大方廣佛新華嚴經合論卷第一百二十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
[120-0783b] 
入法界品第三十九之三十三
「【經】時善財童子見此十種光明相巳即作是念我今
必見普賢菩薩增益善根見一切佛於諸菩薩廣大
境界生決定解得一切智於時善財普攝諸根一心
求見普賢菩薩起大精進心無退轉即以普眼觀察
十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界皆作得見普賢
之想以智慧眼觀普賢道其心廣大猶如虗空大悲
堅固猶如金剛願盡未來常得隨逐普賢菩薩念念
隨順修普賢行成就智慧入如來境住普賢地時善
財童子即見普賢菩薩在如來前眾會之中坐寶蓮
華師子之座諸菩薩眾所共圍遶最為殊特世無與
等智慧境界無量無邊難測難思等三世佛一切菩
薩無能觀察見普賢身一一毛孔出一切世界微塵
數光明雲徧法界虗空界一切世界除滅一切眾生
苦患令諸菩薩生大歡喜見一一毛孔出一切佛剎
微塵數種種色香𦦨雲徧法界虗空界一切諸佛眾
會道場而以普熏見一一毛孔出一切佛剎微塵數
雜華雲徧法界虗空界一切諸佛眾會道場雨眾妙
華見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲徧法界
虗空界一切諸佛眾會道場雨眾妙香見一一毛孔
出一切佛剎微塵數妙衣雲徧法界虗空界一切諸
佛眾會道場雨眾妙衣見一一毛孔出一切佛剎微
塵數寶樹雲徧法界虗空界一切諸佛眾會道場雨
摩尼寶見一一毛孔出一切佛剎微塵數色界天身
[120-0783c]
雲充滿法界歎菩提心見一一毛孔出一切佛剎微
塵數梵天身雲勸諸如來轉妙法輪見一一毛孔出
一切佛剎微塵數欲界天王身雲護持一切如來法
輪見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數三世佛
剎雲徧法界虗空界為諸眾生無歸趣者為作歸趣
無覆護者為作覆護無依止者為作依止見一一毛
孔念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲徧法界
虗空界一切諸佛於中出世菩薩眾會悉皆充滿見
一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎
雲徧法界虗空界令雜染眾生皆得清淨見一一毛
孔念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲徧法
界虗空界令雜染眾生皆得清淨見一一毛孔念念
中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲徧法界虗空界
令純染眾生皆得清淨見一一毛孔念念中出一切
佛剎微塵數眾生身雲徧法界虗空界隨其所應教
化眾生皆令發阿耨多羅三藐三菩提心見一一毛
孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲徧法界虗
空界稱揚種種諸佛名號令諸眾生增長善根見一
一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲徧法
界虗空界一切佛剎宣揚一切諸佛菩薩從初發意
所生善根見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數
菩薩身雲徧法界虗空界於一切佛剎一一剎中宣
揚一切菩薩願海及普賢菩薩清淨妙行見一一毛
孔念念中出普賢菩薩行雲令一切眾生心得滿足
[120-0784a]
具足修習一切智道見一一毛孔出一切佛剎微塵
數正覺身雲於一切佛剎現成正覺令諸菩薩增長
大法成一切智爾時善財童子見普賢菩薩如是自
在神通境界身心徧喜踊躍無量重觀普賢一一身
分一一毛孔悉有三千大千世界風輪水輪地輪火
輪大海江河及諸寶山須彌鐵圍村營城邑宮殿園
苑一切地獄餓鬼畜生閻羅王界天龍八部人與非
人欲界色界無色界處日月星宿風雲雷電晝夜月
時及以年劫諸佛出世菩薩眾會道場莊嚴如是等
事悉皆明見如見此世界十方所有一切世界悉如
是見如見現在十方世界前際後際一切世界亦如
是見各各差別不相雜亂如於此毗盧遮那如來所
示現如是神通之力於東方蓮華德世界賢首佛所
現神通力亦復如是如賢首佛所如是東方一切世
界如東方南西北方四維上下一切世界諸如來所
現神通力當知悉爾如十方一切世界如是十方一
切佛剎一一塵中皆有法界諸佛眾會一一佛所普
賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是彼
一一普賢身中皆現三世一切境界一切佛剎一切
眾生一切佛出現一切菩薩眾及聞一切眾生言音
一切佛言音一切如來所轉法輪一切菩薩所成諸
行一切如來遊戲神通善財童子見普賢菩薩如是
無量不可思議大神通力即得十種智波羅蜜何等
為十所謂於念念中悉能周徧一切佛剎智波羅蜜
[120-0784b]
於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜於念念中
悉能供養一切如來智波羅蜜於念念中普於一切
諸如來所聞法受持智波羅蜜於念念中思惟一切
如來法輪智波羅蜜於念念中知一切佛不可思議
大神通事智波羅蜜於念念中說一句法盡未來際
辯才無盡智波羅蜜於念念中以深般若觀一切法
智波羅蜜於念念中入一切法界實相海智波羅蜜
於念念中知一切眾生心智波羅蜜於念念中普賢
慧行皆現在前智波羅蜜善財童子既得是巳普賢
菩薩即伸右手摩觸其頂既摩頂巳善財即得一切
佛剎微塵數三昧門各以一切佛剎微塵數三昧而
為眷屬一一三昧悉見昔所未見一切佛剎微塵數
佛大海集一切佛剎微塵數一切智助道具生一切
佛剎微塵數一切智上妙法發一切佛剎微塵數一
切智大誓願入一切佛剎微塵數大願海住一切佛
剎微塵數一切智出要道修一切佛剎微塵數諸菩
薩所修行起一切佛剎微塵數一切智大精進得一
切佛剎微塵數一切智淨光明如此娑婆世界毗盧
遮那佛所普賢菩薩摩善財頂如是十方所有世界
及彼世界一一塵中一切世界一切佛所普賢菩薩
悉亦如是摩善財頂所得法門亦皆同等爾時普賢
菩薩摩訶薩告善財言善男子汝見我此神通力不
唯然巳見大聖此不思議大神通事唯是如來之所
能知普賢告言善男子我於過去不可說不可說佛
[120-0784c]
剎微塵數劫行菩薩行求一切智一一劫中為欲清
淨菩提心故承事不可說不可說佛剎微塵數佛一
一劫中為集一切智福德具故設不可說不可說佛
剎微塵數廣大施會一切世間咸使聞知凡有所求
悉令滿足一一劫中為求一切智法故以不可說不
可說佛剎微塵數財物布施一一劫中為求佛智故
以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落國土王位
妻子眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而為布施
一一劫中為求一切智首故以不可說不可說佛剎
微塵數頭而為布施一一劫中為求一切智故於不
可說不可說佛剎微塵數諸如來所恭敬尊重承事
供養衣服臥具飲食湯藥一切所須悉皆奉施於其
法中出家學道修行佛法護持正教善男子我於爾
所劫海中自憶未曾於一念間不順佛教於一念間
生瞋害心我我所心自他差別心遠離菩提心於生
死中起疲厭心懶墮心障礙心迷惑心唯住無上不
可沮壞集一切智助道之法大菩提心善男子我莊
嚴佛土以大悲心救護眾生教化成就供養諸佛事
善知識為求正法弘宣護持一切內外悉皆能捨乃
至身命亦無所恡一切劫海說其因緣劫海可盡此
無有盡善男子我法海中無有一文無有一句非是
捨施轉輪王位而求得者非是捨施一切所有而求
得者善男子我所求法皆為救護一切眾生一心思
惟願諸眾生得聞是法願以智光普照世間願為開
[120-0785a]
示出世間智願令眾生悉得安樂願普稱讚一切諸
佛所有功德我如是等往昔因緣於不可說不可說
佛剎微塵數劫海說不可盡是故善男子我以如是
助道法力諸善根力大志樂力修功德力如實思惟
一切法力智慧眼力佛威神力大慈悲力淨神通力
善知識力故得此究竟三世平等清淨法身復得清
淨無上色身超諸世間隨諸眾生心之所樂而為現
形入一切剎徧一切處於諸世界廣現神通令其見
者靡不欣樂善男子汝且觀我如是色身我此色身
無邊劫海之所成就無量千億那由他劫難見難聞
善男子若有眾生未種善根及種少善根聲聞菩薩
猶尚不得聞我名字況見我身善男子若有眾生得
聞我名於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉若見若
觸若迎若送若暫隨逐乃至夢中見聞我者皆亦如
是或有眾生一日一夜憶念於我即得成熟或七日
七夜半月一月半年一年百年千年一劫百劫乃至
不可說不可說佛剎微塵數劫憶念於我而成熟者
或一生或百生乃至不可說不可說佛剎微塵數生
憶念於我而成熟者或見我放大光明或見我震動
佛剎或生怖畏或生歡喜皆得成熟善男子我以如
是等佛剎微塵數方便門令諸眾生於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉善男子若有眾生見聞於我清
淨剎者必得生此清淨剎中若有眾生見聞於我清
淨身者必得生我清淨身中善男子汝應觀我此清
[120-0785b]
淨身爾時善財童子觀普賢菩薩身相好肢節一一
毛孔中皆有不可說不可說佛剎海一一剎海皆有
諸佛出興於世大菩薩眾所共圍遶又復見彼一切
剎海種種建立種種形狀種種莊嚴種種大山周帀
圍遶種種色雲彌覆虗空種種佛興演種種法如是
等事各各不同又見普賢於一一世界海中出一切
佛剎微塵數佛化身雲周徧十方一切世界教化眾
生令向阿耨多羅三藐三菩提時善財童子又見自
身在普賢身內十方一切諸世界中教化眾生又善
財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根智慧
光明比見普賢菩薩所得善根百分不及一千分不
及一百千分不及一百千億分乃至算數譬喻亦不
能及是善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩於
其中間所入一切諸佛剎海今於普賢一毛孔中一
念所入諸佛剎海過前不可說不可說佛剎微塵數
倍如一毛孔一切毛孔悉亦如是善財童子於普賢
菩薩毛孔剎中行一步過不可說不可說佛剎微塵
數世界如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎
海次第剎海藏剎海差別剎海普入剎海成剎海壞
剎海莊嚴所有邊際亦不能知佛海次第佛海藏佛
海差別佛海普入佛海生佛海滅所有邊際亦不能
知菩薩眾海次第菩薩眾海藏菩薩眾海差別菩薩
眾海普入菩薩眾海集菩薩眾海散所有邊際亦不
能知入眾生界知眾生根教化調伏諸眾生智菩薩
[120-0785c]
所住甚深自在菩薩所入諸地諸道如是等海所有
邊際善財童子於普賢菩薩毛孔剎中或於一剎經
於一劫如是而行乃至或有經不可說不可說佛剎
微塵數劫如是而行亦不於此剎沒於彼剎現念念
周徧無邊剎海教化眾生令向阿耨多羅三藐三菩
提當是之時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願
海與普賢等與諸佛等一身充滿一切世界剎等行
等正覺等神通等法輪等辯才等言辭等音聲等力
無畏等佛所住等大慈悲等不可思議解脫自在悉
皆同等爾時普賢菩薩摩訶薩即說頌言。」
【【論】第九爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教巳
下至頌此一段明善財巳於慈氏所得一生之佛
果普印一百一十城之法門方於初信心中金剛
藏智菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮
華藏座上起等虗空界廣大十種心等以明經歷
一百一十城至慈氏一生佛果究竟不離初信心
毗盧遮那如來金剛藏智菩提妙理中成便於金
剛藏智菩提妙理之中起法界佛果恒常普賢圓
周法界妙行以此巳下善財於普賢身中行菩薩
行普賢摩善財童子頂方明法界中恒常佛果恒
常普賢行相及相應方始及得一切諸佛巳成舊
果普賢舊行至慈氏菩薩明此無三世中一生是
見修道行初始入佛果位之生當來降神下生是
當來成佛之生以六相法門該之善財亦以今生
[120-0786a]
是見道修行行滿之生來生方明成佛之生以此
當來一生之佛果會根本金剛藏智菩提妙理毗
盧遮那如來所得之果普賢舊行本來一體具足
三世古今不二時復不遷同異自在處法界因陀
羅網無礙法門從此慈氏一位法門約分六門一
明舉果成因起信門二明巳信加行契修門三加
行修行契果門四巳將所契之果會因門五還依
本因圓融門六究竟法界始終因果無二同時不
遷門以此六門和會可見其意此一段有十紙巳
下經明善財於慈氏菩薩所勝進入一生之佛果
智境得三世一切境界不忘念莊嚴藏門返印一
百一十城之法門入初信心時不出剎那際因圓
果滿至金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前
一切寶蓮華藏座上起等虗空界廣大十種心方
起恒常法界佛果普賢行以此位中十方佛剎微
塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財頂以明佛
果法界行滿意明行滿不離因時不遷智不異乃
至見佛剎微塵數善知識乃至見普賢身肢節毛
孔中國土身以明入法界智境行網一多重重無
礙無礙無盡無盡利生常然之門具如文自廣明
論文略申經中意趣所以不可具錄其文於此段
中長科為十段一爾時善財童子依彌勒菩薩摩
訶薩教巳下至同住渴仰欲見普賢菩薩有三十
三行半經明善財以慈氏菩薩所勝進修行入一
[120-0786b]
生之佛果却會初信心中菩提場普光明殿智境
法界恒然寂用無礙因陀羅網境界佛果普賢行
海恒圓滿分經云漸次而行經遊一百一十城巳
到普門國者以一切十方諸佛及一切眾生同為
一法界國土無別體故經遊一百一十城者明一
時普印前所修法無前後故思惟觀察一心願見
文殊師利即見三千大千世界微塵數善知識者
即明以文殊師利法身智慧等周普見一切不異
文殊之體明總相也此三千大千世界微塵數量
者普門國法界初數總相次第意明毛孔中三千
大千世界即周十方一一皆等入法界方便不可
越數之也次於此金剛藏菩提場中毗盧遮那如
來師子座前一切寶蓮華座上起等虗空界廣大
心者明以本信心中所信佛果菩提金剛智藏無
染大悲之體起一切法界因陀羅網境界普賢恒
行之門巳下意例然如文廣說此明總收所進修
之因果而歸本樣立法如是令使開解一一如是
自心觀達修行令使相稱是眾聖賢之大意也意
明不離初信心中菩提體根本智修差別智滿普
賢行充滿十方塵剎重重普賢行海是自行滿因
果不出剎那際中恒以此法恒化眾生不出剎那
際無有斷絕始終之念此明毗盧遮那普賢法界
無始無終大圓明智恒普印之常行無有出沒休
廢之事十方常然身無內外二即於此金剛藏菩
[120-0786c]
提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座
上起等虗空界廣大心巳下至善財童子起如是
心時有八行經明善財於初所信心中法界金剛
智藏菩提體中起普賢法界大用因果同時無礙
分以六相義該之三由自善根如來加被普賢菩
薩同善根力巳下至是為十有十一行經為明善
財見十種瑞相分四又見十種光明相巳下至是
為十有十七行經明善財見十種光明分五時善
財童子見此十種光明相巳巳下至增長大法成
一切智有五十七行經明善財見普賢菩薩在如
來前眾會之中坐寶蓮華師子之座及見普賢身
一一毛孔中廣大法界分六爾時善財童子見普
賢菩薩如是自在神通巳下至一切如來遊戲神
通有二十三行經明善財重觀普賢身見十方諸
佛人天地獄咸在於身毛孔之中分七善財童子
見普賢菩薩如是巳下至善財童子既得是巳有
十三行半經明善財童子得十住智徧一切法智
波羅蜜分八普賢菩薩即伸右手摩善財頂巳下
至所得法門亦皆同等有十四行經明此方普賢
菩薩摩善財頂及所得法門十方一切世界一切
微塵中普賢菩薩一時摩善財頂及善財所得法
門皆悉如此分九爾時普賢菩薩摩訶薩告善財
言巳下至善男子汝應觀我此清淨身有六十行
經明普賢菩薩為善財說自謂眾生求出離道修
[120-0787a]
行福智二行以不可說不可說佛剎微塵數劫行
菩薩行求一切智於身肉手足肝膽王位財寶及
以轉輪王位求一切智利益眾生門無暫時間斷
分十爾時善財童子觀普賢菩薩身相好肢節一
一毛孔中巳下至頌有三十九行經明善財觀普
賢菩薩身相好毛孔境界法門一念所入諸佛剎
海過前不可說不可說佛剎微塵數位分一毛孔
如是一切毛孔亦然廣如經自明。】
【經】
「 汝等應除諸惑垢
一心不亂而諦聽
我說如來具諸度
一切解脫真實道
出世調柔勝丈夫
其心清淨如虗空
恒放智日大光明
普使羣生滅癡闇
如來難可得見聞
無量億劫今乃值
如優曇華時一現
是故應聽佛功德
隨順世間諸所作
譬如幻士現眾業
但為悅可眾生心
未曾分別起想念」
爾時諸菩薩聞此說巳一心渴仰唯願得聞如來世
尊真實功德咸作是念普賢菩薩具修諸行體性清
淨所有言說皆悉不虗一切如來共所稱歎作是念
巳深生渴仰爾時普賢菩薩功德智慧具足莊嚴猶
如蓮華不著三界一切塵垢告諸菩薩言汝等諦聽
我今欲說佛功德海一滴之相即說頌曰。
「 佛智廣大同虗空
普徧一切眾生心
悉了世間諸妄想
不起種種異分別
[120-0787b]
一念悉知三世法
亦了一切眾生根
譬如善巧大幻師
念念示現無邊事
隨眾生心種種行
往昔諸業誓願力
令其所見各不同
而佛本來無動念
或有處處見佛坐
充滿十方諸世界
或有其心不清淨
無量劫中不見佛
或有信解離憍慢
發意即得見如來
或有諂誑不淨心
億劫尋求莫值遇
或一切處聞佛音
其音美妙令心悅
或有百千萬億劫
心不淨故不聞者
或見清淨大菩薩
充滿三千大千界
皆巳具足普賢行
如來於中儼然坐
或見此界妙無比
佛無量劫所嚴淨
毗盧遮那最勝尊
於中覺悟成菩提
或見蓮華勝妙剎
賢首如來住在中
無量菩薩眾圍遶
能悉勤修普賢行
或有見佛無量壽
觀自在等所圍遶
悉巳住於灌頂地
充滿十方諸世界
或有見此三千界
種種莊嚴如妙喜
阿閦如來住在中
及如香象諸菩薩
或見月覺大名稱
與金剛幢菩薩等
住如圓鏡妙莊嚴
普徧十方清淨剎
或見日藏世所尊
住善光明清淨土
及與灌頂諸菩薩
充徧十方而說法
[120-0787c]
或見金剛大𦦨佛
而與智幢菩薩俱
周行一切廣大剎
說法除滅眾生翳
一一毛端不可說
諸佛具相三十二
菩薩眷屬共圍遶
種種說法度眾生
或有觀見一毛孔
具足莊嚴廣大剎
無量如來悉在中
清淨佛子皆充滿
或有見一微塵內
具有恒沙佛國土
無量菩薩悉充滿
不可說劫修諸行
或有見一毛端處
無量塵沙諸剎海
種種業起各差別
毗盧遮那轉法輪
或見世界不清淨
或見清淨寶所成
如來住壽無量時
乃至涅槃諸所現
普徧十方諸世界
種種示現不思議
隨諸眾生心智業
靡不化度令清淨
如是無上大導師
充滿十方諸國土
示現種種神通力
我說少分汝當聽
或見釋迦成佛道
巳經不可思議劫
或見今始為菩薩
十方利益諸眾生
或有見此釋師子
供養諸佛修行道
或見人中最勝尊
現種種力神通事
或見布施或持戒
或忍或進或諸禪
般若方便願力智
隨眾生心皆示現
或見究竟波羅蜜
或見安住於諸地
總持三昧神通智
如是悉現無不盡
[120-0788a]
或見修行無量劫
住於菩薩堪忍位
或現住於不退地
或現法水灌其頂
或現梵釋護世身
或現剎利婆羅門
種種色相所莊嚴
猶如幻師現眾像
或現兜率始降神
或見宮中受嬪御
或見棄捨諸榮樂
出家離俗行學道
或見始生或見滅
或見出家學異行
或見坐於菩提樹
降伏魔軍成正覺
或有見佛始涅槃
或見起塔徧世間
或見塔中立佛像
以知時故如是現
或見如來無量壽
與諸菩薩授尊記
而成無上大導師
次補住於安樂剎
或見無量億千劫
作佛事巳入涅槃
或見今始成菩提
或見正修諸妙行
或見如來清淨月
在於梵世及魔宮
自在天宮化樂宮
示現種種諸神變
或見在於兜率宮
無量諸天共圍遶
為彼說法令歡喜
悉共發心供養佛
或見住在夜摩天
忉利護世龍神處
如是一切諸宮殿
莫不於中現其像
於彼然燈世尊所
散華布髮為供養
從是了知深妙法
恒以此道化羣生
或有見佛入涅槃
或見初始成菩提
或見住於無量劫
或見須臾即滅度
[120-0788b]
身相光明與壽命
智慧菩提及涅槃
眾會所化威儀身
如是一一皆無數
或現其身極廣大
譬如須彌大寶山
或見跏趺不動搖
充滿無邊諸世界
或見圓光一尋量
或見千萬億由旬
或見照於無量土
或見充滿一切剎
或見佛壽八十年
或壽百千萬億歲
或住不可思議劫
如是展轉倍過此
佛智通達淨無礙
一念普知三世法
皆從心識因緣起
生滅無常無自性
於一剎中成正覺
一切剎處悉亦成
一切入一一亦爾
隨眾生心皆示現
如來住於無上道
成就十力四無畏
具足智慧無所礙
轉於十二行法輪
了知苦集及滅道
分別十二因緣法
法義樂說詞無礙
以是四辯廣開演
諸法無我無有相
業性不起亦無失
一切遠離如虗空
佛以方便而分別
如來如是轉法輪
普震十方諸國土
宮殿山河悉搖動
不使眾生有驚怖
如是普演廣大音
隨其根欲皆令解
悉使發心除惑垢
而佛未始生心念
或聞施戒忍精進
禪定般若方便智
或聞慈悲及喜捨
種種音辭各差別
[120-0788c]
或聞四念四正勤
神足根力及覺道
諸念神通止觀等
無量方便諸法門
龍神八部人非人
梵釋護世諸天眾
佛以一音為說法
隨其品類皆令解
若有貪欲瞋恚癡
忿覆慳嫉及憍諂
八萬四千煩惱異
皆令聞說彼治法
若未具修白淨法
令其聞說十戒行
巳能布施調伏人
令聞寂滅涅槃音
若人志劣無慈愍
厭惡生死自求離
令其聞說三脫門
使得出苦涅槃樂
若有自性少諸欲
厭背三有求寂靜
令其聞說諸緣起
依獨覺乘而出離
若有清淨廣大心
具足施戒諸功德
親近如來具慈愍
令其聞說大乘音
或有國土聞一乘
或二或三或四五
如是乃至無有量
悉是如來方便力
涅槃寂靜未曾異
智行勝劣有差別
譬如虗空體性一
鳥飛遠近各不同
佛性音聲亦如是
普徧一切虗空界
隨諸眾生心智殊
所聞所見各差別
佛以過去修諸行
能隨所樂演妙音
無心計念此與彼
我為誰說誰不說
如來面門放大光
具足八萬四千數
所說法門亦如是
普照世界除煩惱
[120-0789a]
具足清淨功德智
而常隨順三世間
譬如虗空無染著
為眾生故而出現
示有生老病死苦
亦示住壽處於世
雖順世間如是現
體性清淨同虗空
一切國土無有邊
眾生根欲亦無量
如來智眼皆明見
隨所應化示佛道
究竟虗空十方界
所有人天大眾中
隨其形相各不同
佛現其身亦如是
若在沙門大眾會
剃除鬚髮服袈裟
執持衣鉢護諸根
令其歡喜息煩惱
若時親近婆羅門
即為示現羸瘦身
執杖持瓶恒潔淨
具足智慧巧談說
吐故納新自充飽
吸風飲露無異食
若坐若立不動搖
現斯苦行摧異道
或持彼戒為世師
善達醫方等諸論
書數天文地眾相
及身休咎無不了
深入諸禪及解脫
三昧神通智慧行
言談諷詠共嬉戲
方便皆令住佛道
或現上服以嚴身
首戴華冠蔭高蓋
四兵前後共圍遶
誓眾宣威伏小王
或為聽訟斷獄官
善解世間諸法務
所有與奪皆明審
令其一切悉欣伏
或作大臣專弼輔
善用諸王治政法
十方利益皆周徧
一切眾生莫了知
[120-0789b]
或為粟散諸小王
或作飛行轉輪帝
令諸王子婇女眾
悉皆受化無能測
或作護世四天王
統領諸龍夜叉等
為其眾會而說法
一切皆令大欣慶
或為忉利大天王
住善法堂歡喜園
首戴華冠說妙法
諸天覲仰莫能測
或住夜摩兜率天
化樂自在魔王所
居處摩尼寶宮殿
說真實行令調伏
或至梵天眾會中
說四無量諸禪道
普令歡喜便捨去
而莫知其往來相
或至阿迦尼吒天
為說覺分諸寶華
及餘無量聖功德
然後捨去無知者
如來無礙智所見
其中一切諸眾生
悉以無邊方便門
種種教化令成就
譬如幻師善幻術
現作種種諸幻事
佛化眾生亦如是
為其示現種種身
譬如淨月在虗空
令世眾生見增減
一切河池現影像
所有星宿奪光色
如來智月出世間
亦以方便示增減
菩薩心水現其影
聲聞星宿無光色
譬如大海寶充滿
清淨無濁無有量
四洲所有諸眾生
一切於中現其像
佛身功德海亦爾
無垢無濁無邊際
乃至法界諸眾生
靡不於中現其影
[120-0789c]
譬如淨日放千光
不動本處照十方
佛日光明亦如是
無去無來除世暗
譬如龍王降大雨
不從身出及心出
而能霑洽悉周徧
滌除炎熱使清涼
如來法雨亦復然
不從於佛身心出
而能開悟一切眾
普使滅除三毒火
如來清淨妙法身
一切三界無倫匹
以出世間言語道
其性非有非無故
雖無所依無不住
雖無不至而不去
如空中畫夢所見
當於佛體如是觀
三界有無一切法
不能與佛為譬喻
譬如山林鳥獸等
無有依空而住者
大海摩尼無量色
佛身差別亦復然
如來非色非非色
隨應而現無所住
虗空真如及實際
涅槃法性寂滅等
唯有如是真實法
可以顯示於如來
剎塵心念可數知
大海中水可飲盡
虗空可量風可繫
無能盡說佛功德
若有聞斯功德海
而生歡喜信解心
如所稱揚悉當獲
慎勿於此懷疑念」
【【論】第十從八行頌巳下至經末明普賢稱歎如來
法界果德利生廣大無量功德分於說頌中分為
三段一初八行頌明普賢菩薩敕眾諦聽欲自說
佛功德分二有六行經明眾歡喜樂聞分三以頌
[120-0790a]
略申如來功德少許之分其意頌文自具。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百二十
音切
懶
落拜切。
儼
魚檢切。
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毗人切。
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彼艾切。
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初六切。
