[025-1a] 
法
珠林卷第二十五
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
敬佛篇第六之六
觀音部
感應縁略引十/八驗
秦尚書徐義
秦東平畢覽
晉沙門竺法義
晉沙門竺法純
晉沙門釋開達
[025-1b]
晉太原郭宣之
晉呉郡潘道秀
晉居士欒茍
晉沙門釋法智
晉南公子敖
晉益州孫道徳
晉遼城劉度
晉河内竇傳
宋新興張興
宋居士宋琰
[025-2a]
魏沙門釋道泰
魏定州孫敬德
魏沙門釋法力
秦徐義者髙陸人也少奉法爲符堅尚書堅末兵革
蜂起賊獲義將加戮害乃埋其兩足編髮於樹夜中
專念觀世音有頃得眠夢人謂之曰今事亟矣何暇
眠乎義便驚起見守防之士並疲而寢乃試自奮動
手髮旣解足亦得脱因而遁去百餘步隱小叢草便
聞追者交馳火炬星陳㸦繞此叢而竟無見者天明
賊散歸投鄴寺遂得免之
[025-2b]
秦畢覽東平人也少奉法隨慕容垂北征没虜單馬
逃竄虜追
將及覽至心誦念觀世音旣得免脱因
入深山迷惑失道又專心歸念中夜見一道人法服
持錫示以途徑遂得還路安隱至家
晉始寧山有竺法義晉興寧中沙門遊刃衆典尤善
法
受業弟子常有百餘至咸安二年忽感心氣疾
病常存念觀世音乃夢見一人破腹洗腸寤便病愈
傅亮每云吾先君與義公遊處而聞説觀世音神異
莫不大小肅然
晉沙門竺法純山隂顯義寺主也晉元興中起寺行
[025-3a]
牆至蘭上買材路經湖道材主是婦人而應共至材
所准許價直遂與同船俱行旣入大湖日暮暴風波
浪如山純船小水入命在瞬息念值行無福忽遇斯
災又與婦人俱行其以㒺懼乃一心誦觀世音經俄
有大舟泛流
純適時旣入夜行旅已絶純自惟念
不應有此流船疑是神力旣而共渡乗之而此小船
應時卽没大舟隨波鼓蕩俄得達其岸耳
晉沙門釋開達隆安二年登壟採甘草爲羌所執時
年大飢羌胡相噉乃置達柵中將食之先在柵者十
有餘人羌日夕烹爼唯達尚存自達被執便潛誦觀
[025-3b]
世音經不懈乎心及明日當見噉其晨始曙忽有大
虎遙逼群羌奮怒號吼羌各駭怖迸走虎乃前嚙柵
木得成小闋可容人過已而徐去逹初見虎嚙柵必
謂見害旣柵穿而不入心疑其異將是觀音力計度
諸羌未應便及卽穿柵逃走夜行晝伏遂得免脱
晉郭宣之太原人也義熙四年爲楊思平梁州府司
馬楊以輒害范元之等被法宣亦同執在獄唯一心
歸向觀世音菩薩後夕將眠之際忽親覩菩薩光明
照獄宣瞻覿禮拜祈
被恩赦旣釋依所見形製造圖像又立精舍焉後零
[025-4a]
陵衡陽卒官
晉潘道秀呉郡人年二十餘爲軍紏主北爲征固旣
而軍小失利秀竄逸被掠經數處作奴俘虜異域欲
歸無因少信佛法恒志心念觀世音每夢寐輙見後
旣南奔迷不知道於窮山中忽覩真形如今行像因
作禮禮竟豁然不覺失之乃得還路遂歸本土後精
進彌篤年垂六十而亾
晉欒茍不知何許人也少奉法甞作福富平令先從
征盧循值小失利舫遭火垂盡賊亦交逼正在中江
風浪駭目茍恐怖分盡猶誦念觀世音俄見江中有
[025-4b]
一人挺然孤立腰與水齊茍心知祈念有感火賊已
切便投水就之身旣浮涌脚似履地尋而大軍遣船
迎接敗者遂得免濟
晉沙門釋法智爲白衣時甞獨行至大澤中忽遇猛
火四方俱起走路已絶便至心禮誦觀世音俄然火
過一澤之草無有遺莖者唯智所處容身不燒於是
始乃敬奉大法後爲姚興將從征索虜軍退失馬落
在圍褁乃隱溝邊荆棘叢中得蔽頭復念觀世音心
甚勤至隔溝人遙喚後軍指令煞之而軍遏捜覔輒
無見者遙得免濟後遂出家
[025-5a]
晉南公子敖始平人也戍新平城爲佛佛虜兒長樂
公所破合城數千人皆被誅害子敖雖分必死而猶
至心念觀世音旣而次至子敖群刃交下或髙或僻
持刀之人忽疲
驚問之子敖
爾答云能作馬鞍乃令原釋子敖亦
不知所以作此言時後遂得遁逸造小形像貯以香
函行則頂戴也
晉孫道德益州人也奉道祭酒年過五十未有子息
居近精舍景平中沙門謂德必願有兒當至心禮誦
觀世音經此可冀也德遂罷不事道單心投誠歸觀
[025-5b]
世音少日之中而有夢應婦卽有孕遂以産男也
晉劉度平原遼城人也鄉里有一千餘家並奉大法
造立形像供養僧尼值虜主木末時此縣甞有逋逃
末大怒欲盡滅一城衆並兇懼分必彌盡度乃潔誠
率衆歸命觀世音頃之末見物從空中下繞其所住
屋柱驚視乃觀世音經使人讀之末大歡喜用省刑
戮於是此城卽得免害
晉竇傳者河内人也永和中并州刺史高昌冀州刺
史吕護各權部曲相與不和傳爲昌所用作官長護
遣抄擊爲所俘執同伴六七人共繫入一獄鎖械
[025-6a]
甚嚴尅日當煞之沙門支道山時在護營中先與傳
相識聞其
曰今日困厄命在漏刻何方相救山曰若能至心歸
請必有感應傳先亦頗聞觀世音及得山語遂專心
屬念晝夜三日至誠自歸觀其鎻械如覺緩解有異
於常試推盪忽然離體傳乃復至心曰今
哀祐
已令桎梏自解而同伴尚多無心獨去觀世音神力
普濟當令俱免言畢復牽挽餘人皆以次解落若有
割剔之者遂開户走出於警徼之間莫有覺者便踰
城逕去時夜已向曉行四五里天明不復進共逃隱
[025-6b]
一榛中須
覺失囚人馬絡繹四出尋捕焚草踐林
無不至遍唯傳所隱一畆許地終無至者遂得免還
鄉里敬信異常咸皆奉法道山後過江爲謝居士敷
具説其事右十四驗/出冥祥記
宋張興者新興人也頗信佛法甞從沙門僧融曇翼
時受八戒興甞爲劫所引夫得走逃妻坐繋獄掠笞
積日時縣失火出囚路側㑹融翼同行經過囚邊妻
驚呼闍梨何以賜救融曰貧道力弱無救如何唯宜
勤念觀世音庶獲免耳妻便晝夜祈念經十許日於
夜夢一沙門以脚蹈之曰咄咄可起妻卽驚
[025-7a]
桎梏忽然俱解便走户户時猶閉警防殊嚴旣無
由出慮有覺者乃還著械尋復得眠又夢向沙門曰
户已開矣妻覺而馳出守備者並已惛睡妻安步而
去時夜甚闇行可數里卒值一人妻懼躃地已而相
訊乃其夫也相扶悲喜夜投僧翼翼藏匿之遂得免
時元嘉初也
宋琰稚年在交阯彼土有賢法師者道徳僧也見授
五戒以觀世音金像一軀見與供養形製異今又非
甚古
元嘉中作鎔鐫殊工似有眞好琰奉以還都
時年在齠齓與二弟常盡勤至專精不倦後治改弊
[025-7b]
廬無屋安設寄京師南澗寺中于時百姓競鑄錢亦
有盜毁金像以充鑄者時像在寺已經數月琰晝寢
夢見立于座隅意甚異之時日已暮卽馳迎還其夕
南澗十餘軀像悉遇盜亾其後久之像於曛暮間放
光顯照三尺許地金輝秀起煥然奪目琰兄弟及僕
役同覩者十餘人于時㓜小不卽題記比加撰録
其日月是宋大明七年秋也至泰始末琰移居烏衣
周旋僧以此像權寓多寶寺琰時暫遊江都此僧仍
適荆楚不知像處垂將十載常恐神寶與因俱絶宋
升明末遊躓峽表經過江陵見此沙門廼知像所其
[025-8a]
年琰還京師卽造多寶寺訪焉寺主愛公云無此寄
像琰退慮此僧孟浪將遂失此像深以惆悵其夜夢
人見語云像在多寶愛公耳當爲得之見將至寺
此人手自開殿見像在殿之東衆小像中的的分明
詰旦造寺具以所夢請
像在殿之東如夢所覩遂得像還時建元元年七月
十三日也像今常自供養庶必永作津梁修復其事
有感深懐㳂此徴覿綴成斯記夫鏡接近情莫踰儀
像瑞驗之發多自此興經云鎔斵圖繢形相者爰
能行動及放光明今西域釋迦彌勒二像暉用若冥
[025-8b]
蓋得相乎今華夏景揩神應亟著亦或當年羣生因
㑹所感假憑木石以見幽異不必尅由容好而能然
也故沉石浮深實闡閩呉之化塵金瀉液用舒彭宋
之禍其餘銓示繁方雖難曲辯率其大哲允歸目從
若夫經塔顯効㫖證亦同事非殊貫故繼其末右二/驗出
冥祥/記也
魏常山衡唐精舍釋道泰元魏末人夢人謂曰爾至
某年當終於四十二矣泰寤懼之及至其年遇病甚
憂悉以身資爲福有友人曰余聞供養六十二億菩
薩與一稱觀音福同無異君何不至心歸依可必増
[025-9a]
夀泰乃感悟遂四日四夜專精不絶所坐帷下忽見
光明從户外而入見觀音足趺踝間金色朗照語泰
曰汝念觀世音耶比泰褰帷頃便不復見悲喜流汗
便覺體輕所患悉愈聖力所加後終延年
魏天平年中定州募士孫敬德造觀音像自加禮敬
後爲劫賊所引不勝拷楚
承其死將加斬決夢一
沙門令誦救生觀世音經千遍得脱有司執縛向市
且行且誦臨刑滿千刀斫自折以爲二段皮肉不傷
三換其刀終折如故視像項上有刀三迹以狀奏聞
丞
[025-9b]
觀世音經自晉宋梁陳秦趙國國分十六時經四百
觀音地蔵彌勒彌陀稱名念誦獲得救者不可勝紀
具諸傳録故不備載
魏末魯郡釋法力未詳何人精苦有志勤營塔寺欲
於魯郡立精舍而材不足與沙彌明琛往上谷乞麻
一載將還行空澤中忽遇野火車在下風恐無得免
法力倦眠比寤而火勢已及因舉聲稱觀未遑稱世
音應聲風轉火焰尋滅安隱還寺又有沙門法智本
爲白衣獨行大澤猛火四面一時同至自知必死乃
合面於地專稱觀世音怪無火燒舉頭看之一澤之
[025-10a]
草纎毫並燼唯智所伏僅容身耳因此感悟捨俗出
家又沙門道集於夀陽西山遊行爲二賊所得縛繫
在樹將欲殺之唯念觀音守死不輟引刀屢斫皆無
傷損劫賊怖走集因得脱又沙門法禪山行逢賊危
欲害之唯念觀音挽弓射之放箭不得賊遂歸誠投
弓於地知是神人怖捨逃逝右二驗出唐僧行/逺髙僧傳九真法
頌曰
釋化能仁 觀機降天 衆聖之上
實爲帝先 交養怡和 濯粹冲源
慈誨含識 善誘中玄 恩舒慧炬
[025-10b]
燭我宵然 隨機變化 孰識其年
望之遐舉 卽亦雲津 殷之以形
悼之以神 三乗旣弘 
林遺身
假唱泥洹 正法常宣
敬法篇第七之一
蓋聞寂然不動是則無象無言感而遂通所以有名
有敎是以一四之句難聞三千之火易入庶使凝寒
靜夜朗月長霄獨處空閑吟誦經典吐納宫商文字
分明言味流美詞韻相屬適衆人心利生物善足使
[025-11a]
幽靈欣躍精神悦豫久習純熟文義洞曉敬心殷誦
至誠冥感信知受持一偈福利弘深書寫一言功超
數劫是以迦葉頂受靡悋剥皮薩陀心樂無辤灑血
此是甘露之初門入道之終德也
聽法部
如付法藏經云佛言一切衆生欲出三界生死大海
必假法船方得度脱法爲淸涼除煩惱熱法是妙藥
能愈結病法是衆生眞善知識作大利益濟諸苦惱
所以然者一切衆生志性無定隨所染習近善則善
近惡則惡若近惡友便造惡業流轉生死無有邊際
[025-11b]
若近善友起諸敬心聽受妙法必能令離三塗苦惱
由此功德受最勝樂華氏國王有一白象能滅怨敵
若人犯罪令
蹋殺後時廐爲火所燒移近寺
聞比丘誦法句經偈云
爲善生天 爲惡入淵
聞法已心便柔和起慈悲心後付罪人但以鼻嗅
舌舐而去都不肯殺王見斯已心大惶怖卽召諸臣
共謀此事智臣白王此近寺必聞妙法是故爾耳
今可移近屠肆處繫王用其言見屠殺惡心猛熾
殘害更増是以當知一
[025-12a]
聞法生慈見殺増害豈況於人而不染習是故智者
宜應覺知見惡須棄覩善宜近勤聽經法又於往昔
有婆羅門持人髑髏其數甚多詣華氏城中遍行衒
賣經歴多時都無買者時婆羅門極大瞋恚髙聲罵
言此城中人愚癡闇鈍若不就我買髑髏者我當與
作惡名聞也爾時城中諸優婆塞聞畏毁謗便將錢
買卽以銅筯貫穿其耳若徹過者便與多價其半徹
者與價漸少都不通者全不與直婆羅門言我此髑
髏皆悉無異何故與價差别不等優婆塞言前徹過
者此人生時聽受妙法智慧髙勝貴其如此相與多
[025-12b]
價其半徹者雖聽經法未善分别故與少直全不通
者此人往昔都不聽法故不與價時優婆塞持此髑
髏往至城外起塔供養命終之後悉得生天以是因
縁當知妙法有大功德此優婆塞以聽法人髑髏起
塔而供養之尚得生天況能至心聽受經法供養恭
敬持經人者此之福報實難窮盡未來必當成無上
道是故智者欲得無上安隱快樂應當至心勤聽經
法賢愚經云昔佛在世時舍衞國中須達長者信敬
佛法爲僧檀越衆僧所須一切供給須達家内有二
鸚鵡一名律提二名賖律提稟性
慧解人言語見
[025-13a]
比丘來先告家内令出迎送阿難後時到長者家見
鳥聰爲説四諦苦集滅道門前有樹二鳥聞法飛
向樹上歡喜誦持夜在樹㝛野狸所食縁此善根生
四王天盡彼天夀生忉利天忉利夀
摩夀盡生兠率天兠率夀盡生化樂天化樂夀盡生
於第六他化自在天他化夀盡還生化樂如是次第
還復下至四天王天四天夀盡還復上至他化自在
天如是上下經於七返生六欲天自恣受樂極天之
夀而無中夭後時命終來生人中出家修道得辟支
佛一名曇摩二名修曇摩賢愚經云昔佛在世時有
[025-13b]
一比丘林中誦經音聲雅好時有一鳥聞法敬愛在
樹而聽時爲獵師所射命終縁此善根生忉利天面
貌端正光相昞然無有倫匹自識宿命知因比丘誦
經聽法得生此中卽持天到比丘所禮敬問訊以
天香供養比丘比丘具問知其委曲卽命令坐爲
其説法得須陀洹旣得果已還歸天上禽鳥聽法尚
獲福報無邊豈況於人信心聽法寧無善報善見律
論云昔佛在世時到瞻婆羅國迦羅池邊爲衆説法
時彼池中有其一蛤聞佛池邊説法之聲卽從池出
入草根下聽佛説法時有一人持杖放牛見佛在坐
[025-14a]
爲衆説法卽往佛所欲聞法故以杖刺地誤著蛤頭
卽便命終生忉利天以福報故宫殿縱廣十二由旬
與諸天女娯樂受樂卽乗宫殿往至佛所頭頂禮足
佛知故問汝是何人忽禮我足神通光明相好無比
照徹此間蛤天人以偈而答言
往昔爲蛤身 於水中覔食 聞佛説法聲
出至草根下 有一牧牛人 持杖來聽法
佛以蛤天人所説偈爲四衆説法是時衆中八萬四
千人皆得道迹蛤天人得須陀洹果含笑而去
[025-14b]
求法部
如雜寶蔵經云昔有一女人聰明智慧深信三寳常
於僧次請二比丘就舍供養後時便有一老比丘次
到其舍年老根昧素無知曉齋食訖已女人至心求
請説法敷座頭前閉目靜坐比丘自知不解説法
其泯眼棄走還寺然此女人至心思惟有爲之法無
常苦空不得自在深心觀察卽時獲得須陀洹果卽
得果已向寺求覔欲報其恩然此比丘自審無知棄
他逃走倍生慚恥轉復蔵避而此女人苦求不已方
自出現女人見已具説得道果因縁齎供報恩老
[025-15a]
比丘聞甚大慚愧深自尅責亦復獲得須陀洹果是
故行者應當至心精誠求法若至心者所求必獲涅
槃經云佛言我念過去作婆羅門在雪山中修菩薩
行時世無佛亦無經法時天帝釋觀見菩薩獨在山
中修諸苦行卽下試之自變其身作羅刹像甚可怖
畏住菩薩前口説半偈
諸行無常 是生滅法
説是偈已遍觀四方菩薩聞偈心生歡喜即從座起
以手舉髮四向顧視不見餘人唯見羅刹卽便往問
大士何處得是半偈此半偈義乃是三世諸佛正道
[025-15b]
羅刹答言汝不須問我不食來已經多日處處求索
了不能得飢
菩薩復語若能爲我説是偈竟我當終身爲汝弟子
羅刹答言汝智太過但自憂身都不見念我今飢逼
實不能説菩薩復語汝食何食羅刹答言我所食者
唯人暖肉其所飲者唯人熱血菩薩聞已卽語羅刹
但能具足説是偈竟我當以身奉施供養羅刹答言
誰當信汝爲八字故棄所愛身菩薩答言我今有證
梵釋四王諸佛菩薩能爲我證羅刹聞已勑聽許説
菩薩歡喜卽脱皮衣爲敷法座白言和上願坐此座
[025-16a]
善爲我説羅刹卽説生滅滅已寂滅爲樂説是偈已
菩薩深思然後處處石壁道樹書寫此偈竟上髙樹
投身而下未至地頃時虚空中出種種聲爾時羅刹
還復釋身接取菩薩安置平地懴悔辭謝頂禮而去
縁爲半偈捨身因縁超十二劫在彌勒前成無上道
湼槃經云佛言我念過去無量無邊那由他劫此娑
婆世界有佛出世號釋迦牟尼爲衆生宣説大湼槃
經我於爾時從善友所傳聞佛説大湼槃經心中歡
喜卽欲供養貧無財物遂行賣身薄德不售卽欲還
家路見一人而復語言吾欲賣身君能買不其人答
[025-16b]
言我家作業人無堪者吾有惡病良醫處藥應當日
服人肉三兩卿若能以身肉三兩日日見給便當與
汝金錢五枚我時聞已歡喜語言恵我七日須我事
訖便還相就其人答言聽汝一日我卽取錢往至佛
所禮已奉獻然後誠心聽受是經我時闇鈍唯受一
如來證湼槃 永斷於生死 若能至心聽
常得無量樂
受是偈已至病人家雖復日日與肉三兩以念偈故
不以爲痛日日不廢足滿一月其人病瘥瘡亦平復
[025-17a]
我時見身具足平復卽發菩提願未來世成佛之時
亦願號字釋迦牟尼以是因縁今得成佛又集一切
福徳三昩經云昔過去久遠阿僧祇劫有一仙人名
曰最勝住山林中具五神通常行慈心後作是念非
但慈心能濟衆生唯集多聞能滅衆生煩惱邪見能
生正見念已便詣城邑聚落處處推求説法之師時
有天魔來語仙言我今有佛所説一偈汝今若能剥
皮爲紙刺血爲墨析骨爲筆書冩此偈當爲汝説最
勝仙人聞已念言我於無量百千劫中常以無事爲
他割截受苦無量都無利益我今當捨不堅之身易
[025-17b]
得妙法歡喜踊躍卽以利刀剥皮爲紙刺血爲墨析
骨爲筆合掌向天請説佛偈時魔見已愁憂憔悴卽
便隱去仙人見已作如是言我今爲法不惜身命剥
皮爲紙刺血爲墨析骨爲筆爲衆生故至誠不虛餘
方世界有大慈悲能説法者當現我前作是語時東
方去此三十二刹有佛國土名普無垢其國有佛號
淨名王忽住其前放大光明照最勝身苦痛卽除平
復如故佛卽廣為説集一切福德三昧最勝聞法得
無礙辯佛説法已還没不現最勝仙人得辯才已爲
諸衆生廣説妙法令無量
[025-18a]
而乃命終生淨名王普無垢國由敬法故今得成佛
佛告淨威昔最勝者今我身是是以當知若有人能
恭敬求法佛於其人不入涅槃法亦不滅雖在異土
常面覩佛得聞正法
感福部
如普曜經云若有賢人聞是經典义手自歸卽捨八
事懈怠之本成八功勲何謂爲八一得端正好色二
得力勢强盛三得眷屬滋茂四逮得辯才無量五學
疾得出家六所行淸淨七得三昧定八得智慧明無
所不照若有法師布座諷誦是經得八座福何謂爲
[025-18b]
八一得長者座二得轉輪王座三得天帝座四得自
在天座五得羅漢座六得菩薩座七得如來座八得
轉法輪度脱一切衆生座若有法師頒宣是法有讚
歎善哉者當得八淸淨行何謂爲八一言行相應無
所違失二口言至誠而無虛三在於衆會真諦無
欺四所言人信不捨逺之五所言柔輭初無麤獷六
其聲悲和猶如哀鸞七身心隨時音聲如梵㑹中人
聞莫不諮受八音響如佛可衆生心若有書是經典
得八大藏何謂爲八一得意蔵未曽捨二所得心
藏無所不解分别經法三得往來藏普解一切諸佛
[025-19a]
經法四得總持藏一切所聞皆能識念五得辯才藏
爲諸衆生頒宣經典皆歡喜受六甚深法藏將護正
法七道意法藏未曽斷絶三寶法敎八奉行法藏則
輒逮得無所從生忍又嚴經云善男子假使有人
以大海等墨
一一方便一一法門一一句中義味猶不能盡又大
乗莊嚴論云諸菩薩於大乗法有十種正行一書冩
二供養三流傳四聽受五轉讀六敎化七習誦八解
説九思擇十修習此十正行能生無量功德又中邊
分别論云大乗修行有十一書冩二供養三施與他
[025-19b]
四若他讀誦一心聽聞五自讀六自如理取名味句
及義七如道理及名句味顯説八正心聞誦九空處
如理思量十已入意爲不退失故又菩薩藏經云復
次舍利子是善男子善女人等受持是經殷重聽聞
讀誦解義乃至爲他廣分别説當知是人復得如是
十種功德稱讚利益何等爲十一者成就機速慧二
者成就捷辯慧三者成就猛利慧四者成就迅疾慧
五者成就廣博慧六者成就甚深慧七者成就通達
慧八者成就無著慧九者常現前見一切如來旣得
見已以清美頌而爲讚歎十者善能如理請問如來
[025-20a]
又能如理開釋疑難舍利子是名獲得十種功德稱
讚利益復次舍利子是善男子善女人等受持是經
讀誦解義乃至爲他廣分别説當知是人復獲如是
十種功德稱讚利益何等爲十一者常樂遠離諸不
善友二者常樂親近諸善知識三者能緩諸魔所有
繋縛四者摧殄諸魔所有軍陣五者善能訶猒一切
煩惱六者於一切行心恒
捨七者違背一切向惡
涅槃道九者善説一切越度
生死淸淨之施十者巧能隨學一切菩薩所行軌則
又能奉行諸佛敎勑如是名爲十種功德稱讚利益
[025-20b]
又涅槃經云法是佛母佛從法生三世如來皆供養
法也又度無極集經云昔有比丘精進守法所可諷
誦是般若波羅蜜其有聞者莫不歡喜有一小兒厥
年七嵗城外牧羊遙聞比丘誦經聲卽詣精舍禮拜
聽其經言時説色空聞卽悟解便問比丘應答不可
小兒反爲比丘解説其義昔所希聞怪此小兒智慧
非凡時小兒卽去逐牛至山值一虎害此小兒命終
生長者家夫人懐姙口便能説般若波羅蜜從朝至
夜初不懈息其長者家怪此夫人謂呼
病有比丘
至舍聞聲甚喜比丘報言此非病但説尊經夫人
[025-21a]
出禮比丘復爲説法諸有疑難不能及者盡爲解説
衆僧歡喜日月滿足産得男兒適生义手長跪説波
羅
夫人産已還復如本比丘言真佛弟子好養護
之此兒後大當爲一切衆人作師吾等悉當從其啓
受時兒七嵗道法悉備舉衆超絶智度無極經中誤
脱皆爲刪定兒母所至輒開化人長者室家大小五
百人衆皆從兒學八萬四千人皆發無上正真道意
五百比丘聞兒所説盡漏意解志求大乗得法眼淨
是時兒者則吾身是比丘者迦葉佛是又舍利弗處
胎經云母懐舍利弗母亦聦明髙僧傳云母懐羅什
[025-21b]
令母聦明舊日誦千偈懐胎已日得二千偈初成須
陀洹果後得斯
法師部
如勝天子經云若有法師流通此經處此地卽是如
來所行於彼法師當生善知識心尊重之心猶如佛
心見是法師恭敬歡喜尊重讚歎又云我若住世一
劫若減一劫説是流通此經法師功德不能究盡若
此法師所行之處善男子善女人宜應刺血灑地令
塵不起如是供養未足爲多如來法輪難受持故又
嚴經云譬如金翅鳥王飛行虛空安住虛空以淸
[025-22a]
淨眼觀察大海龍王宫殿奮勇猛力以左右翅搏開
海水悉令兩闢知龍男女有命盡者而撮取之如來
應供等正覺金翅鳥王亦復如是安住無礙虚空之
中以淸淨眼觀察法界諸宫殿中一切衆生若有善
根已成熟者奮勇猛十力止觀兩翅搏開生死大愛
海水隨其應出生死大海除滅一切想顛倒安立
如來無礙之行又涅槃經云若有善男子善女人聞
是經名生四惡者無有是處若有衆生一經耳者
悉能滅除一切諸惡無間罪業又云若有衆生一經
耳者却後七劫不墮惡道又云若有能知如來常住
[025-22b]
無有變異或聞常住二字音聲一經於耳卽生天上
後解脫時乃能證知如來常住無有變易又嚴經
云若聞一句未曽聞法勝得三千大千世界珍寶是
菩薩得聞一偈正法生上財想勝得轉輪聖王位又
法經云若善男子善女人受持是法
誦若解説若書冩是人當得八百眼功德千二百耳
功德八百鼻功德千二百舌功德八百身功德千二
百意功德又涅槃經云我涅槃後若有得聞如是大
乗微妙經典生信敬心當知是等於未來世百千億
劫不墮惡道又云若有於一恒河沙佛所發心然後
[025-23a]
乃能於惡世中不謗是法愛樂是典不能爲人分别
廣説若有二恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中
不謗是法正解信樂受持讀誦亦不能爲他人廣説
若有於三恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不
謗是法乃至書冩經卷雖爲他説未解深義若有於
四恒河沙佛所發心然後乃能於惡世中不謗是典
乃至書冩經卷爲他廣説十六分中一分之義若有
於五恒河沙佛所發心乃至於惡世中爲人廣説十
六分中八分之義若有於六恒河沙佛所發心乃至
於惡世中爲他廣説十六分中十二分義若於七恒
[025-23b]
河沙佛所發心乃至於惡世中爲他廣説十六分中
十四分義若有於八恒沙佛所發心乃至於惡世中
書冩經卷亦勸他人令得書冩自能聽受亦勸他人
令解聽受如説修行具足能解盡其義味
法珠林卷第二十五
校譌 第五紙七行函下北/藏無行字
音釋 虜郎古切/獲也齠齓齠田切齓初覲/切齠齓始毁齒也胡八切/慧也
蛤古沓切/蚌屬劖初銜切/刻也
呉江比丘明覺對/甌/常熟居士嚴澍施貲刻此/法珠林第二十五卷
寧唐士登書/龍游徐文忠刻/萬曆辛卯秋淸涼山妙德庵識
