KR2m0014 欽定續文獻通考-清-嵇璜 (master)


[068-1a]
欽定四庫全書
欽定續文獻通考卷六十八
 郊社考
  明堂
宋寜宗嘉定八年九月祀明堂
  吴泳繳進明堂御劄狀曰臣嘗出入禮經讀郊特
  牲謂祭有祈有報有辟焉讀周官太祝謂祀有祈
  福祥有求永正有弭烖兵焉所謂肇禋於郊宗祀
[068-1b]
  於明堂者不但曰報而已盖海内又安兵革不興
  年至於屢豐則鋪張揚厲而主報疆埸多事水旱
  間作民未有寜宇則禬禳祠禱而主祈此皆成周
  令典國家列聖以來成法所不能廢也粤自近嵗
  詞臣所撰詔赦類多頌美形容之辭而少愛人惻
  怛之意矧今兵祲未解民食孔艱陛下畏威一念
  如對上帝毖祀一忱若保赤子所宜因此時力致
  祈天永命之請臣用是輙援仁祖髙宗兩朝故實
[068-2a]
  載之御劄所有將來合降赦書更宜推廣此意深
  自貶損明示四方如建炎間臣夢得所上奏疏紹
  興間臣益臣近臣世將諸臣所撰赦文則庶幾可以
  迓續天命感動人心仰昭陛下寅畏懷保之實矣
  臣/等謹按寜宗親祀明堂者七已見馬端臨前考
  惟八年大享吴泳繳進御劄狀未載狀中請斥頌
  美形容之詞致祈天永命之請因事納規深知大
  體故仍王圻續通考補録之
[068-2b]
十七年九月時理宗/已即位以次辛祀明堂
 時大享當用九月八日在寜宗梓宫未發引之前下
 禮官及臺諫兩省詳議吏部尚書羅㸃等言本朝每
 三嵗一行郊祀皇祐以來始講明堂之禮至今遵行
 稽之禮經有越紼行事之文既殯而祭之説則雖未
 𦵏以前可以行事且紹興五年九月在孝宗以日易
 月釋服之後未發引之前慶元六年九月亦在光宗
 以日易月釋服之後未發引之前今兹九月八日前
[068-3a]
 祀十日皇帝散齋别殿百官各受誓戒係在閏八月二
 十七日即當在以日易月未釋服之内乞下太史局
 於九月内擇次辛日行禮則在釋服之後正與前史
 相同乃用九月二十八日辛卯前二日朝獻景靈宫
 前一日享太廟遣官攝事帝親大享禮成不賀
理宗淳祐五年九月祀明堂奉太祖太宗寜宗並侑
 三年將作少監權樞密都承㫖韓祥言竊以明堂
 之禮累聖不廢嚴父配侑之典南渡以來事頗不同
[068-3b]
 髙廟中興徽宗北狩當時合祭天地於明堂以太祖
 太宗配非廢嚴父之祀以父在故也及紹興末乃以
 徽廟配孝宗在位二十八年娱奉堯父故無祀父之
 典南郊明堂惟以太祖太宗配沿襲至今遂使陛下
 追孝寜考之心有所未盡時朝散大夫康熙亦援倪
 思所著合宫嚴父為言帝曰三后並侑之説最當是
 後明堂以太祖太宗寜宗並侑
  臣/等謹按王圻續通考載端平三年將以九月有
[068-4a]
  事於明堂直寶謨閣知婺州陳庸熙言當舉皇祐
  典禮以太祖太宗寜考並配詔令禮部太常寺討
  論以聞其事不見於史疑禮志朝散大夫康熙即
  庸熙之訛而他無可證附著之以俟考
 八年監察御史陳垓言祀者國之大事三嵗明禋將
 享多非本物皆自見科市户今仰臣監督各備正色
 毋以他物充代仍令奉常一體精䖍庶幾神祇祖考
 昭格從之
[068-4b]
寳祐五年九月祀明堂復奉髙宗升侑
 是年三月詔曰髙宗皇帝克紹大業寵綏萬民厄十
 世以中興恢旋乾轉坤之烈御六飛而南渡有櫛風
 沐雨之勞定社稷以奠鰲極之安明統系以詒燕謀
 之永豈有光復我家之盛未隆升陪世室之尊永言
 孝思稽古多闕所以採博士議郎之是酌人情禮制
 之宜倣有夏之祀少康法元和之尊光武合一祖三
 宗而並侑有德有功則參天貳地之宏規丕承丕顯
[068-5a]
 用秩元祀昭宣重光陟配而多歴年以陳常於時夏
 㑹通而行典禮將大享於季秋至是奉以申侑於是
 明堂之禮一祖三宗並配
度宗咸淳五年九月祀明堂撤寜宗奉理宗升侑
 至八年九月祀明堂先期起居舍人髙斯得進郊天
 故事疏
  疏略曰臣聞人主事天之道惟質與忱而已大路
  越席掃地不壇器用陶匏牲用繭栗皆尚質也立
[068-5b]
  澤聴誓皮弁聴報齊明盛服三宿七戒皆致忱也
  外盡乎質内盡乎忱則天之親德享道也宜矣秦
  漢之後文縟而掩其質敬弛而汩其忱千乘萬騎
  以為華寶鼎天馬以為飾而事天之本廢牡荆靈
  旗以禱兵方士秘術以求福而事天之心蕩欲以
  感動天地逆釐三神不亦難乎陛下穆卜季秋中
  辛以行暘館之祀今有日矣咸秩之禮昭事之忱
  所宜蚤戒而豫定者聖心固已孜孜於此葢自乾
[068-6a]
  淳以來每遇郊禋必詔有司自事天儀物及諸軍
  賞給之外凡車服仗衛聲名文物之具莫不裁約
  而歸於儉錫賚推恩亦減承平之半或三之一可
  謂尚質之至矣至於前期齋殿致其精明以對越
  在天者尤極其嚴行事之際避黄道而不履虚小
  次而不御可謂至忱之極矣厥今四郊多壘財力
  單匱逺不逮乾淳之時臣願陛下於阜陵節約之
  外損之又損庶幾曰祀曰戎二者兼得乃若以忱
[068-6b]
  事天又其大本記曰齋者防其邪物絶其嗜慾言
  不敢散其志也今距齋宿之期雖曰尚賒然臣願
  陛下以聖人久禱為心兢兢業業已如上帝臨汝
  神在其上之時則積此精誠用於一日天人相與
  如響應聲天神之不降地祇之不格風雨之不節
  寒暑之不時臣不信也
  臣/等謹按是年九月享明堂故斯得疏云穆卜季
  秋行暘館之禮非謂南郊也南渡以後當郊之嵗
[068-7a]
  每以貲用不足權停郊祀止享明堂葢以明堂代
  郊故臣僚封事統謂之郊天王圻不考日月悮載
  南郊特為改正
理宗親祀明堂十二
 嘉定十七年九月辛卯/ 六年九月辛亥  紹定三年九月辛丑/端平三年九月辛未
 嘉熙三年九月辛巳/ 五年九月辛亥   淳祐二年九月辛卯/ 八年九月辛酉
   十一年九月辛未/五年九月辛酉  寳祐二年九月辛亥/景定元年九月辛巳
   四年九月辛卯/
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度宗親祀明堂二
 咸淳五年九月辛酉/     八年九月辛未/
恭宗親祀明堂一
 德祐元年九月辛巳/
  臣/等謹按宋制三嵗一祀明堂若是年南郊則罷
  大享葢以勞費故不能並舉也理宗以後諸紀每
  舉必書惟咸淳三年親郊故二年不祀明堂非史
  臣失載王圻續通考有二年四年大享之文而不
[068-8a]
  載五年舛繆脱漏顯然可見㨿史正之如右
明世宗嘉靖十七年六月定明堂大饗禮
 時致仕揚州府通州同知豐坊上疏言孝莫大於嚴
 父嚴父莫大於配天請復古禮建明堂加尊皇考獻
 皇帝廟號稱宗以配上帝下禮部㑹議尚書嚴嵩等
 言昔羲農肇祀上帝或為合宫或為明堂嗣是夏后
 氏世室殷人重屋周人作為明堂之制視夏殷加詳
 焉葢聖王事天如子事父體尊而情親故制為一嵗
[068-8b]
 四享之禮冬至圜丘孟春祈榖孟夏雩壇季秋明堂
 皆所以尊之也明堂帝而享之又以親之也今日創
 制古法難尋要在師先王之意明堂圜丘皆所以事
 天今大祀殿在圜丘之北禁城東南正應古之方位
 明堂秋享即以大祀殿行之為當至配侑之禮昔周
 公宗祀文王於明堂詩傳以為物成形於帝猶人成
 形於父故季秋祀帝明堂而以父配之取其成物之
 時也漢孝武明堂之享以景帝配孝章以光武配唐
[068-9a]
 中宗以髙祖配明皇以睿宗配代宗以肅宗配真宗
 以太祖配仁宗以真宗配英宗以仁宗配皆世以逓
 配此主於親親也宋錢公輔曰郊之祭以始封之祖
 有聖人之功者配焉明堂之祭以繼體之君有聖人
 之德者配焉於是既推周公之心為嚴父又推成王
 之心為嚴祖是以司馬光孫抃諸臣執論於朝程朱
 大賢倡議於下此主於祖宗之功德也今復古明堂
 大享之制其所當配之帝亦惟二論而已若以功德
[068-9b]
 論則太宗再造家邦功符太祖當配以太宗若以親
 親論則獻皇帝陛下之所自出陛下之功德即皇考
 之功德當配以獻皇帝至稱宗之説則臣等不敢妄
 議帝降㫖明堂秋報大禮於奉天殿行其配帝務求
 畫一之説皇考稱宗何為不可再㑹議以聞於是户
 部右侍郎唐胄抗疏爭之謂明堂之配不專於父今
 奉天殿大享之祭宜配太宗帝怒下胄詔獄嵩乃再
 㑹廷臣先議配帝之禮言考季秋成物之㫖嚴父配
[068-10a]
 天之文宜奉獻皇帝配帝侑食帝曰明堂秋報大典
 當以嚴父配帝之文為正本與郊禮不同人孰無父
 其父即祖兹禮自朕舉宜皇考配上帝嵩等復言髙
 皇帝配圜丘皇考配秋享無庸議矣文皇帝繼體首
 君祀天享帝獨少一配似冇未安竊謂孟春祈榖可
 仍用屋祭之文於大祀殿舉行奉文皇帝配祀如此
 則禮文周悉誠孝流通我皇上愛親敬祖之心兩無
 所憾矣得㫖報聞
[068-10b]
  唐胄疏畧曰宋儒朱熹嘗以天地合祀宗廟同堂
  為非禮謂千五百年無人整理今我皇上創兩郊
  建九廟使三代禮樂煥然復明於世夫三代之禮
  莫備於周孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王於
  明堂以配上帝又曰嚴父莫大於配天則周公其
  人也説者謂周公有聖人之德制作禮樂而文王
  適其父故引以証聖人之孝答曽子問而已非謂
  有天下者皆必以父配天然後為孝不然周公輔
[068-11a]
  成王踐阼其禮葢為成王而制於周公為嚴父於
  成王為嚴祖矣然周公歸政之後未聞成王以嚴
  父之故廢文王配天之祭而移於武王也後世祀
  明堂者皆配以父此乃誤孝經之義而違先王之
  禮昔有問於朱熹曰周公之後當以文王配耶當
  以時王之父配耶熹曰只當以文王為配又問繼
  周者如何熹曰只以有功之祖配之由此觀之明
  堂之配不專於父明矣且昔我皇上入纂大統之
[068-11b]
  初廷臣講禮不明執為人後之説於時推明一本
  力正大倫者惟席書張璁桂萼方獻夫霍韜數人
  可謂忠臣矣及何淵有建廟之議書等則盡力斥
  之其言最切者在書則曰獻皇帝入祀大内者以
  止生陛下一人廟祀不可缺也不敢祔廟者以未
  為天子大統不可干也在璁則曰先儒謂孝子心
  無窮分有限得為而不為與不得為而為之均為
  不孝皇上追尊獻考别立廟者此禮之得為者也
[068-12a]
  祔獻考主於太廟者此禮之不得為者也在萼則
  曰仲尼有言孝子不順情以危親忠臣不兆奸以
  陷君淵説誠陷君矣皇上可順情而信之乎夫豈
  不道而數臣言之葢愛君之切也於時陛下嘉答
  諸臣亦云朕奉天法祖豈敢有干太廟聖明深見
  固已超越前代矣豈今日乃惑於豐坊之説乎苐
  恨禮部㑹議不能辯嚴父之非不舉文武成康之
  盛以告陛下而濫引漢唐宋不足法之事為言耳
[068-12b]
  雖然豐坊明堂之議雖未可從而明堂之禮則不
  可廢葢今冬夏南北兩郊皆主於尊必秋季一大
  享帝於奉天殿而親親之義始備自三代以來郊
  與明堂各立所配之帝我太祖髙皇帝太宗文皇
  帝功德之盛上並帝王比之於周太祖則后稷也
  太宗則文王也今南北兩郊及春祈榖皆奉配太
  祖皇帝而太宗皇帝獨未有配甚為缺典故今奉
  天殿大享之祭必奉配太宗而後吾聖朝一代之
[068-13a]
  大典禮始備故臣謂坊明堂之禮不可廢也若夫
  我皇考恭穆獻皇帝得皇上大聖人為之子不待
  稱宗不待議配而專廟之享亦足垂億萬年無疆
  之休矣
  明史豐熙傳曰子坊嘉靖二年進士出為南京吏
  部考功主事尋謫通州同知免歸家居貧乏思效
  張璁夏言片言取通顯十七年詣闕上書言建明
  堂事又言宜加獻皇帝廟號稱宗以配上帝世宗
[068-13b]
  大悦未幾進號睿宗配饗元極殿其議葢自坊始
九月大享上帝於元極殿奉睿宗配
 帝既定獻皇帝明堂配帝復以稱宗之説集羣臣議
 又自為明堂或問以示稱宗祔廟之意於是嚴嵩曲
 順帝㫖乃尊獻皇帝為睿宗祔太廟時未建明堂迫
 季秋遂大享上帝於元極寶殿奉睿宗獻皇帝配殿
 在宫右乾隅舊名欽安殿禮成禮部請帝升殿百官
 奉賀如郊祀慶成儀帝以大享初舉命賜宴於謹身
[068-14a]
 殿已而以足疾不御殿命羣臣勿賀禮官以表聞並
 罷宴二十一年勅諭禮部季秋大享明堂成周重典
 與郊祀並行曩以享地未定特祭於元極寶殿朕誠
 未盡南郊舊殿原為大祀之所昨嵗已令有司撤之
 朕自作制象立為殿恭薦名曰大享用昭寅奉上帝
 之意乃即大祀殿舊址建大享神御殿其制六楹周
 以白石欄上覆青瓦享殿前兩廡廡各十楹前為大
 享門又前磚門五東西各三撤舊具服殿祭日張大
[068-14b]
 次其旁嵗以季秋大享上帝奉皇考睿宗配享行禮
 如南郊陳設如祈榖二十四年禮部尚書費寀以大
 享殿工將竣請帝定殿門名門曰大享殿曰皇乾及
 殿成禮官具儀以請仍命暫行於元極寶殿遣官代
 攝嵗以為常終帝世未即大享殿行禮
穆宗隆慶元年正月罷睿宗明堂配饗
 禮臣言我朝大享之禮自皇考舉行追崇睿宗以昭
 嚴父配天之孝自皇上視之則睿宗為皇祖非周人
[068-15a]
 宗祀文王於明堂之義於是帝從其請罷大享禮命
 元極寶殿仍改欽安殿
  臣/等謹按明初無明堂之制世宗執嚴父配天之
  説特創斯禮以追隆所生元極既配之後明年幸
  承天享帝於龍飛殿亦奉獻皇帝配所以尊其親
  者至矣其後自定規制更建大享殿三年而後成
  一時創制更新典物隆備宜與合宫世室昭垂令
  典矣乃殿成而祀事不舉内殿殷薦止於代攝葢
[068-15b]
  帝排正議崇私親雖矯強於一時終有惄然不自
  安者故禮臣敦請屢諭緩行非僅躭奉元修憚乗
  輿之一出也穆宗即位以禮臣議罷之允矣
大享儀嘉靖十/七年定
 前期五日皇帝詣犧牲所視牲其先一日皇帝告於
 廟及還叅拜俱如大祀之儀次日以後命大臣輪視
 如常儀前期四日太常寺奏祭祀如常儀諭百官致
 齋三日前期三日皇帝詣太廟寢殿告請睿宗配帝
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 以脯醢酒果行再拜一獻禮前期二日太常卿光禄
 卿奏省牲如常儀前期一日皇帝親填祝版於文華
 殿夜二鼔禮部同太常堂上官請安神御版位俱如
 祈榖之儀陳設上帝位犢一玉用蒼璧一帛十二青/色
 豋一簠簋各二籩豆各十二玉爵三酒尊三篚一祝
 案一配帝位同惟不用玉正祭儀與祈榖同
 
 
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欽定續文獻通考卷六十八