[075-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷七十五
𤣥宗一
以宰相張説兼節度使巡邊范祖禹/
渤海王武藝母弟門藝來奔武藝請罪之上詐
報云已流於嶺南温公/
王毛仲掌監牧馬蕃育至四十三萬匹加開府
范祖禹/
[075-1b]
帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可後助董延
光取之不克李林甫因譖忠嗣范祖禹/
引百官觀左藏賜物有差范祖禹/
始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔
范祖禹/
尊奉道教范祖禹/ 六一/ 子由/
初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲
温公/
[075-2a]
制増太廟為九室范祖禹/
以符瑞相繼乃加聖祖號并諸帝后諡范祖禹/
羣臣上開元神武皇帝尊號范祖禹/ 孫之翰/
設五王帳范祖禹/
諡岐王為惠文太子范祖禹/
廢太子瑛鄂王瑶光王琚為庶人皆賜死范祖/禹
孫之翰/
立貴妃范祖禹/ 石守道/
[075-2b]
安禄山范祖禹/ 孫之翰/ 子由/
幸蜀范祖禹/
以宰相張説兼節度使巡邊
范祖禹曰宰相之職無不總統而兼節制一道此開
元之亂制也孔子曰必也正名乎夫宰相百官之首
也名且不正則何以正百官矣自古官制之紊未有
如開元者也然則後世何所法乎
渤海王武藝母弟門藝來奔武藝請罪之上詐報云已
[075-3a]
流於嶺南
司馬温公曰王者所以服四夷威信而已門藝以忠
獲罪自歸天子天子當察其枉直賞門藝而罰武藝為政
之體也縱不能討猶當正以門藝之無罪告之今明
皇威不能服武藝恩不能庇門藝顧効小人為欺誑
之語以取困於小國乃罪鴻臚之漏泄可不羞哉
王毛仲掌監牧馬蕃育至四十三萬匹加開府
范祖禹曰詩美衛文公曰秉心塞淵騋牝三千夫塞
[075-3b]
故能誠淵故能通誠於已而通於人所以致物之多
也唐之國馬惟得一能臣而掌之不數十年而具多
過於二百倍由其在職之専也傳曰冀之北土馬之
所生夫馬必生於邊隅而養於苦寒之地稍近之中
國則莫非壯也三代諸侯之國雖皆有馬以春秋之
時考之未若晉之彊也鄭之小駟出於河南故不可
乘唐養馬於隴右非獨就其水草之美葢置之西戎
之地以求其徤也凡欲制事得其人而善其法豈有
[075-4a]
不盛者乎
帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可後助董延光取之
不克李林甫因譖忠嗣
范祖禹曰王忠嗣可謂賢將矣不為無益害有益不
以所得易所亡不顧一身之危而惜士卒之命其可謂
賢將矣然忠嗣知石堡之不可取莫若固守前議而勿
分兵以助延光均之得罪不亦直乎既黽勉奉詔予之
兵而復撓其謀使䜛人得以藉口豈忠嗣思之未至邪
[075-4b]
引百官觀左藏賜物有差
范祖禹曰財者天地之所生而出於民之膏血先王
知稼穡之艱難杼軸之勤勞故取之有制用之有節
明皇暴歛而横費之其不愛惜如此安得無禍乎
始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔
范祖禹曰中書門下出納王命之司也故詔敕行焉
明皇始置翰林而其職始分既發號令豫謀議則自
宰相以下進退輕重繫之矣豈特取其詞藝而已哉
[075-5a]
釋老之徒方外之士書畫琴棊數術藝技以事上不
與士齒者也而使與文學之臣雜處非所以育材養
賢也上失其制下懐其利為之者不亦可羞乎
尊奉道教
范祖禹論帝夢𤣥元得其像曰中庸曰誠則形形則
著揚雄曰人心其神矣乎人之有夢也葢亦誠之形
而心之神也今夫入無人之室而其心惴焉則或聞
肅肅之聲見罔象之形何也心之動也夢亦如是矣
[075-5b]
昔髙宗恭黙思道誠心求賢故夢帝賚之良弼果求
而得之此其心之神也開元之末明皇怠於庶政役
志神仙惑方士之言自以老子其祖也故感而通之
是宜其誠之形也自是以後言祥瑞者衆而迂怪之
説且曰聞諂諛成風姦宄得志而天下之理亂矣人
君心術可不慎哉 又論田同秀言𤣥元錫寶符曰
孟子曰上之所好下必有甚者矣明皇崇老喜仙故
其大臣諛小臣欺葢度其可為而為之也不惟信而
[075-6a]
惑之又賞以勸之則小人孰不欲為姦罔哉昔漢文
一為新垣平所詐而終身不復言神明之事可謂能
補過矣 又論王元翼言𤣥元授妙寶真符曰昔秦
始皇削平六國漢武帝驅攘四夷皆雄才之主也及
其為方士之所欺玩無異於嬰兒人君惟恭儉寡欲
清虚以居上則邪諂無自而入矣其心一有所蔽鮮
不為惑也明皇不正其心故小人爭為幻以惑之其
神明精爽既奪矣此所以養成大亂也 又論追尊
[075-6b]
𤣥元皇帝父并皋陶為帝曰孔子曰非其鬼而祭之
諂也傳曰神不歆非類民不祀非族唐祖老子茫昧
荒忽矣老子之父書傳無見焉取方士附㑹之説而
追尊加諡不亦誣乎書曰皋陶作士而作史者以為
大理既不經矣又以為李氏所出而尊之尤非其族
類也唐之先祖出於隴西狄道非如商周有世次皆
可考也而必託之上古以耀于民非禮之禮適所以
為後世笑也 又論帝謂黄素俄升天空中為䕶藥
[075-7a]
曰明皇假於怪神以罔天下言之不怍而居之不疑
何以使其臣下不為欺乎是率天下而欺已也昔漢
武封太室而從官諂諛言有呼萬嵗者明皇乃自為
詐又甚於漢武矣
六一論華陽頌曰𤣥宗尊號曰聖文神武皇帝可謂
盛矣而其自稱曰上清弟子者何其陋哉方其肆情
奢淫以極富貴之樂葢窮天下之力不足以贍其欲
使神僊道家之事為不無亦非其所可冀矧其實無
[075-7b]
得哉甚矣佛老之為世惑也佛之徒曰無生者是畏
死之論也老之徒曰不死者貪生之説也彼其所以
貪之意篤則棄萬事絶人理而為之然而終於無所
得者何哉死生天地之常理畏者不可以茍免貪者
不可以茍得也惟積習之久者成其邪妄之心佛之
徒有臨死而不懼者妄意乎無生之可樂勝其所畏
也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼解化
矣厚自誣而託之不可詰或曰彼術未至故死爾前
[075-8a]
者茍以遂其非後者從而惑之以為誠也佛老二者
同出於貪而所習則異然猶必棄萬事絶人理而為
之其貪於彼者厚則捨於此者果若𤣥宗者方溺於
此而又慕於彼不勝其勞是其可笑也
子由論明皇好無為説而敗曰人主當務好要不當
務無為夫無為之為言妙矣此羲農堯舜得道者之
事也而庸君昏主聞其説而樂之深居奥處蒙塞耳
目是非過前而不察姦臣愚弄而不悟視人之利害
[075-8b]
國之存亡若越人聞秦人之疾痛者曰我無為也躭
樂飲酒嬖女色晏朝早罷遊蕩無度亦曰無為也是
故莫若好要吾不治事付人以事而視其成吾不吝
權分人以權而觀其趨事成而利則可成而害則必
治其故而賞罰行焉分吾之權而志於公則任之盜
吾之權而行其私則斥之而用舍公焉此之謂要知
好要則進乎無為矣明皇任李林甫十餘年盡失賢
者之助太宗之法度廢革殆盡貞觀之風俗廢壊無
[075-9a]
遺林甫朝夕從事者非聚歛奢侈以蕩移人主之心
意則羅織刑獄以破滅人之家族也國門之内干戈
碪鉞未嘗絶而間為神仙鬼怪之説以動其心而明
皇恬不為慮漫不知察利器去手而不覺一敗塗地
没世不復凡此者其始好無為之説者也可不戒哉
初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲
司馬温公曰經緯天地之謂文戡定禍亂之謂武自
古不兼斯二者而稱聖人未之有故黄帝堯舜禹湯
[075-9b]
文武伊尹周公莫不有征伐之功孔子雖不試猶能
兵萊夷卻費人曰吾戰則克豈孔子専文而太公専
武乎孔子所以祀於學者禮有先聖先師故也自生
民以來未有如孔子者豈太公得與之抗衡哉古者
有伐則命大司徒教士以車甲臝股肱決射御受成
獻馘莫不在學所以然者欲其先禮義而後勇力也
君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜若専
訓之以勇力而不使之知禮義奚所不為矣自孫呉
[075-10a]
以降皆以勇力相勝狙詐相髙豈足以數於聖賢之
門而謂之武哉乃厚誣引以偶十哲之目為後世學
者之師使太公有神必羞與之同食矣
制増太廟為九室
范祖禹曰書曰七世之廟可以觀徳荀卿曰有天下
者事七世天子七廟自古以來未之有改也其祖宗
有功徳而其廟不毁則無世數商之三宗周之文武
是也然則三昭三穆之外猶足以祖有功而宗有徳
[075-10b]
矣明皇始為九廟過其制矣夫禮不可多也不可寡
也三代之禮所以為後世之法者盡矣唐制何所取
乎
以符瑞相繼乃加聖祖號并諸帝后諡
范祖禹曰自堯舜禹湯文武之君諡號惟一而已既
稱天以誄之則子孫不可得而改也髙宗不師古昔
始改祖宗舊諡天寳以後増加複重至繁而不可紀
夫祖宗茍有髙世之功徳則曰文曰武足矣若其無
[075-11a]
功徳而子孫妄加之則是誣之而使天下後世以為
譏玩也故夫孝子慈孫之欲顯其親莫若使名副其
實而不浮則天下心服之矣未聞以諡號繁多為貴
也唐之典禮不經亦甚哉
羣臣上開元神武皇帝尊號
范祖禹曰三皇稱皇五帝稱帝三王稱王豈其徳不
足歟名號一而已矣及秦兼皇帝之號固已僭矣後
世因而不改以為法後王也漢哀惑於妖䜟始有陳
[075-11b]
聖劉太平之號周宣驕恣自稱天元髙宗稱天皇武
后稱天后尊號之興蓋本於此開元之際主驕臣諛
遂著以為故事使其臣子生而加諡於君父豈不悖
哉
孫之翰亦論加尊號曰古天子之稱曰皇曰帝曰王
葢稱其徳也秦不顧徳之所稱但務尊極故稱皇帝
然亦未有尊號也至漢哀帝始有聖劉太平之號此
豈可為法乎髙祖太宗各有功徳俱無尊號髙宗狥
[075-12a]
武后之意始稱天皇中宗從韋庶人之欲乃號應天二
宗並為婦人所制紀綱號令不由於已其行事紛亂
果合天理乎而稱曰天皇號曰應天是妄自尊大但
取千萬世所罪且笑也明皇以賢繼位祖宗善惡之
事聞見固熟何故忘髙祖太宗之實徳襲髙宗中宗
之虚名葢臣下諂諛者不守經義逢君之過而然也
故所上表明言何必稽古此人臣不思之言爾人君
行事不可泥古之迹又不可不稽古之道泥古迹則
[075-12b]
失於通變之機不稽古道則無以成大中之法況明
皇英偉之主志氣雄侈臣下常以古道諷之尚慮越
逸可得明言何必稽古以導其侈心乎豈非不思之
言也
設五王帳
范祖禹曰文王孝於王季故友于兄弟睦於太姒故
慈於子孫以及其家邦至於鳥獸草木無不被澤者
惟其心而已矣先王未有孝而不友友而不慈者也
[075-13a]
至於後世帝王或能於此則不能於彼何哉非其才
不足以為聖賢不能舉斯心加諸彼而已明皇以藩
王有功成器居嫡長而能辭位以授之故明皇之心
篤於兄弟葢成器之行有以養其友愛之心也是以
能全其天性而䜛間之言無自入焉嗚呼茍能充是
心則仁不可勝用也至於為人父則以䜛殺其子為
人夫則以孽黜其妻為人君則以非罪殄戮其臣下
是皆不能充其類也茍不能充其類則其為善不出
[075-13b]
於利心哉
諡岐王為恵文太子
范祖禹曰太子君之貳將以付畀宗廟社稷之重非
官爵也而以為贈何哉雖親愛其弟欲以厚之然不
正之禮不足為後世法也
廢太子瑛鄂王瑶光王琚為庶人皆賜死立太子忠王/附
范祖禹曰明皇三子之廢繫於李林甫之一言其得
未廢繫於張九齡之未罷相賢則父子得以相保相
[075-14a]
佞則天性滅為仇讎置相可不慎哉
孫之翰論冊忠王為太子曰國之廢立太子可容易
哉其立之也非嫡不可非長不可非賢不可開元初
明皇立瑛為太子非嫡也非長也但以母善歌舞寵
之遂立其子立之固容易爾然立之二十餘年名分
久定雖不聞大賢亦不聞有過又可容易廢之乎不
惟廢之復殺之矣此雖武妃妖惑林甫賊計致明皇
有是大惡然迹其本末亦由張説之過也明皇諸子
[075-14b]
皆非中宫所生可慎擇賢者立之矣何必即位之初
急於立子葢方寵瑛母用説其意爾然立之嵗久中
外不聞其過人心有奉矣開元十七年忠王領河北
元帥與百官相見張説退而言曰嘗觀太宗冩真圗
忠王奇表比之聖祖事果便乎葢昭成方娠説侍讀
東宫知其異事謂王當受天命故因事言之使衆知
爾亦或有結王之意也説事明皇不惟東宫之舊復
贊先天監國之事情義至密非他相可比故任用已
[075-15a]
來言必從計必行觀忠王之事豈無密謀潛議也若
果以瑛之才不能任唐事忠王賢足以代之何不定
計退瑛於藩而立忠王使父子之際社稷之重無所
失焉何密稱忠王之善而無所定計計雖不定明皇
意已移矣天子於太子有移意則嬖寵姦賊之言入
之易爾以此論之豈非張説之過也不然二十五年
張九齡以直道被黜朝廷之士知明皇方惡忠言林
甫方専凶計誰復開口敢謀國事明皇於林甫之言
[075-15b]
無不聽納惟立壽王瑁事不聽而卒立忠王也然瑛
之才迨與不迨忠王無以辨之但國有太子而説為
人臣稱諸王之美又不能賛定立太子之計使處置
得所終致明皇殺子之惡説無以逃其過矣
立貴妃𤣥宗子壽王妃/
范祖禹曰衛宣公納伋之妻國人惡之明皇殺其三
子又納子婦於宫中用李林甫為相使族滅無罪父
子夫婦君臣人之所以立也三綱絶矣其何以為天
[075-16a]
下乎 又論貴妃以襁褓裹禄山曰昔辛有適伊川
見被髪而祭者知其將為戎明皇不信其子而寵胡
人以為戲至使出入宫掖而不疑褻慢神器亦極矣
豈天奪其明歟何其惑之甚也
石守道曰明皇帝承則天中宗睿宗三朝危亂之後
思洗刷垢穢剗絶荒蕪澄滌化源潔清政道乃用姚
崇宋璟韓休張九齡李元紘杜暹等相次為宰相宵
分不寐日昊不食潛心堯舜之道側耳忠良之言憂
[075-16b]
勤萬機念慮四海不敢暫時逸豫不敢一日畋游苑
囿稀行聲色不御汲汲論思遂致開元三十年太平
一日妃子入宫専寵惑成内荒頗隳庶政蛾眉巧笑
迷君之心妖姿艷舞眩君之目日月斯久情愛寖深
竭天下之財以奉一婦人殫海内之力以事一女子
常恐不足兄弟姊妹皆啓厚封骨肉姻親咸登要職
名園甲第以賜之膏腴水石以寵之牝鷄晨鳴威過
人主后戚専國勢傾朝廷諸侯輦貨於妃子之宫四
[075-17a]
方爭賂於楊氏之宅恩由財結官以賄成紀綱盡隳
爵賞無序䜛邪得進忠良見廢故天寶之政不在於
天子而在於楊氏是以中外胥怨人神共憤迨禄山
舉兵一唱而東都陷没靈駕播遷倉皇出闗崎嶇幸
蜀國祚危如綴旒皇都鞠為茂草誰其為之楊氏一
婦人也遷主恩而自専弄國柄而無禁色荒於内而
天下怨叛豈非一婦人能致耶詩曰赫赫宗周褒姒
滅之紂以妲己而亡呉以西施而滅天寳之亂誰謂
[075-17b]
非貴妃之罪也噫明皇至聰明至神聖也為一女之
惑取笑千載之下可痛也哉臣嘗思唐髙祖太宗親
履矢石身冒霜露艱難辛苦十餘年以得天下既得
之後側席求賢虚心納諫晝視朝政日既不食夜讀
經書漏分不寐勞心苦體孜孜焉致海内太平作子
孫久長業未嘗敢暫時宴樂未嘗敢一夕荒寧苑囿
不游絲竹不御畋獵不數女色不近凡武徳貞觀二
三十年間四海晏然生人樂業國家之制度備矣禮
[075-18a]
樂成矣政化行矣教法修矣以垂於子垂於孫將謂
之萬世而無喪亂覆亡之禍也嗚呼太宗陵土未乾
而則天奪國李氏子孫殺戮殆盡唐室宗廟將為丘
墟自後韋皇后安樂公主專政擅權朝廷大壊至楊
太真之惑亂則海内一揺明皇肅宗四世播遷唐室
自此亦衰矣才得十八帝僅三百年國滅家破良由
髙宗中宗睿宗明皇覆敗祖業嘘嗟歎息痛心疾首
撫巻扼腕而泣下不止葢傷其人子傳人社稷不仁
[075-18b]
不孝以致於此臣聞天子之孝在乎承宗廟奉社稷
撫四海安萬民彼髙宗輩惑一婦人溺一女子忽然
忘宗廟之重棄社稷之大輕四海之廣絶萬民之衆
其為不孝也甚矣後世得不以為深戒哉
安禄山
范祖禹論禄山兼領范陽節度而黜陟使席建侯稱
禄山公直李林甫裴寛皆順㫖稱美由是禄山之寵
益固曰明皇寵信安禄山故羣臣爭譽其美以封殖
[075-19a]
之主心益固雖太子不能間也三人者豈必交利於
一蕃將而不忠於唐之社稷哉不過諛悦人主以保
寵位而已其後禄山卒大亂天下人臣阿意順㫖其
長禍豈細哉
孫之翰論輔璆琳固稱禄山無事曰人主信待中官
無甚於明皇也禄山領三道兵權勢力至重又請蕃
將以代舊將反計可知國忠以貴妃之親極公相之
位明皇寵信無不從及奏禄山逆狀流涕以言是必
[075-19b]
欲感悟主心也然明皇竟未之信潛使璆琳往察其
狀是信待國忠之意未及於中官也其意曰國忠我
之寵丞相也但禄山有功不無忌嫉則其言未必忠
於我也璆琳日在左右我所親信委之以事必盡忠
於我也以此待璆琳之意過於國忠及為璆琳所誤
遂成大亂雖説之不及事矣後之人君信待中官不
可不慎
子由論明皇征安禄山之利害曰天寶承平兵不知
[075-20a]
戰大盜突起四海震動御之無䇿君播國殘哥舒之
敗固無足道者明皇欲下詔親征而姦臣嬖佞沮撓
其事當是時天子臨戎其有濟乎愚嘗論之天寳盜
起雖上有昏徳聰明杜塞抑當時朝廷無人矣故為
是猖狂不審之謀夫天子臨戎其利有二天下莫能
當而明皇皆不得行之幸而不行使果行其狼狽有
甚於此者何謂二利一者壓之以尊名重勢敵人雖
彊不忍冒犯順之危而起人之怒二者天子所統必
[075-20b]
天下之重兵選將天下莫能抗明皇時天下之勢其
重在西北而京師輕也久矣大獄屢興縉紳切齒用
兵無度百姓怨苦内煽淫泆荒亂失度尊名之不振
也甚矣禄山教戰其將皆蕃戎勁卒非復唐也彼惟
恐犯順之不深侮上之不快則明皇之於尊名重勢
所不得行一也天下勁兵皆在西北藩臣握之府兵既
壊天子侍衛長征彍騎而已有急而募不過得長安
市中子而以抗代北勁騎此以羊戰狼則明皇於重
[075-21a]
兵選卒所不得行二也親征不可則無䇿乎曰知兵
者必知敵人所恃如是者百戰不殆禄山之利速戰
也所恃范陽也十年教其民千里而用之其鋒不可
當雖太公穰苴必姑避之故賊必乘其鋒而用之彼
惟恐戰之不速敵人之不我拒也然禄山之勢雖渡
河而南則覉客也故心動易揺其恃范陽如虎豹之
有山林急則投之以自藏方禄山之南也厚集潼闗
之師深溝髙壘勿與之戰委河南與之是時李光弼
[075-21b]
郭子儀皆在河北遣一將擣范陽之虚往必得志彼
進則不得入闗退則已失范陽獨守空虚之東都不
過半年其勢潰矣此至計也其後禄山既死慶緒北
走而史思明已有范陽慶緒卒困死河朔以此知禄
山失范陽則必斃於河朔諸帥也其後史思明陷東
都李光弼拒之於河陽而思明不能西以此知厚集
潼闗之師不戰而老之而禄山傾國逺鬭委其所恃
而不顧固已犯天下之至危而唐之君臣不知出此
[075-22a]
唐無人也夫
范祖禹論顔真卿杲卿等起兵討禄山曰明皇之末
朝廷無忠賢左右無正人一旦兵起幽薊中原瓦解
而杲卿首謀於常山真卿唱義於平原張介然崔無
詖死其城郭李憕盧奕蔣清死其官守賈賁以一尉
討賊張巡以縣令起兵郭子儀鷹揚於朔方李光弼
電擊於河北孰謂天下無人乎葢有之而不用也其
後興復唐室卒賴之於忠賢夫國有人則存無人則
[075-22b]
亡古者萬乘之國有一臣則不可得而亡況忠賢如
此其多乎唐之不亡斷可知矣詩云無競維人四方
其訓之茍得其人則何危亂之有
幸蜀
范祖禹論曰傳曰社稷之主不可以輕輕則失衆況
為天下之主乎古者天子廵狩必載廟主而行明皇
既不能率其民人城守以待勤王之師必不得已而
避冦出奔猶當告于宗廟諭衆而行為備而動則不
[075-23a]
至於顛沛矣乃以天子之尊獨與其所愛脱身而逃
委其子孫皆碎賊手明皇自取之也自是以後天下
有變則京師不守人主先為出計自明皇始其可醜
也夫 又論上至咸陽日中不得食曰臣民之位上
下之等以勢相扶而已矣天子者以一身而寄天下
之上所恃者衆心之所戴也合而從之則為人君離
而去之則為匹夫天下常治則能保其人君之尊亂
則衆散衆散則與匹夫何異哉書曰予臨兆民懔乎
[075-23b]
若朽索之馭六馬先王不敢自恃如此故其國家可
保也明皇享國幾五十年一旦失國出奔自長安至
咸陽不四十里而已無食天子之貴四海之富其可
恃乎 又論老父郭從謹讓上以杜絶直言致亂曰
天寳之亂田夫野人皆能知之而其君不得聞豈不
哀哉夫壅蔽之禍至白刄流矢交於前六親不能相
保而始覺也不亦晚乎
歴代名賢確論巻七十五
