[008-1a] 
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷八
成王上
卜年卜世孫邰/
翦桐葉封弟栁州/
辨周禮田制潁濱/
周制事在末老泉/
成王周公恭信東坡/
[008-1b]
卜年卜世
孫邰曰周成王定鼎于郟鄏卜世三十卜年七百夫
帝王括囊宇宙位重憂崇天生利民非樂兆民之上
故君民者遇夫聖則禪之不遇則以子繼之堯之於
舜舜之於禹禹之於子是以周都天地之中欲便四
方之㑹不恃山河務從德化原其意也在乎利民豈
異唐虞之道而反卜年卜世耶必也欲求其祚莫先
德義貽厥後世天人祐之豈非無窮也哉何三十七
[008-2a]
百年世之有若右其卜而左其德俾乎厥後恃年世
之永久必輕乎德義若此之謀非君子之道也昔太
戊懼災而盛帝辛恃瑞而亡在此不在彼豈不知之
而卜年卜世者乎
翦桐葉封弟
栁州曰古之傳者有言成王以桐葉與小弱弟戲曰
以封汝周公入賀王曰戲也周公曰天子不可戲乃
封小弱弟於唐吾意不然王之弟當封耶周公宜以
[008-2b]
時言于王不待其戲而賀以成之也不當封耶周公
乃成其不中之戲以地以人與小弱者為之主其得
為聖乎且周公以王之言不可茍焉而已必從而成
之耶設有不幸王以桐葉戲婦寺亦將舉而從之乎
凡王者之德在行之何若設未得其當雖十易之不
為病要于其當不可使易也而况以其戲乎若戲而
必行之是周公教王遂過也吾意周公輔成王宜以
道從容優樂要歸之大中而已必不逢其失而為之
[008-3a]
辭叉不當束縛之馳驟之使若牛馬然急則敗矣且
家人父子尚不能以此自克况號為君臣者耶是直
小丈夫缺缺者之事非周公所宜用故不可信或曰
封唐叔史佚成之
辨周禮田制
潁濱曰世言周公之所以治周者莫詳于周禮然以
吾觀之秦漢諸儒以意損益之者衆矣非周公之完
書也何以言之周之西都今之闗中也其東都今之
[008-3b]
洛陽也二都居北山之陽南山之隂其勢東西長南
北短短長相補不過千里古今一也而周禮王畿之
大四方相距千里如畫棊局近郊遠郊甸地稍地小
都大都相距皆百里千里之方地實無所容之故其
畿内遠近諸法類皆空言耳此周禮之不可信者一
也書稱武王克商而反商政列爵惟五分土惟三故
孟子曰天子之制地方千里公侯百里伯七十里子
男五十里不能五十里不達於天子附于諸侯曰附
[008-4a]
庸鄭子産亦云古之言封建者盖若是而周禮諸公
之地方五百里諸侯四百里諸伯三百里諸子二百
里諸男百里與古說異鄭氏知其不可而為之說曰
商爵三等武王增以子男其地猶因商之故周公斥
大九州始皆益之如周官之法於是千乗之國自一
成十里而出車一乗千乗而千成非公侯之國無以
受之吾竊笑之武王故封而周公大之其勢必有所
幷有所幷必有所徙一公之封而子男之國為之徙
[008-4b]
者十有六封數大國天下盡擾此書生之論而有國
者不為傳曰方里而井十井為乗故十里之邑而百
乗百里之國而千乗千里之國而萬乗古之道也不
然百乗之家為方百里萬乗之國為方數圻矣古無
是也語曰千乗之國攝乎大國之間千乗雖古之大
國而於衰周為小孔子猶曰安見方六七十如五六
十而非邦也者然則雖衰周列國之强家猶不及五
十里者矣韓氏羊舌氏晉大夫也其家賦九縣長轂
[008-5a]
九百其餘四十縣遺守四千謂一縣而百乗則可謂
一縣而百里則不可此周禮之不可信二也王畿之
内公邑為井田鄉遂為溝洫此二者一夫而受田百
畝五口而一夫為役百畝而稅之十一舉無異也然
而井田自一井而上至于一同而方百里其所以通
水之利者溝洫澮三溝洫之制至于萬夫方三十二
里有半其所以通水之利者遂溝洫澮川五利害同
而法制異為地少而用力博此必有國者不為也楚
[008-5b]
蒍掩為司馬町原防井衍沃盖平川廣澤可以為井
者井之原阜隄防之間狹不可井則町之皆因地以
制廣狹多少之異井田溝洫盖亦然耳非公邑必為
井田而鄉遂必為溝洫此周禮之不可信三也三者
既不可信則凡周禮之詭異遠于人情者皆不足信
也古之聖人因事立法以便人者有矣未有立法以
强人者也立法以强人此迂儒之所以亂天下也
周制事在末
[008-6a]
老泉曰天下之事制之在始始不可制制之在末是
以君子慎始而無後憂救之于其末而其始不為謀
失諸其始而要之其終而天下無遺事矣是故古者
之制其始有百年之前而為之者也盖周公營于東
周數百年而待乎平王之東遷也然及其収天下之
士而責賢不肖之分則未嘗於其始焉而制其極盖
常舉之於諸侯考之于大學引之於射宫而試之以
弓矢如此其備矣然而管叔蔡叔文王之子而武王
[008-6b]
周公之弟也生而與之居處習知其性之所好惡與
夫居之於大學而習之于射宫者宜愈詳矣然其不
肖之實卒不見于此時及其出為諸侯監國臨大事
而不克自定然後敗露以見其不肖之狀且夫張弓
而射之一不失容此不肖者或能焉而聖人豈以此
為足以盡人之才盖將為此名以収天下之士而後
觀其臨事而黜其不肖故曰始不可制制之在末
成王周公恭信
[008-7a]
東坡曰國之將興必有繼天之主建都邑立藩輔以
定天命而宅民心為子孫之師亦必有命世之臣考
禮樂修法令以定國是而正風俗為卿大夫之宗然
後世世可以垂拱䝉成雖有中主弱輔而不至於亂
故書曰孺子來相宅其大惇典商獻民亂為四方新
辟作周恭先予且以多子越御事篤前人成烈答其
師作周孚先國之所恃者法與人也詩曰雖無老成
人尚有典刑故周公以謂惇典而用賢可以定國後
[008-7b]
之言恭者必稽焉傅說有言事不師古以克永世匪
說攸聞今不師古後不師今故周公以謂我當與卿
大夫士篤前人成烈以答衆心則後之言信者必師
焉夫以成王之賢周公之信其所以為後世先者不
過于恭與信而已詩曰自古在昔先民有作溫恭朝
夕執事有恪閔馬父曰古稱恭者曰自古曰在昔曰
先民其嚴如是愚以是知恭之大者盖堯之允恭孔
子之溫恭非獨恭世子之恭楚恭王之恭也成王以
[008-8a]
是為後世先也不亦宜乎大有上吉履信思乎順又
以尚賢也是以自天祐之吉無不利又曰自古皆有
死民無信不立信之為德也重於兵而急于食周公
以是為後世先也不亦宜乎
[008-8b]
歴代名賢確論卷八
