[150-1a] 
欽定四庫全書
欽定續文獻通考卷一百五十
經籍考
經禮/
宋史藝文志禮類一百十三部一千三百九十九卷不/著
録者二十六部/四百六十九卷
遼金元三史不立藝文志散見各紀傳中
明史藝文志禮類一百七部一千一百二十一卷
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臣/等謹案馬端臨所載禮經次第儀禮在前周禮
禮記在後今仍其舊
宋
陸佃儀禮義十七卷
佃字農師山隂人熙寧進士累官尚書左丞
楊復儀禮圖十七卷附儀禮旁通圖一卷
復字茂才號信齋福州人贈文林郎
復自序畧曰學者多苦儀禮難讀雖韓昌黎亦云
[150-2a]
何為其難也莫難明于易可以象而求莫難讀於
禮可以圖而見圖亦象也曩從先師朱文公讀儀
禮求其解而不可得則擬為圖以象之圖存而儀
顯凡位之先後秩序物之輕重權衡禮之恭遜文
明仁之忠厚懇至義之時措從宜智之文理密察
精粗本末昭然可見嚴陵趙彦肅嘗作特牲少牢
二禮圖質之先師先師喜曰更得冠昏圖及堂室
制度并考之乃為佳耳葢儀禮原未有圖故先師
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欲與學者考定以成之也復今所圖者則髙堂生
十七卷之書也釐為家鄉邦國王朝䘮祭禮則因
先師經傳通解之義例附儀禮旁通圖于其後則
制度名物之總要也庶幾其或有以得先師之心
焉
陳普序畧曰大淵獻之嵗昭武謝子祥刋儀禮本
經十七篇及信齋楊氏圖成奕然孔壁淹中之出
世也秦漢以來十七篇賴髙堂生鄭注賈疏千有
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餘年緜緜如絲而荆舒王氏加踐籍之舉子不習
書史不陳晦翁勉齋信齋師弟之扶持力倍于髙
堂生鄭賈心與周孔顔孟同其勞亦僅不滅而已子
祥之書捄焚拯溺之功景星慶雲之瑞是經雖微
士冠昏䘮祭卿相見大夫祭幸皆無恙天子諸侯
亦幸存一二故晦翁通解勉齋䘮禮信齋祭禮得
以為依據三十九篇駸駸乎不亡矣然則十七篇
之存固亦有天意廢之者有餘罪興之者誠有莫
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大之功也三百之數不可考以圖概之三十九篇
疑可得三千在三百中亦可舉其旁通圖名物制
度尤明盡合十七篇圖而熟之既無昌黎難讀之
患而古人太平之具一朝而在我矣
臣/等謹案復有儀禮經傳通解續十四卷已見馬
考註中兹不複載
魏了翁儀禮要義五十卷
了翁見易類
[150-4a]
元
敖繼公儀禮集説十七卷
繼公字君善福建長樂人寓居湖州邃通經術趙孟
頫師事之平章髙彦敬薦于朝授信州教授
繼公自序曰周公此書乃為侯國而作而王朝之
禮不與焉何以知其然也書中十七篇冠昏相見
鄉飲鄉射士䘮既夕士虞特牲饋食凡九篇皆言
侯國之士禮少牢饋食上下二篇皆言侯國之大
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夫禮聘食燕大射四篇皆言諸侯之禮惟覲禮一
篇則言諸侯朝天子之禮然主於諸侯而言也䘮
服篇中言諸侯及公子大夫士之服詳矣其間雖
有諸侯與諸侯之大夫為天子之服然亦主于諸
侯與其大夫而言也然則聖人必為侯國作此書
者何也夫子有言曰夫禮必本於天殽於地列於
鬼神達於䘮祭冠昏射御朝聘聖人以禮守之故
天下國家可得而正也以夫子此言證之則是書
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也聖人以其為正天下之具也歟故當是時天下
五等之國莫不寳守是書而藏之有司以為典籍
無事則其君臣相與講明之有事則皆據此以行
禮又且班之於其國以教其人此有周之時所以
國無異禮家無殊俗兵寢刑措以躋太平者乎其
後王室衰微諸侯不道惡典籍之不便於已而皆
去之則其曏之受于王朝者不復藏於有司矣曏
之藏於有司者或私傳於民間矣此十七篇所以
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不絶如綫而幸存以至今日也或曰此十七篇為
侯國之書固也豈其本數但如是而已乎抑或有
遺亡而不具者乎曰是不可知也經之言士禮特
詳其於大夫則但見其祭祀耳而其昏禮䘮禮則
無聞焉此必其遺亡也公食大夫禮云設洗如饗
謂如其公饗大夫之禮也而今之經乃無是禮焉
又諸侯之有覲禮但用於王朝耳若其邦交亦有
相朝相饗相食之禮又諸侯亦當有䘮禮祭禮而
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今皆無聞焉是亦其亡逸者也然此但以經之所
常言禮之所可推者而知之况其間又有不盡然
者乎則是經之篇數本不止於十七亦可見矣但
不知諸侯既去其籍之後即失之耶抑傳之民間
久而後失也是皆不可得而考矣
又後序曰禮古經十七篇其十三篇之後皆有記
四篇則無之四篇者士相見大射少牢上下也以
意度之此四篇未必無記或有之而亡逸耳夫記
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者乃後人述其所聞以足經意者也舊各置之於
其本篇之後者所以尊經而不敢與之雜也朱子
作儀禮經解乃始以記文分属於經文毎條之下
謂以從簡便予作集説而於此則不能從也何以
言之儀禮諸篇之説有特為一條而發者有兼為
兩條而發者亦有兼為數條而發者亦有經義之
外别見他禮者若其但為一條而發者固可用通
解之例矣非是則未見其可也何則通解之書規
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模大而篇數繁其記文有不可附於本條毎篇之
下者則或於其篇末見之否則於他篇附之故雖
未必盡如其所謂以從簡便之説而於其記文亦
皆包括而無所遺也然以記者之意考之則亦不
為無少異矣予之所撰但十七篇之集説耳若亦
用此法則所遺不既多乎故不若仍舊貫之為愈
而不敢效朱子通解之為也
張萱曰敖注多仍舊文與朱子通解稍異
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呉澄儀禮逸經二卷
澄見易類
澄自序曰漢興髙堂生得儀禮十七篇後魯恭王
壊孔子宅得古文禮經於壁中凡五十六篇河間
獻王得而上之其十七篇與儀禮正同餘三十九
篇藏在秘府謂之逸禮哀帝初劉歆欲以列之學
官諸博士不肯置對竟不得立孔鄭所引逸禮中
霤禮禘於太廟禮王居明堂禮皆其篇也唐初猶
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存諸儒曽不以為意遂至於亡今所纂八篇其二
取之小戴記其三取之大戴記其三取之鄭氏注
奔䘮也中霤也禘於太廟也王居明堂也固得逸
禮三十九篇之四而投壺之類未有考焉疑古禮
逸者甚多不止於三十九篇也投壺奔䘮篇首與
儀禮諸篇之體如一公冠等三篇雖已不存此例
葢作記者刪取其要以入記非復正經全篇矣投
壺大小戴不同奔䘮與逸禮亦異則知此二篇亦
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經刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之經文殆
皆不完然實為禮經之正篇則不可以其不完而
擯之於記故特纂為逸經以續十七篇之末至若
中霤以下三篇其經亡矣而篇題僅見於注家片
言隻字之未冺者猶必收拾而不敢遺亦我愛其
禮之意也
明
林烈鄉射禮儀節無卷/數
[150-9a]
烈福州人
烈自序曰嘗於其鄉之嵩陽社創設射圃擇子弟
一百七十三人毎月朔望行古鄉射之禮因作是
書
郝敬儀禮節解十七卷
敬見易類
朱朝瑛讀儀禮畧記十七卷
朝瑛見易類
[150-9b]
以上儀禮
欽定續文獻通考卷一百五十
