神無敢觸者諸惡獸
無敢近者諸䰣魎無能撓者若抂閑居獨處則為
如來之所擁䕶佛説如是帝釋面善悦童子等聞經
歡喜作禮而又地持論云菩薩發願略説五種一
發心願二生願三境界願四平等願五大願彼菩薩
初發無上菩提心是名發心願願未來世為衆生故
隨善生是名生願願正觀諸法無量等諸善根思
[046-20a]
惟境界是名境界願願未來世一切菩薩善攝事是
名菩薩平等願大願者即平等願菩薩又説十種大
願
一切諸佛正法三者願通達諸佛正法四者願生兜
率天乃至般湼槃五者願行菩薩一切種正行六者
願成熟一切衆生七者願一切世界悉能現化八者
願一切菩薩一心方便以大乘度九者願一切正行
方便無礙十者願成無上正覺是菩薩住於初地方
便淨信現在修行於未來事生十大願一者以清淨
心常願供飬一切諸佛二者受持守䕶諸佛正法三
[046-20b]
者勸請諸佛轉未曽有法四者順行菩薩正行五者
一切器界具足成熟六者一切世界悉能現化七者
自淨佛土八者一切菩薩同一方便以大乘化九者
利益衆生一切不空十者一切世界得阿耨菩提作
一切佛事如是大願能生無量百千大願不離衆生
界不離世間此諸大願生生常行終不失又蕐嚴
經云諸佛子菩薩住歡喜地以十願為首生如是等
百萬阿僧祇大願以不可盡法而生是願為滿是願
勤行精進何等為十一衆生不可盡二世界不可盡
三虚空不可盡四法界不可盡五湼槃不可盡六佛
[046-21a]
出
九起智不可盡十世間轉法輪智轉不可盡若衆生
盡我願乃盡乃至起智轉盡我願乃盡而衆生乃至
起智諸轉實不可盡我諸願善根亦不可盡又文
師利問菩提經云爾時天子問文師利言菩薩有
幾心能攝因能攝果文答言諸菩薩有四心能攝
因攝果何等為四一初發心二行道心三不轉心
四一生補處心初發心為行道心作因緣行道心為
不退轉心作因縁不轉心為一生補處心作因緣
也又初發心如種榖田中行道心如榖子増長不
[046-21b]
轉心如果始成補處心如果有用又初發心如
車匠集材行道心如斫治材木不轉心如安施材
木一生補處心如車成運致又初發心如月新生行
道心如月五日不轉心如月十日一生補處心如
月十四日如來智慧如月十五日又初發心能過聲
聞地行道心能過辟支佛地不轉心能過不定地
一生補處心安住定地又初發心如病者求藥行道
心如分别藥不轉心如病服藥補處心如病得瘥
又大集經云爾時舍利弗白佛言世尊菩薩初發無
上菩提心時聞諸衆生有如是行不驚不怖是事實
[046-22a]
難不可思議佛言舍利弗於意云何如師子雖復初
産聞師子吼有怖
無上菩提心時聞衆生行亦復如是舍利弗於意云
何火雖小畏乾薪不不也世尊菩薩初發無上菩
提心已得智慧火亦復如是舍利弗今以非喻為喻
舍利弗譬如猛火與諸乾薪結期七日當大戰鬬爾
時一切乾樹艸木種種枝葉悉共合聚如須彌山爾
時猛火有一親友而告之曰汝今何故不自莊嚴多
覓有救援助彼衆汝唯一已何能當之時火答言彼
怨雖多我力能敵不須伴黨舍利弗菩薩摩訶薩亦
[046-22b]
復如是雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛菩薩智慧力
能消伏如阿伽陁一丸之藥能破大毒菩薩智慧亦
復如是小智慧藥能壞無量大煩惱毒又佛本行經
云爾時佛告諸比丘僧作如是言汝諸比丘我念往
㫺久逺之時有一貧人以乞自活從一城至波羅柰
城至彼城已其城所有乞人見者皆訶責言汝從何
來而至於此遂遮不聴遊行告乞爾時彼人見有障
礙作是思惟我於彼輩無有過失何故障我而乞告
也於時波羅柰城有一長者遺失銅鉢時彼長者求
覓銅鉢所抂不獲因求鉢故至餘一村時彼乞人於
[046-23a]
糞聚中得彼銅鉢掛於杖頭將來往入波羅柰城從
街至街從巷至巷從此交巷至彼交巷從此嵎
至
彼嵎口唱是言此之銅鉢是誰之物識者收取而
彼遊厯處處東西求覓其主了不能得既不得主便
即往至付梵徳王乃至長者後聞有人從彼糞中得
銅鉢掛於
主處既不得主便付梵徳王既聞是已到梵徳王邉
到已白言大王當知前者乞人所奉銅鉢是我之物
時梵徳王遣使往喚彼之乞人而語之言汝於前者
所送銅鉢今此長者云是我許其事如何彼人即白
[046-23b]
梵徳王言如是大王我本不知彼之銅鉢是誰之物
抂糞聚中我既得已即掛杖頭將來入城東西訪問
不知主處遂奉大王任王所用爾時梵徳聞彼語已
心大歡喜而告彼言仁者汝今欲於我邉乞何等願
我當與汝而彼銅鉢還其長者爾時彼人白梵徳王
作如是言大王今若必欲歡喜與我願者願王於此
波羅柰城所有乞人用我為乞人王也時梵徳王復
告彼言今者何用與彼乞兒而為王也但當更乞諸
餘好願或金或銀或索國中最勝村落用為封邑我
即與汝時彼乞人復白王言王若歡喜與我願者我
[046-24a]
今正欲彼前所願王遂報言任汝所樂隨汝作耳爾
時抂彼波羅柰城合有五百乞兒依住彼乞願者悉
喚令集而告之言我今得與汝等為王汝等必當聴
我處分時諸乞人問彼王言汝今云何處分我等令
作何事時彼人言汝等相共或有捉我置髆上者或
有取我而背負者自餘皆悉為我左右圍繞而行而
彼五百諸乞兒輩聞彼證已即從處分或有轝者或
背負者處處遊行所有飲食坐席之所即往彼乞乞
已將向一處分張而共食噉如是方便多時活命時
有一乞人屏處獨食摩呼茶迦隋言歡/喜丸
[046-24b]
其人邉奪取彼食已將走其王徒衆五百乞兒逐彼
王走至於逺處皆悉疲乏既疲乏已悉各
還其彼
乞王身力壯徤走而不乏更至逺已頭望看五百
乞兒悉皆不見既不見已入一園内取水洗手坐於
一邉欲食彼食未食之間便生悔心我今不善我今
何故於彼人邉奪取其食更復誑我隨從人輩此食
既多我食不盡若世間内有諸聖人願知我意而來
此者我即分與發是心已有辟支佛名曰善賢從虗
空飛騰而來抂彼人前從空直下去其不逺其人遙
見彼辟支佛威儀庠序行步齊亭舉動得所不緩不
[046-25a]
急見如是已於彼辟支佛所心得淨信得淨信已作
如是念由我往㫺所受貧煎及以現在皆悉不值如
是福田於如是人不行布施恭敬供飬我㫺若值如
是福田今日應不遭斯困頓亦不應被他逼切而得
活命我今將此食奉上仙人未審此仙受納以不若
䝉受者願我將來免此貧
困厄之身作是念已即
將此食奉此仙人然辟支佛有如是法唯見神通教
化衆生更無别法時辟支佛受取彼食從地騰空而
去其人見彼歡喜踊躍徧滿其體不能自勝以歡喜
故頂戴指掌遙禮彼尊辟支佛足作是禮已心發是
[046-25b]
願願我此身於未來世恒常值遇如是世尊或勝此
者而彼世尊所説之法願我一聞
得證解又願我
於未來世中在大威徳豪族姓家為王治化更莫在
彼貧兒之内復作是願生生世世不墮惡道
比丘作如是言汝諸比丘若有心疑於彼之時波羅
柰城乞兒之王施辟支佛摩呼荼迦此是誰者莫作
異見婆提唎迦比丘是也時乞兒王施辟支佛食因
彼業果今生釋種大豪貴族資財無乏少由㫺願故
今得王位又由㫺願不墮惡道恒生人天多受快樂
又由㫺願今值於我而得出家受具足戒得羅漢果
[046-26a]
我又授記於我聲聞弟子之中豪姓出家最第一者
婆提唎迦比丘是也頌曰
賢人慕高節 志願菩提因 御鶴翔伊水
筞馬出王田 本祈立誓 感報彌陁身
能仁修八正 超逾九劫前 聲流徧三界
慈化通大千 掩塵息
想 凡聖竝欣然
含生同志 保益啓心神 生死必永盡
豈同莊老仙
法苑珠林卷第四十六
校譌
[046-26b]
第十一紙十九行乃復/宋藏作復聞
音釋
膀胱膀蒲灮切胱姑黃/切膀胱水府也蹈徒到切/踐也閾影逼切/各/卽/門限也
切精細/米也槵胡慣切/木名貰始制/切䩭居冝/切夐翾正切/遠也薜荔
梵語也此云餓薜/蒲細切荔郎計切蜎隳緣切/小飛也䰣魎䰣文紡切/魎良奬切髆
伯谷切/肩髆也
呉江北丘明覺對/眞/常居士嚴楨施貲刻此/法苑珠林第四十六卷
州王國英書/江寧何秀刻/萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識
