[39-1160c] 
*西
明寺沙門釋道世撰懺
悔篇第八十六此有六部述意部
引證部違順部會意部
儀式部洗懺部述意部
第一敬惟佛
日潛暉正像䆮訛人情嶮異世字澆
漓仰別大師千有七百衆生頑瞽善
根羸薄正法旣衰邪見增長内無勝
解常爲五蓋自縈外失良緣致使四
魔得便故放縱三毒馳騁六塵日夜
攀緣無非搆禍招舋之咎積罪尤多
今旣覺寤盡誠懺悔然懺悔之儀須
憑聖敎敎有大小罪有輕重通塞不
同開遮有異是故第一廣引聖敎明
懺成不如七衆之人會經受得五八
十具三聚等戒苦犯小乘初四重戒
不覆藏者依律開許盡形學悔不限
時節若覆藏者縱有懺悔依律不許
第二篇巳下隨犯輕重覆與不覆但
識名種依律得徐具存大敎非此所
明若犯大乘三聚等戒除謗
[39-1161a]
法苑珠林苐八十六苐二張會黑六
方等邪見重緣業思極重戒體不全
縱有好心懺犯大難必須懇意用心
徹到犯餘輕者懺悔可通今依方等
佛名經等無問在家出家大小乘戒
若有犯者不牒名種所以開懺惟此
懺悔爲除罪障冀免業非欣慕清晃
遠求大聖思極大事不可容易自非
具閑聖敎無冝得滅知罪眞妄染淨
虛融心境開
罪方伏除也
引證部第二
如最妙初敎經說佛告舎利弗我憶
往昔有一比丘名曰欣慶犯四重禁
來至僧中九十九夜懺悔自責罪業
卽滅戒根卽生如初受戒時無有異
也如人移樹餘處得生彌更滋長乃
得成樹破戒懺悔亦復如是爾時破
戒比丘自知犯罪心生慚愧轉加苦
行乃經七年道成羅漢說是品時五
百破戒比丘以慚愧故戒根還復
文大莊嚴經論云若人學問雖復毁
行以學問力能尋復迴以是義故應
勤學問我昔曾聞有一多間比丘住
[39-1161b]
法苑珠林苐八十六苐三張會黑六
阿練若處時有寡婦數數往來此比
丘所聽其說法干時學問比丘於此
寡婦心生染著以染著故所有善法
漸漸劣弱爲凡夫心結使所使與此
婦女共爲言要婦女言汝今若能罷
道還俗我當相從彼時比丘卽便罷
道旣罷道巳不能堪任世間苦惱身
體羸瘦不解生業未知少作而大得
財卽自思惟我於今者作何方計得
生活耶復作是念唯客殺羊用功極
輕兼得少利作是念巳來覓是處以
凡夫心易朽敗故造作斯業還與屠
兒共爲親友於賣肉時有一相識乞
食道人於道路上遇値得見見巳便
識頭髪逢亂著靑色衣身上有血猶
如閻羅羅刹所執肉稱悉爲血汙見
其稱肉欲賣與人比丘見巳卽長歎
息作是思惟佛語眞實凡夫之心輕
躁不停極易迴轉先見此人勤修學
問護持禁戒何意
是念巳卽說偈言
汝若不調馬放逸造衆惡云何離慚愧
捨棄調伏法威儀及進止爲人所樂見
[39-1161c]
法苑珠林卷苐八十六苐四張會
飛鳥及走獸覩之不驚畏行恐傷蟻子
慈哀憐衆生如是悲愍心今爲安所在
凡夫之人其心不定若得見諦是名
沙門婆羅門復說偈云
勇悍而自稱謂己眞沙門爲此不調心
忽作斯大惡
說是偈己尋卽思惟我今作何方便
令其開寤如佛言曰若敎人時先當
令其歡於四諦今當爲說作業根本
作是念巳而語之言汝於今者極善
稱量時賣肉者作是念言汝比丘旣
不買肉何故語我極善稱量作是念
巳卽說偈言
此必有悲愍而來見濟拔如斯之比丘
久離巿易法見吾爲惡業故來欲救度
實是賢聖人爲我作利益
說是偈巳尋憶昔者爲比丘時造作
諸行念先所誦經名曰苦聚欲過欲
味思惟是巳卽以肉稱遠投干地於
生死中深生猒患語彼比丘大德大
德而說偈言
欲味及欲過何者爲最多我以慚愧鞙
捉持智慧稱思量如此事心巳得通逵
[39-1162a]
法苑珠林苐八十六苐五張會*不
見其有利鈍者欲衰患
應捨離欲往詣於僧坊復還求出家時
罷道比丘說此偈巳卽捨惡業出家
精勤得阿羅漢果以此文證破戒犯
重迴心學道勤修則出雖復依理要
須專精起勇猛心不惜身命常須自
省勿起邪念立大誓願不限刧數盡
於未來盡欲度脫等衆生界拔苦與
樂知心妄動遠離前境新業不起舊
結伏除縱有重過卽能輕微業惡雖
重不如善心故涅槃經云譬如氎華
雖有千斤終不能敵眞金一两如
殑伽河中投一升鹽水無鹹味飮者
不覺喻能觀心强卽滅重罪又
虛空藏經云若優婆塞優婆夷等破
五戒犯八戒齋出家比丘比丘尼沙
彌沙彌尼式义摩那犯四重禁在家
菩薩毁六重禁如是愚人世尊先於
毗尼中決定驅擯如大石破今於此
經說大悲虛空藏能救諸苦及說呪
以除罪咎設有此人云何爲證佛告
優波離有三十五佛敎救世大悲汝
當敬禮爾時當著慚愧衣如眼生
[39-1162b]
法苑珠林苐八十六苐六張會大
之瘡深生恥愧如癩病人隨良醫敎
汝亦如是應生慚愧旣慚愧巳一日
乃至七日禮十方佛稱三十五佛名
別稱大悲虛空藏菩薩名澡浴
身體燒衆名香堅黑沈水明星出時
長跪合掌悲泣雨淚稱虛空藏名白
言大德大悲菩薩愍念我故爲我現
身爾時當起是想是虛空藏菩薩頂
上有如意珠其如意珠紫金色若見
如意珠卽見天冠此天冠中有三十
五像現如意珠中十方佛像現虛空
藏菩薩身
觀世音等此菩薩結跏跗坐手捉如
意珠王其如意珠演說衆法音與毗
尼合若此菩薩憐愍衆生作比丘像
及一切像若於夢中若坐禪時以摩
尼珠印印彼臂印文上有除罪字得
此字巳還入僧中如本說戒若優婆
塞得此字者不障出家設不得此字
便於空中有聲唱言罪滅罪滅若無
空聲使知毗尼者夢見虛空藏告言
毗尼菩薩某甲比丘某甲優婆塞更
令懺悔一日乃至七日禮三十五佛
虛空藏菩
[39-1162c]
法苑珠林苐八十六苐七張會大
之薩力故汝罪輕微知法者復敎令
塗治圊廁經八百日日日告言汝作
不淨事汝今一心塗一切圊廁莫令
人知塗巳澡浴禮王十五佛稱虛空
藏向十二部經五體投地說汝過惡
如是懺悔復經三七日爾時智者應
集親厚於佛像前稱三十五佛名稱
虛空藏名文殊師利賢刧菩薩爲其
作證更白羯磨如前受戒此人苦行
力故罪報永除不障三種菩提業佛
告優波離汝持是觀虛空藏法爲未
來世無慚愧衆生多犯惡者廣分别
說說是語時虛空藏結跏跗坐放金
色光如意珠中現三十五佛巳白佛
言世尊我此如意珠寶說首楞嚴坐
是故衆生見此珠者得如意自在爾
時世尊勅優波離汝持此經不得多
衆廣說但爲一人持毗尼者爲未來
世無眼衆生作眼目故愼莫忘失時
優波離聞佛所說歡喜奉
行又依佛名經云爾時佛告舎利弗
若善男子善女人求阿耨菩提者當
先懺悔一切諸罪
尼
[39-1163a]
法苑珠林苐八十六苐八張會
犯八重戒式叉摩那沙彌沙彌尼犯
出家根本若優婆塞犯優婆夷重
戒若優婆夷犯優婆塞重戒乞懺悔
者當淨洗浴著新淨衣不食葷辛當
在靜處修治室内以好華憣莊嚴道
場香泥塗地懸四十九枚憣莊嚴佛
座安置佛像燒種種香散種種華興
大慈悲願苦衆生未度者令度於一
切衆生下心如僮僕心若比丘
犯四重禁如是晝夜四十九日當對
八清淨僧發露所犯罪七日一對發
露至心殷重悔昔所作一心歸命十
方諸佛稱名禮拜隨力隨分如是志
心滿四十九日罪必除滅是人得清
淨時當有相現若於覺中若於夢中
十方諸佛與其記別或見菩薩與其
記別將詣道場共爲巳伴或與摩頂
永滅罪相或白見身入大會中處在
衆次或自現身處衆說法或見法師
淨行沙門將詣道場示其諸佛舎利
佛若比丘懺悔罪時若見如是相者
當知是人罪垢得滅除不志心若比
丘尼懺悔八重罪者當如比丘法滿
足四
[39-1163b]
法苑珠林卷苐八十六苐九張會
十九日當得清淨除不志心若優婆
塞優婆夷懺悔重戒應當志心恭敬
三寶若見沙門恭敬禮拜生難遭想
當請詣道場設種種供養當請一比
丘心敬重者就其發露所犯諸罪志
心懺悔一心歸命十方諸佛稱名禮
拜如是滿足七日必得清淨除不志
心舎利弗若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷欲懺悔諸罪當洗浴著新淨衣
修治室内敷好高座安置佛像懸四
十九枚幡種種華香供養誦此三十
五佛
滅四重八重等罪式叉摩那沙彌沙
彌尼亦如是
又大方等陀羅尼經云爾時文殊師
利白佛言世尊若有比丘世尊去世
後毁四重禁比丘尼毁八重禁若菩
薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷若
毁如是一一諸戒當云何滅如是等過
佛言快哉文殊乃能請問如是等事
汝慈悲勝故能發是問汝若不發是
問我終不說彼惡汝今諦聽當爲汝
說若我去世後若有惡律儀比丘毁
[39-1163c]
法苑珠林苐八十六苐十張會性
四重禁默受供養而不改悔當知是
比丘必受地獄苦而無疑也我今當
出良藥救彼比丘汝今諦聽當爲汝
說
離婆離婆諦一仇呵仇呵帝
二陀羅離帝三尼呵羅帝
四毗摩離帝
五莎呵六文殊師利此陀
羅尼是過去七佛所宣如是七七亦
不可計數亦不可計說此陀羅尼救
攝衆生現在十方不可計不可數七
佛亦讀誦此陀羅尼救攝衆生末世
惡律儀比丘令其堅固住清淨地若
有比丘毁四重禁志心憶念此陀羅
尼誦千四百徧已乃一懺悔請一比
丘以爲證人自陳其罪向形像前八
十七日懺悔巳是諸戒根若不還生
終無是處若不堅固阿耨菩提心亦
無是處又文殊師利云何當知得清
淨戒善男子若其夢中見有師長手
摩其頭若父母婆羅門耆舊有德人
若與飮食衣服臥具湯藥當知是人
住清淨戒見如是一相者應向師說
如法除滅如是罪咎
[39-1164a]
法苑珠林苐八十六苐十一張會性
一若比丘尼毁八重禁
八重禁者先請一比丘了知内外律
者陳其罪咎向彼比丘彼比丘應如
法而敎此内外律所
說阿隷離婆其羅帝一羅帝婆二
摩羅帝三呵摩羅帝四莎呵五
善男子此陀羅尼若有讀誦受持
如法修行九十七日誦四十九徧乃
一懺悔隨師應行是諸惡業若不除
滅終無是處若於夢中見如上事當
知彼尼住清淨地具清淨戒若有沙
彌沙彌尼優婆塞優婆夷毁諸禁戒
者亦應請一比丘了知内外律者向
形像前若尊經般若前自陳其過向
此比丘說此比丘應敎淨律之法所
說伊伽羅帝一慕伽羅帝二司帝
摩羅帝三郁伽羅帝四婆羅帝婆五
座羅伽竭帝六座羅竭帝七豆羅
奢竭帝八毗奢竭帝九離婆竭帝十婆
羅隷阿隷十一其羅隷阿隷十二持羅隷阿
隷十三其蘭隷阿隷十四提蘭隷阿隷十五毗
羅隷阿隷十六莎呵十七
善男子我爲慈愍一切衆生故說此
[39-1164b]
法苑珠林苐八十六苐十二張會文大
陀羅尼若有下劣沙彌沙彌尼優婆
塞優婆夷亦讀誦修行此陀羅尼誦
四百徧乃一懺悔如是次第四十七
日當懺悔時應自陳過令其耳聞如
上所說夢中得見一一事者當知是
沙彌等住清淨地具清淨戒佛告文
殊師利如汝所念行者應修五事持
諸戒境界所謂不犯陀羅尼義不謗
方等經不見他過不毁大乘不毁小
乘不離善友常說衆生妙行復有五
事不談上界所見亦不談所行好
之事亦應日三時塗地亦應日誦一
徧日一懺悔如是五事是行者業不
犯戒復有五事若有比丘行此法者
及與白衣不得祭祠鬼神亦復不得
輕於鬼神亦復不得破鬼神廟假使
有人祭祠鬼神亦不得輕亦不得與
彼人徃來如是五事是行者業護戒
境復有五事不得與謗方等經家往來
不得與破戒比丘徃來不得與破五
戒優婆塞徃來不得與獵師家徃來
不得與常說比丘過人徃來復有五事
不得與腦皮家徃來不得與藍染家
[39-1164c]
法苑珠林苐八十六苐十三張會文大
往來不得與養蠶家往來不得與壓
油家往來不得與掘鼠藏家往來復
有五事不得與刧人家往來不得與
偸人家往來不得與燒僧坊家往來
不得與偸僧祗物人往來不得與乃
至偸一比丘物人往來復有五事不
得與畜豬羊雞大家往來不得與
觀星宿家往來不得與婬女家往來
不得與寡婦家往來不得與酤酒家
往來如是七種五事是行者業護境
界
違順部第三
夫四重五逆佛海死屍小乘經律譬
同斬首旣律無開緣懺不復本依大
乘經許其洗蕩如呪枯木還生華果
雖許此懺須立大心順敎奉行如死
還活大士大行義不唐捐身戒心慧
志常修習旣慚且愧精勵形心心想
尙虛罪豈定性今欲科約行業条例
順違善惡罪福具兼二種先就惡業
以論違順違於涅槃順於生死辯此
違順略顯十心有罪行者須識業相
量事而行矣
[39-1165a]
一者無明顚倒煩惱醉惑觸境生著
昏暗不醒所以造罪
二者内旣癡醉外爲惡友所迷隨順
非法惡心轉熾所以造罪
三者内外緣具自破巳善亦破他善
於諸善事無隨喜心所以造罪
四者旣不修善惟惡是從縱恣三業
無惡不爲所以造罪
五者所造惡事雖未廣多而惡心周
普奪一切樂與一切苦所以造罪
六者惡念相續晝夜不斷心純念惡
初無停息所以造罪
七者隱覆瑕疵藏諱罪過内懷姦
詐外現賢善所以造罪
八者身色强健謂我常存增狀作罪
不畏惡道所以造罪
九者頑癡凶佷魯扈抵突無慚無愧
片無羞恥所以造罪
十者撥無因果不信善惡斷諸善根
作一闡捉不可救癁所以造罪
如上十心無明爲本增加不己極至
闡提順入生死從暗入暗織作結業
無解脫期是名無明違順心也旣識
[39-1165b]
法苑珠林苐八十六苐十五張會*生
死罪惡之人遇佛大慈加攝哀念立
改過法開解脫門令我善根重得生
長如王登位宥罪緩刑將行懺除修
善改惡善中違順亦具十心常須運
想對治前罪從後立儀一一觀破此
王悔過立行本基也一
者正信因果不迷不謬爲善獲福爲
惡得
滅業不敗亾信爲道源智爲能入旣
智且信衆善根本用此正信翻破不
信一闡提心由備此心方能起懺二
者悔罪要方慚愧爲本我慙此罪不
復人流愧我此罪不蒙天護是爲白
法亦是三乘行人第一義天出世白
法是爲懺愧翻破無愧之黑法也要
具此心方能行懺後条例耳三
者捕畏無常命如水沫一息不還隨
業流轉覺無常巳食息無閑是爲無
常翻破保常不畏惡道心也四
者發露向他說罪輕重以露罪故罪
卽馬枯如露樹根枝葉彫落是爲發
露翻破覆藏現淨心也五
者斷相續心畢竟捨惡剋決雄猛
[39-1165c]
法苑珠林苐八十六苐十六張會秀三
猶若剛刀是爲決定要期斷惡翻破
惡念相續心也
六者發菩提心普拔一切苦普與切
樂此心弘廣無所不徧是爲大乗菩
提之心翻破徧惡心也七
者修功補過勤筞三業精進不休是
爲修功立德翻破不修三業無辜起
惡心也八
者守護正法不念外道邪師破壞佛
法誓欲光顯令久住也是爲守護翻
破滅一切善事心也九
者念十方佛無量功德神通智慧欲
加護我慈哀我苦賜我除罪清淨良
藥是爲翻破念惡知識心也十
者觀罪性空罪従心生心哉可得罪
不可
然罪福無主非内非外亦無中間不
常自有但有名字名之爲心但有名
字名爲罪福如是名字名字卽空還
源反本畢竟清淨是爲觀罪性空翻
破無明顚倒執著心也若無明滅故諸行滅諸
行滅故生死滅是爲十二因緣大樹壞亦名苦
集子果两縛脫亦名道滅二諦顯
[39-1166a]
法苑珠林苐八十六苐十七張會
是爲方等觀慧日月照明衆生遇此
重恩故得見十方佛他此標大慈具
說如經
會意部第四
問經說懺悔能滅罪業云何唯說觀
理智心能滅語業釋言懺悔有二一
是迷心依事懺悔謂佛像前行道禮
敬發願要斯斷除事惡二是智心依
理懺悔謂觀身心斷除結使但所造
業有輕有重若論輕業事懺亦滅若
論重業有可轉者亦能轉重令輕謂
二塗業人中輕受故十住婆沙論云我
言懺悔罪則輕薄於少時受故知事
懺轉重令輕牽報不定由不斷結故
有漏力微不盡故業後必受報非全
不定今故偏說觀理斷結無惑潤業
業不牽生隨所斷處故業永盡於現
造業亦不招生則於過現所造善惡
方是究竟牽報不定今據此義是以
偏說故諸智者欲斷過現三塗重業
卽學觀理永免惡道是故初果名爲
觝債故攝論云若無苦下無明諸行
不生若行巳生無修道無明諸行不
[39-1166b]
法苑珠林苐八十六苐十人張會熟何
以故須陀洹人不造感生報業故阿
那含人不受下界生報又優婆塞戒
經云若人具有欲界諸業得阿那含
果能轉後業
知觀理是眞懺悔故華嚴經偈云一切
業障海皆由妄想生若欲懺悔者當求
眞實相又大
寶積經云百千萬刧久習結業以一
實觀卽皆消滅又諸法無行經云若菩
薩能見一切衆生性卽涅槃性則能畢
竟滅業障罪故又普賢菩薩經云觀
心無心從顚倒相起如此相心從妄想
起如空中風無依止處故知善惡取
性作相由未寤理非無妄業後若寤
理前業卽滅無法可住故不招生如正
觀理時當思諸障本唯空寂常與諸
佛同一眞性恒沙萬德法界無殊但
無明障厚不能覩見以不見故常於
佛前破戒違道十惡五逆無過不爲猶
如一堂筵及凡聖在堂供養有多盲
人以無目故遂於衆前具造諸惡時
有智人愍之不巳遂語盲人曰此堂
具有凡聖僧衆汝云何對之
[39-1166c]
法苑珠林苐八十六苐十九張會*公
然造惡盲人聞巳慚愧悑畏謝過無
地遂卽申意告白僧衆曰弟子某申
敬白合堂師等弟子無福少來失明
雖與師等同在一堂不能覩見以不
見故遂於師前無過不爲今因善友
開導始知有師慚愧悑畏不可具陳
弟子今從合堂師等求哀懺悔唯願
師等受弟子歸誠懺悔然此盲人雖
自無眼不見僧衆然知僧衆先皆見
巳受其懺悔我等亦然昔造罪時常
在佛前今欲悔過了知諸佛悉皆見
巳但一切諸佛三達靈智五眼明照
知無不盡莫問遠近内外明闇如掌
觀珠隨
知罪緣無有自性但以妄想因緣虛
受是苦故維摩經云心垢故衆生垢
心淨故衆生淨妄想是垢無妄想是
淨罪性不在内不在外不在中間心
亦不在内不在外不在中間如其心
然罪垢亦然如是却推罪性皆空發
智慧火了無明闇無始巳來所造諸
惡猶如闇室懺悔正解狀若明燈明
燈一照昏闇皆除不以闇來無始
[39-1167a]
法苑珠林卷苐八十六苐二十張會*能
推燈也明闇解惑爾來無始迷因謬
果具造諸非事等如闇今欲悔除依
佛性力發正見火事等明燈燈起闇
除解生惑喪義無不滅也亦如霜雪
待日而除亦如病疾待良藥唋亦如
迷方待寤而正亦如惡類衆薪悔如
豆火須臾殄滅是故涅槃經云譬如
氎華千斤不如眞金一兩造罪雖多
不如少善旣對佛造愆還同盲人向
僧懺悔罪無自性從緣而滅故業報
差別經偈云若
人造重罪作巳深自責懺悔更不造能
拔根本業旣
知眞僞卽知所緣罪業從事而生惑
情障解迷而不覺故有斯罪如雲覆
日如闇冥室今之寤心緣理而生解
興惑喪如光滅暗前心雖起重罪後
念觀理妄心卽滅妄境不生久熏不
巳業種自亾故未曾有經云前心作
惡如雲覆日後心起善如炬消暗又
大集經云如百年垢衣可於一日澣
令鮮淨如是百千刧中所集諸不善
業以佛法力故善順思惟可於一
[39-1167b]
法苑珠林卷苐八十六苐二十一張
會日一時盡能消滅
也
五此之一門行者欲懺要對三寶勝
緣境前偏袒露膊脫去巾履女人不
勞袒髆具服威儀合掌恭敬請一大
德耆年宿邁自心敬者先當奉請十
方三寶以爲良緣故人述偈
云歸命十方一切佛頂禮無邊淨覺
海亦禮妙法不思議眞如自性清淨
藏住於極愛一子地得道得果諸聖
人我以身口清淨意咸各歸命稽首
禮然後請懺悔主
云大德一心念我弟子某甲今請大
德爲懺悔阿闍梨願大德爲我作懺
悔阿闍梨我依大德故得懺悔慈愍
故一徧亦得三徧彌害
第二懺悔師先敎識前罪性輕重
具如初意依論懺悔㧾有四種一更
相易脫懺是凡夫下品懺法二永斷
相續懺是上品凡夫懺法三焦業懺
是賢人懺法四滅業懺是聖人懺法
前二是事中懺敵對而除未能滅業
且伏而不起由不依理觀未入聖位雖
得
[39-1167c]
法苑珠林苐八十六苐二十二張會*免
非未來不入惡道然此業性常在以
熏成種故如人斫樹但去枝条其根仍
在後二懺悔要須緣空寤理心境虛
融常須作意見諦漸修然後得滅今
且依第二凡夫永斷相續懺令業伏
不行常依善友發大誓願臨命終時
亦得隨願往生十方淨土永離三惡
以住娑婆恐心怯弱不能堅固意欲
退者當以五法佐助得不悔果一信二
慚三愧四善知識五宗敬戒一信者爲
道源功德母一切善法因之而生二
慚者自不作罪三愧者不敎他作
又慚者內自羞人愧者羞天有慚愧
故則能恭敬父母師長一切凡聖善
知識者是今梵行戒者是汝大師故
三寶是凡聖所依故須歸敬戒師臨時
種種開誘令發大心永斷後犯臨時
誡勖不可預述洗
懺部第六如
舎利佛悔過經云佛言若有善男子
善女人欲求阿羅漢道欲求辟支佛
道欲求佛道者欲知去來之事者常
以平旦日中日入人定依半雞鳴
[39-1168a]
法苑珠林苐八十六苐二十三張會
時澡漱正衣服义手拜十方佛自在
所向當悔過言
某等宿命從無數刧以來所犯過惡
至今世所犯婬姝所犯瞋怒所犯愚
癡不知佛時不知法時不知比丘僧
時不知善惡時若身有犯過若口犯
過若心犯過若意欲害佛嫉惡經道
若鬭比丘僧若殺阿羅漢若自殺父
母若犯身三口四意三自殺生敎人
殺生見人殺生代其喜身自行盜敎
人行盜見人行盜代其喜身自欺人
敎人欺人見人欺人代其喜身自兩
舌敎人兩舌見人兩舌代其喜身自
罵詈敎人罵詈見人罵詈代其喜身
自妄言敎人妄言見人妄言代其喜
身自嫉妒敎人嫉妒見人嫉妒代其
喜身自貪餮敎人貪餮見人貪餮
代其喜身自不信敎人不信見人不
信代其喜不信作善得善作惡得惡
見人作惡代其喜身自盜佛寺中財
物若比丘僧財物敎人行盜見人行盜
代其喜身自輕稱小斗短尺欺人以
重稱大斗長尺侵人見人侵人代其
[39-1168b]
身自故作賊敎人作賊見人作賊代
其喜身自惡逆敎人惡逆見人惡逆
代其喜身諸所更以來生五處者在
泥犂中時在禽獸中時在薜荔中時
在人中時在天中時身在此五逆中生
時所犯過惡不孝父母不孝於師不
敬於善友不敬於善沙門道人不敬
長老輕易父母輕易於師父輕易求
阿羅漢道者輕易求辟支佛道者若
誹謗嫉妒之見佛道言非見惡道言
是見正言不正見不正言正某等諸
所作過惡願從十方諸佛求哀悔過
令某等今世不犯此過殃令某等後
世亦不被此過殃所以從十方諸佛求
哀者何佛能洞視徹聽不敢於佛前
欺某等有過惡不敢覆藏從今以後
皆不敢復犯佛
語舎利弗若有善男子善女人意不
欲入三塗者諸所作過皆當悔過不
當覆藏不欲生邊地無三寶處皆當
悔過不當覆藏乃至欲得三乘道果
者皆當悔過不當覆藏佛語舎利弗
若使天下男子女人皆得阿羅漢
[39-1168c]
法苑珠林卷苐八十六苐二十五張會應及
辟支佛若有人供養天下阿羅漢辟
支佛滿千不如持悔過經於晝夜各
三過讀一己其得福勝供養天下阿
羅漢辟支佛百倍千倍萬倍億倍又
依普賢觀經云懺悔六根本意由業
障故不淨六根具造十惡處處貪著
徧六情根此六根業枝条華葉悉滿
三界一切生處增長無明今欲懺悔廣請諸佛菩薩讀誦大乘志心徹倒發願求破壞身心一切惡業念念之中得見普賢十方諸
佛故說偈云
淨但當誦大乘思念第一義是名懺
悔眼盡諸不善業耳根聞亂聲壞亂
和合義由是起狂亂猶如癡猿猴但當
誦大乘觀法空無相永離一切惡天耳
聞十方鼻根著諸香隨染起諸觸如此
狂惑鼻隨染生諸塵若誦大乘經觀法
如實際永離諸惡業後世不復生舌根
起五種惡口不善業若欲自調順應勤
修慈心思法眞寂義無諸分別相心根
如猿猴無有暫停時若欲折伏者當誦
大乘經念佛大覺身力無畏所成身爲
機關主如塵隨風轉
[39-1169a]
法苑珠林苐八十六苐二十六張會
六賊游戲中自在無罣礙若欲滅此惡
永離諸塵勞當處涅槃城安樂心憺怕
但當誦大乘念諸菩薩母無量勝方便
從思實相得如此等六法名爲六情根
一切業障海皆從妄相生若欲懺悔者
端坐念實相衆罪如霜露慧日能消除
是故應志心懺悔六情根
述曰余自勤力檢討一切經論雖復敎
人揔
將前二經懺文稍略所以偏引出之
竊尋衆生無始至今造過極多名數
塵沙若依前懺又恐洗蕩不可周淨
今此巳下更依隨代曇遷靈裕二法
師揔懺十惡冀望周悉雖是凡夫所
撰然文義皆採拾地持經論聖意而
纉集之依之修行皆合佛意古今諸
德懺文甚多比校周悉未能逾下二
文也
十惡懺文曇遷法師撰文弟子
某甲普爲一切法界衆生發露無始
巳來所作罪業或殺害君親及眞人
羅漢兵戈征討鋒刃殺戮游獵禽獸
綂捕蟲魚或經作惡王刑罰差
[39-1169b]
法苑珠林苐八十六苐二十七張會天
濫乃至含靈禀性蠢動凡諸生類殘
害殺傷及猛獸鷲鳥遞相噉食或盜
佛物法物僧物反他財寶居官因事納
貨受財或非已室家外行婬穢莫簡
親屬不避僧尼橫起愛僧妄相妒
忌或虛詐妄語誑惑君親不知不見
言知言見憑託鬼神詭誑世俗或讒
諂兩舌鬭亂二邊將此惡言向彼陳
說持彼惡語復向此論阻隔君臣離
間骨肉一切和合由其破壞或出言
麤獷毁訾他人呵吐任情罵詈在口
或不以正言乃爲綺語說善爲惡以
臭爲香名長爲短說白爲黑謬言詭
語調弄於人或志在貪味求取不節
性多瞋忿恚怒自纏或不識正理迷
惑邪見謗佛法僧說無因果不信修
善受人天樂不信爲惡受地獄苦或
謂此身無因而得或謂未來斷無因
果毁壞塔寺焚燒經典融刮佛像以
取金銅汙穢伽藍違越禁戒
噉肉及食五辛愚癡邪見無惡不造
凡此所陳十種惡業自作敎他見作
隨喜從無始巳來定有斯罪以罪
[39-1169c]
法苑珠林苐八十六苐二十八張會*因
緣能令衆生墮於地獄畜生餓鬼若
生人間短命多病常處卑賤及以貧
窮共人有財不得自在婦不良謹二
妻相諍多被謗毁爲人誑惑所有眷
屬弊惡破壞不値好語常聞惡聲
凡所陳說常有諍訟假說眞言人不
信受吐發音辭又不辯正貪財無猒
所求不獲常爲他人伺其長短不善
知識共相惱害常生邪見之家常懷
諂曲之心無始巳來十不善業皆從
煩惱邪見而生令依佛性正見力故
發露懺悔皆得除滅譬如明珠投之
濁水以珠威德水卽澄清佛性威德
亦復如是投諸衆生四重五逆煩惱
濁水皆卽澄清弟子某甲及一切法
界衆生自從今身乃至成佛願更不
造此等諸罪歸命敬禮常住三寶懺
悔巳訖次禮懺功德發願說偈云願
於未來世見無量壽佛無邊功德身我
及餘信者旣見彼佛巳願得離垢眼成
無上菩提普及於舎識揔
懺十惡偈文靈裕法師撰文自惟我
生死過去無初際乃至於今生
[39-1170a]
法苑珠林卷苐八十六苐二十九張會
*相續不斷絕愚癡暗覆故三毒火常然
雖有身與心而不能自寤徒蒙一切佛
放智慧曰光照我二種身亦未之知覺
誰非巳眷屬又念諸衆生元同一心海
因妄想識浪幻起諸趣身是身無種種
與我同如性因於失念故彼我分別生
由之起愛憎常共相鬭諍日夜懷嫌恨
思念相報及遂於衆生中無一不傷害
貪奪於資生非分起染欲虛誑無實語
惡口不擇言兩古相破壞綺語調弄人
貪海無猒足瞋火然復然邪見背正敎
諂曲無誠信違犯諸如來一切清淨戒
嫌恨與愛憎無心而不有是罪苦不懺
長夜熏自心種熏而不巳變成地獄處
及與諸苦具諸佛於爾時皆悉不能救
唯除自發露所造諸愆咎應佛菩薩心
隨順本淨性無始時無明自此漸微薄
是故懷慚愧深心悔諸罪願佛放慈光
照及苦衆生所有煩惱聚皆令悉消滅
自性清淨心從此至究竟平等眞法界
於今得圓滿下有六行偈長安延與寺玄琓律師撰
傷巳無始隨自心順入欲流墮洄澓
[39-1170b]
於中孤獨無救護具造無邊百種苦
所受諸苦時報定諸佛威神不能救
因逼事窮苦對至方乃有此一念寤
以其無明曀膜厚三毒之火常熾然
意欲遠離不能離如癰巳孰待破時
唯願諸佛放慈光時復照及極苦者
往昔所造三業罪及今現起一切惡
未來應生諸煩惱頂禮懺悔願滅除
頌曰
五體悔前朝三屈懺中夕鳴椎誡旭旦
哀我苦勞役引目寓金言悲傷塵垢積
咄哉形非我嗟往常沈溺踟躕岐路危
揮手謝中折洗滌歸誠懺皎潔凌雲釋
蕭索業苦離昇陟隨緣益雖未齊高蹤
且免幽途歷
感應緣略引三驗晉沙
門慧達梁沙
門法寵唐沙
門德美晉沙
門慧達姓劉名薩荷西河離石人也
未出家時長於軍旅不聞佛法尙武
好畋獵年三十一暴病而死體尙溫
柔家未殮至七日而蘇說云將
[39-1170c]
法苑珠林卷苐八十六苐三十一張會*盡
之時見有两人執縛將去向西北行
路轉高稍得平衢两邊列樹見有一
人執弓帶劒當衢而立指語两人將
荷西行見屋舎甚多白壁赤柱荷
入一家有女子美容服荷就乞食空
中聲言勿與之也有人從地踊出執
鐵杵將欲擊之荷遽走歷入十許家
皆然遂無所得復西北行
車與荷一卷書荷受之西至一家館
宇華整有嫗坐干戶外口中虎牙屋
内牀悵光麗竹席靑几復有女子處
之問荷得書來不荷以書卷與之女
取餘書比之俄見两沙門謂荷汝識
我不荷荅不識沙門曰今冝歸命釋
迦文佛荷如言發念因隨沙門俱行
遙見一城類長安城而色甚黑蓋鐵
城也見人身甚長大膚黑如漆頭髪
曵地沙門曰此獄中鬼也其處甚寒
有冰如席飛散著人頭頭斷著腳腳
斷二沙門云此寒冰獄也荷便自識宿
命知两沙門往維衛佛時並其師也
作沙彌時以犯俗罪不得受戒世雖
有佛竟不得見從再得人身一生美
[39-1171a]
法苑珠林苐八十六苐三十二張會成惠
中今生晉中又見從伯在此獄裡謂
荷曰昔在鄴時不知事佛見人灌像
聊試學之而不肯還直今故受罪猶
有灌福幸得生天次見刀山地獄次
第經歷觀見甚多獄獄異城不相雜
廁人數如沙不可稱計楚毒科法略
與經說相符自荷履踐地獄示有光
景俄而忽見金色暉明皎然見人長
二丈許相好嚴華體黃金色左右並
日觀世大士也皆起迎禮有二沙門形
質相類並行而東荷作禮畢菩薩具
爲說法可千餘言末云凡爲亾人設
福若父母兄弟爰至七世姻媾親戚
朋友路人或在精舎或在家中亾者
受苦卽得免脫七月望日沙門受臘
此時設供彌爲勝也若割噐物以充
供養噐噐標題言爲某人親奉上二
寶福施彌多其慶逾速沙門白衣見
身爲過及宿世之罪種
衆中盡自發露不失事条勤誠懺悔
者罪卽消滅如其弱顏羞慚恥於大
衆露其過者可在屛處默自記說不
失事者罪亦降滅若有所辵漏非故
[39-1171b]
法苑珠林卷八十六苐三十三張會成隱
蔽雖不獲免受報稍輕若不能悔無
慚愧心此名執過不返命終之後剋
墜地獄又他造塔及與堂殿雖復一
土一木若染若碧率誠供助獲福甚
多若見塔殿或有草穢不加秐除蹈
之而行禮拜功德隨卽盡矣又日經
者尊典化導之津波羅蜜經功德最
勝首楞嚴亦其次也若有善人讀
誦經處其地皆爲金剛但肉眼衆生
不能見耳能勤諷持不墮地獄波若
定本及如來鉢後當東至漢地能立
一善於此經鉢受報生天倍得功德
所說甚廣略要載之荷臨辭去謂日汝
應歷刧備受罪報以嘗聞經法生歡
喜心今當見受輕報一過便免汝得
濟活可作沙門雒陽臨淄建業鄮陰
成都五處並有阿育王塔又娯中两
石像育王所使鬼神造也頗得眞相
能往禮者不墮地獄語巳東行荷作
禮而別出南大道廣百餘步道上行
者不可稱計道邊有高座高數十文
有沙門坐之左右僧衆列倚甚多有
人執筆此面而立謂荷日在襄陽時
[39-1171c]
法苑珠林苐八十六苐三十四張會惠光
何故殺鹿跪荅曰他人射鹿我加創
耳又不噉肉何緣受報時卽見襄陽
殺鹿之地草樹山澗忽然滿目所乘
黑馬並皆能言悉證荷殺鹿年月時
日荷懼然無對須臾有人以义义之
投鑊湯中自視四體潰然爛碎有風
吹身聚小岸邊忽焉不覺
執筆者復問汝又射雉亦嘗殺鴈言
巳又投鑊湯如前爛法受此報巳乃
遣荷去入一大城有人居焉謂荷日
汝受輕報又得還生是福力所扶而
今以後復作罪不乃遣人送荷遥見
故身意不欲還送人推引久久乃附
形而得蘇活奉法精勤遂卽出家字
曰慧達太元末尙在京師後往許昌
不知所終右此一驗出冥祥記
梁楊都宣武寺沙門法寵姓馮南陽
冠軍人也年三十八正勝寺法願道
人善通樊許之術謂寵曰君年滿當
死無可避處唯祈誠諸佛懺悔先愆
排脫或可冀耳寵因引鏡驗之見面
有黑氣於是貨賣衣鉢資餘併巿香
供飛舟東逝直至海鹽居在光興閑
[39-1172a]
法苑珠林卷苐八十六苐二十五張會
房禮懺杜絕人物晝忘食息夜不解
衣迄至四十歲暮之夕忽覺两耳腫
痛彌生悑懼其夜懺達四更聞戶外有人
言日君死業巳盡遽卽開戶都無所
見明晨借問僉言黑氣都除两耳乃
是生骨斯實由懺蕩之殷故使延壽
也以普通五年三月十六日卒干所
住舂秋七十有四右此一驗出梁高僧傳唐京
師會昌寺釋德美姓王清河臨清縣
人年在童稚天然樂善口有所演常
歌讃唄擁塵聚戲必先爲塔毎見形
像生知禮敬由是親故密而異之和
非紹俗之嗣也任從師學十九出家
雖經論備閱而以律要在心故四分
一部博通心首往太白山誦佛名一部
一十二卷毎行懺時誦而加拜布服
蔬食不衣皮帛初依九隴太白僧邕
禪師受業後住
禪師又從請業毎至夏禮懺將散道
場去期七日苦加勇勵萬五千佛日別
一徧精誠難及多惑徴祥自從小至
終美禮千徧氶師靜默大有福德嘗
於興善年別千僧七日行道期
[39-1172b]
法苑珠林苐八十六苐三十六張會朴
*滿厚䞋人奉十縑將及散晨外起加
倍故自開皇之末終於大業十年年
別大施其例咸爾默將滅度以普福
田用委於美美頂行之悲敬兩田年
別一會又普盆錢夏末常施大業末
中夏召千僧七日行道忽感異人形服
率麗然來告美曰時旣炎熱何不作
餠以用供養且溲二十斛麪作兩日調
明且將設半夜便起打麪動案人物
驚亂幷作切粥以供大衆須臾切麪
命煮隨熟千人同飽咸共欣慶餠
復堅韌一無所壞試尋看匠通問失
所合衆悲怪感招斯應又至武德之
始創立會昌延美而住乃於西院造
懺悔堂像設華嚴堂宇宏麗誓共含
生斷諸惡業鎭長禮懺潔淨方等欲
有昇壇要憑美懺又於一時井忽枯
竭懺徒駐立無由洗懺美執香鑪臨
井加祈應時泉涌過同舊足時共歎怪
福力所資所畜舎利藏以寶函隨身
所往必齎供養毎有起塔祈請散給
精祈通感隨請皆給又至秋夏常行
徒跣恐蹈蟲蟻慈濟含生又年別般
[39-1172c]
法苑珠林苐八十六苐三十七張會舟一夏
不坐或止口過三年不言或行不輕
通禮七衆或節儉衣食四分之一如
斯苦行其相寔繁或生常輟想專固西
方口誦彌陀終干命盡以貞觀十一
年二月二十六日合掌稱佛卒干會
舂秋六十矣屍送南山鴟鳴堆弟子
等收骸起塔樹碑會昌侍中干志寧
爲文右此一驗出唐高僧傳法苑珠
林卷第八十六甲辰歲
高麗圈分司大藏都監奉勅彫造
[39-1173a]
法苑珠林卷第八十七盟又
