大方廣佛新華嚴經合論卷第一百四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之十七
【【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子巳下
至我唯知此破一切眾生癡闇法光明解脫門於
中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊
行至於彼城從東門入佇立未久便見日沒三以
八種念善知識勝緣四見夜神於虗空中處寶樓
閣香蓮華藏師子座上身如金色目髮紺青形貌
端嚴五善財見其夜神以身投地禮夜神足申請
所求從見夜神巳後復立六門一見夜神身色端
正皮膚金色目髮紺青二見夜神身著朱衣梵冠
纓絡三見夜神星象炳然在體四見夜神一一毛
孔皆現化度無量眾生隨根與法或生天上人間
聲聞緣覺所得不同五見夜神或示現菩薩三昧
種種自在六善財投身於地禮夜神足合掌申請
所求法門此之境界身量毛孔乃是法界之身極
其法界際境界也令修行者倣而學之十地方終
舉樣極全學者纔得其分也乃是全中之分故以
智之境界及時不遷即全約位升進即分於申請
所求中復立十七門一善財冀望依善知識獲佛
功德法藏二夜神稱歎善財授與自巳所行之法
[104-0690b] 
三舉法門名目名菩薩破一切眾生癡闇法光明
解脫四善男子巳下我於惡慧眾生巳下舉自所
行大慈悲之行五夜神說二十一行頌以自巳所
知之法勸善財修學令入六善財白夜神發心久
近七又問夜神得此法門其巳久如八從乃往古
世過如須彌山微塵數劫舉自發心久近劫數九
舉劫名寂靜光十舉世界名出生妙寶十一舉有
四天下名寶月燈光十二舉城名蓮華光王名善
法度十三舉城東有一大菩提樹樹下有佛號一
切法雷音王成正覺十四舉有夜神名淨月所告
有佛出興十五舉自巳身為王夫人名法慧月因
供養彼佛發菩提心經須彌山微塵數劫不生惡
道種諸善根經八十須彌山微塵數劫常受安樂
於彼佛菩薩所常修善根而未滿足菩薩善根十
六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂世界名離垢
光有五百佛於中出現我為長者女名妙慧光明
其本夜神生在妙幢王城中作夜神又來震動我
宅放光現相讚歎妙眼如來所有功德自為前導
引至佛所我纔見佛即得三昧名出生見佛調伏
眾生三世智光明輪十七得此三昧力故得憶念
如須彌山微塵數劫其中諸佛出現於彼佛所聽
聞妙法以聞妙法故即得此破一切眾生癡闇法
光明解脫得此解脫巳即見其身徧往佛剎微塵
數世界巳上明發心久近巳經八十一須彌山微
[104-0690c]
塵數劫又經一萬劫其中一須彌山微塵數劫是
過去發心八十須彌山微塵數劫又一萬劫於佛
菩薩所修諸善根方得三昧名見佛調伏眾生三
世智光明輪又以憶念劫中得見一須彌山微塵
數佛以諸佛所修行聽聞妙法方得此破一切眾
生癡闇法光明解脫門在此憶念劫中方得此破
一切眾生癡闇法光明門此明得法久近總是八
十二須彌山微塵數劫又經一萬劫爾所劫中常
以女身行菩薩行明修大慈悲心深厚舉劫長遠
以最後憶念劫中該含三世一念普周皆是一念
中多劫也十方普徧以智言之如初舉往昔佛剎
微塵數世界一一世界中佛悉供養承事次舉百
佛剎微塵數劫次千次百千次不可說佛剎微塵
數佛剎悉皆徧往承事及所說法門悉皆領受漸
漸增長徧滿十方法界供養諸佛教化安樂一切
眾生此是初地以百為首便滿十方一切法界無
盡佛剎不同三乘但言百佛不云百佛剎微塵及
以不可說佛剎微塵世界等事自餘如經具明意
明處世行悲深厚不求出世之心盡窮劫也此是
初歡喜地善知識以檀波羅蜜為主餘九為伴此
明入俗同纏長養大慈悲門具足檀波羅蜜令得
圓滿以修慈故多生不離女身表之無出世相也
常處俗流此十地中總明處世長養大慈悲門十
箇善知識無出家相總為女天說多生因本發菩
[104-0691a]
提心時亦是女身以表十地是入眾生界長養大
慈悲之行也以表女是慈悲能長養子孫無疲勞
故用明菩薩養眾生故第二推德升進中從如諸
菩薩摩訶薩巳下至辭退而去長行有十五行半
經并十行頌於中約立五門一推德升進二示善
知識居處所在云此閻浮提摩竭提國菩提場內
有主夜神名普德淨光三善財說頌歎婆珊婆演
底夜天神德四善財說頌巳頂禮夜神足五辭退
而去此普德淨光夜神是婆珊婆演底往劫為王
夫人時於夜覺悟之師於八十二須彌山微塵數
劫又經一萬劫常為其師引接示導如前所說者
是不云南方直云摩竭提國菩提場內者表修行
處生死之慈悲不出菩提體別有世間慈悲行故
閻浮提及摩竭提國是世間菩提場內者表此世
間在菩提場內明會世間慈悲之行是菩提心內
所行之行不別有也表處纏大慈大悲之行與覺
體一也明果作因因果一也如下善財歎夜天頌
云多劫在惡趣始得見聞法亦應歡喜受以滅煩
惱故以明修大慈悲行要經多劫住生死苦海不
以為厭修慈悲行方得成就故明修出世道一念
而即現前行大慈悲行不限劫數也自餘如文具
明多劫約俗一念約真二事通融自體無礙即乃
是一念中多劫多劫中一念以真俗體不礙故。
第二菩提場普德淨光夜神主離垢地。】
[104-0691b]
【經】爾時善財童子了知彼婆珊婆演底夜神初發菩
提心所生菩薩藏所發菩薩願所淨菩薩度所入菩
薩地所修菩薩行所行出離道一切智光海普救眾
生心普徧大悲雲於一切佛剎盡未來際常能出生
普賢行願漸次遊行至普德淨光夜神所頂禮其足
遶無數帀於前合掌而作是言聖者我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而我未知菩薩云何修行菩薩
地云何出生菩薩地云何成就菩薩地夜神答言善
哉善哉善男子汝巳能發阿耨多羅三藐三菩提心
今復問於菩薩地修行出生及以成就善男子菩薩
成就十法能圓滿菩薩行何者為十一者得清淨三
昧常見一切佛二者得清淨眼常觀一切佛相好莊
嚴三者知一切如來無量無邊功德大海四者知等
法界無量諸佛法光明海五者知一切如來一一毛
孔放等眾生數大光明海利益無量一切眾生六者
見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海七者
於念念中出現一切佛變化海充滿法界究竟一切
諸佛境界調伏眾生八者得佛音聲同一切眾生言
音海轉三世一切佛法輪九者知一切佛無邊名號
海十者知一切佛調伏眾生不思議自在力善男子
菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行善男子我
得菩薩解脫名寂靜禪定樂普遊步普見三世一切
諸佛亦見彼佛清淨國土道場眾會神通名號說法
壽命言音身相種種不同悉皆明覩而無取著何以
[104-0691c]
故知諸如來非去世趣永滅故非來體性無生故非
生法身平等故非滅無有生相故非實住如幻法故
非妄利益眾生故非遷超過生死故非壞性常不變
故一相言語悉離故無相性相本空故善男子我如
是了知一切如來時於菩薩寂靜禪定樂普遊步解
脫門分明了達成就增長思惟觀察堅固莊嚴不起
一切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習
初禪息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫
修第二禪思惟一切眾生自性厭離生死修第三禪
悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪增長圓滿
一切智願出生一切諸三昧海入諸菩薩解脫海門
遊戲一切神通成就一切變化以清淨智普入法界
善男子我修此解脫時以種種方便成就眾生所謂
於在家放逸眾生令生不淨想可厭想疲勞想逼迫
想繫縛想羅剎想無常想苦想無我想空想無生想
不自在想老病死想自於五欲不生樂著亦勸眾生
不著欲樂唯住法樂出離於家入於非家若有眾生
住於空閑我為止息諸惡音聲於靜夜時為說深法
與順行緣開出家門示正道路為作光明除其闇障
滅其怖畏讚出家業歎佛法僧及善知識具諸功德
亦歎親近善知識行復次善男子我修解脫時令諸
眾生不生非法貪不起邪分別不作諸罪業若巳作
者皆令止息若未生善法未修波羅蜜行未求一切
智未起大慈悲未造人天業皆令其生若巳生者令
[104-0692a]
其增長我與如是順道因緣乃至令成一切智智善
男子我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門如
諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願了達一切無邊
法界常能增長一切善根照見一切如來智力住於
一切如來境界恒處生死心無障礙疾能滿足一切
智願普能往詣一切世界悉能觀見一切諸佛徧能
聽受一切佛法能破一切眾生癡闇能於生死大夜
之中出生一切智慧光明而我云何能知能說彼功
德行善男子去此不遠於菩提場右邊有一夜神名
喜目觀察眾生汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩
薩道爾時普德淨光夜神欲重宣此解脫義為善財
童子而說頌曰。
「 若有信解心
盡見三世佛
彼人眼清淨
能入諸佛海
汝觀諸佛身
清淨相莊嚴
一念神通力
法界悉充徧
盧舍那如來
道場成正覺
一切法界中
轉於淨法輪
如來知法性
寂滅無有二
清淨相嚴身
徧示諸世間
佛身不思議
法界悉充滿
普見一切剎
一切無不見
佛身常光明
一切剎塵等
種種清淨色
念念徧法界
如來一毛孔
放不思議光
普照諸羣生
令其煩惱滅
如來一毛孔
出生無盡化
充徧於法界
除滅眾生苦
佛演一妙音
隨類皆令解
普雨廣大法
使發菩提意
[104-0692b]
佛昔修諸行
巳曾攝受我
故得見如來
普見一切剎
諸佛出世間
量等眾生數
種種解脫境
非我所能知
一切諸菩薩
入佛一毛孔
如是妙解脫
非我所能知
此近有夜神
名喜目觀察
汝應往詣彼
問彼菩薩行」
時善財童子頂禮其足遶無數帀殷勤瞻仰辭退而
去。
【【論】第一正入當位法門從爾時善財童子巳下至
我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門於此
段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次
遊行至普德淨光夜神所禮敬申請三夜神為善
財說種種法四夜神說自行法門名菩薩寂靜禪
定樂普遊步解脫授與善財五夜神正說以此法
門普見三世一切諸佛及國土道場眾會及救護
一切眾生故隨文釋義者法門名菩薩寂靜禪定
樂普遊步解脫門者此是戒波羅蜜以法身為戒
體即一切境界性自禪故法界性禪即智自徧周
以智徧周所以普遊步故常處生死行大慈悲長
養自體大慈悲心於法性中具菩薩行徧法界故
名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門明處生死中
菩提法樂亦能具足菩薩大慈悲復能徧行普賢
道故此明自心菩提場內菩薩大悲之行名普德
淨光夜神者智悲徧周照眾生之長夜故名為淨
[104-0692c]
光其慈育俗名之為德其智不為性自大用徧周
名之為神如此禪以菩提體行大寂靜法界無礙
大慈悲心寂用徧故約其功用安四禪之名經云
分別了達成就增長思惟觀察堅固莊嚴不起一
切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習
禪者以法身根本智正緣念度一切眾生不名妄
想以不緣惡法故以法性理中所分別所緣利物
皆以智為依止成大慈悲之門無世染習故不名
妄想又云息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜
心悅豫修第二禪息一切意業者是偏慈不普心
也喜心悅豫者以此二地菩薩行以法性菩提之
慈以攝化一切眾生之法悅樂故名為二禪思惟
一切眾生自性離生死修第三禪者明以普見一
切眾生同一菩提法性自體解脫以為禪體不自
獨見一身有禪體故以一切眾生總禪體解脫故
修第三禪經云一切眾生自厭離生死修第三禪
者此厭離生死自是譯經者誤也應云一切眾生
性自離生死故修第三禪悉能息滅一切眾生眾
苦熱惱修第四禪此一乘菩薩從初發心乘如來
菩提心根本智乘修大悲行處生死海觀達眾生
根本源底同一如來菩提體用智海方便常以法
界智日常於不達迷暗之夜為一切眾生解諸迷
闇不同前三乘別求自巳清淨樂果而實未曾而
得究竟一切樂果是故說法華經會三歸一來歸
[104-0693a]
此法故巳下所有利眾生之行門如經具明此是
持上上十善戒以菩提體為戒體以居菩提場內
夜神表之以菩提心成大慈悲為戒體十迴向以
船師為戒體十行釋天童子以工巧諸技術以為
戒體十住中海雲比丘觀十二緣生法自體清淨
以為戒體於此第二地中以菩提場內普德淨光
夜神以為戒體此明菩提中智處於世間修慈悲
門以為戒體此是第二離垢地中善知識以戒波
羅蜜為體餘九為伴治菩提心處於生死海行於
慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死
二不自在使令自在此位中以菩提體觀三界無
生滅性是總相觀第二推德升進中從如諸菩薩
摩訶薩巳下至辭退而去長行并頌有二十四行
經於中約立五門一推德先令善財升進二示善
知識處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名
喜目觀察眾生三普德淨光天重為善財說頌四
善財頂禮普德淨光神足五辭退而去釋曰去此
不遠者明以菩提為第二戒波羅蜜在菩提場內
此第三忍波羅蜜還以菩提為忍行故故云去此
不遠於菩提場右邊者以左為智位右為悲位明
以菩提起行成其忍慈不忍即無慈故明以有忍
故能行慈悲有一夜神名喜目觀察眾生者是忍
中之慈名之喜目不捨眾生名之觀察又觀根攝
化名為觀察眾生夜天神者前位以菩提為戒體
[104-0693b]
都淨三界有欲之心下界散動心欲上二界欣禪
樂淨心欲此第三發光地以修八禪能同彼禪不
染禪性能同欲界不染欲性名為發光地名為夜
天其智應真號之為神於三界中教化眾生自在
名之為天亦明以此位一一別治三界中欲習智
令清淨得三界中同別之相名觀察眾生夜天神
四地生諸佛家五地習世間藝能六地三空寂滅
神通定現前得寂用神通自在周徧十方攝化眾
生此巳上得出世間中世間自在故第七地巳去
入世間自在如十迴向中亦有此勢分十住十行
亦然又有勢分不同如十迴向中即迴十住十行
中解脫入於世間至第七迴向位中進升通聖即
見觀音正趣菩薩至第九第十迴向中却還世間
智通於神持眾生界乃至九地總是神位十地釋
氏女瞿波是如來往昔為太子時妻表十地慈心
法喜巳滿故從前十迴向巳後修處世間慈悲之
位至第二地菩提場內普德淨光神是會菩提體
一分之極從此二地巳後至三地以於菩提場中
起用一一禪界同別修行六地中方於菩提體中
用始寂用自在第七地純是處纏修菩提中慈悲
及智使令圓滿至八地方始智悲任用無功而自
成辦猶須念本願及佛加持方始明了九地十地
方始學佛十力四無所畏前從普光明殿說十信
心位巳次升天明五位升進猶恐隨言說教中不
[104-0693c]
能具足體會其五位中升進同異之意於此法界
品中以善財求善知識名目居處國土城名年歲
園林報果南北東西近遠男女聖凡天人龍神以
法及像表之令會其聖意升進次第之行令使學
者善得其宜不令錯謬不滯其功於中有十三行
頌歎如來境界喜目夜神能知如文具明。
第三菩提場右邊喜目觀察眾生夜神主發光地。】
「【經】爾時善財童子敬善知識教行善知識語作如是
念善知識者難見難遇見善知識令心不散亂見善
知識破障礙山見善知識入大悲海救護眾生見善
知識得智慧光普照法界見善知識悉能修行一切
智道見善知識普能覩見十方佛海見善知識得見
諸佛轉於法輪憶持不忘作是念巳發意欲詣喜目
觀察眾生夜神所時喜目神加善財童子令知親近
善知識能生諸善根增長成熟所謂令知親近善知
識能修助道具令知親近善知識能起勇猛心令知
親近善知識能作難壞業令知親近善知識能得難
伏力令知親近善知識能入無邊方令知親近善知
識能久遠修行令知親近善知識能辨無邊業令知
親近善知識能行無量道令知親近善知識能得速
疾力普詣諸剎令知親近善知識能不離本處徧至
十方時善財童子遽發是念由親近善知識能勇猛
勤修一切智道由親近善知識能速疾出生諸大願
海由親近善知識能為一切眾生盡未來劫受無邊
[104-0694a]
苦由親近善知識能被大精進甲於一微塵中說法
聲徧法界由親近善知識能速往詣一切方海由親
近善知識於一毛道盡未來劫修菩薩行由親近善
知識於念念中行菩薩行究竟安住一切智地由親
近善知識能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道
由親近善知識能常徧入諸法界門由親近善知識
常緣法界未曾動出而能徧往十方國土爾時善財
童子發是念巳即詣喜目觀察眾生夜神所見彼夜
神在於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座入大勢
力普喜幢解脫於其身上一一毛孔出無量種變化
身雲隨其所應以妙言音而為說法普攝無量一切
眾生皆令歡喜而得利益所謂出無量化身雲充滿
十方一切世界說諸菩薩行檀波羅蜜於一切事皆
無戀著於一切眾生普皆施與其心平等無有輕慢
內外悉施難捨能捨出等眾生數無量化身雲充滿
法界普現一切眾生之前說持淨戒無有缺犯修諸
苦行皆悉具足於諸世間無有所依於諸境界無所
愛著說在生死輪迴往返說諸人天盛衰苦樂說諸
境界皆是不淨說一切法皆是無常說一切行悉苦
無味令諸世間捨離顛倒住諸佛境持如來戒如是
演說種種戒行戒香普熏令諸眾生悉得成熟又出
等眾生數種種身雲說能忍受一切眾苦所謂割截
捶楚訶罵欺辱其心泰然不動不亂於一切行不卑
不高於諸眾生不起我慢於諸法性安住忍受說菩
[104-0694b]
提心無有窮盡心無盡故智亦無盡普斷一切眾生
煩惱說諸眾生卑賤醜陋不具足身令生厭離讚諸
如來清淨妙色無上之身令生欣樂如是方便成熟
眾生又出等眾生界種種身雲隨諸眾生心之所樂
說勇猛精進修一切智助道之法勇猛精進降伏魔
怨勇猛精進發菩提心不動不退勇猛精進度一切
眾生出生死海勇猛精進除滅一切惡道諸難勇猛
精進壞無智山勇猛精進供養一切諸佛如來不生
疲厭勇猛精進受持一切諸佛法輪勇猛精進壞散
一切諸障礙山勇猛精進教化成熟一切眾生勇猛
精進嚴淨一切諸佛國土如是方便成熟眾生又出
種種無量身雲以種種方便令諸眾生心生歡喜捨
離惡意厭一切欲為說慚愧令諸眾生藏護諸根為
說無上清淨梵行為說欲界是魔境界令生恐怖為
現不樂世間欲樂住於法樂隨其次第入諸禪定諸
三昧樂令思惟觀察除滅一切所有煩惱又為演說
一切菩薩諸三昧海神力變現自在遊戲令諸眾生
歡喜適悅離諸憂怖其心清淨諸根猛利愛重於法
修習增長又出等眾生界種種身雲為說往詣十方
國土供養諸佛及以師長真善知識受持一切諸佛
法輪精勤不懈又為演說稱讚一切諸如來海觀察
一切諸法門海顯示一切諸法性相開闡一切諸三
昧門開智慧境界竭一切眾生疑海示智慧金剛壞
一切眾生見山昇智慧日輪破一切眾生癡闇皆令
[104-0694c]
歡喜成一切智又出等眾生界種種身雲普詣一切
眾生之前隨其所應以種種言辭而為說法或說世
間神通福力或說三界皆是可怖令其不作世間業
行離三界處出見稠林或為稱讚一切智道令其超
越二乘之地或為演說不住生死不住涅槃令其不
著有為無為或為演說住於天宮乃至道場令其欣
樂發菩提意如是方便教化眾生皆令究竟得一切
智又出一切世界微塵數身雲普詣一切眾生之前
念念中示普賢菩薩一切行願念念中示清淨大願
充滿法界念念中示嚴淨一切世界海念念中示供
養一切如來海念念中示入一切法門海念念中示
入一切世界海微塵數世界海念念中示於一切剎
盡未來劫清淨修行一切智道念念中示入如來力
念念中示入一切三世方便海念念中示往一切剎
現種種神通變化念念中示諸菩薩一切行願令一
切眾生住一切智如是所作恒無休息又出等一切
眾生心數身雲普詣一切眾生之前說諸菩薩集一
切智助道之法無邊際力求一切智不破壞力無窮
盡力修無上行不退轉力無間斷力於生死法無染
著力能破一切諸魔眾力遠離一切煩惱垢力能破
一切業障山力住一切劫修大悲行無疲倦力震動
一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力能破一切諸
外道力普於世間轉法輪力以如是等方便成熟令
諸眾生至一切智又出等一切眾生心數無量變化
[104-0695a]
色身雲普詣十方無量世界隨眾生心演說一切菩
薩智行所謂說入一切眾生界海智說入一切眾生
心海智說入一切眾生根海智說入一切眾生行海
智說度一切眾生未曾失時智說出一切法界音聲
智說念念徧一切法界海智說念念知一切世界海
壞智說念念知一切世界海成住莊嚴差別智說念
念自在親近供養一切如來聽受法輪智示現如是
智波羅蜜令諸眾生皆大歡喜調暢適悅其心清淨
生決定解求一切智無有退轉如說菩薩諸波羅蜜
成熟眾生如是宣說一切菩薩種種行法而為利益
復於一一諸毛孔中出無量種眾生身雲所謂出興
色究竟天善現天善見天無熱天無煩天相似身雲
出少廣廣果福生無雲天相似身雲出徧淨無量淨
少淨天相似身雲出光音無量光少光天相似身雲
出大梵梵輔梵眾天相似身雲出自在天化樂天兜
率陀天須夜摩天忉利天及其女諸天子眾相似
身雲出提頭賴吒乾闥婆王乾闥婆子乾闥婆女相
似身雲出毗樓勒叉鳩槃茶王鳩槃茶子鳩槃茶女
相似身雲出毗樓博叉龍王龍子龍女相似身雲出
毗沙門夜叉王夜叉子夜叉女相似身雲出大樹緊
那羅王善慧摩睺羅伽王大速疾力迦樓羅王羅睺
阿脩羅王閻羅法王及其子其女相似身雲出諸人
王及其子其女相似身雲出聲聞獨覺及諸佛眾相
似身雲出地神水神火神風神河神海神山神樹神
[104-0695b]
乃至晝夜主方神等相似身雲周徧十方充滿法界
於彼一切眾生之前現種種聲所謂風輪聲水輪聲
火𦦨聲海潮聲地震聲大山相擊聲天城震動聲摩
尼相擊聲天王聲龍王聲夜叉王聲乾闥婆王聲阿
脩羅王聲迦樓羅王聲緊那羅王聲摩睺羅伽王聲
人王聲梵王聲天女歌詠聲諸天音樂聲摩尼寶王
聲以如是等種種音聲說喜目觀察眾生夜神從初
發心所集功德所謂承事一切諸善知識親近諸佛
修行善法行檀波羅蜜難捨能捨行尸波羅蜜棄捨
王位宮殿眷屬出家學道行羼提波羅蜜能忍世間
一切苦事及以菩薩所修苦行所持正法皆悉堅固
其心不動亦能忍受一切眾生於巳身心惡作惡說
忍一切業皆不失壞忍一切法生決定解忍諸法性
能諦思惟行精進波羅蜜起一切智行成一切佛法
行禪波羅蜜其禪波羅蜜所有資具所有修習所有
成就所有清淨所有起三昧神通所有入三昧海門
皆悉顯示行般若波羅蜜其般若波羅蜜所有資具
所有清淨大智慧日大智慧雲大智慧藏大智慧門
皆悉顯示行方便波羅蜜其方便波羅蜜所有資具
所有修行所有體性所有理趣所有清淨所有相應
事皆悉顯示行願波羅蜜其願波羅蜜所有體性所
有成就所有修習所有相應事皆悉顯示行力波羅
蜜其力波羅蜜所有資具所有因緣所有理趣所有
演說所有相應事皆悉顯示行智波羅蜜其智波羅
[104-0695c]
蜜所有資具所有體性所有成就所有清淨所有處
所所有增長所有深入所有光明所有顯示所有理
趣所有相應事所有簡擇所有行相所有相應法所
有所攝法所知法所知業所知剎所知劫所知世所
知佛出現所知佛所知菩薩所知菩薩心菩薩位菩
薩資具菩薩發趣菩薩迴向菩薩大願菩薩法輪菩
薩簡擇法菩薩法海菩薩法門海菩薩法漩流菩薩
法理趣如是等智波羅蜜相應境界皆悉顯示成熟
眾生又說此神從初發心所集功德相續次第所習
善根相續次第所修無量諸波羅蜜相續次第死此
生彼及其名號相續次第親近善友承事諸佛受持
正法修菩薩行入諸三昧以三昧力普見諸佛普見
諸剎普知諸劫深入法界觀察眾生入法界海知諸
眾生死此生彼得淨天耳聞一切聲得淨天眼見一
切色得他心智知眾生心得宿住智知前際事得無
依無作神足智通自在遊行徧十方剎如是所有相
續次第得菩薩解脫入菩薩解脫海得菩薩自在得
菩薩勇猛得菩薩遊步住菩薩想入菩薩道如是一
切所有功德相續次第皆悉演說分別顯示成熟眾
生如是說時於念念中十方各嚴淨不可說不可說
諸佛國土度脫無量惡趣眾生令無量眾生生天人
中富貴自在令無量眾生出生死海令無量眾生安
住聲聞辟支佛地令無量眾生住如來地。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百四
[104-0696a]
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之壘切。
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