[006-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷六
文王
西伯受命稱王梁肅/ 六一/ 孫明復/
西伯獻地請紂去炮烙刑温公/
文王之囿潁濱/
文王之兵杜牧/
西伯受命稱王
[006-1b]
梁肅曰太史公曰詩人道西伯以受命之年稱王而
斷虞芮之訟遂追王大王王季改正朔易服色十年
而崩或謂大雅序文王受命作周泰誓序十有一年
武王伐殷妄徴二經以實其說予以為反經非聖不
可以訓莫此為甚焉嘗試言之夫惟聖人無作作則
為萬代法仲尼美文王之德曰三分天下有其二以
服事殷又曰内文明而外柔順以䝉大難文王以之
未有南面稱王而謂之服事易姓創制而謂之柔順
[006-2a]
仲尼稱武王之烈曰湯武革命又曰武王末受命未
有父受之而子後革命父為天子云末受當武王之
㑹盟津也告諸侯曰汝未知天命未可以誓師也曰
惟九年大統未集予小子其承厥志孰有王者出征
復俟天命大統既改而復云未集禮大傳稱牧之野
既事而退遂柴於上帝追王大王王季文王改正朔
殊徽號若虞芮之歲稱王則不應復云追王王制既
行則不應復云改物是皆反經者也夫大者天地其
[006-2b]
次君臣聖人知定位之不可易也故制為上下之禮
財成天地之道使各當其分而不相間若億兆之去
留天命之與奪則存乎其時聖人順而行之故謳歌
所歸而舜禹揖讓桀紂惡盈則湯武放伐所謂後天
而奉天時不得已而為之者也若殷道未絶紂凶未
極而遂稱王以令天下則不可謂至德也已此其非
聖者也予以為大雅作周之義蓋取夫積德累仁為
海内所歸後武王因之遂成大業非所謂革命易姓
[006-3a]
為作周也泰誓紀年蓋武王周公追考前文陳王業
之盛自虞芮始故斷為受命之歲仲尼憲章文武故
因而叙之曰十有一年武王伐殷非所謂自稱王而
為之數也文王既歿經義斯在如曰不然以俟君子
六一曰書稱商始咎周以乘黎乘黎西伯也西伯以
征伐諸侯為職事其伐黎而勝也商人已疑其難制
而患之使西伯赫然見其不臣之狀與商並立而稱
王如此十年商人反晏然不以為怪其父師老臣如
[006-3b]
祖伊㣲子之徒亦默然相與熟視而無一言此豈近
於人情邪由是言之謂西伯受命稱王十年者妄說
也以紂之雄猜暴虐嘗醢九侯而脯鄂侯西伯聞之
竊歎遂執而囚之幾不免死至其叛已不臣而自王
乃反優容而不問者十年此豈近於人情邪由是言
之謂西伯受命稱王十年者妄說也孔子曰三分天
下有其二以服事商使西伯不稱臣而稱王安能服
事於商乎且謂西伯稱王者起於何說而孔子之言
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萬世之信也由是言之謂西伯受命稱王十年者妄
說也伯夷叔齊古之知義之士也方其讓國而去顧
天下莫可歸聞西伯之賢共往歸之當是時紂雖無
道天子也天子在上諸侯不稱臣而稱王是僭叛之
國也然二子不以為非依之久而不去至武王伐紂
始以為非而棄去彼二子者始顧天下莫可歸卒依
僭叛之國而不去不非其父而非其子此豈近於人
情邪由是言之謂西伯受命稱王十年者妄說也書
[006-4b]
之泰誓稱十有一年說者因以謂自文王受命九年
及武王居喪二年并數之耳是以西伯聽虞芮之訟
謂之受命以為元年此又妄說也古者人君即位必
稱元年常事爾不以為重也後世曲學之士說春秋
始以改元為重事然則果常事歟固不足道也果重
事歟西伯即位已改元矣中間不宜改元而又改元
至武王即位宜改元而反不改元乃上冒先君之元
年并其居喪稱十一年及其滅商而得天下其事大
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於聽訟逺矣又不改元由是言之謂西伯以受命之
年為元年者妄說也後之學者知西伯生不稱王而
中間不稱改元則詩書所載文武之事粲然明白而
不誣矣或曰然則武王畢喪伐紂而泰誓曷謂稱十
有一年對曰畢喪伐紂出於諸家之小說而泰誓六
經之明文也昔者孔子遭衰周之際患衆說紛紛以
惑亂當世於是退而修六經為後世法及孔子既歿
去聖稍逺而衆說復興與六經相亂自漢以來莫能
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辨正今有卓然之士一取信乎六經則泰誓者武王
之事也十有一年者武王即位之十有一年耳復何
疑哉司馬遷作周本紀雖曰武王即位九年祭於文
王之墓然後治兵於孟津至作伯夷列傳則又載父死
不葬之說皆不可以為信是以吾無取焉取信於書
可矣
孫明復曰左傳吳公子季札來聘請觀於周樂見舞
象箾南籥者曰美哉猶有憾說者曰憾恨也文王恨
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不及已致太平意以謂文王不能夷商紂於當世取
天下於己有遺恨焉愚甚惑之竊謂季札之是言也
非知樂者也厚誣於聖人矣若果如季子之言也則
是文王懷二以事其上匿怨以伺其間包藏禍心乃
亂臣賊子矣何者以文王受封商室列為諸侯紂雖
無道君也安得為人之臣有無君之心哉矧紂以文
王為西伯位于諸侯之上賜之弓矢斧鉞使得征伐
紂之有德於文王也厚矣則文王宜乎竭力盡能夙
[006-6b]
夜匪懈以事於紂也又豈可背惠忘施以怨報德將
成干紀亂常之事哉噫事必不然章章矣觀乎紂既
失德毒流四海諸侯咸叛而文王事之獨無二心故
孔子曰三分天下有其二以服事商周之德其可謂
至德也已矣又曰下之事上也雖有庇民之大德不
敢有君民之心仁之厚也有庇民之大德有事君之
小心其舜禹文王周公之謂歟若文王猶有憾也則
孔子何以謂之至德與仁厚者乎或曰史記齊世家
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叙太公之迹其後亦言西伯昌之脫羑里歸與呂尚
隂謀修德以傾商政其事多兵權與竒計若文王果
無憾也則何得與太公隂謀修德以傾商政其事多
兵權竒計之如是哉由是觀之則季子之言又何誣
也曰此蓋秦火之後簡編錯亂司馬子長修史記叙
太公之迹也不能實録善事乃散取雜亂不經之說
以廣其異聞爾斯固不足疑於聖人也嗚呼古稱季
札賢明博達觀樂能盡知興衰而於此也何䝉暗頓
[006-7b]
惑之若是邪逮乎杜預服虔之徒復無卓識絶見以
發明之斯又乖謬之甚也
西伯獻地請紂去炮烙刑
温公論史載崇侯譖西伯於紂曰西伯積善累德諸
侯皆嚮之將不利於帝紂乃囚西伯於羑里西伯既
出乃獻洛西之地以請紂去炮烙之刑紂許之温公
曰紂疑文王之得民故囚之既釋而又獻地以止其
虐刑是正信崇侯虎之譖於紂也豈所謂遵養時晦
[006-8a]
以䝉大難者哉且紂惟不勝其淫虐之心故為炮烙
之刑若能自止而不為則不待受西伯之地若不能
自止雖受地於西伯而為之如故誰能禁之哉
文王之囿
潁濱曰齊宣王問曰文王之囿方七十里有諸孟子
對曰於傳有之周雖大國未有以七十里為囿而不
害於民者也意者山林藪澤與民共之而以囿名焉
是以芻蕘雉兔者無不獲往不然七十里之囿文王
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之所不為也
文王之兵
杜牧曰大儒在位而未有不知兵者未有不能制兵
而能止暴亂者未有暴亂不止而能活生人定國家
者自生人以來可以屈指而數也今兵之下者莫若
刺伐之法詩大雅維清奏象舞之篇曰維清緝熈文
王之典迄用有成維周之禎象者象武王伐紂刺伐
之法此乃文王受命受殷王專/征之命也七年五伐留戰陣刺
[006-9a]
伐之法遺之武王武王用以伐紂而有天下致之清
平為周家之禎祥周公居攝祀文武於清廟作此詩
以歌舞文武之德其次兵之尤者莫若鈎援衝壁今
之一卒之長不肯親自為之詩大雅周公皇矣美周
之詩曰以爾鈎援以爾臨衝以伐崇墉臨衝閑閑崇
墉言言此實文王伐崇墉傅于其城以臨車衝鈎援
其城文王親自為之夫文王何人也周公詩之夫子
刪而取之列于大雅以美武王之功德手弦而口歌
[006-9b]
之
歴代名賢確論卷六
