[074-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論巻七十四
則天二
岑長倩張唐英/
姚璹張唐英/
楊再思張唐英/
徐敬業張唐英/
陳子昂盧藏用/
[074-1b]
劉知幾張唐英/
中宗
中宗韋后范祖禹/ 孫之翰/
韋月將告武三思逆亂中宗流之范祖禹/
睿宗
帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天
后之福范祖禹/
太平公主石守道/
[074-2a]
追立劉竇二后招䰟葬東都范祖禹/
景雲年孫之翰/
傳位太子自稱上皇仍決軍國大務孫之翰/
岑長倩
張唐英論曰長倩垂拱中為文昌右相則天革命甚
懼長倩上疏請改皇嗣姓武以為周室儲貳則天悦
而從之及張嘉福王慶之上表請立武承嗣為太子
長倩與格輔元堅不從乃言曰皇嗣已在東宫不可
[074-2b]
更立承嗣由是大忤諸武下獄被誅而議者謂長倩
不忠於唐誅之宜矣且則天之時唐室枝葉子弟及
朝廷舊臣誅戮殆盡長倩懼皇嗣亦為諸武譖被殺
乃請改姓武上以順則天之意下以全皇嗣之命豈
謂不忠於唐耶使則天既死皇嗣即位握天下之柄
豈肯不復姓李而姓武乎若以長倩不忠則當順從
而立承嗣足以免誅豈得復執皇嗣已在東宫不可
復立承嗣乎以此原其情則長倩之心乃陳平順吕
[074-3a]
后之心也兹可與言幾微之事焉惜乎人不明其心
也
姚璹
張唐英論曰舊史狄仁傑王方慶姚璹同傳且仁傑
有再造唐室之功方慶嘗諫則天曰陛下之子尚在
廬陵臣之子何惜逺官姚璹乃唐之賊臣則天之佞
臣也何得與狄王同傳哉且則天之時天下非無忠
義之士欲復唐祚但以酷吏盈朝羅織成獄故忠義
[074-3b]
之士不能發耳璹既不能奮發忠節自可持節保身
何至於桂林長史凡嶺外山川草木有武字者皆進
為祥瑞符合國姓則天悦之召為平章事乃附三思
督作天樞以紀周徳及明堂災則天避殿璹乃以成
周宣榭火卜世愈隆漢武建章焚盛徳彌永且明堂布
政之宫而武氏不稽古制徇意徑造上帝監戒火而
燼之而璹乃逺引周漢為比又非經義且周室之災
由禮崩樂壊之所致建章之火由窮奢極侈之所召
[074-4a]
豈卜世盛徳之事乎又令宰臣親撰時政紀以送史
館失史臣直筆之法皆璹姦佞所為也昔魏祖以文
和為公貽笑孫后千秋以一言為相見咍外夷璹何
人也亦執國政哉求其璹侣乃洛水進赤心石者可
與同等豈可汙狄王二公之傳哉
楊再思
張唐英論曰姚璹不可與狄公同傳既已明矣而楊
再思復與王杜同傳可乎且王及善有大臣之體杜
[074-4b]
景佺有宰相之器朱少連不附權要李懐逺能守簡
素皆有一節可述而再思姿性邪巧不畏不義舞髙
麗以悦同休喻蓮華以媚昌宗鞫王同皎而不明其
枉絀戴令言而憾其有諷附宗楚客而貶魏元忠偷
合冒寵不顧亷恥自始至末無一可稱附於張昌宗
傳可也而使同李杜諸公是盜跖與夷齊聯鑣斯髙
與伊皋並轡豈非黒白相混哉自古君子常少而小
人常多若小人得與君子同等則愚恐君子之道愈
[074-5a]
剝而不振矣
徐敬業
張唐英論曰嘗觀髙祖太宗之時天下將相大臣合
謀畢智經營締結其勤至矣一武氏奪而有之天下
惴惴莫有異議獨徐敬業區區不量發憤舉兵以興
復中宗為名議者必以焦僥之步而企夸父之跡要
離之弱而追扛鼎之勢多見其不自知也然若使敬
業從薛璋之計直据東都因人心之思唐則復中宗
[074-5b]
之位易如反掌惜乎不知茍且非英雄之事淺近非
丈夫之為謀大志小卒無成功終就誅戮然觀自古
有志於功名之士成則衆美歸之若使訓注石榴甘
露之事成則其功亦赫然可稱今敬業既不幸而敗
後世不復稱其忠愚恐後世之士不復有為舊君致
命爾故予嘗以敬業比翟義云
陳子昂
盧藏用曰昔孔宣父以天縱之才自衛返魯乃刪詩
[074-6a]
書述易道而作春秋數千百年文章粲然可觀者也
孔子没二百嵗而騷人作於是婉麗浮侈之法行焉
漢興二百年賈誼馬遷為人傑憲章禮樂有老成人
之風長卿子雲之儔瑰詭萬變亦奇特之士也惜其
王公大人之言溺於流辭而不顯其後班張崔蔡曹
劉潘陸隨波而作雖大雅不足然其遺風餘烈尚有
典刑宋齊已來葢顦顇逶迤陵頽流靡至於徐庾天
之將喪斯文也後進之士若上官儀者繼踵而生於
[074-6b]
是風雅之道掃地盡矣易曰物不可以終否故受之以
泰道喪五百嵗而得陳君君諱子昂字伯玉蜀人也
崛起江漢虎視函夏卓立千古横制頺波天下翕然
質文一變非夫岷峨之精巫廬之靈則何以生此故
有諫諍之辭則為政之先也昭夷之碣則議論之當
也國殤之文則大雅之怨也徐君之議則刑禮之中
也至於感激頓挫微顯闡幽庶幾見變化之朕以接
乎天人之際者則感遇之篇存焉觀其逸足駸駸方
[074-7a]
將摶扶揺而凌泰清獵遺風而薄嵩岱吾見其進未
見其止惜乎湮厄當世道不偶時委骨巴山年志俱
夭故其文未極也嗚呼聰明精粹而淪剥貪叨桀驁
以顯榮天乎天乎吾始未知夫天焉
張唐英曰學者議子昂作大周受命神鳯頌乃詭悦
武氏而不忠於唐始亦嗤鄙其文後因數四紬繹其
㫖則知子昂之頌乃諷諫武后而保佑中宗之微㫖
也其揚雄劇秦美新之亞乎何以名之子昂表云先
[074-7b]
有唐基以啟周室不改舊物天下惟新皇王已來未
嘗有也此言自古未嘗有婦人革命之事又欲武氏
不改唐室舊物乃不顯諫之義也又序云天無二日
土無二王陛下受天之符為人聖母皇帝仁孝肅恭
神明可以纂武承業以承武氏而有天下謂不可傳
於武氏子孫此子昂之微㫖也孰謂諂悦武氏而為
之哉昔子雲美新室栁開辨之而世之人方知子雲
之心今辨子昂亦開之意然則賢者立言必俟後世
[074-8a]
之智者噫士君子仕於亂世以此微文而全身逺害
可也然而子雲之美新子昂之頌周不為之愈於為
之也若遇不知言者則直佞人爾
劉知幾子餗附/
張唐英論曰劉知幾著史通二十巻徐堅曰居此職
者宜置此書於座右因求其書而觀之則知劉子之
用心亦勤矣馳騁古今發摘歴代史氏之失雖班馬
壽曄皆為其輕重兹可尚矣至外篇惑經有未諭者
[074-8b]
十二條始亦竊疑孔子於春秋有所疏畧乃取春秋
而審詳之則劉子乃好辯而不知春秋之㫖不識聖
人之心也劉子云齊鄭楚國弑君各以疾赴遂皆書
卒而正卿返不討賊冢嫡藥不親嘗而被以惡名播
諸來葉且躬為梟獍則漏網遺名跡涉𤓰李乃凝脂
顯戮其所未諭者一也謂昭公元年圍弑其君郟敖
而書曰楚子麇卒哀公七年鄭子駟弑其君僖公而
書曰鄭伯髠頑卒哀公七年齊人弑其君僖公而書
[074-9a]
曰齊侯陽生卒且彼三國雖弑其君而皆以疾赴告
故魯史因其赴告以為實而書之於䇿及孔子修春
秋若其事有可以為褒貶之法者則因其文而筆削
以寄王法如無足示法則因其䇿書傳疑傳信之文
實書其事故他國以弑君告者則書曰弑君他國以
疾告者則書曰卒皆赴告䇿書之舊文也及授與丘
明作傳則俾徧觀諸國簡牘實書其事備其本末以
成其文至於盾不討賊止不嘗藥而以弑君父之罪
[074-9b]
加之者葢孔子之志也若為正卿而不討賊是君之
讎可得而觀望也若為冢子而不嘗藥則父之疾不
在乎服勤就養也故書盾之弑以教天下人臣之為
忠書止之弑以教天下人子之為孝所謂原情而定
罪因罪以誅意故曰吾志在春秋彼親弑君父雖不
書於經而傳能備載其事其罪逆不在言而可知矣
豈可謂躬為梟獍則漏網遺名跡涉𤓰李則凝脂顯
戮哉以此知劉子徒好辯而不知春秋之㫖矣其他
[074-10a]
事以類推之聖人之志皆顯然明白故不復辯學者
當自求之無惑劉子之異説可也 又曰劉知幾又
論太史公左丘明荀子班固於春秋有虚美者五此
乃劉子議天地之不大笑日月之不明多見其不知
量也其五美固不足與論其是非然尤可罪者謂汲
冢書與魯史符同獲君曰止誅臣曰刺執我行人殺
其大夫鄭棄其師隕石于宋五諸如此句多是古史
全文則知孔子謂修者但用其成事就加雕飾仍書
[074-10b]
而已有何力哉噫劉子之罪過於楊墨也且聖人達
則王道行於天下禹湯文武是也聖人否則王道隱
於春秋孔子是也今劉氏取信於汲冢竹書瑣語而
謂孔子何力於春秋何誣聖人之甚也夫孔子之於
春秋有不合於王道者則定法於一字以褒貶之如
其䇿書成文書所為法則因而直書葢聖人之志也
而劉子謂筆則筆削則削皆為虚言何狂悖之甚也
汲冢等書所載葢戰國之時好學者愛其語句乃録
[074-11a]
於竹簡以便記覽若今之抄集子史雅言之類後因
其死乃藏於墓中至晉太康中其書始出而摰虞束
晢荀顗干寶杜預之徒不知是當時好學者所記録
竹簡之辭反謂春秋已前舊有此文遂使劉子惑之
以聖人何力於春秋以此論之則劉子之罪過於楊
墨逺矣茍不闢而歸坦塗愚恐學者徑馳於淫説矣
又曰知幾之子餗著六説其叙詩書禮樂春秋周
易之意捨其短取其長其間十有五六然其説云帝
[074-11b]
王既殁王者每五百嵗乃更姓商武周文當其㑹也
周五百嵗而王者不作仲尼生焉仲尼無位其道見
之文字今去此時眇出千載五百之數何其曠歟次
言其累世種文徳云云而已作六説之意觀餗之言
謂孔子之後千餘嵗而無其人謂已可以當之乃作
六説噫是力蒼蠅而慕沖天之舉䇿跛鼈而追飛兔
之軌葢不量已之甚也且孔子剛詩書定禮樂贊易
道修春秋非衒其文辭以誇後世矣皆以示萬古之
[074-12a]
教而餗乃自孔氏章至考亂凡八十九章皆取漢史
詔書及羣臣奏議撰其名目以擬尚書又取房中歌
至後庭鬭百草臨春樂小年子之類凡一百四十二
篇以擬雅章此前代周公之勺吉甫之雅又取巴渝
歌白頭吟折楊柳至談容娘以比前代國風之流且
孔子之書斷自唐虞終於秦誓詩始闗雎終於商頌
皆有所藴以垂世立教不知餗之書始於孔子終於
考亂詩始於房中終於談容娘何所取哉茍以孔氏
[074-12b]
比堯典則孔子無位不可比堯也若以考亂比秦誓
則蜀劉備之事不可比穆公也若以房中樂比闗雎
則彼非類周召二公聖賢之事也以譚容娘比商頌
則彼非祭祀所歌之曲也不知餗之意何所法而為
之哉昔揚雄以亞聖之才著太𤣥法言而班固尚比
呉楚僭號而餗之學曽未及揚雄十之一而自専其
能以孔子之後千載而無人已可以當之而妄為著
述其罪又過於其父爾所謂惑而乘駻馬狂而操干
[074-13a]
將者乎葢不自知其狂惑爾
中宗韋后安樂公主附/
范祖禹論燕欽融言皇后宗楚客等危宗社楚客矯
詔撲殺之曰易姤之初六曰繫于金柅貞吉有攸往
見凶羸豕孚蹢躅姤之初六隂柔之始也以剛徳制
之則得貞吉縱之以往則無所不凶若羸豕之孚無
時而自止也夫女子小人放而不制其惡必至於滔
天弑父與君而後已是以聖人戒之中宗一怏怏不
[074-13b]
悦而其身已不保雖欲制之其可得乎
孫之翰論韋后安樂公主弑帝曰中宗真下愚之人
不可移之性也前代人君如太甲者中人之性爾始
以失道為大臣所廢遂能深思前過自新厥徳暨復
正位享國永年中宗即位之初過寵后父因大臣切
諫有不道之言為母所廢流離艱苦洎乎復辟又使
韋后安樂公主用事殞身於二婦人之手宜乎
韋月將告武三思逆亂中宗流之
[074-14a]
范祖禹曰自古殺諫臣未有不亡國者中宗愚暗足
以取亡而髙祖太宗德澤未逺人心天命未厭唐也
故禍及其身而已矣
帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天后之
福
范祖禹曰孔子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以
禮可謂孝矣未聞以女子為女冠而可以資福於其
親者也天子之女天下之所取則也不從先王之禮
[074-14b]
而從方士之言襲非法之服奉不享之祠以是為孝
非所以率天下也夫古之人豈不欲捨其子而厚其
親若其可為則先王為之矣不待後世而始能行也
至於明皇亦以女追福於睿宗皆廢人倫蔑典禮不
可為後世法也
太平公主
石守道曰中宗在位韋庶人安樂公主用事忠良屏
失讒邪並用刑賞僭濫賄賂公行庶政盡隳彞倫攸
[074-15a]
斁宫闈恣醜穢之行朝廷扇朋比之風宗社﨑危海
内咨怨睿宗時為相王目擊其事常扼腕嗟嘆不勝
竊憤及乎身履帝位親握萬機則宜刷疵滌瑕洗穢
濯垢沐浴中外咸使潔清緝熙謨猷皆有條理而乃
不戒覆車復蹈危轍專縱太平公主恣横以亂朝政
遂使海内失望君子息心茍非繼之以聖主唐祚或
去矣臣嘗謂中宗睿宗為庸主良以此也
追立劉竇二后招魂𦵏東都
[074-15b]
范祖禹曰人之死也魂氣歸於天形魄歸於地𦵏所
以埋藏體魄也若魂氣則無不之也茍無體魄則立
廟以祀之而已魂氣不可得藏也夫棺槨所以掩形
也墓所以藏棺槨也其形氣既無有矣而必為之陵
墓不亦虛乎
景雲年
孫之翰論曰古之人君即位必踰年而改元者先君
之年不可不終也繼大位不可無始也一年不可二
[074-16a]
君也先君之年不終則後嗣急於為君而忘孝心矣
繼大位無始則布政立事無以正本矣一年二君則
國統不一而民聽惑矣典法如是之重人君得不謹
其事歟睿宗於中宗雖兄弟之序然繼其位則同於
先君安得不待踰年而改元葢大臣昧於經義而然
也今書景雲年者不可分中宗所終之一年為二又
不可記睿宗之始年謂之二年故變其例所以戒無
禮而正不典也
[074-16b]
傳位太子自稱上皇仍決軍國大務
孫之翰論曰睿宗以次子平王賢而有功取内外屬
望之意従長子辭譲之誠立為太子又以時方多難
上象示變自知行事不當天意遂傳位於子此實大
公之心安宗社之計也然為一妹所惑雖傳位而不
授以政使太子稱帝而主細務自稱太上皇而斷大
事此體豈正乎故養成一妹之惡致姦人黨附從而
逆謀賴太子英果先事誅之不然内難可測乎葢睿
[074-17a]
宗雖有大公之心而明斷不至也惜哉
[074-17b]
歴代名賢確論卷七十四
