西明寺沙門釋道世撰
攝念篇第二十八
發願篇第二十九
攝念篇此有二部
述意部第一
惟夫凡情難禁譬等山猿常隨外境
類同狂象三業鼓動緣搆茲彰故佛
立敎令常制馭故經云當爲心師不
師於心身口意業不與惡交身戒心
慧不動如山又經云制之一處無事
不辨然心性惑倒我見爲先煩惑難
攝亂使常行於一切時高舉頗屈自
非託處寂靜摧伏三毒身不游行口
默緘言少睡多覺常坐省食思量正
法知非有無直身正意繫念在前如
斯等敎是名攝念也
引證部第二
如增一阿含經云爾時世尊告諸比
丘當修行十法便成神通去衆亂想
至致涅槃一謂念佛二謂念法三謂
念衆四謂念戒五謂念施六謂念天
[39-0628b] 
法苑珠林苐三十四苐二張橫七謂
念休息八謂念安般九謂念身非常
十謂念死當善修行佛法
聖衆念戒施及天念休息
安般念身死念在後第一
念佛者專精念佛如來形相功德具
足身智無涯周旋往來皆具知之修
行一法自致涅槃不離念佛便獲功
德是名念佛第二
念法者專精念法除諸欲愛無有塵
勞
諸結縛諸蓋之病猶如衆香之氣無
有瑕疵亂想之念便成神通自致涅
槃思惟不離便獲功德是名念法第
三
念衆者謂專精念如來聖衆成就質
直無有邪曲上下和穆如來聖衆四
雙八輩當敬承事除諸亂想自致涅
槃不離僧念便獲功德是名念僧第
四
念戒者所謂戒者息諸惡故戒能成
道令人歡喜戒纓絡身現衆好故猶
如吉祥甁所願便剋除諸亂想自致
涅槃不離戒念便獲功德是名
[39-0628c]
法苑珠林苐三十四苐三張橫念戒
第五
念施者謂專精念施所施之上永無
悔心無反報想快得善利若人罵毁
相加刀仗當起慈心不興瞋恚我所
施者施意不絕除諸亂想自致涅槃
不離施念便獲功德是名念施第六
念天者謂專精念天身口意淨不
造穢行戒行成身身放光明無所不
照成彼天身善業果報成彼天身衆行
具足除諸亂想自致涅槃不離天念
便獲功德是名念天第七
念休息者謂心意想息志性詳諦亦
無卒暴當專一心意樂閑居常求方
便入三昧定常念不貪勝光常達除
諸亂想自致涅槃不離休息便獲功
德是名念休息第八
念安般者謂專精念安般者若息長
時觀知我今息長若復息短亦當觀
知我今息短若息極冷極熱亦當觀
知我今息冷熱出入分別數息長短
除諸亂想自致涅槃不離
功德是名念安般第九
念身者謂專精念身髪毛爪齒
[39-0629a]
法苑珠林苐三十四苐四張橫皮肉
筋骨膽肝肺心脾腎大腸小腸白直
旁光尿尿百葉滄蕩脾泡溺淚唾洟
膿血脂涎髑膢腦等何者是身地種
水種火種風種是也皆是父母所造
從何處來爲誰所造此之六根於此
終巳當生何處除諸亂想自致涅槃
不離身念便獲功德是名念身第十
念死者謂專精念死此沒生彼往來
諸趣命逝不停諸根散壞如腐敗木
命根斷絕種族分離無形無響亦無
相貎除諸亂想自致涅槃不離死念
便獲功德是名念死而說偈曰佛法
及聖衆乃至竟死念雖與
上名同其義各別異又分
別功德論云第一念佛何事佛身金
剛無有諸漏若行時足離地四寸千
輻相文跡現於地足下諸蟲七日安
隱若其命終皆得生天昔有一惡比
丘本是外道假服誹謗逐如來行自
殺飛蟲著佛跡處言佛蹈殺然蟲雖
死遇佛跡處尋還得活若入城邑足
蹈門閾天地大動百種音樂不鼓自
鳴諸聾盲瘂百病自除覩佛相
[39-0629b]
法苑珠林苐三十四苐五張橫好隨
行得度功德所濟不可稱計揔會萬
行運載爲先所謂念佛其義如此第
二
念法者法是無漏道無爲無欲佛者
是諸法之主法者是結使之主法出
諸佛法生佛道若然者何不先念法
後念佛耶荅曰法雖微妙無能知者
猶若伏藏無處不
方得自濟窮乏法亦如是理雖玄妙
非如來不畼是以念佛在先稱法爲
後第三
念僧者謂四雙八輩十二賢土捨世
貪諍開導天人則是衆生良祐福田
故昔有薄福比丘名梵摩達律名
羅旬喻比丘也在千二百五十衆中令衆僧不
得食莫知誰咎佛使分爲二部一部
得一部不得復分不得爲二部半得
半不得如是展轉乃至二人一得食
一不得食乃知無福雖得至鉢自然
消化佛愍其厄自手授食在於鉢中
神力所制不能化去佛欲令現身得
福故令二滅盡比丘以食飽此卽時得
福時波斯匿王聞此薄福佛愍與食
[39-0629c]
法苑珠林卷苐三十四苐六張橫我今
亦當爲其設福卽辵䊉米時有一烏
飛來銜一粒米去使人呵曰王爲梵摩
達設福汝何以持去耶烏卽持還本
處所以然者此比丘蒙僧福力鳥獸
不能侵害也用是證知爲良福田旣
自度度人至三乘道念衆之法其義
如此第四
念戒者從五戒十戒二百五十至五
百戒皆禁制身口斂諸邪非斂御六
情斷諸欲念中表清淨乃應戒性昔
有二比丘共至佛所路經曠澤頓乏
水漿時有小池汪水衆蟲滿中一比
丘深思禁律以無犯爲首若飮此水
殺生甚多寧全戒殞命於是命終卽
生天上一比丘自念飮水全命可至
佛所焉知死後當生何趣卽飮蟲水
所害甚多雖得見佛去我甚遠啼泣
向佛自云同伴命終佛指上天曰汝
識此天不此是汝伴以今
天上今來在此卿雖見我去我大遠
彼雖喪命常在我所卿今見我正覩
我肉形豈識眞戒乎以是經云波羅
提木义是汝大師若能持戒展
[39-0630a]
法苑珠林苐三十四苐七張橫轉行
之卽是如來法身常在而不滅也夫
戒有三種一是俗戒二是道戒三是
定戒五八十具戒等爲俗戒無漏四
諦爲道戒三昧禪思爲定戒以慧御
戒使成無漏乃合道戒聲聞家戒喻
若膝華動則解散大土持戒喻若頭
上插華行止不動小乘撿形動則越
儀大士領心不拘外軌大小軌異故
以形心爲殊内外雖殊倶至涅槃故
曰念戒也又佛
般泥洹經云又欲近道當有四喜冝
善念行一日念佛意喜不離二日念
法意喜不離三日念衆意喜不離四
日念戒意喜不離念此四喜必令具
足而自了見當望正度求解身要可
以除斷地獄畜生餓鬼之道雖往來
走天上人中不過七生自得苦際又
三
千威儀云當念有五事一當念佛功
德二當念佛經戒三當念佛智慧四
當念佛恩大難報五當念佛精進乃
至泥洹復有五事一當念比丘僧二
當念師恩三當念父毋恩四當
[39-0630b]
法苑珠林苐三十四苐八張橫
念同學恩五當念一切人皆使解脫
離一切苦
又處處經云譬如大海中沙不能計
知如人所作善惡殃福前後所作不
可復計要在命盡作惡逢惡處作善
逢善處殃福皆預有處亦預有父母
兄弟妻子眷屬等得道便止若不得
道便不斷絕佛語比丘當念自身無
人在世間極可至五十歲佛言莫說
是語復有一比丘言可三十歲佛言
莫說是語復有一比丘言可十歲佛
言莫說是語復有一比丘言可一歲
佛言莫說是語復有一比丘言可一
月佛言莫說是語復有一比丘言可
一曰佛言莫說是語復有一比丘言
可一時佛言莫說是語復有一比丘
言可嘑噏間佛言是也佛言出息
不還則屬後世人命峻速在嘑噏之
間
又毗尼母經云若說法比丘復應常
念觀身苦空無常無我不淨莫使有
絕何以故當得十二念成聖法故何者
[39-0630c]
法苑珠林苐三十四苐九張橫*十
二念一念成就己身二念成就他人
三念願得人身四念生種姓家五念
於佛法中得生信心六念所生處不
加其功而得寤法七念所生處諸根
完具八念値佛世尊出現於世九念
所生處常得說正法十念願所說法
常得久住十一念願法久住得隨順
修行十二念常得憐愍諸衆生心故
得此十二念具足必得聖法叉
雜阿含經云爾時世尊告諸比丘過
去世時有河中草有龜於中住止時
有野干飢行覓食遙見龜蟲疾來捉
取龜蟲見來卽便藏六野干守伺冀
出頭足欲取食之久守龜蟲永不出
頭亦不出足野干飢乏瞋恚而去諸
比丘汝等今日亦復如彼知魔波旬
常伺汝便冀汝眼著於色耳聞聲鼻
齅香舌嘗味身著觸意念法欲令出
生染著六
執持眼律儀住執持眼根律儀惡魔
不得其便隨出隨緣耳鼻舌身意亦
復如是於其六根若出若緣不得其
便猶如龜蟲野千不得其便爾時
[39-0631a]
法苑珠林苐三十四苐十張横
*世尊卽說偈言
龜蟲畏野千藏六於殼内
此丘善攝心密藏諸覺想
不依不悑彼覆心勿言說
爾時世尊告諸此丘譬如士夫游空
宅中得六種衆生一者得狗卽執其
狗繫著一處次得其鳥次得毒蛇次
得野干次得失收摩羅次得獼猴得
斯衆生悉縛一處其狗者樂欲入村
其鳥者常欲飛空其蛇者常欲入宂
其野干者樂向塚間失收摩羅者長
欲入海獼猴者欲入山林此六衆生
悉縛一處各各嗜欲到所安處各不
相樂於他處所而繫縛故各用其力
向所樂方而不能脫如是六根種種
境界各各自求所樂境界不樂餘境
界眼常求可愛之色不可意色則生
其猒耳鼻舌身意亦復如是此六種
根種種行處各各不求異根境界其
有力者堪能自在隨覺境界如彼士
夫繫六衆生是故當勤修習身念觀
爾時世尊告諸此丘譬如有四蚖蛇
凶惡毒熾盛一篋中時有土夫聰明
[39-0631b]
法苑珠林苐三十四苐十張橫求
樂猒苦求生猒死時有一士夫語向
士夫言汝今取此篋蛇摩拭洗浴恩
親養食出内以時若四毒蛇脫有惱
者或能殺汝或令近死汝當防護爾
時士夫畏四毒蛇及五拔刀怨驅馳
而走人復語言士夫内有六賊隨
逐伺汝
時士夫畏四毒蛇五拔刀怨及内六
賊恐悑馳走還入空村見彼空舎危
朽腐毁有諸惡物促皆危脆無有堅
固人復語言士夫是空聚落當有六
賊來必掩汝爾時士夫畏毒蛇五拔
刀賊内六惡賊空村羣賊而復馳走
忽爾道路臨一大河其水復急但見
此岸有諸悑畏而見彼岸安隱快樂
清淨無畏而無橋衫可度得至彼岸
作是思惟我取草木縛束成栰手足
方便度至彼岸作是念巳卽拾草木
依於岸傍縛束成栰手足方便截流
橫度如是士夫免四毒蛇五抜刀怨六内惡賊復得脫
於空村羣賊度於澓流離於此岸種種怖畏得至彼岸
安隱快樂我說此譬當解其義此丘
篋者譬此身色麤四大
[39-0631c]
法苑珠林苐三十四苐十二張橫*四
大所造精血之體穢食長養沐浴衣
服無常變壞危脆之法毒蛇者譬如
四大地界水界火界風界地界若諍
能令身死及以近死水火風諍亦復
如是五拔刀怨者譬五受陰内六賊
者譬六愛喜空村者譬六内入觀察
眠入之處是無常變壞虛僞之法耳
鼻舌身意亦復如是空村羣賊者譬
外六入處眼爲可意不可意色所害
耳聲鼻香舌味身觸意法亦如是復
流者譬如四流欲流有流見流無明
流河譬三愛欲愛色愛無色愛此岸
多恐悑者譬有身彼岸清涼安樂者
譬無餘涅槃栰者譬八正道手足方
便截流度者譬精進勇猛得到彼岸
婆羅門住處者譬如來應等正覺
木槵子經云時有難國王名波瑠摛
白佛言我國邊小頻歲寇賊五穀涌
貴疫疾流行人民困苦我常不安法
藏深廣不得修行唯願垂矜賜我法
要佛告王言若欲滅煩惱障者當貫
木槵子一百八常以自隨至心無散稱
南無佛陀南無達摩南無僧伽名
[39-0632a]
法苑珠林苐三十四苐十三張橫戒乃
過一木槵子如是漸次度木槵子若
十二十若百若千乃至百千萬若能
滿二十萬徧身心不亂離諸諂曲者
捨命得生第三燄摩天衣食自然常
安樂行若復能滿一百萬徧者當斷
除百八結業獲無上果王聞歡喜我
當奉行佛告王曰有莎升比丘誦三
寶名經歷十歲得成斯陀含果漸次
修行今在普香世界作辟支佛王聞
是巳倍復修行又
賢愚經云波羅柰國有居士字曰毱
提此人有子名優波毱提後年長大
家貧燋前父付財物居肆販賣有邪
貰羈阿羅漢往到其邊而爲說法敎
使繫念以白黑右子用當籌筭善念
下白惡念下黑優波毱提奉受其敎
善惡之念輒投石子初黑偏多白者
尠少漸漸修習白黑正等繫念不止
更無黑石純有白者善念巳盛逮得
初果又
譬喻經云昔有人不信敬婦甚事佛
婦白婿曰人命無常可修福德婿無
心懶墯婦恐將來入地獄中卽復
[39-0632b]
法苑珠林苐三十四苐十四張橫戒白
婿欲懸一鈴安著戶上君出入時撐
鈴作聲稱南無佛婿曰甚善如是經
乆其婿命終獄卒义之擲鑊湯中义
撐鑊作聲謂是鈴聲稱南無佛
聞之此人奉佛放令出去得生人中
又
雜譬喻經云昔有五百賈客乘衫入
海値摩竭魚出頭張口欲食衆生時
日少風而衫去如箭薩薄主語衆人
言衫去太疾可捨帆如言捨下衫去
轉駛不可得止薩薄主問樓上人言
汝見何等我見上有两日出下有白
山中有黑山薩薄主驚言此是大魚
當奈何哉我與汝等今遭困厄入此
魚腹無有活理汝等各隨所事一心
求之於是衆人各隨所奉一心歸命
求脫此厄所求逾篤衫去逾疾須臾
不止當入魚口於是薩薄主告諸人
言我有大神號名爲佛汝等各捨奉
神一心稱之時五百人俱發大聲稱
南無佛魚聞佛名自思惟言今日世
間乃復有佛我當何忍傷害衆生卽
便閉口水皆倒流轉得遠魚五百
[39-0632c]
法苑珠林苐三十四苐十五張橫戒賈
人善心卽生皆得解脫又
大集經云譬如沙門自有頭髪生不
知日長幾分如是菩薩罪生不能自智
言我無罪者又
雜阿含經爾時世尊說偈言善
護於身口及意一切業慚
愧而自防是名善守護爾
時世尊告諸比丘有二淨法能護世
間何等爲二所謂慚愧假使世間無
此二淨法者世間示不知有父母兄
第姊妹妻子宗親師長尊卑之緖顚
倒渾亂如畜生趣卽說偈言世
間若無有慚愧二法者
越清淨道向生老病死世
間若成就慚愧二法者增
長清淨者永閉生死門又
惟無三昧經云佛告阿難善男子人
求道安禪先當斷念人生世間所以
不得道者但坐思想穢念多故一念
來一念去一日一宿有八億四千萬
念念念不息一善念者亦得善果
報一惡念者亦得惡果報如響應聲
如影隨形是故善惡罪褔各别頌
[39-0633a]
法苑珠林苐三十四苐十六張橫曰靜
念
辵忘慮有慮非理盡境來
投虛空虛空何所軫託陰
游重冥冥亾影迹殞四果
皆欣求一乘獨玄泯發願
篇第二十九此有二部述意
部第一夫佛
果夐絕登之有階法雲峻極届之
有漸是以創發大誠則玄福招於極果
初立弘誓則妙願徧於來際一念興
行遂惑塵刧之瑞華半刻虔躬乃得
大千之甘露蓋是大乘之根基種智
之津衢也引證
部第二如阿
彌陀經云佛語阿難阿彌陀佛爲菩
薩時常奉行是二十四願珍寶愛重
保持恭順何等爲二十四願第一
願使某作佛時令我國中無有泥犂
禽獸薜荔蜎飛蠕動之類得是願
乃作佛不得是願終不作佛第三
願使某作佛時令我國中無有婦人
女
無央數天人民蜎飛蠕動之類
[39-0633b]
法苑珠林卷苐三十四苐十七張橫令順
來生我國者皆於七寶水池蓮華中
化生長大皆作菩薩阿羅漢都無央
數得是願乃作佛不得是願終不作
佛
第三願使某作佛時令我國土自然
七寶縦廣甚大曠蕩無極極自而好
所居舎宅被服飮食都皆自然比如
第六天王所居處得是願乃作佛不
得是願終不作佛
第四願使某作佛時令我名字皆聞
八方上下無央數佛國皆令諸佛各
於比丘僧大座中說我功德國土之
善諸天人民蜎飛蠕動之類聞我名
字莫不慈心歡喜踊躍者皆令來生我
國得是願乃作佛不得是願終不作佛
第五願使某作佛時令八方上下諸
無央數天人民及蜎飛蝡動之類若
前世作惡聞我名字欲來生我國者
卽便反正自悔過爲道作善便持經
戒願欲生我國不斷絕壽終皆令不
復泥犂禽獸薜荔卽生我國在心所
願得是願乃作佛不得是願終不作
佛
[39-0633c]
法苑珠林苐三十四苐十八張橫
第六願使某作佛時令八方上下無
央數佛國諸天人民若善男子善女
人欲來生我國用我故益作善若分
檀布施繞塔燒香散華然燈懸雜
繒綵飯食沙門起塔作寺斷愛欲齋
戒清淨一心念我晝夜一日不斷絕皆
令來生我國作菩薩得是願乃作佛
不得是願終不作佛
第七願便某作佛時令八方上下無
央數佛
人有作菩薩道奉行六波羅蜜若
作沙門不毁經戒斷愛欲齋戒清淨
一心念欲生我國晝夜不斷絕若其
人壽欲終時我卽與諸菩薩阿羅漢
共飛行迎之卽來生我國則作阿惟
越致菩薩智慧勇猛得是願乃作佛
不得是願終不作佛
第八願使某作佛時令我國中諸菩
薩欲到他方佛國生者皆令不更泥
犂禽獸薜荔皆令得佛道得是願
乃作佛不得是願終不作佛
第九願便某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢面目皆端正淨潔妹好悉
[39-0634a]
法苑珠林苐三十四苐十九張橫
同一色都一種類比如第六天人得
是願乃作佛不得是願終不作佛
第十願使某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢皆同一心所念欲所言者
預相知意得是願乃作佛不得是願
終不作佛
第十一願使某作佛時令我國中諸
菩薩阿羅漢皆無有淫泆之心終無
念婦女意終無有瞋怒愚癡者得是
願乃作佛不得是願終不作佛
第十二願使某作佛時令我國中諸
菩薩阿羅漢皆令心相敬愛終無相
嫉僧者得是願乃作佛不得是願終
不作佛
第十三願使某作佛時令我國中諸
菩薩欲共供養八方上下無央數諸
佛皆令飛行卽到欲得自然萬種之
物卽皆在前持用供養諸佛悉皆得
徧以後日未中時卽飛行還我
是願乃作佛不得是願終不作佛
第十四願使某作佛時令我國中諸
菩薩阿羅漢欲飯時卽皆自然七寶
鉢中有自然百味飯食在前食巳自
[39-0634b]
法苑珠林苐三十四苐二十張橫*然
去得是願乃作佛不得是願終不作
佛第
十五願使某作佛時令我國中語菩
薩身皆紫磨金色三十二相八十種
好皆令如佛得是願乃作佛不得是
願終不作佛第
十六願使某作佛時令我國中諸菩
薩阿羅漢語者如三百鍾聲說經行
道皆如佛得是願乃作佛不得是願
終不作佛第
十七願使某作佛時令我洞視徹聽
飛行十倍勝於諸佛得是願乃作佛
不得是願終不作佛第
十八願使某作佛時令我智慧說經
行道十倍於諸佛得是願乃作佛不
得是願終不作佛第
十九願使某作佛時令八方上下無
央數佛國諸天人民蜎飛蠕動之類
皆令得人道悉作辟支佛阿羅漢皆
坐禪一心共欲計數知我年壽幾千
億萬刧歲數皆令無有能極知壽者
得是願乃作佛不得是願終不作佛
[39-0634c]
法苑珠林弟三十四弟二十一丈橫
第二十願使某作佛時令八方上下
各千億佛國中諸天人民蜎飛蠕動
之類皆令作辟支佛阿羅漢皆坐禪
一心共欲計數我國中諸菩薩阿羅
漢知有幾千億萬人皆令無有能知
數者得是願乃作佛不得是願終不
作佛
諸菩薩阿羅漢壽命無央數刧得是
願乃作佛不得是願終不作佛
第二十二願使某作佛時令我國中
諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛自知前
世億萬刧時宿命所作善惡却知無
極皆洞視徹知十方去來現在之事
得是願乃作佛不得是願終不作佛
第二十三願使某作佛時令我國中
諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛頂中皆
有光明得是願乃作佛不得是願終
不作佛
第二十四願使某作佛時令我頂中
光明絕好勝於日月之明百千億萬
倍絕勝諸佛光明熖照諸無央數天
下幽冥之處皆當大明諸天人民蜎
[39-0635a]
法苑珠林弟三十四弟二十二丈橫惟飛
蠕動之類見我光明莫不慈心作善
者皆令來生我國得是願乃作佛不
得是願終不作佛佛
告阿難阿彌陀佛爲菩薩時當奉行
是二十四願不犯道法絕去財色精明
求願積功累德無央數刧今致作佛悉
皆得之不亾其功也又
佛說滅十方冥経云時有釋種童子
名面善悦來白佛言唯天中天今我
二親身不安和橫爲非人所見侵嬈
晝夜寤寐不得寧息出入行步亦見
逼惱或遭非人妭蠱姦邪無以防護
唯願世尊告示以法隨時救濟令無
嬈害佛告面善悦當爲汝說擁護之
法佛
言東方去此過干八千那術佛土有
世界
今現在說法人若東行先當稽首歸
命供養於東方佛則無恐懼莫敢侵
嬈有所興作悉當如願佛
告童子南方去此過于十億百千佛
土有世界名消冥等要脫其佛號初
發心念離恐畏歸依超首如來
[39-0635b]
法苑珠林苐三十四苐二十三張橫
今現在說法若欲南行當遥稽首歸
命彼佛專意不離則無恐懼不過
患難
佛告童子西方去此如殑伽河沙諸
佛刹土有世界名善選擇其佛號金
剛步迹如來今現在說法若欲西行
先當稽首禮於彼佛一心歸命則無
恐懼不逢患難
佛告童子北方去此過二萬佛土有世
界名覺辯其佛號寶智首如來今現
在說法若欲北行設在家居稽首作
禮歸命彼佛則無恐懼不遇患難
佛告童子東北方去此過于百萬億
佛土有世界名持所念其佛號壞魔
慢獨步如來今現在說法若詣東北
方當遙稽首歸命彼佛所左獲安則
無所畏
佛告童子東南方去此過二殑伽河
沙等佛土有世界名常照曜其佛號
初發心不退轉輪成首如來今現在
說經若東南方行先當稽首五體投
地一心歸命然後乃進則無恐
懼佛告童子西南方去此過于八萬
佛
[39-0635c]
法苑珠林卷弟三十四弟二十四丈橫*文
土有世界名覆白交露其佛號寶蓋
照空如來今現在說法若西南行先
當稽首彼方如來以華遙散念於無
相然後乃進則無恐懼
沙佛之刹土有世界名住清淨其佛
號開化菩薩如來今現在說法若西
北方行先禮彼佛自歸悔過淨修梵
行然後出家則無恐懼
佛告童子下方去此過九十二垓佛
之刹土有世界名念無倒其佛號念
初發意斷疑拔欲如來今現在說法
若欲坐時若夜臥時念斯如來稽首
自歸常以普慈念救衆生然後坐引
則無恐懼
佛告童子上方去此過六十殑伽河
沙等佛土有世界名離恐懼無有處
所其佛號消冥等超王如來今現在
說法若從坐起常禮彼佛自歸供養
則無恐懼所至獲安
佛告童子假使有人受此經典持諷
讀誦爲他人說具足備悉令不缺減
速咸所願終無恐懼若到縣官不見
[39-0636a]
法苑珠林卷苐三十四苐二十五張橫明一
侵枉若行賊中不見危害若行大火
中卽爲消滅若行大水中終不沒溺
天龍鬼神弊惡之神無敢觸者諸惡
獸無敢近者諸魅魍魎無能嬈者若
在閑居獨處則爲如來之所擁護佛
說如是帝釋善面悦童子等聞經歡
喜作禮而退
又持地論云菩薩發願略說五種一
發心願二生願三境界願四平等願
五大願彼菩薩初發無上菩提心是
名發心願願未來世爲衆生故隨善
趣生是名生願願正觀諸法無量等
諸善根思惟境界是名境界願願未
來世一切菩薩善攝事是名菩薩平
等願大願者卽平等願
菩薩又說十種大願
二者願護持一切諸佛正法
三者願通達諸佛正法
四者願生兜率天乃至般涅槃
五者願行菩薩一切種正行
六者願成熟一切衆生
七者願一切世界悉能現化
[39-0636b]
法苑林弔三十四苐二十六丈橫明一
八者願一切菩薩一心方便以大乘
度
九者願一切正行方便無疑
十者願成無上正覺
是菩薩住於初地方便淨信現在修
行於未來事生十大願
一者以清淨心常願供養一切諸佛
二者受持守護諸佛正法
三者勸請諸佛轉未曾有法
四者順行菩薩正行
五者一切器界具足成熟
六者一切世界悉能現化
七者自淨佛土
八者一切菩薩同一方便以大乘化
九者利益衆生一切不空
十者一切世界得阿耨菩提作一切佛
事
如是大願能生無量百千大願不離
衆生界不離世間此諸大願生生常
行終不忘失
又華嚴經云諸佛子菩薩住歡喜地
以十願爲首生如是等百萬阿僧祗
大願以不可盡法而生是願爲滿是
[39-0636c]
法苑珠林苐三十四苐二十七横
願勤行精進何等爲十一衆生不可
盡二世界不可盡三虛空不可盡四
法界不可盡五涅槃不可盡六佛出
所緣不可盡九起智不可盡十世間
轉法輪智轉不可盡若衆生盡我願
乃盡乃至起智轉盡我願乃盡而衆
生乃至起智諸轉實不可盡我諸願善
根亦不可盡
又文殊師利問菩提經云爾時天子
問文殊師利言菩薩有幾心能攝因
能攝果文殊荅言諸菩薩有四心能
攝因能攝果何等爲四一初發心二行
道心三不退轉心四一生補處心初
發心爲行道心作因緣行道心爲不
退轉心作因緣不退轉心爲一生補
處心作因緣
又初發心如種穀田中行道心如穀
子增長不退轉心如華果始成補處
心如華果有用
又初發心如車匠輯材行道心如斫
治材木不退轉心如安施材木一生補
處心如車成運致
[39-0637a]
法苑珠林苐三十四苐二十八張橫仁亮
又初發心如月新生行道心如五日月
不退轉心如月十日一生補處心如
月十四日如來智慧知十五日月
又初發心能過聲聞地行道心能過
辟支佛地不退轉心能過不定地一
生補處心安住定地
又初發心如病者求藥行道心如分
別藥不退轉心如病服藥補處心如
病得差
又大集經云爾時舎利弗白佛言出
尊菩薩初發無上菩提心時聞諸衆
生有如是行不驚不悑是事實難不
可思議佛言舎利弗於意云何如師
子雖復初産聞師子吼有
也世尊菩薩摩訶薩初發無上菩提
心時聞衆生行亦復如是舎利弗於
意六何火熱雖小畏乾薪不不也世
尊菩薩初發無上菩提心巳得智
慧火亦復如是舎利弗今以非喻爲
喻舎利弗譬如猛火與諸乾薪結期
七日當大戰鬭爾時一切乾樹草木
種種枝葉悉共合聚如須彌山爾時
猛火有一親友而告之言汝今何故
[39-0637b]
法苑珠林苐三十四苐二十九張横*不
自莊嚴多覓有救援助彼衆汝唯一
巳何能當之時火荅言彼怨雖多我
力能敵不須伴黨舎利弗菩薩摩訶
薩亦復如是雖諸煩惱悉共和合其
勢熾盛菩薩智慧力能消伏知阿伽
陀一丸之藥能破大毒菩薩智慧亦
復如是小智慧藥能壞無量大煩惱
毒又
佛本行經云爾時佛告諸比丘僧作
如是言汝諸比丘我念往昔久遠之
時有一貧人以乞自活從一城至波羅
柰城至彼城巳其城所有乞人見者
皆呵責言汝從何來而至於此遂遮
不聽游行舌乞爾時彼人見有障礙
作是思惟我於彼輩無有過失何故
障我而告乞也於時波羅柰城有一
長者辵失銅鉢時彼長者求覓銅鉢
所在不獲因求鉢故至餘一村時彼
乞人於糞聚中得彼銅鉢掛於杖頭
將來往入波羅奈城從街至街從巷至
巷從此交巷至彼交巷從此方隅至
彼方隅口唱是言此之銅鉢是誰之
物識者收取而彼游歷處處東西
[39-0637c]
法苑珠林苐三十四苐三十張橫求覓
其主了不能得旣不得主便卽往至
付梵德王乃至長者後聞有人從彼
糞中得一銅鉢掛於
波羅柰城處處游訪不知主處旣不
得主便付梵德王旣聞是巳到梵德
王邊到巳白言大王當知前者乞人
所奉銅鉢是我之物時梵德王辵使
往喚彼之乞人而語之言汝於前者
所送銅鉢今此長者云是我許其事
如何彼人卽白梵德王言如是大王
我本不知彼之銅鉢是誰之物在糞
聚中我旣得巳卽掛杖頭將來入城
東西訪問不知主處遂奉大王任王
所用爾時梵德聞彼語巳必大歡喜
而告彼言人者汝今欲於我邊乞何
等願我當與汝而彼銅鉢還其長者
爾時彼人白梵德王作如是言大王
今若必欲歡喜與我願者願王於此
波羅柰城所有乞人用我爲王也時
梵德王復告彼言今者何用與彼乞
兒而爲王也但當更乞諸餘好願或
金或銀或索國中最勝村落用爲封
邑我卽與汝時彼乞人復白王
[39-0638a]
法苑珠林卷苐二十四苐三十一張橫
言王若歡喜與我願者我今正欲得
前所願王遂報言任汝所樂隨汝作
耳爾時在彼波羅柰城合有五百乞
兒依住彼乞願者悉喚令集而告之
言我今得與汝等爲王汝等必當聽
我處分時諸乞人問波王言汝今云
何處分我等令作何事時彼人言汝
等相共或有捉置髆上者或有取我
而背負者自餘皆悉爲我左右圍繞
而行而彼五百諸乞兒輩聞彼諸巳
卽從處分或有輿者或背負者處處
游行所有飮食坐席之所卽往彼乞
乞巳將向一處分張而共食噉如是
方便多時活命時有一人屛處獨食
摩呼茶迦隋言歡喜丸也
邊奪取彼食巳將走其王徒衆五百
乞兒逐彼王走至於遠處皆悉疲乏
旣疲之巳悉各迴還其彼乞王身力
壯健走而不乏更至遠巳迴頭望看
五百乞兒悉皆不見旣不見巳入一
園内取水洗手坐於一邊欲食彼食
未食之間便生悔心我今不善我今
何故於彼人邊奪取其食更復誑我隨
[39-0638b]
法苑珠林卷苐三十四苐三十二張橫從人
輩此食旣多我食不盡若世間内有
諸聖人願知我意而來此者我卽分
與發是心巳有辟支佛名曰善賢從
虛空裡飛騰而來在彼人前從空直
下去其不遠其人遙見彼辟支佛威
儀庠序行步齊停舉動得所不緩不
急見如是巳於彼辟支佛所心得淨
信得淨信巳作如是念由我往昔所
受貧前及以現在皆悉不値如是福
田於如是人不行布施恭敬供養我
昔若値如是福田今日應不遭斯困
頓亦不應被他逼切而得活命我今
將此食奉上仙人未審此仙受納以
不若蒙受者願我將來免此貧煎困
危之身作是念巳卽將此食奉此仙
人然辟支佛有如是法唯現神通敎
化衆生更無別法時辟支佛受取彼
食從地騰空而去其人見彼歡喜踊
躍徧滿其體不能自勝以歡喜故頂
戴指掌遥禮彼尊辟支佛足作是禮
巳心發是願願我此身於未來世毎
常値遇如是世尊或勝此者而彼世
尊所說之法願我一聞速得證
[39-0638c]
法苑珠林卷苐二十四苐三十三張橫解又
願我於未來世中在大威德豪施姓
家爲王治化更莫在彼貧兒之内復
作是願生生世世不墯惡道
諸此丘作如是言汝諸此丘若有心
疑於彼之時波羅柰城乞兒之王施
辟支佛摩呼茶迦此是誰者莫作異見
婆提唎迦此丘是也時乞兒王施辟
支佛食因彼業果今生釋種大豪貴
族資財無之少由昔願故今得王位
又由昔願不墯惡道常生人天多受
快樂叉由昔願令値於我而得出家
受具足戒得羅漢果我又授記於我
聲聞弟子之中豪姓出家最第一者
婆提唎迦此丘是也頌曰
賢人
慕高節志願菩提因御鶴
翔伊水第馬出王田本祈
立弘誓惑報彌陀身能仁
修八正超逾九刧前聲流
徧三界慈化通大千掩塵
息妄想凡聖並欲然含生
同志趣保益啓心神生死
必永盡豈同莊老仙
[39-0639a]
法苑珠林卷苐三十四苐三四張*法
苑珠林卷第三十四甲
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0639b]
法苑珠林卷第二十五橫五十四紙西明
寺沙明釋道世撰
