[007-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷七
武王
克商東坡/
伯夷叔齊昌黎/劉敞 皮日休章栁識/潁濱 表民 李德裕/東坡
荆公/鄭獬
克商
東坡曰武王克殷以殷遺民封紂子武庚禄父使其
[007-1b]
弟管叔鮮蔡叔度相禄父治殷武王崩禄父與管蔡
作亂成王命周公誅之而立㣲子於宋蘇子曰武王
非聖人也昔者孔子蓋嘗罪湯武顧自以為殷之子
孫而周人也故不敢然數致意焉大哉巍巍乎堯舜
也禹吾無間然其不足於湯武也亦明矣曰武盡美
矣未盡善也又曰三分天下有其二以服事殷周之
德可謂至德也已矣伯夷叔齊之於武王也蓋謂之
弑君至不食其粟而孔子與之其罪武王也甚矣此
[007-2a]
孔氏之家法也世之君子茍自孔氏必守此法國之
存亡民之死生將於是乎在其孰敢不嚴而孟子始
曰吾聞武王誅獨夫紂未聞弑君也自是學者以湯
武為聖人若當然者皆孔氏之罪人也使當時有良
史如董狐者南巢之事必以叛書牧野之事必以弑
書而湯武仁人也必將為法受惡周公作無逸曰殷
王中宗及髙宗祖甲及我周文王兹四人迪哲上不
及湯下不及武王亦以是哉文王之時諸侯不求而
[007-2b]
自至是以受命稱王行天子之事周之王不王不計
紂之存亡也使文王在必不伐紂紂不見伐而以考
終或死於亂殷人立君而事周命為二王後以祀殷
君臣之道豈不兩全也哉武王觀兵於孟津而歸紂
若改過否則殷人改立君武王之待殷若是則已矣
天下無王有聖人者出而天下歸之聖人所不得辭
也而以兵取之而放之而殺之可乎漢末天下大亂
豪傑並起荀文若聖人之徒也以為非曹操莫與定
[007-3a]
海内故起而佐之所以與操謀者皆王者之事也文
若豈教操反者哉以仁義救天下天下既平神器自
至將不得已而受之不至不取也此文王之道文若
之心也及操謀九錫則文若死之故吾嘗以文若為
聖人之徒者以其才似張子房而道似伯夷也殺其
父封其子子非其人也則可使其子而果人也則必
死之楚人將殺令尹子南子南之子棄疾為王馭士
王泣而告之既殺子南其徒曰行乎曰吾與殺吾父
[007-3b]
行將焉入然則臣王乎曰棄父事讎吾弗忍也遂縊
而死武王親以黄鉞斬紂使武庚受封而不叛豈復
人也哉故武庚之必叛不待智者而後知也武王之
封武庚蓋不得已焉耳殷有天下六百年賢聖之君
六七作紂雖無道其故家遺俗未盡滅也三分天下
有其二殷不伐周而周伐之誅其君夷其社稷諸侯
其有不恱者故封武庚以慰之此豈武王之意哉故
曰武王非聖人也
[007-4a]
伯夷叔齊
昌黎曰士之特立獨行適於其義而已不顧人之是
非皆豪傑之士信道篤而自知明者也一家非之力
行而不惑者寡矣至於一國一州非之力行而不惑
者蓋天下一人而已矣若至於舉世非之力行而不
惑者則千百年乃一人而已耳若伯夷者窮天地亘
萬世而不顧者也昭乎日月不足為明崒乎泰山不
足為高巍乎天地不足為容也當殷之亡周之興㣲
[007-4b]
子賢也抱祭器而去之武王周公聖也率天下之賢
士與天下之諸侯而往攻之未嘗聞有非之者也彼
伯夷叔齊者乃獨以為不可殷既滅矣天下宗周彼
二子乃獨恥食其粟餓死而不顧繇是而言夫豈有
求而為哉信道篤而自知明者也今世之所謂士者
凡一人譽之則自以為有餘凡一人沮之則自以為
不足彼獨非聖人而自是如此夫聖人乃萬世之標
準也余故曰若伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而
[007-5a]
不顧者也雖然㣲二子亂臣賊子接跡於後世矣
皮日休曰天必從道道不由天其曰人乎哉大聖應
千百年之運仁發於祥義動於瑞上聖帝也次素王
也莫不應乎天地亘乎日月動乎鬼神或有守道以
介死秉志以窮生確然金石不足以為貞澹然氷玉
不足以為潔非其上古聖人不以動其心況當世富
貴之士哉斯其自信乎道則天地不可得而應也嗚
呼夷齊之志嘗以神農虞夏形於言由是觀之豈有
[007-5b]
意於文武者哉然跡其歸周不從諫而死彼當求西
伯也而得武王不曰得仁乎既得其仁而不取其諫
則夷齊之死宜矣太史公以其餓死責乎天道嗚呼
若夷齊之行可謂道不由天者乎如不得仁而餓死
天可責也茍夷齊以殷亂可乎而臣於周則周召之
列矣奚有首陽之阨乎若夷齊者自信其道天不可
得而應者也天尚不可應況於人乎況於鬼神乎
栁識曰初先生鴻逸中州鸞伏西山顧薇蕨之離離
[007-6a]
歌唐虞之不還謂易暴兮又武謂墨縗兮胡顏一吒
兮忘飢若有誚兮于巖之闗豈不以冠弊在於上履
新處於下且曰一人之正位孰知三聖之純嘏讓周
之意不其然乎是以知先生所恤者偏矣當昔夷羊
在牧殷網解結乾道息坤維絶鯨吞噬兮鬼孽王奮
厥武天意若曰覆昏暴資濬哲於是二老歸而八百
㑹一戎衣而九有截況乎旗錫黄鳥珪命赤烏俾荷
鉅橋之施俾申羑里之辜故能山立雨集電掃風驅
[007-6b]
及下車也五刃不礪於武庫九駿伏轅於文途雖二
士不食而兆人其蘇既而溥天周土率土周人吁嗟
先生逃將奚臻萬姓歸飾兮獨鬱乎方寸六合莾蕩
兮終跼乎一身雖忤時而過周終臣心而惻殷所以
不食其食求仁得仁然非一端事各其志若旁通以
阜厥躬應物以濟其利則焉有貞節之規各親之事
靈乎靈乎雖非與道而保生乃朂為臣之不二
李德裕曰昔夷齊不食周粟餓于首陽之下仲尼稱
[007-7a]
其仁孟軻美其德孟子稱伯夷/聖人之清者蓋以取其節而激貪
也所謂周粟者周王所賦之禄是也諫而不從不食其
禄可矣至於聞淑媛之言輟飡薇蕨斯所謂不智矣
夫薇蕨者元氣之所發生四時之所順成日月之所
燭風雨之所育周焉得而有之哉若以粟者周人之
播殖則夷齊得非周人乎反覆其道盡未當理然夷
齊之行實誤後人於陵仲子慕夷齊者也乃至不義
其兄之禄潔則潔矣仁豈然哉厥後商洛四友畏秦
[007-7b]
之酷避秦之禍豈止為其身而已然餐紫芝以為糧
飲清泉以為漿終老南山以養其夀斯可謂仁智兼
矣
劉敞曰世皆以伯夷叔齊諫武王不用退而隠於首
陽之山不食周粟採薇而食之以至於餓死以予考
之不然彼伯夷叔齊者仁人也愛其君如恐傷之故
矯世厲俗達天下之大義而不私焉其進以道退以
義此孔子所謂求仁得仁者也豈若小丈夫哉諫其
[007-8a]
君而用則欣欣然見於色諫其君而不用則悻悻然
見於色終身不向國而坐也彼所謂不食其粟者言
其致為臣而去不在廩膳之列夫致為臣而去不在
廩膳之列是乃所謂餓也安得采薇事乎蓋少飾矣
自堯舜以來高世之士不可勝紀然夷齊為之首學
者皆稱之始周之亂鮑焦疾之不忍食其粟采蔬於
道而食人謂鮑焦曰今不食其粟而食其蔬此非焦
所濟也於是鮑焦輟蔬吐哺立斃其處然孔子不以
[007-8b]
為仁學者無稱焉
潁濱曰武王以大義伐商而伯夷叔齊亦以義非之
二者不得兩立而孔子與之何哉夫文武之王非有
求而得之也天下從之雖欲免而不得紂之存亡不
復為損益矣文王之置之知天命之不可先也武王
之伐之知天命之不可後也然湯以克夏為慙而孔
子謂武未盡善則伯夷之義豈可廢哉宋昭公以無
道弑春秋雖書曰宋人弑其君杵臼然晉荀林父衛
[007-9a]
孔達陳公孫寧鄭石楚伐宋以不討賊稱人晉靈公
為之㑹諸侯于扈以不討賊不叙明君臣之義不以
無道而廢之也
章表民曰伯夷之道古今之難能也不以死生撓其
志而以仁義殞其身始沮武王之代紂非剛也終餓
死首陽非懦也篤仁義而已夫紂為暴君其醜行昭
昭矣武王一天下之心以伐之當是時也非人之棄
商蓋商之棄人譬隄必決焉而水流乃潰也是紂之
[007-9b]
為惡非湯德可能掩之也天下之怒非一人可能遏
之也惟伯夷叔齊乃諫而止之或謂武王宜其諫焉
或謂之好異耳矣是皆未然也二聖賢之事蓋非常
人之所為也濟天下而絶一夫者武王也非私天下
於己也一言而靖萬世之亂者伯夷也非咎武王於
伐紂也武王之視紂虐民如與同虐之也伯夷恐後
人之賊君如與同賊之也其道同歸於救人所以救
者不同而已故使不君者聞武王之誅則欲得其為
[007-10a]
君不臣者聞伯夷之諫則欲得其為臣君臣定則國
家定國家定則天下定矣噫武王之功世亦有之是
功可能也與數而興者也伯夷之死今數十百千年
矣前有能繼者獨未之聞也後有能繼者未可易知
也是死不可能也與身而廢者也故平桀紂者莫仁
於湯武而能救人於治亂之際者莫仁於伯夷商之
敗周之興伯夷所不動心焉動心於理亂之際而已
猶衆人之鬬鬬者既繁而力能止之所救者將不少
[007-10b]
也
東坡論夫子為衛君曰衛君輒也與其父争國而子
路助之故冉有疑而問焉聞伯夷叔齊之不怨何以
知夫子之不為輒也曰夷齊之事逺矣傳失其詳意
其出也父子之間有間言焉若申生之事也歟故曰
伯夷叔齊不念舊惡不如是何惡之可念臯落之役
申生若從梁餘子養之言逃而去之則復一伯夷也
荆公曰事出於千世之前聖賢辯之甚詳而明然後
[007-11a]
世不深考之因以偏見獨識遂以為說既失其本而
學士大夫共守之不為變者蓋有之矣伯夷是巳夫
伯夷古之論有孔子孟子焉以孔孟之可信而又辨
之反復不一是愈益可信也孔子曰不念舊惡求仁
而得仁餓于首陽之下逸民也孟子曰伯夷非其君
不事不立惡人之朝避紂居北海之濱目不視惡色
不事不肖百世之師也故孔孟皆以伯夷遭紂之惡
不念以怨不忍事之以求其仁餓而避不自降辱以
[007-11b]
待天下之清而號為聖人耳然則司馬遷以為武王
伐紂伯夷叩馬而諫天下宗周而恥之義不食周粟
而為采薇之歌韓子因之亦為之頌以為㣲二子亂
臣賊子接迹於後世是大不然也夫商衰而紂以不
仁殘天下天下孰不病紂而尤者伯夷也嘗與太公
聞西伯善養老則往歸焉當是之時欲夷紂者二人
之心豈有異耶及武王一奮太公相之遂出元元於
塗炭之中伯夷乃不與何哉蓋二老所謂天下之大
[007-12a]
老行年八十餘而春秋固已髙矣自海濱而趨文王
之都計亦數千里之逺文王之興以至武王之世歲
亦不下十數豈伯夷欲歸西伯而志不遂乃死於北
海耶抑來而死於道路耶抑其至文王之都而不足
以及武王之世而死耶如是而言伯夷其亦理有不
存者也且武王倡大義於天下太公相而成之而獨
以為非豈伯夷乎天下之道二仁與不仁也紂之為
君不仁也武王之為君仁也伯夷固不事不仁之紂
[007-12b]
以待仁而後出武王之仁焉又不事之則伯夷何處
乎余故曰聖賢辨之甚明而後世偏見獨識者失其
本也嗚呼使伯夷之不死以及武王之時其烈豈太
公哉
鄭獬曰特立之士有大功於聖人之教傑然喬于百
世之上者後世皆得而公傳焉司馬氏作史記序七
十列傳非公其傳者歟而以伯夷首之善乎司馬氏
之為史矣伯夷叔齊力於仁義有激於當世輔聖人
[007-13a]
之教得其深者也為之傳首豈謬哉孤竹君欲以位
授其子叔齊叔齊讓于兄伯夷伯夷曰父命也卒不
受遂更相讓而俱逃之及武王順天下號義兵以伐
紂天下無賢不肖皆曰武王是焉恐恐然恐武之不
勝獨伯夷排天下之議非之曰父死不葬謀及干戈
非孝也以臣伐君非仁也武王不聽遂取商天下既
已周伯夷恥不食其粟乃餓死嗚呼一國之君民之
所奉亦已尊矣而伯夷不敢廢父之命甘於遁去天
[007-13b]
下之讓孰加焉武王既興聖賢皆為之助亦足以樹
勳矣而伯夷不敢廢君之分而甘於餓死天下之仁
孰加焉讓齊之心非為齊也而為萬世之為國者焉
諫武之心非為武也而為萬世之為臣者焉故後世
之為國者子欲奪於父弟欲奪於兄交挺白刃以争
繼立者必宿慄挫縮不敢耀芒角以其有伯夷之讓
然也後世之為臣者幸國之亂以肆姦謀紾君臂而
欲其位者必靦汗驚爆不敢出氣以其有伯夷之仁
[007-14a]
然也是仁節者得不謂有大功于聖人之教者歟如
天之覆健然其髙也如日月之照烈然其明也而萬
百千世愈高愈明義風洗然照人毛髮使争子賊臣
畏服之如是顧其功可較也
[007-14b]
歴代名賢確論卷七
