[005-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷五
湯
伊尹范文正公/ 栁州/ 東坡/ 陳越石/
賞罰東坡/
紂
三仁温公/劉敞 東坡/ 李翰/ 栁州/ 賈至/
伊尹
[005-1b]
范文正公曰晉順而上行奉于文明坤順/離明君子嘉遇
顯進之時也夫上無文明賢斯遯矣今文明麗于上
君子可不進乎其進也柔順内融則上不拒其逼矣
故曰晝日三接也英華外著則衆不疑其行矣故曰
君子以自昭明德蓋明出地上如日之升君子當其
象也豈復昩哉其伊尹之時歟
栁州贊曰或疑曰湯之仁聞且見矣桀之不仁聞且
見矣胡去就之亟也栁子曰惡是吾所以見伊尹之
[005-2a]
大者也彼伊尹聖人也聖人出於天下不夏商其心
心乎生民而己曰孰能由吾言由吾言者為堯舜而
吾生人堯舜人矣退而思曰湯誠仁其功遲桀誠不
仁朝吾從而暮及於天下可也於是就桀桀果不可
得反而從湯既而又思曰尚可十一乎使斯人蚤被
其澤也又往就桀桀不可而又從湯以至於百一千
一萬一卒不可乃相湯伐桀俾湯為堯舜而人為堯
舜之人是吾所以見伊尹之大者也仁至於湯矣四
[005-2b]
去之不仁至於桀矣五就之大人之欲速其功如此
不然湯桀之辨一恒人盡之矣又奚以憧憧聖人之
足觀乎吾觀聖人之急生人莫若伊尹伊尹之大莫
若於五就桀作伊尹五就桀贊曰聖有伊尹思德於
民往歸湯之仁曰仁則仁矣非久不親退思其速之
道宜夏是因就焉不可復反亳殷猶不忍其遲亟往
以觀庻狂作聖一日勝殘至千萬冀一卒無其端五
往不疲其心乃安遂升自陑黜桀尊湯遺民以完大
[005-3a]
人無形與道為偶道之為大為人父母大矣伊尹惟
聖之首既得其仁猶病其久恒人所疑我之所大嗚
呼逺哉志以為誨
東坡曰聖人之所以能絶人者不可以常情疑其有
無孔子為司冦墮郈墮費三桓不疑其害已非孔子
能之乎伊尹去亳適夏既醜於有夏復歸於亳伊尹
為政於商既貳於夏矣桀之暴戾處其執政而不疑
往來兩國之間而商人父師之非聖人能如是乎是
[005-3b]
以廢太甲太甲不怨復其位太甲不疑皆不可以常
情斷其有無也後世惟諸葛孔明近之𤣥德將死之
言乃真實語也使孔明據劉禪位蜀人豈有異詞哉
讀栁宗元五就桀贊終篇皆妄伊尹往來兩國之間
豈其有意欲教誨桀而全其國耶不然湯之當王也
久矣伊尹何疑焉桀改過而免於討可庶幾也能用
伊尹而得志於天下雖至愚知其不然宗元意欲以
此自解其從二王之罪也 又曰辦天下之大事者
[005-4a]
有天下之大節者也立天下之大節者狹天下者也
夫以天下之至大而不足以動其心者則天下之大
節有不足立而大事有不足辦者矣今夫匹夫匹婦
皆知潔廉忠信之為美也使其果潔廉而忠信則其
智慮未始不如王公大人之能也惟其所争者止於
簞食豆羮而簞食豆羮足以動其心則宜其智慮之
不出乎此也簞食豆羮非其道不取則一鄉之人莫
敢以不正犯之矣一鄉之人莫敢犯而不能辦一鄉
[005-4b]
之事者未之有也推此而上其不敢者愈大則其所
辦者愈逺矣讓天下與讓簞食豆羮無以異也治天
下與治一鄉亦無以異也然而不能者有所蔽也天
下之富是簞食豆羮之積也天下之大是一鄉之推
也非千金之子不能運千金之資販夫販婦得一金
而不知其所措非智不若所居之卑也孟子曰伊尹
耕於有莘之野非其道也非其義也雖禄之天下弗
受也夫天下不能動其心是故其才全以其全才而
[005-5a]
制天下是故臨大事而不亂古之君子必有髙世之
行非茍以為異而巳卿相之位千金之富有所不屑
將以自廣其心使窮達利害不能為之芥蔕以全其
才而欲有所為耳後之君子蓋亦嘗有其志矣得失
亂其中而榮辱奪其外是以役役至於老死而不暇
亦足悲矣孔子叙書至於舜禹臯陶相讓之際蓋未
嘗不太息也夫以朝廷之尊而行匹夫之讓孔子安
取哉取其不汲汲於富貴有以大服天下之心焉耳
[005-5b]
夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不
以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復立太甲
不以為專何則其素所不屑者足以取信於天下也
彼其視天下𦕈然不足以動其心而豈忍以廢放其
君求利也哉後之君子蹈常而習故惴惴焉懼不免
於天下一為希濶之行則天下羣起而誚之不知求
其素而以為古今之變時有所不可者亦已過矣夫
陳越石論放太甲曰商甲不惠于天下其臣放之後
[005-6a]
能改過亦為臣之所立或曰社稷之重必當如是淺
於國者之為論也至若承湯之教全殷之統立臣之
節豈如是耶君上之不肖與賢智豈臣下之有不知
耶擇其嗣當求賢而立之不知其非賢以為不明因
而放之令其自新如日蝕不吐河清難俟中原之鹿
將軼時乘之龍待駕於臣之業何如又況乎體非金
石而冒霧露如懷失國之詬以損其身則弑君之謗
消無日矣陳子曰臣之忠有幸而忠者也君之立有
[005-6b]
幸而立者也知殷之君臣皆幸而成者噫浞浞接踵
羿羿比肩君可放乎哉其後新取於西魏成於東司
馬氏之有天下其始也未嘗不伊不周其終也未嘗
不羿不浞皆取伊周以為蒿矢也孟子曰無伊尹之
志則簒也有㫖哉
賞罰
東坡曰禮云商人先罰而後賞而漢武䇿董仲舒云
商人執五刑以督姦傷肌膚以懲惡此百王之所同
[005-7a]
而獨云爾者漢儒之學固有以商為厚於威而薄於
恩也耶
三仁
温公曰孔子曰商有三仁焉蓋孔子之前為比干者
則非㣲子矣為㣲子者則非比干矣為箕子者則非
比干與㣲子矣至孔子然後知三子者皆仁人也孔
子曰㣲管仲吾其被髮左袵矣如其仁如其仁孟荀
氏之言曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯以是觀之
[005-7b]
孟荀氏之道槩諸孔子其隘甚矣
東坡曰夫道一而已君子之出處語默所以不同者
其居異也今三子之於紂非父則兄其位則太師少
師也其居不相逺其責宜若同然或去之或囚焉或
諫而死孔子皆曰仁何也㣲子紂之庻兄也箕子欲
立之帝乙不從而立紂故書曰我舊云刻子王子不
出我乃顛隮刻害也我舊之所云者害子子若不去
幷我得禍也魏文帝之於陳王植晉武帝之於齊王
[005-8a]
攸自中主以下皆所不能容而況於紂乎故㣲子之
所以出奔箕子之所以佯狂為奴者皆以居可疑之
地而犯必死之怨也二者雖有言紂豈復信之故不
諫而去或囚者其勢然也至於比干親則諸父位則
少師也而無所嫌諫而不聽猶冀萬一焉雖繼之以
死可也使二子無刻子之嫌者吾知其與比干俱死
矣
李翰曰商王受毒痡于四海德悖于三正肆厥淫虐
[005-8b]
丕罔敢諫於是㣲子去之箕子囚之而公獨死之非
捐生之難處死之難非處死之難得死之難故不可
死而死之是輕其生非孝也得其死而不死是重其
死非忠也王之叔父親莫至焉國之元臣位莫崇焉
崇髙不可以觀其危親昵不可以忘其祖則我成湯
之業将墜于淵商王之命将絶于天整扶其顛遂諫
而死剖心非痛商亡是痛公之忠烈也其若是乎故
能獨立危邦横抗興運周武以三分之業有諸侯之
[005-9a]
師資十亂之謀總一心之衆當公之存也則戢彼西
土及公之喪也乃觀于盟津公存而殷存公喪而殷
喪興亡所繫豈不重歟且聖人立教懲惡勸善而已
矣人倫大統父子君臣而已矣太師存則正其統歿
則垂其教奮乎千古之上行乎百王之末俾夫淫者
懼佞者慙睿者思忠者勸其為式也不亦大哉而夫
子稱殷有三仁豈無㣲㫖嘗敢賾之曰存其身存其
祀亦仁也亡其身存其國亦仁也若進死者退生者
[005-9b]
狂狷之士將奔走焉褒生者貶死者宴安之人将寘
力焉故同歸諸仁各順其志殊途而一揆異行而齊
致俾後之人優柔而自得焉蓋春秋㣲婉之義也必
將建皇極叙彛倫𢎞在三之規垂不二之訓以昭於
世則夫人臣者既移孝于親而致之於君焉有聞親
失而不争覩親危而不救從容安地而稱得禮甚不
然矣夫孝于其親者人之親皆願其為子忠于其君
者人之君皆欲其為臣故歴代帝王莫不旌顯周武
[005-10a]
下車而封其墓魏氏南遷而創其祠我太宗有天下
禋百神而盛其禮追贈太師諡曰忠烈申命郡縣封
墓葺祠致守塜五家以少牢時享著于甲令刻于金
石於戲哀傷列辟主食舊封德為神明秩視羣望身
滅而名益大世絶而祀愈長然後知忠烈之道其感
激天人深矣天寶十祀余尉于衛拜乎祠堂魄感精
動而廟在鄰邑官非軾閭刋石銘表以志丕烈詞曰
糜軀非仁蹈難非智死于其死然後為義忠無二體
[005-10b]
烈有餘氣正直聰明至今猶視咨爾來代為臣不易
栁州曰凡大人之道有三一曰正䝉難二曰法授聖
三曰化及民殷有仁人曰箕子實具兹道以立于世故
孔子述六經之㫖尤慇懃焉當紂之時大道悖亂天
威之動不能戒聖人之言無所用進死以併命誠仁
矣無益吾祀故不為委身以存祀誠仁矣與亡吾國
故不忍具是二道有行之者矣是用保其明哲與之
俯仰晦是謨範辱於囚奴昏而無邪隤而不息故在
[005-11a]
易曰箕子之明夷正䝉難也及天命既改生人以正
乃出大法用為聖師周人得以序彛倫而立大典故
在書曰以箕子歸作洪範法授聖也及封朝鮮推道
訓俗惟德無陋惟人無逺用廣殷祀俾夷為華化及
民也率是大道叢于厥躬天地變化我得其正其大
人歟於戲當其周時未至殷祀未殄比干已死㣲子
已去向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無
其人誰與興理是固人事之或然者也然則先生隠
[005-11b]
忍而為此其有志於斯乎頌曰䝉難以正授聖以謨
宗祀用繁夷民其蘇憲憲大人顯晦不渝聖人之仁
道合隆汚明哲在躬不陋為奴冲讓居禮不盈稱孤
髙而無危卑不可踰非死非去有懷故都時詘而伸
卒為世模易象是列文王為徒大明宣昭崇祀式孚
古闕頌辭繼在後儒
賈至曰㣲子諱啟實帝乙元子帝乙懵賢之故而神
器不集於君君肅恭神人恪慎克孝才兼八元之偉
[005-12a]
德首三仁之列始在擇嗣箕子贊焉尹兹東夏周公
嘉焉殁而不朽仲尼稱焉覩其進思盡忠則忤主以
竭諫退將保祀則全身以逃難去就生死之塗沉吟
出處之域有以見聖達之情也若乃受為不道暴殄
天物剖諫輔之心解忠良之骨億兆墜於塗炭宗祧
困於
[危*瓦]而君崎嶇險阻避跡藏時免身龍戰之郊
解縛鷹揚之師卒能修復舊物統承先祀七百餘年
歆我神祗非明德至仁其孰能與於此於戲國之興
[005-12b]
亡不獨天命向使帝乙捨受而立啓前箕子而後少
師則文王未可專征于諸侯武王未可誓師于牧野
雖周公之聖不過子產善相矣太公之賢不過穰苴
之法矣是太王立季歴而昌帝乙捨㣲子而亡成敗
繫本不其昭彰
劉敞曰儒者或稱殷道衰㣲子抱祭器入周紂殺比
干箕子懼佯狂為奴孔子皆賢此兩人殊行而同名
總其實弗獲正四方我出為狂自遜于荒野古者同
[005-13a]
姓雖危不出去國㣲子紂庻兄也何入周之有及
紂殺比干箕子諫之猶力紂遂囚箕子而奴辱之武
王告諸侯曰紂乃囚正士可伐矣武王伐紂敗之牧
野紂自殺武王則使人釋箕子囚載與俱歸而作洪
範由是言之也箕子之不死幸耳豈自茍全須㬰者
哉然㣲子所以能去者以先其未亂也雖去猶不逾
國斯仁矣如已亂無為去也必去之是逃也非仁者
也
[005-13b]
歴代名賢確論卷五
