西明寺沙門釋道世撰
住持篇第二十二此有十部述意
部治罰部思愼部說聽
部菩薩部羅漢部僧尼
部長者部天王部鬼神
部述意
部第一夫法
不自弘弘之在人人通邪正法逐人
譌將欲住持三寶必須德行内充律
敎一宗兼先諳究不憚勞苦不好聲
譽令遐邇道俗欣心有據界中行者
慕崇進業緇素相依法得久住故四
分律云非制不制是制便行如是漸
漸令法久住若法出常情
翻同鄙俗何成匡衆冝自私退省已
爲人故律云非制而制是制便斷如
是漸漸令法速滅數見朝貴門首多
有癁病僧尼或有行醫鍼灸求貪名
利或有蒱博歌戲不護客儀或有婚
姻相託媒嫁男女或有科斂酒肉公
然聚會或有服玩奢華馳騁衣
[39-0566c] 
法苑珠林苐三十苐二張橫進正
馬或有執腕抵掌類同賤俗或有結
搆惡友朋仗麤人致使穢響盈路汙
染俗情貴勝同知聞徹天聽於是雷
同揔撥枉濫清人非直僧尼不依聖
敎亦由白衣不識賢良寔因一二凡僧
毀謗無量好衆或有勤求學問博知
三藏或有講導利生無闕四時或有
專居禪思常坐不臥或有讀誦經論
常勤匪懈或有六時禮懺晝夜行道
或有納衣乞食儉素無爲或有山居
蘭若頭陀苦行或有專營福利供養
三寶或有興建齋講化俗入道或有
營造經像締搆伽藍如是略列疇能
殫記此之名德常依道場專行福智
寸陰不辵無睱染浴所以公貴不識
唯共鄙徒結友情密染習旣久以非
爲是縱覩聖僧將爲凡衆唯生瞋慢
何曾加敬靜思此事豈非濫歟
治罰部第二
自大聖西隱正敎東流佛法付囑國
王令加護持但王法侵移日就衰羸
治犯憲章漸將殆盡若聞說者反被
陵辱以道俗濫惡情乖日久設欲治
[39-0567a]
法苑珠林苐三十苐三張橫
罰改惡就善恃官勢力枉壓清人僧
衆無力反汙淨心其懷轉姦實難挫
伏致使大敎息用辵風譌替故大集
經云
捨身命寧護一如法比丘不護無量
諸惡比丘是王捨身生淨土中若隨
惡者是王無量世中不復人身王等
不治則斷三寶奪衆生眼雖無量世
修施戒慧則爲滅失又犯過比丘應須
治者一月两月苦使或不與語不與
共坐或擯出一國乃至四國有佛法
處治如是等惡比丘諸善比丘安樂
受法故使佛法久住不滅又薩婆多
論云違王制故得突吉羅罪又勝鬘
経云世尊應折伏者而折伏之應攝
受者而攝受之何以故以折伏攝受
故令正法得久住天人充滿惡道減
少於如來所轉法輪而得隨轉又涅
槃経云善男子諦聽諦聽當爲汝說
如來所得長壽之業菩薩以是業因
緣故得壽命長欲得長壽應當愍念
一切衆生同於子想生大慈大悲大喜
大捨受不殺戒敎修善法亦當安置
[39-0567b]
法苑珠林卷苐三十苐四張橫
一切衆生於五戒十善復入地獄餓
鬼畜生阿修羅等一切諸惡趣拔濟是中苦惱
衆生脫未脫者度未度者未涅槃者令得涅
槃安慰一切諸恐怖者以如是等業
因緣故菩薩則得壽命長遠於諸智
慧而得自在隨所壽終生於天上迦
葉菩薩白佛言世尊於佛法中有破
戒者作逆罪者毁正法者云何當於
如是等人同子想耶佛告迦葉善男
子譬如國王諸羣臣等有犯王法隨
罪誅戮而不捨置如來世尊不如是
也於毀法者與驅遣羯磨呵責羯磨
捨置羯磨舉罪羯磨不可見羯磨滅
擯羯磨未捨惡見羯磨善男子如來
世尊與謗法者作如
爲欲示諸行惡之人有果報故我涅
槃巳隨其方面有持戒比丘威儀具
足護持正法見壞法者卽能驅遣呵
責懲治當知是人得福無量不可稱
計乃至若善比丘見壞法者置不呵
責驅遣舉處當知是人佛法中怨若
能驅遣呵責舉處是我弟子眞聲聞
也又云如來今以無上正法付囑諸
[39-0567c]
法苑珠林卷苐三十苐五張橫
*王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優
婆夷是諸國王及四部衆應當勸勵
諸學人等令得增上戒定智慧若有
不學是三品法懈怠破戒毀正法者
王者大臣四部之衆應當苦治又經
若有比丘供身之具亦當豐足復能
護持所受禁戒能師子吼廣說好法
謂修多羅乃至阿浮陀達磨以如是
等九部經典爲他廣說利益安樂諸
衆生故唱如是言涅般經中制諸比丘
不應畜養奴婢牛羊非法之物若有
比丘畜如是等不淨物者應當治之如
來先於異部經中說有比丘畜如是等
非法之物某甲國王如法治之驅令還
俗若有比丘能作如是師子吼時有
破戒者聞是語巳咸共瞋恚害是法
師是說法者設復命終故名持戒自
利利他以是緣故我聽國主羣臣宰
相諸優婆塞等護說法人經中廣明
覺德比丘護正法時制諸比丘不得破
戒畜非法物破戒徒衆聞是語巳便
來害之時有國王名曰有德沒命護
持覺德比丘與共戰鬭救得法師從
[39-0568a]
法苑珠林苐三十苐六張橫惠暉
是之後常得直佛乃至二人皆得成
佛自指云爾時王者則我身是說法
比丘迦葉佛是爲護法故皆得成就
是金
國土荒亂互相抄掠人民飢餓爾時多
有爲飢餓故發心出家如是之人名
爲秃人是秃人輩見有持戒威儀具
足清淨比丘護持正法驅逐令出若殺
若害迦葉菩薩白佛言世尊是持戒
人護正法者云何當得游行村落城
邑敎化善男子是故我今聽持戒者
依諸白衣持刀杖者以爲伴侣若諸
國王大臣長者優婆塞等爲護法故
雖持刀杖我說是等名爲持戒雖持
刀杖不應斷命若能如是卽得名爲
第一持戒又云我於經中亦說有犯
四波羅夷乃至微細突吉羅等應當
苦治衆生若不護持禁戒云何當得
見於佛性一切衆生雖有佛性要因
持戒然後乃見因見佛性得成阿耨
菩提又偈云
比丘若修集戒定及智慧
當知則不久親近大涅槃
[39-0568b]
法苑珠林卷苐三十苐七張横惠暉
又月燈偈云
雖廣讀衆經恃多聞毁禁
多聞不能救破戒地獄苦
又十輪經佛說偈云
有眞善刹利供養於正法
三乘得熾盛當獲功德海
具足七寶等徧滿閻浮提
持用施諸佛其福猶有限
乃至四天下造僧房供養
彼雖得大福不如護正法
假使爲諸佛滿中造塔廟
彼雖得大福不如護正法
若護我法者則竭煩惱結
譬如風災起悉摧一切山
若護正法者亦滅諸煩惱
譬如水灾起漂蕩壞大地
若護正法者亦消諸煩惱
思愼部第三
夫欲成大醫弘其三藏先須當機自
癁巳患然後治他法得久住不得爲
名利故空談名敎不修一行遂同狂醉
故大莊嚴論云有二種醉一者家色財
[39-0568c]
法苑珠林卷苐三十苐八張橫
等成就時醉二者他稱讃時醉此之
二醉前一多是在家人等富貴時醉
開放逸門造地獄因後一多是出家
人等貪學名利輕賤自身希望他讃
便生憍慢昏於志趣失於聖意盲不
見道流浪三塗故涅槃經云佛告迦
葉我般涅槃七百歲後是魔波旬漸
當沮壞我之正法譬如獵師身服法
衣魔王波旬亦復如是作比丘像比
丘尼像優婆塞優婆夷像亦化作
須陀洹身乃至化作阿羅漢身及佛
色身魔王以此有漏之形作無漏形壞
我正法又經云若有比丘以利養故爲
他說法是人所有徒衆眷屬亦救是
師貪求利養是人如是便自壞衆又
云若有比丘雖持禁戒爲利養故與
破戒者坐起行來共相親附同其事
業是名破戒亦名雜僧又云復有常
沒非一闡提何者是耶如人爲有修
施戒善是名常沒故經云善男子有
四善事獲得惡果何等爲四一者爲
勝他故讀誦經典二者爲利養故受
持淨戒三
[39-0569a]
法苑珠林苐三十苐九張橫四者
爲非想非非想處繫念思惟是四善
事得惡果報又云是一闡提滅諸善
根非其器故假使是人百千萬歲聽
受如是大涅槃經終不能發菩提之
心所以者何無善心故又經云善男
子我涅槃後無量百千歲四道聖人
悉復涅槃正法滅後於像法中當有
比丘像似持律少讀誦經貪嗜飮食
長養其身身所衣服麤陋醜惡形容
樵瘁無有威德放畜牛羊擔負薪草
頭鬚髪爪悉皆長利雖服袈裟猶如
獵師細步徐行如猫伺鼠常唱是言
我得羅漢多諸病苦眠臥糞穢外現
賢善内懷貪嫉如受瘂法婆羅門等
實非沙門現沙門像邪見熾盛誹謗
正法如是等人滅壞如來所制戒律
正行威儀說解脫果離不淨法及壞
甚深秘密之敎各自隨意反說經律
而作是言如來皆聽我等食肉飮酒
自生此論言是佛說互共諍訟各自
稱是沙門釋子善男子爾時復有諸
沙門等貯聚生穀受取魚肉手自作
食執持油缾寶蓋革屣親近國
[39-0569b]
法苑珠林卷苐三十苐十張橫云正
王大臣長者占相星宿勤修醫道畜養
奴婢金銀雜寶學諸伎藝畫師泥作
造書敎學種殖根故蠱道呪幻和合
諸藥作唱伎樂香華治身摴蒱圍棋
諸工巧等若有比丘能離如是諸惡
事者當說是人眞我弟子若反習是
事親近國王王子大臣及諸女人高
聲大笑或復默然於諸法中多生疑
惑多語妄說長短好醜或善不善好
著妙衣如是種種不淨之物於施主
前躬自讃歎出入游行不淨之處
酤酒婬女博弈如是之人我今不聽在
比丘中應當罷道還俗役使譬如稗
䅎悉滅無餘當知是等經律所制悉
是如來之所說也若有隨順魔所說
者是魔眷屬若有隨順佛所說者卽
是菩薩乃至經云破戒比丘當於百千
億萬刧數割截身肉以贈施主若生
畜生身常負重所以者何如析一髪
爲千億分破戒比丘尙不能消一分
供養況能消他衣服飮食臥具醫藥
又云樂視婦女不附男子乃至僧持
戒者親附破戒常讃布施不讃持戒
[39-0569c]
法苑珠林苐三十苐十一張橫云正
忍辱精進禪定智慧不讃寂滅遠離
獨處常好譏論持戒者過亦不稱讃
行頭陀者或指其事惡口橫加又經
云善男子如來正法將欲滅盡爾時
多有惡行比丘不知如來微密之藏
嬾惰懈怠不能讀誦宣揚分別如來
正法譬如癡賊棄捨眞寶擔負草禦
不解如來微密藏故於是經中懈怠
不勤哀哉大嶮當來之世甚可怖畏
苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅
槃經唯諸菩薩摩訶薩等能於是經
取眞實義不著文字隨順不逆爲衆
生說復次善男子如牧牛女人爲欲
賣乳貪利多故加二分水轉賣與餘
牧牛女人彼女人得巳復加二分轉
賣與近城女人得巳復加二分復轉
賣與城中女人彼女得巳復加二分
詣巿賣之時有一人爲子納婦當須
好乳以贍賓客至巿欲買是賣乳者多
索價數是人荅言汝乳多水不直爾
許正値我今贍待賓客是故當取取
巳還家煮用作糜都無乳味雖復無
味於苦味中千倍
[39-0570a]
法苑珠林苐三十苐十二張橫大六
爲味諸味中最善男子我涅槃後正
法未滅餘八十年爾時是經於閻浮
提當廣流布是時多有諸惡比丘抄
掠是經分作多分能滅正法色香美
味是諸惡人雖復讀誦如是經典滅
除如來深密要義安置世間莊嚴文
飾無義之語抄前著後抄後著前前
後著中中著前後當知如是諸惡比
丘是魔伴侣受畜一切不淨之物而
言如來悉聽我畜如牧牛女多加水
乳諸惡比丘亦復如是唯以世語錯
定是經令多衆生不得正說正寫正
取尊重讃歎供養恭敬是惡比丘爲
利養故不能廣宣流布是經所可分
流少不足言如彼牧牛貧窮女人展
轉淡薄無有氣味雖無氣味猶勝餘
味足一千倍緣彼乳味於諸苦味爲千
倍勝何以故是大乘典大涅槃經於
聲聞經最爲上首喻如牛乳味中最
勝以是義故名大涅槃
說聽部第四
如涅槃經云復次善男子若我弟子
受持讀誦書寫演說是涅槃經莫非
[39-0570b]
法苑珠林苐三十苐十三張橫大
時說莫非固說莫不請說莫輕心說
莫處處說莫自歎說莫輕他說莫滅
佛法時說莫熾然世說善男子若我
弟子受持是經非時而說乃至熾然
世說者人當輕呵而作是言若佛
祕藏大涅槃經有威力者云何令汝
非時而說乃至熾然世而說若持經
者作如是說當知是經爲無威力若
無威力雖復受持爲無利益緣是輕
毁涅槃經故令無量衆生墯於地獄
則是衆生惡知識也非我弟子是魔
眷屬若
者事同博易速滅正法又涅槃經云
云何栴檀貿易凡木如我弟子爲供
養故向諸白衣演說經法白衣情逸
不喜聽聞白衣處高比丘在下兼以
種種餚饍飮食而供給之猶不肯聽
是名栴檀貿易凡木云何以金貿易
鍮石鍮石譬色聲香味觸金譬於戒
我諸弟子以色因緣破所受戒是名
以金貿易鍮石云何以銀貿易白鑞銀
譬十善鑞譬十惡我諸弟子放捨
十善行十惡法是名以銀貿易白鑞
[39-0570c]
法苑珠林苐三十苐十四張橫
云何以絹貿易氀褐氀褐以譬無慚
無愧絹譬慚愧我諸弟子放捨慚愧
習無慚愧是名以絹貿易氀褐云何
甘露貿易毒藥毒藥以譬種種供養
甘露以譬諸無漏法我諸弟子爲利
養故向諸白衣苦自譽讃言得無漏
是名甘露貿易毒藥
又法華經云菩薩摩訶薩不親近國
王王子大臣官長不親近諸外道梵
志尼揵子等及造世俗文筆讃詠外
書乃至畋獵漁捕諸惡律儀不親近
求聲聞人又不應於女人身取能生
欲想相而爲說法亦不樂見若入他
家不與小女處女寡女等共語亦復
不近五種不男之人以爲親友不獨
入他家若有因緣須獨入時伹一心念
佛若爲女人說法不露齒笑不現胸
臆乃至爲法猶不親厚況復餘事不
樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與
同師常好坐禪於空閑處修攝其心
又佛藏經云不淨說法有五種一者
自言盡知佛法二者說佛經時出諸
經中相違過失三者於
[39-0571a]
法苑珠林苐三十苐十五張橫*信
四者自以所知非他經法五者爲利
養故爲人說法如是說者我說此人
當墯地獄不至涅槃又云我久勤苦
求是法寶而此惡人捨置不說但以
經相違語義互相是非不順正法於
聖法中畜心自大隨意而說爲求利
養若比丘說法雜外道義者有善比
丘應從坐去若不爾者非善比丘亦復
不名隨佛敎者如是說者我說此人
名爲外道尼乾弟子非佛弟子謂是
地獄畜生餓鬼何以故身未證法而
在高座身自不知而敎人者法墯地
獄又當來比丘好讀外經當說法時
莊校文辭令衆歡樂惡魔爾時助惑
衆人障礙善法若有貪著音聲語言
巧飾文辭若有人好外道經者魔皆
迷惑令心安隱又如羣盲人捨所得
物欲詣大施而墯深坑我諸弟子亦
復如是捨麤衣食而逐大施求好供
養以世利故失大智慧而墯深坑阿
鼻地獄又云不淨說法得罪極多亦
爲衆生作惡知識亦謗過去未來今
佛若人悉奪三千大千世界衆生
[39-0571b]
法苑珠林苐三十苐十六張橫
*命比不淨說法罪多於此何以故是
人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提
爲助魔事亦使衆生於百千世受諸
衰惱但能作縛不能令解當知是人
於諸衆生爲惡知識爲是妄語於大
衆中謗毁諸佛以是因緣墯大地獄
敎多衆生以邪見事是故名爲惡邪
見者又云舎利弗爾時破戒比丘乃
至爲得一杯酒故與諸白衣演說佛
法於意云何多貪恚癡多樂讀經貪
著利養行不清淨舎利弗若有比丘
耆年有德比丘中
人能信無所有自相空法無我無人
法何以故是人不樂衆鬧雜語不樂
睡眠多事不爲白衣營執事務不爲
使命持送文書不行醫行不讀醫方
不爲販賣不樂論說世間語言但樂
欲說出世間法舎利弗我今明了告
汝求自利巳善比丘等當爾之時不
應入衆乃至一宿唯除阿羅漢煩惱
巳斷及病比丘於中有緣何以故舎
利弗當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛
不活悑畏常所逼切求利善人常應
[39-0571c]
法苑珠林苐三十苐十七張橫蜜
自處小林空靜乃至畢命如野獸死
又云我此眞法不久住世何以故衆
生福德善根巳盡濁世在近
又大集月藏經云若有衆生唯依讀
誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者是
人多喜著於世俗以世俗故尙不能
調伏巳心煩惱何能調伏他人煩惱
善男子樂著讀誦求菩提者便有嫉
妒求於名利高心自恃輕慢毁他尙
不能得欲界善根何況能得色無色
界一切善根
又摩訶衍大寶嚴經云譬如醫師持
藥游行而自身病不能癁治多聞之
人有煩惱病亦復如是雖有多聞不
制煩惱不能自利徒無所用譬如死
人著金瓔珞多聞破戒被眼法衣受
他供養亦復如是
又方廣十輪經云若有衆生起於麤
弊愚癡惡口自謂爲智乃至不離邪
見爲求他利而生嫉妒貪著名稱自
舉輕他不能守護身口意等心常念
惡常作是語而自稱說是大乘人亦
敎他讀誦但自讃巳非毁於他以是
[39-0572a]
義故讃歎大乘自不調伏於大乘道
而欲敎他修行大乘乃至云得人身
難亦失聲聞辟支佛乘常趣惡道
不欲親近諸有智者而唱是言作師
子吼我是大乘善男子譬如有驢著
師子皮自以爲師子有人遠見亦謂師
子驢未鳴時無能分別旣出聲巳遠
近皆知非實師子諸人見者皆悉唾
言此弊惡驢非師子耶乃至毁犯禁
戒作惡行者於一切處不成法器若
自說言我是大乘能破一切衆生煩
惱塵勞大陳亦爲衆生住人正道入
無畏城則無是處
又佛藏經云過去世時有五比丘一
名普事二名苦岸三名薩和多四名
將去五各跋難陀是五比丘爲大衆
師其普事者知佛所說眞實空義無
所得法餘四比丘皆墯邪道多說有
人普事比丘爲四部所輕無有勢力
多人惡賤四惡比丘多敎入衆以邪
見道於佛法中不相恭敬相違逆故
以滅佛法乃至云是諸惡人滅佛正
法亦與多人大衰惱事又是惡人命
[39-0572b]
法苑珠林苐三十苐十九張橫己玄
終之後墯阿鼻地獄仰臥九百萬億
歲伏臥九百萬億歲左右臥亦然於
熱鐵上燒然焦爛是中退死更生灸
地獄大灸地獄活地獄黑繩地獄皆
如上歲數受諸苦惱於黑繩地獄死
還生阿鼻大地獄中乃至云親近是人
及善知識幷諸檀越凡有六百四萬
億人與此四師倶生倶死在大地獄
受諸燒煮乃至云如是展轉一刧受
苦大刧將燒故在地獄又說大刧若
燒是四惡人及六百四萬億人從此
阿鼻大地獄中
何以故舎利弗重罪具足其報不少
在於他方無數百千萬億那由他歲
受大苦惱世界還生是四罪人及六
百四萬億人幷及餘人罪未畢者於
彼命終還生此間大地獄中又云久
久雖免地獄苦惱得生人中於五百
世從生而盲然後得値一切相佛乃
至云於彼佛法出家十萬億歲勤行
精進如救頭然不得順忍況得道果
又涅槃經云善星比丘誦得十二部
經智度論云提婆達多出家學道誦
[39-0572c]
法苑珠林卷苐三十苐二十張橫
*得六萬法聚述曰此之二人皆不修
方便道中眞佛性觀四念處等行法
觀察五陰無常苦空非我我所貪著
我見人見衆生見巳起大逆罪誹謗
如來由斯義故此之二人生身陷入
阿鼻地獄中受無窮苦如是流例述
難可盡
菩薩部第五
如迦葉經云爾時佛告摩訶迦葉如
來不久當般涅槃迦葉白佛言世尊
唯願世尊住世一刧若減一刧守護
正法佛告迦葉彼愚癡人假使千佛
出世種種神通說法敎化彼愚癡人
於彼惡欲不可令息迦葉當來未世
後五百歲有諸衆生具足善根其心
清淨能報佛恩守護我法迦葉白佛
言世尊我修少行智慧微淺如持重
擔我不能堪唯有菩薩堪能荷負如
斯重擔譬如有人年耆極老年百二
十身嬰重病不能起止時有一人巨
富饒財齎持珍寶至病人所而語之
言我有緣事當至他方以寶相寄爲
我守護待我還時汝當歸我彼老病
[39-0573a]
法苑珠林苐三十苐二十一張横人
無有子息唯獨
之間因篤命終所寄財物悉皆散失
彼人行還求索無所世尊聲聞之人
亦復如是智慧微淺修行甚少又無
伴侣不能久住在於世間若付正法不
久散滅佛讃迦葉我巳了知而故付
汝令彼癡人得聞此巳生於悔心爾
時迦葉白佛言世尊我今更說弟二
譬喻譬如有人身力盛壯無諸患苦
壽命無量百千萬歲生大種姓具
足財寶善持淨戒有大慈悲内懷歡
喜利益多人令得安樂時有一人齎
持寶物來至其所而語之言我有緣
事當至他方以寶相寄當好守護若
十年還若二十年還待我來時當見
相還其人得寶藏積守護彼人行還
卽便歸之世尊菩薩摩訶薩亦復如
是若以法寶付諸菩薩無量千億那
由他刧終無失壞利益無量無邊衆
生不斷三寶世尊如是之事我不能
持唯有菩薩乃能堪受世尊此彌勒
菩薩摩訶薩倶在此會如來付之於
當來世後五百歲法欲滅時如來
[39-0573b]
法苑珠林苐三十苐二十二張橫所集
之法悉能守護流演廣說何以故此
彌勒菩薩於當來世證得阿耨菩提
譬如國王第一太子當爲王事如法
治世彌勒菩薩亦復如是治法王位
守護正法爾時佛讃迦葉如汝所說
卽申右手摩彌勒頂作如是言彌勒
我付囑汝當來未世後五百歲正法
滅時汝當守護三寶莫令斷絕爾時
如來摩彌勒頂時於此三千大千世
界六種震動光明徧滿大千世界爾
時地天及虛空天至阿迦膩吒天悉
皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言如來
以法付
諸天人故受此正法爾時彌勒菩薩
從座而起徧袒右肩右膝著地合掌
恭敬白佛言世尊我爲利益一切衆
生尙受無量億刧之苦況復如來付
我正法而當不受世尊我爾時受持
於當來世演說如來無量阿僧祇刧
所集阿耨菩提法彌勒菩薩說此語
時三千世界六種震動又大
集經云爾時世尊告上首彌勒及賢
刧中一切菩薩摩訶薩言諸善
[39-0573c]
法苑珠林苐三十苐二十三張橫男子
我昔行菩薩道時曾於過去諸佛如
來作是供養以此善根與我作於三
菩提因我今憐愍諸衆生故以此報
果分作三分留一分自受第二分者
於我滅後與禪解脫三昧堅固相應
聲聞令無所乏第三分者與彼破戒
讀誦經典相應聲聞正法像法髟頭
著袈裟者令無所乏彌勒我今復以
三業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷寄付汝手勿令乏少孤
獨而終及以正法像法毁破禁戒著
袈裟者寄付汝手勿令彼等於諸資
具乏少而終亦勿令有旃陀羅王共
相惱害身心受苦我今復以彼諸施
主寄付汝手我今所有器以非噐爲
我出家而供養者汝等亦當護持養
育彌勒若於現在及未來世讀誦受
持此法門者彼等當得十種清淨功
德何等爲十始從身清淨故離殺生
乃至離邪見是爲十種功德從是
巳後百千萬生常得如是十種清淨
功德若有至心聽此法門者是人住
如實際得於八種清淨功德何
[39-0574a]
法苑珠林苐三十苐二十四張橫洪礼
等爲八一長壽二端正三富貴四名
稱五常爲諸天守護六
乏七盡諸業障八命欲終時有十方
佛及諸大衆放大光明照其眼目令
其人見得生善處於百千萬生常得
如是八種功德我今更復略說是人
當得十三種清淨功德何謂十三一
生死流轉終不更起顚倒惡見二不
生五濁無佛國土三常得見佛四常
聞正法五常得供養衆僧六値善知
識七常與六波羅蜜相應八不墯小
乘九常以大慈大悲大方便力成熟
衆生十常發勝願十一乃至菩提而
常不離如上等法十二速能滿足六
波羅蜜十三於阿耨多羅三藐三菩
提而成正覺若有受持書寫讀誦爲
他解說如說修行此月藏法門者所
得功德如前所說
又大集經云爾時無勝意童子白佛
言世尊他方佛土所有人民常作是
言娑婆世界雜穢然我今者常見
清淨佛言如是如是如汝所說又此
世界諸菩薩等或作種種天人畜
生
[39-0574b]
法苑珠林苐三十苐二十五張橫洪礼
之像游閻浮提敎化如是種類衆生
若爲人天調伏衆生是不爲難若爲
畜生調伏衆生是乃爲難
閻浮提外東方海中有瑠璃山名之
爲湖具種種寶其山有窟名種種色
是昔菩薩所住之處有一毒蛇在中
而住修聲聞慈復有一窟名曰無死
亦是菩薩昔所住處中有一馬修聲
聞慈復有一窟名曰善住處亦是菩
薩昔所住處中有一羊修聲聞慈其
山樹神名曰無勝有羅刹女名曰善
行各有五百眷屬圍繞是二女人
常共供養如是三獸
有窟名曰上色亦是菩薩昔所住處
有一獼猴修聲聞慈復有一窟名誓
願亦是菩薩昔所住處中有一雞修
聲聞慈復有一窟名曰法林亦是菩
薩昔所住處中有一犬修聲聞慈中
有火神有羅刹女名曰眼見各有五
百眷屬圍繞是二女人常供養是三
鳥獸
閻浮提外西方海中有一銀山名曰
[39-0574c]
法苑珠林苐三十苐二十六張橫洪忠
菩提月中有一窟名曰金剛亦是菩
薩昔所住處中有一豬修聲聞慈復
有一窟名香功德下是菩薩昔所住
處中有一鼠修聲聞慈復有一窟名
高功德亦是菩薩本所住處中有一
牛修聲聞慈山有風神名曰動風有
羅刹女名日天護各有五百眷屬圍
繞是二女人常供養如是三獸
閻浮提外北方海中有一金山名曰
功德相中有一窟名爲明星亦是菩
薩昔所住處有一師子此方名虎修聲聞
慈復有一窟名曰淨道亦是菩薩昔
所住處中有一兎修聲聞慈復有一
窟名曰喜樂亦是菩薩昔所住處中
有一龍修聲聞慈山有水神名曰水
天有羅刹女名修慚愧各有五百眷
屬圍繞是二女人常共供養如是三
獸是十二獸晝夜常行閻浮提内人
天恭敬功德成就巳於諸佛所發深
重願一日一夜常令一獸游行敎化
餘十一獸安住修慈周而復始七月
一日鼠初游行以聲聞乘敎化一切
鼠身令離惡業勸修善事如是次
[39-0575a]
法苑珠林苐三十苐二十七張橫洪第
至十二日鼠復還行如是乃至盡十
二月至十二歲亦復如是常爲調伏
亦能敎化演說無上菩提之道是故
他方諸菩薩等常應恭敬此佛世界
述曰此之十二獸並是菩薩慈悲化導故作種種人畜等形住持世界令不斷絕故人道
初生當此菩薩住窟卽屬此獸護持得益是故漢地十二辰獸依此而行不異經也
羅漢部第
六依付法藏傳佛以正法付大迦葉
令其護持不使天魔龍鬼邪見王臣
所有輕毁旣受屬巳結集三藏流布
人天迦葉又以法屬累阿難如是展
轉乃至師子合二十五人並閻浮洲
中六通聖者大迦葉今在靈鷲山西
峯巖中坐入滅盡定經五十六億七
千萬歲慈氏佛降傳釋迦佛所付大
衣廣現神變然後涅
槃又于闐國南二千里沮渠國有三
無學羅漢在山入定無數年來卓然
如生至十五日外僧入山爲髟鬚髪
又案諸經律佛令大阿羅漢賓頭盧
不得滅度令傳佛法毎三天下福利
群生令出生死又入大乘論賓頭盧
羅
[39-0575b]
法苑珠林卷苐三十苐二十八張橫昌老
睺羅等十六無學羅漢及九十九
億羅漢皆於佛前受籌住法
又依新翻大阿羅漢難提蜜多羅所
說法住記云薄伽梵般涅槃後八百
年中執師子國勝軍王都有阿羅漢
名難提蜜多羅唐云慶友化緣旣畢將般
涅槃集諸苾芻苾芻尼等但有疑者
應可速問承告洟噎良久乃問我等
未知世尊釋迦牟尼與上正法當住
幾時時尊者告曰汝等諦聽如來先
巳說法住經今當爲汝粗更宣說佛
薄伽梵般涅槃時以無上法
六大阿羅漢幷諸眷屬令其護持使
不滅沒及勅其身與諸施主作眞福
田令彼施者得大果報時諸大衆聞
是語巳少解憂悲復重請言所說
十六大阿羅漢我輩不知其名何等
慶友荅言第一尊者名賓度羅跋羅
惰闍與自眷屬千阿羅漢多分住在
西瞿陀尼洲第二尊者名迦諾迦伐
蹉與自眷屬五百阿羅漢多分住在
北方迦濕彌羅國第三尊者名迦諾
跋釐惰闍與自春屬六百阿羅漢多
[39-0575c]
法苑珠林卷苐三十苐二十九張橫昌老
分住在東勝身洲第四尊者名蘇頻
陀與自眷屬七百阿羅漢多分住在
北倶盧洲第五尊者名諾詎羅與自
眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部
洲第六尊者名颼陀羅與自眷屬九
百阿羅漢多分住在耽沒羅洲第七
尊者迦理迦與自眷屬千阿羅漢多
分住在僧伽荼洲第八尊者名伐闍
羅弗多羅與自眷屬千一百阿羅漢
多分住在鉢刺拏洲第九尊者名戍
博迦與自眷屬九百阿羅漢多分住
在香醉山中第十尊者名半託迦與
自眷屬千三百阿羅漢多分住在三
十三天第十一尊者名羅怙羅與自
眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利
颺瞿洲第十二尊者名那伽犀那與
自眷屬千二百阿羅漢多分住在半
度波山第十三尊者名目揭陀與自
眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅
山中第十四尊者名伐那婆斯與自
眷屬千四百阿羅漢多分住在可住
山中第十五尊者名阿氏多與自眷
屬千五百阿羅漢多分住在鷲峯山
[39-0576a]
法苑珠林苐三十苐三十張撗惠中
第十六尊者名注荼半託
屬千六百阿羅漢多分住在持軸
山中如是十六大阿羅漢一切皆具
三明六通八解脫等無量功德離三
界染誦持三藏博通外典承佛勅故
以神通力延自壽量乃至世尊正法
應住常隨護持及與施主作眞福田
令彼施者得大果報若此世界一切國
王輔相大臣長者居士若男若女發
殷重心爲四方僧設大施會或設五
年無遮施會或慶寺慶像慶經幡等
施設大會或延請僧至所住處設大
福會或詣寺中經行處等安布上妙
諸座臥具衣藥飮食奉施僧衆時此
十六大阿羅漢及諸眷屬隨其所應
分散往赴現種種形蔽隱聖儀同常
凡衆密受供具令諸施主得勝果報
如是十六大阿羅漢護持正法饒益
有情至此南贍部洲人壽極長至於
十歲刀兵刧起互相誅戮佛法爾時
當暫滅沒刀兵刧後人壽漸增至百
歲位此洲人等猒前刀兵殘害苦惱
復樂修善時此十六大阿羅漢與
[39-0576b]
法苑珠林卷苐三十苐三十二張橫守
諸眷屬復來人中稱揚顯說無上正
法度無量衆令其出家爲諸有情
作饒益事如是乃至此洲人壽六万
歲時無上正法流行世閒熾然無息
後至人壽七万歲時無上正法方未
滅沒時此十六大阿羅漢與諸眷屬
於此洲地倶來集會以神通力用諸
七寶造窣堵波嚴麗高廣釋迦牟
尼如來應正等覺所有辵身馱都皆
集其内爾時十六大阿羅漢與諸眷
屬遶窣堵波以諸香華持用供養恭
敬讃歎遶百千帀膽仰礼巳倶昇虛
空向窣堵波作如是言敬礼世尊釋
迦
法及與天人作諸饒益法藏巳沒有緣
巳周今辭滅度說是語己一時倶入
無餘涅盤先定願力火起焚身如燈
焰滅骸骨無辵時窣堵波便陷入地
至金剛際方乃停住爾時世尊釋迦
牟尼無上正法於此三千大千世界
永滅不現從此無閒此佛土中有七
百倶胝獨覺一時出現至人壽入
万歲時獨覺聖衆復皆滅度次後彌
[39-0576c]
法苑珠林卷苐三十苐三十二張橫*勒
如來應正等覺出現世間時贍部洲
廣愽嚴淨具如經說僧
尼部第七如
毗尼毋經云若出家僧尼有五法因
緣能令正法不速隱沒一者所誦習
經文句具足前後次第所有義味悉
能究盡復敎徒衆弟子同巳所知如
此人者能令佛法久住於世二者廣習
三藏文義具足復能爲四部之衆如
所解教之其身雖滅令後代正法相
續不絕如此人者能使正法不墜於地
三者僧中若有大德上座爲四部所
重者能勤修三業捨營世事其徒衆
弟子迭代相續皆亦如是此亦復令
正法久住四者若有比丘其性柔和
言無違逆聞善從之聞惡遠避若有
高才智德者訓誨其言奉而修行
是亦能令佛法久住五者若比丘共
相和順不爲形勢利養朋黨相助共
諍是非如此五事能令正法流轉不
絕是名說法中上座長
者部第八如
優婆塞戒經云爾時會中有長者
[39-0577a]
法苑珠林卷苐三十苐三十三張橫白
子名曰善生白佛言世尊外道六師
常演說法敎衆
六方則得增長壽命之財何以故東
方之土屬于帝釋有供養者則爲護
助南方之土屬閻羅王有供養者則
爲護助西方之土屬婆樓那天有供
養者則爲護助北方之土屬拘毗羅
天有供養者則爲護助下方之土屬
于火天有供養者則爲護助上方之
土屬于風天有供養者則爲護助佛
法之中頗有如是六方不耶
佛言善男子我佛法中亦有六方所
謂六波羅蜜東方卽是檀那何以故
始初出者爲出智慧光因緣故彼東
方者屬衆生心若有衆生能供養彼
檀則爲増長壽命與財南方卽是尸
羅何以故尸羅名之爲右若人供養
亦得増長壽命與財西方卽是羼提
何以故彼西方者名之爲後一切惡法
棄於後故若有供養則得増長壽命
與財北方卽是毗梨何以故北方名號
勝諸惡法若人供養亦得増長命
之與財下方卽是禪定何以故能正
[39-0577b]
法苑珠林苐三十苐三十四張橫*觀
察三惡道故若人供養亦得增長命
之與財上方卽是般若何以故上方
卽是無上無上故若有供養則得增
長命之與財善男子是六方者屬衆
生心非如外道六師所說如是六方
誰能供養善男子唯有菩薩乃能供
養天
王部第九如
舎利弗問經云舎利弗白佛言云何
如來告天帝釋及四天王云我不久
滅度汝等各於方土護持我法我去
世後摩訶迦葉賓頭盧君徒般歎羅
睺羅四大比丘住不泥洹流
佛言但像敎之時信根微薄雖發信
心不能堅固不能感致諸佛弟子雖
專到累年不如佛在世時一念之善
故彌勒下生聽汝泥洹又
雜阿含經云爾時世尊告天帝釋及
四天王言如來不久當以無餘涅槃
而般涅槃汝等各於方土護持正法
我滅度後過於千歲敎法滅時當有
非法出世間十善悉壞閻浮提中多
諸患難如來頂骨佛牙佛鉢安置
[39-0577c]
法苑珠林苐三十苐三十五張橫*東
方如是末後付囑天王帝釋四王六欲備在經文不可具說又
勝天王經云或有衆生見此菩薩今
始成道或見菩薩久遠成道或見一
世界四天王獻鉢或見十方恒河沙
世界四天王獻鉢舎利弗菩薩爾時
度衆生故卽受衆鉢重疊掌中合而
爲一其諸天王又不相見皆謂世尊
獨用我鉢又
依鉢記云釋迦如來在世之時所用
靑石之鉢其形可容三升有係佛泥
洹後此鉢隨緣往福衆生最後辵化
興於漢境此記從北天竺來有兩紙
許甲子歲三月至石澗寺僧伽耶舎
小禪師使於漢土宣示令知鬼
神部第十如
大集經云爾時一切諸天一切諸龍
乃至一切迦吒富單那等於三寶中
得增上信作如是言我等一切從今
以往護持正法若諸國王見有如是
爲佛出家受持禁戒乃至爲佛髟鬚
髪不受禁戒受而毁犯無可積聚如
其事緣治其身罪鞭打之者我等不
復護持養育如是國王捨離彼國
[39-0578a]
法苑珠林苐三十苐三十六張橫
以捨離故令其國土而有種種諂詐
鬭諍疫病飢饉三兵倶
亢旱毒熱傷害苗稼令其國土所有
世尊聲聞弟子悉向他國使其國土
空無福田若有世尊聲聞弟子乃至
但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等
其刹利王不遮護者我等亦當出其
國土
又大集經云爾時世尊以震旦國付囑
毗首羯磨天子五千眷屬迦毗羅夜
义大將五千眷屬乃至雙瞳目大天
女十七大將名領五千眷屬汝等賢
首皆共護持震旦國土於彼所有一
切觸惱鬭諍怨讎忿競言訟两陳交
戰飢饉疫病非時風雨氷寒毒熱悉
令休息遮障不善諸惡衆生瞋恚
麤獷苦辛惱觸無味等物悉令休息
令我法眼得夂住故紹三寶種不斷
絕故
頌曰
於赫大聖種覺圓明無非不察
如響酬聲弗資延慶孰寤歸誠
良道可仰寔引迷生百川邪浪
[39-0578b]
法苑珠林苐三十苐三十七張橫*一
味呑幷物有取捨善惡虧盈八
邪馳銳四句爭名識非鑑是法
住安寧法
苑珠林卷第三十
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0578c]
法苑珠林卷第三十一橫五十七紙
西明寺沙門釋道世撰
潜
