大方廣佛新華嚴經合論卷第九十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之五
【【論】從此巳下總是善財知識第一十住門中十知
識第一妙峯山德雲比丘主發心住。】
「【經】爾時善財童子聞是語巳歡喜踊躍頭頂禮足遶
無數帀殷勤瞻仰悲泣流淚辭退南行向勝樂國登
妙峯山於其山上東西南北四維上下觀察求覓渴
仰欲見德雲比丘經于七日見彼比丘在別山上徐
步經行見巳往詣頂禮其足右遶三帀於前而住作
如是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知菩薩云何學菩薩道云何修菩薩行乃至應云
[092-0617b] 
何於普賢行疾得圓滿我聞聖者善能誘誨唯願垂
慈為我宣說云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三
菩提時德雲比丘告善財言善哉善哉善男子汝巳
能發阿耨多羅三藐三菩提心復能請問諸菩薩行
如是之事難中之難所謂求菩薩行求菩薩境界求
菩薩出離道求菩薩清淨道求菩薩清淨廣大心求
菩薩成就神通求菩薩示現解脫門求菩薩示現世
間所作業求菩薩隨順眾生心求菩薩生死涅槃門
求菩薩觀察有為無為心無所著善男子我得自在
決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界離一切障
善巧觀察普眼明徹具清淨行往詣十方一切國土
恭敬供養一切諸佛常念一切諸佛如來總持一切
諸佛正法常見一切十方諸佛所謂見於東方一佛
二佛十佛百佛千佛百千佛億佛百億佛千億佛百
千億佛那由他億佛百那由他億佛千那由他億佛
百千那由他億佛乃至見無數無量無邊無等不可
數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說佛
乃至見閻浮提微塵數佛四天下微塵數佛千世界
微塵數佛二千世界微塵數佛三千世界微塵數佛
佛剎微塵數佛乃至不可說不可說佛剎微塵數佛
如東方南西北方四維上下亦復如是一一方中所
有諸佛種種色相種種形貌種種神通種種遊戲種
種眾會莊嚴道場種種光明無邊照耀種種國土種
種壽命隨諸眾生種種心樂示現種種成正覺門於
[092-0617c]
大眾中而師子吼善男子我唯得此憶念一切諸佛
境界智慧光明普見法門豈能了知諸大菩薩無邊
智慧清淨行門所謂智光普照念佛門常見一切諸
佛國土種種宮殿悉嚴淨故令一切眾生念佛門隨
諸眾生心之所樂皆令見佛得清淨故令安住力念
佛門令入如來十力中故令安住法念佛門見無量
佛聽聞法故照耀諸方念佛門悉見一切諸世界中
等無差別諸佛海故入不可見處念佛門悉見一切
微細境中諸佛自在神通事故住於諸劫念佛門一
切劫中常見如來諸所施為無暫捨故住一切時念
佛門於一切時常見如來親近同住不捨離故住一
切剎念佛門一切國土咸見佛身超過一切無與等
故住一切世念佛門隨於自心之所欲樂普見三世
諸如來故住一切境念佛門普於一切諸境界中見
諸如來次第現故住寂滅念佛門於一念中見一切
剎一切諸佛示涅槃故住遠離念佛門於一念中見
一切佛從其所住而出去故住廣大念佛門心常觀
察一一佛身充徧一切諸法界故住微細念佛門於
一毛端有不可說如來出現悉至其所而承事故住
莊嚴念佛門於一念中見一切剎皆有諸佛成等正
覺現神變故住能事念佛門見一切佛出現世間放
智慧光轉法輪故住自在心念佛門知隨自心所有
欲樂一切諸佛現其像故住自業念佛門知隨眾生
所積集業現其影像令覺悟故住神變念佛門見佛
[092-0618a]
所坐廣大蓮華周徧法界而開敷故住虗空念佛門
觀察如來所有身雲莊嚴法界虗空界故而我云何
能知能說彼功德行善男子南方有國名曰海門彼
有比丘名為海雲汝往彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣善
男子海雲比丘當令汝入廣大助道位當令汝生廣
大善根力當為汝說發菩提心因當令汝生廣大乘
光明當令汝修廣大波羅蜜當令汝入廣大諸行海
當令汝滿廣大誓願輪當令汝淨廣大莊嚴門當令
汝生廣大慈悲力時善財童子禮德雲比丘足右遶
觀察辭退而去。」
【【論】爾時善財童子聞是語巳歡喜踊躍巳下至我
唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門
有三十七行經義有十一門一得聞善知識名歡
喜二頂禮文殊師利右遶三帀悲泣辭退南行三
至處求覓德雲比丘四求經七日五見比丘在別
山上徐步經行六見巳往詣禮敬右遶三帀七申
請所求八德雲歎善財二種難法皆能巳發九先
舉善財所求十種菩薩之行十自申巳德授與善
財十一我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明
普見法門是都結自巳當位法門授與善財竟巳
下更推勝進前位一得聞善知識名歡喜者經云
聞是語巳歡喜踊躍舉身離地為踊再踊不巳為
躍二頂禮文殊足下辭退南行頭頂禮足以巳之
[092-0618b]
尊高至彼之足下是敬極之禮也遶無數帀敬順
法心辭退南行昇進明智三至處求覓德雲比丘
者明至勝樂國妙峯山表無染寂靜為勝樂身心
不動如山是習定也十方求覓是觀也是十方觀
圓融心境使無邊等虗空故四求經七日者明七
覺分推求勝進除沉掉心也處定曰沉出定曰掉
去此二障五見比丘在別山上徐步經行者表同
其定體巳登山頂義也明初居定體猶有定心以
七覺支分推求正覺法身本無定亂體故初心有
禪可定故云遙見德雲住居別山頂也徐步者不
居亂體也經行者表不住淨心也定亂兩融方明
契會又雖得同十方一切諸佛正覺慧現前自此
方堪求菩薩之行成普賢行為明不住用故故云
徐步不住定故修菩薩行故云經行夫修道者皆
須信心之後當須要以定門以為方便得定之後
方堪起十方觀七覺支觀用會心境徧周定亂雙
融身邊見謝始名見道方堪修菩薩道具菩薩行
隨俗多生在真一念六見巳往詣禮敬右遶三帀
者勝進敬順體會心成也右遶者左尊右卑以自
卑巳順尊正教三帀者一三五七九是陽之位二
四六八十是陰之位陽生陰煞以三是生義也七
申請所求者經云我巳先發無上菩提心而未知
菩薩云何學菩薩行是乃至應云何於普賢行速
得圓滿八德雲比丘歎善財二種難法皆能發行
[092-0618c]
者歎菩提心難發先巳發菩薩行難行今能行云
我巳發無上菩提心者巳於文殊師利所發菩提
心為知菩提無證修無所求故但求菩薩方便三
昧加行其菩提心自然明白無垢猶如空中有雲
雲亡其虗空自空不復云求虗空也以明但修菩
薩三昧觀照以治執障然菩提心無有修作留除
之體在凡不減在聖不增是故今以妙峯山像以
止觀二門七菩提之助顯方便菩提心自明白及
至菩提明白即菩薩行諸三昧自是菩提不復別
有菩提而自明白以明菩薩處於世間修諸萬行
世間萬行乃至菩提涅槃性自離故以將此法教
化迷流不了此者而令悟達性空無垢之智以淨
諸業令苦不生名為大悲猶如化人教化幻士以
智觀業隨時隨根十方等利無心意識智幻利生
以此義故但求菩薩一切諸行以明即行是菩提
一切無生滅故云我巳發無上菩提心者以明信
心菩提雖未有三昧加行顯發巳知無所修無所
求故今求菩薩行者以明方便三昧相印方明行
及菩提如實無二於此之中不可說言諸行無常
是生是滅經云一切法不生一切法不滅若能如
是見諸佛常現前以是下文得見四維上下十方
無數佛等為得此見解故如來於三乘中說諸行
無常者為執諸行作實者說非為大根眾生頓受
法界佛乘理智體用無礙者說故是故發菩提心
[092-0619a]
者須識教之權實可以堪發大心問曰何故不於
文殊師利一箇善知識邊求法豈不足耶何故須
經歷五十三善知識求菩薩行也答曰明治宿習
氣之淺深修差別智之廣狹大慈悲之厚薄攝化
之多少以此安立五位修行法則隨位善知識五
十三人一百一十重因果總別同異成壞之相令
進修法不錯謬不滯其功不迂其行故從此妙峯
山以方便三昧加行因緣顯自法身自體清淨本
無依住普光明智與菩薩行寂用無二門巳下諸
位以普光明智用修差別智及治習氣并以大願
起生智門長養大悲行周法界如下具明一一次
第九德雲先舉善財所求十種菩薩之行者從所
謂求菩薩行巳下總有十種菩薩行是總舉十住
十十行十十迴向十十地十十一地十如是五位
中各十十總在此十種菩薩行中且如初第一所
謂求菩薩行向十住中配初發心住成檀波羅蜜
門為主餘九為伴以方便三昧為檀行體能捨一
切法故二求菩薩境界者配治地住以戒波羅蜜
為體餘九為伴以法身根本智為戒體大悲及差
別智為用如海雲比丘所觀察大海見佛出興達
十二緣生成根本智便以差別智說普眼經及十
王是智悲之行如下至位方明此同十地中第二
地治欲界惑三求菩薩出離道者配修行住此同
十地中第三地修上二界禪超彼禪定位故治上
[092-0619b]
二界惑如此修行住中第三善知識於海岸國善
住比丘在於虗空中來往經行明得不住三界及
禪定得智自在故十王恭敬者明智悲竝濟不偏
修故至位方明此以忍波羅蜜為主餘九為伴此
明三界惑盡是出離道故四求菩薩清淨道如十
住中第四生貴住及十地第四地三界心盡出世
現前方學世間文字智義五住五地方滿六住中
如海幢比丘得離出入息寂滅神通化身周徧十
方如是十種所求所修菩薩道一中十十之行五
位齊彰一一如上配之如中意況具在文義炳然
不悟讀之虗談且過一一須得意如十住法與後
位及十地作樣巳後諸位倣此規模慣習巳終元
依初法十自申巳德授與善財者經云善男子我
得自在決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界
離一切障善巧觀察普眼明徹具清淨行往詣十
方一切佛國土恭敬供養一切諸佛此明舉本果
法令凡信樂修行從初發心修行慣習十地功終
方依及此初時本樣果法也還以法界中時不遷
智不異慈悲不異願行不異之所成就以於法界
大智無延促中修行故不同情解有修行者莫作
延促時分修學應須善觀法界體用莫如世情作
一剎那計作三僧祇計如法界中都無脩短遠近
故以此解行如法修行於諸境界善照生滅令使
執盡而成智之大用於自心境莫浪攝持但知放
[092-0619c]
蕩任性坦然習定觀照執盡智現生滅自無業垢
自淨會佛境界同如來心佛見自會非由捉搦謾
作別治令心狂惑但自明心境見融執業便謝見
亡執謝一切萬法本自無瘡智境朗然名為佛國
也無煩強生見執永自沈淪自作自殃非他能與
十一自此善男子我得自在決定信解力巳下至
善男子我唯知此憶念一切諸佛境界智慧光明
普見法門有十九行半經明普見十方一切諸佛
及諸佛國土境界無礙門是此位中之果也此明
本來如是佛境清淨比來妄作客塵今從文殊師
利所得決定信眼以止觀二門七覺支分至此真
境契會無差普見一切眾生心境及以自心本來
解脫佛國此名初發心住以身心會佛所住故以
檀波羅蜜為主餘九為伴自此巳下但有所見佛
及佛境界總是當位中之果也自此巳下推功前
位治地住中巳下一一善知識邊皆有本位昇進
二門第二治地住善知識名字法門如下一初昇
進門中從豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行
門巳下至辭退而去有三十八行半經是推德勝
進分於此段中約分四段一豈能了知諸大菩薩
無邊智慧巳下至云何能知能說彼功德行有二
十九行半經明仰推勝德令善財進修分二南方
有國名為海門是示善知識處三彼有比丘名為
海雲是示善知識名四禮德雲足是辭去而昇進
[092-0620a]
前位此明一一位中與十法門令入授十法門令
修皆一位有正入本位之果授前位之因巳下倣
此例然初二十九行半經明未申善知識名懸歎
其德自推無能後九行半經明舉善知識名重舉
十法而令預聞一一如經具明。
第二海門國海雲比丘主治地住。】
「【經】爾時善財童子一心思惟善知識教正念觀察智
慧光明門正念觀察菩薩解脫門正念觀察菩薩三
昧門正念觀察菩薩大海門正念觀察諸佛現前門
正念觀察諸佛方所門正念觀察諸佛軌則門正念
觀察諸佛等虗空界門正念觀察諸佛出現次第門
正念觀察諸佛所入方便門漸次南行至海門國向
海雲比丘所頂禮其足右遶畢於前合掌作如是言
聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心欲入一切
無上智海而未知菩薩云何能捨世俗家生如來家
云何能渡生死海入佛智海云何能離凡夫地入如
來地云何能斷生死流入菩薩行流云何能破生死
輪成菩薩願輪云何能滅魔境界顯佛境界云何能
竭愛欲海長大悲海云何能閉眾難惡趣門開諸大
涅槃門云何能出三界城入一切智城云何能棄捨
一切玩好之物悉以饒益一切眾生時海雲比丘告
善財言善男子汝巳發阿耨多羅三藐三菩提心耶
善財言唯我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心海雲
言善男子若諸眾生不種善根則不能發阿耨多羅
[092-0620b]
三藐三菩提心要得普門善根光明具真實道三昧
智光出生種種廣大福海長白淨法無有懈息事善
知識不生疲厭不顧身命無所藏積等心如地無有
高下性常慈愍一切眾生於諸有趣專念不捨恒樂
觀察如來境界如是乃能發菩提心發菩提心者所
謂發大悲心普救一切眾生故發大慈心等祐一切
世間故發安樂心令一切眾生滅諸苦故發饒益心
令一切眾生離惡法故發哀愍心有怖畏者咸守護
故發無礙心捨離一切諸障礙故發廣大心一切法
界咸徧滿故發無邊心等虗空界無不往故發寬博
心悉見一切諸如來故發清淨心於三世法智無違
故發智慧心普入一切智慧海故善男子我住此海
門國十有二年常以大海為其境界所謂思惟大海
廣大無量思惟大海甚深難測思惟大海漸次深廣
思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴思惟大海積無量水
思惟大海水色不同不可思議思惟大海無量眾生
之所住處思惟大海容受種種大身眾生思惟大海
能受大雲所雨之雨思惟大海無增無減善男子我
思惟時復作是念世間之中頗有廣博過此海不頗
有無量過此海不頗有甚深過此海不頗有殊特過
此海不善男子我作是念時此海之下有大蓮華忽
然出現以無能勝因陀羅尼羅寶為莖吠瑠璃寶為
華閻浮檀金為葉沈水為臺瑪瑙為鬚芬敷布濩彌
覆大海百萬阿脩羅王執持其莖百萬摩尼寶莊嚴
[092-0620c]
網彌覆其上百萬龍王雨以香水百萬迦樓羅王銜
諸纓絡及寶繒帶周帀垂下百萬羅剎王慈心觀察
百萬夜叉王恭敬禮拜百萬乾闥婆王種種音樂讚
歎供養百萬天王雨諸天華天鬘天香天燒香天塗
香天末香天妙衣服天幢幡蓋百萬梵王頭頂禮敬
百萬淨居天合掌作禮百萬轉輪王各以七寶莊嚴
供養百萬海神俱時出現恭敬頂禮百萬味光摩尼
寶光明普照百萬淨福摩尼寶以為莊嚴百萬普光
摩尼寶為清淨藏百萬殊勝摩尼寶其光赫弈百萬
妙藏摩尼寶光照無邊百萬閻浮幢摩尼寶次第行
列百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴百萬
日藏摩尼寶廣大清淨百萬可樂摩尼寶具種種色
百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀此大蓮華如
來出世善根所起一切菩薩皆生信樂十方世界無
不現前從如幻法生如夢法生清淨業生無諍法門
之所莊嚴入無為印住無礙門充滿十方一切國土
隨順諸佛甚深境界於無數百千劫歎其功德不可
得盡我時見彼蓮華之上有一如來結跏趺坐其身
從此上至有頂寶蓮華座不可思議道場眾會不可
思議諸相成就不可思議隨好圓滿不可思議神通
變化不可思議色相清淨不可思議無見頂相不可
思議廣長舌相不可思議善巧言說不可思議圓滿
音聲不可思議無邊際力不可思議清淨無畏不可
思議廣大辯才不可思議又念彼佛往修諸行不可
[092-0621a]
思議自在成道不可思議妙音演法不可思議普門
示現種種莊嚴不可思議隨其左右見各差別不可
思議一切利益皆令圓滿不可思議時此如來即伸
右手而摩我頂為我演說普眼法門開示一切如來
境界顯發一切菩薩諸行闡明一切諸佛妙法一切
法輪悉入其中能淨一切諸佛國土能摧一切異道
邪論能滅一切諸魔軍眾能令眾生皆生歡喜能照
一切眾生心行能了一切眾生諸根隨眾生心悉令
開悟我從於彼如來之所聞此法門受持讀誦憶念
觀察假使有人以大海量墨須彌聚筆書寫於此普
眼法門一品中一門一門中一法一法中一義一義
中一句不得少分何況能盡善男子我於彼佛所千
二百歲受持如是普眼法門於日日中以聞持陀羅
尼光明領受無數品以寂靜門陀羅尼光明趣入無
數品以無邊旋陀羅尼光明普入無數品以隨地觀
察陀羅尼光明分別無數品以威力陀羅尼光明普
攝無數品以蓮華莊嚴陀羅尼光明引發無數品以
清淨言音陀羅尼光明開演無數品以虗空藏陀羅
尼光明顯示無數品以光聚陀羅尼光明增廣無數
品以海藏陀羅尼光明辯㭊無數品若有眾生從十
方來若天若天王若龍若龍王若夜叉若夜叉王若
乾闥婆若乾闥婆王若阿脩羅若阿脩羅王若迦樓
羅若迦樓羅王若緊那羅若緊那羅王若摩睺羅伽
若摩睺羅伽王若人若人王若梵若梵王如是一切
[092-0621b]
來至我所我悉為其開示解釋稱揚讚歎咸令愛樂
趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門善男子我
唯知此普眼法門如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩
行海隨其願力而修行故入大願海於無量劫住世
間故入一切眾生海隨其心樂廣利益故入一切眾
生心海出生十力無礙智光故入一切眾生根海應
時教化悉令調伏故入一切剎海成滿本願嚴淨佛
剎故入一切佛海願常供養諸如來故入一切法海
能以智慧咸悟入故入一切功德海一一修行令具
足故入一切眾生言辭海於一切剎轉正法輪故而
我云何能知能說彼功德行善男子從此南行六十
由旬楞伽道邊有一聚落名為海岸彼有比丘名曰
善住汝詣彼問菩薩云何淨菩薩行時善財童子禮
海雲足右遶瞻仰辭退而去。」
【【論】第二治地住本位門中復分為五段一爾時善
財巳下正念觀十法二南行至海門國三至海雲
比丘所頂禮其足四正申所求五海雲比丘稱歎
善財示所觀法如海門國者明觀生死海為廣大
佛海海雲比丘者因所觀法立名其心如雨以法
潤生如雲又性戒如海不宿死屍一切生滅死屍
至於根本智海皆為智海無生滅故海雲比丘稱
歎善財與所觀之法者所謂觀察大海云我住此
海門國十有二年者明不離十二因緣生死海故
如是十二有支一切凡夫無明所覆常處其中權
[092-0621c]
教菩薩及以二乘皆厭而捨之一乘菩薩以此無
明十二有支以為如來一切智智之海為大智海
無有生滅本來如是凡夫不了妄繫生死無明故
云我住此海門國十有二年經云常以大海為其
境界巳下有十種思惟大海意明一切眾生十二
緣生生老之海廣大無量無有中邊性相可得便
為佛海思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴明觀生死
緣生海便成自性清淨佛之智海即一切智寶功
德莊嚴思惟大海積無量水者以諸愛水為大悲
水思惟大海水色不同者根本智中起無量差別
智慈思惟大海無量眾生住處以明佛海中有無
量眾生之所住處不覺不知思惟大海容受種種
大身眾生明無量菩薩咸處生死海中一一身土
咸滿其中如影如光不相障蔽思惟大海能受大
雲所雨之雨者菩薩心海堪受大雲諸佛法雨思
惟大海無增無減諸佛智性之海無有增減乃至
四種無過此廣大深廣便見海中有大蓮華忽然
出現其上有佛說普眼經意明自觀生死海便為
自巳如來清淨智海自佛出興根本智差別智究
竟不離此生死海中圓滿故十力四無畏一切智
智海皆迴生死海廣大業力而成就之生死業果
盡一切智智海如是成自巳如來廣大智海普賢
行海不離一切眾生及自巳十二有支緣生行海
中若離此者別有成佛處所法者無有是處從海
[092-0622a]
出蓮華其蓮華上所有莊嚴眾寶是達無明及諸
有支為大智海以智隨行功德報生因陀羅者主
也尼羅者青色此寶青色為眾寶中之主為蓮華
莖芬敷布護者言此蓮華開敷廣大徧布大海此
明以行隨智用無染業所成百萬阿脩羅王執持
其莖者百萬隨智用處生死而不沒像阿修羅處
大海而纔沒半身表萬行隨智以智為主明智悲
萬行處生死海而恒不沒故一切眾苦波濤此明
根本智差別智大悲萬行一時同舉明前妙峰山
得佛境界無相智慧光明海但得普見諸佛智慧
光明境界門此治地住中以將無相智慧光明照
十二有支成根本智差別大悲萬行齊備百萬摩
尼寶莊嚴網彌覆其上者明以根本智起差別智
設教徧周之所報生百萬龍王雨以香水者明以
智隨悲行雨戒定慧解脫知見香水浴眾生心垢
百萬迦樓羅王銜諸纓絡及寶繒帶周帀垂下者
智隨萬行垂大慈悲同於生死惡接義也百萬羅
剎王慈心觀察者羅剎王者即毗沙門王也主此
眾也此云持國在須彌北面而居明守護義取其
像以表法明菩薩以大慈悲常居生死海守護眾
生令一切眾生慈心相向百萬夜叉王恭敬禮拜
者取之像表離憍慢殘害夜叉常恭敬故號之為
王明勝於生死惡害心故明主當護持生死惡害
不生自在如王也百萬乾闥婆王種種音樂讚歎
[092-0622b]
供養者明法樂以樂眾生故百萬天王雨諸天華
鬘香及衣服幢幡蓋等明廣大饒益皆悉自在萬
事備周如天王巳下例然總明迴生死海中無量
不善作無量善根表以十王明於生死海達無明
十二緣行一切不善成大智大悲善行滿足寄喻
如王舉諸寶莊嚴充滿大海義亦如之以迴一切
不善行作一切善行之所報生隨智隨悲莊嚴滿
剎皆以無為無性智法印普印生死海總成福海
以法身無依住自性清淨普光明大平等智印印
生死海總成法界解脫法門以差別智印印眾生
根之所調伏而為說法號之為佛出興也普眼徧
知諸法緣起善知總別同異本末生起號之為普
眼法門應當如是觀生死海觀如來海觀如來無
差別智海觀如來差別智海觀如來大慈悲海乃
至普賢行願海無邊法門海總在此一切眾生十
二有支生死海生若出此海外別有成佛處所無
有是處當知諸佛及以國土生居此生住居此住
無別處也從時海雲比丘告善財言善男子汝巳
發阿耨多羅三藐三菩提耶巳下至善男子我唯
知此普眼法門有九十一行經是正入本位法門
從如諸菩薩巳下至辭退而去有十三行經是此
位中推德昇進於此段中約分四門一歎推先德
二示善知識住處三舉其名號四禮敬辭去文義
如經自具如從此南行六十由旬者南義如前所
[092-0622c]
釋六十由旬者明此位治上二界四禪四空八禪
惑巳過前位欲界六天業故故言六十由旬海岸
聚落者明超過欲界第六欲天故此位治上二界
住禪息念障約昇進之德立名此位治三界惑盡
住無所住名為善住此位與第六海幢比丘得無
三界業見齊有習氣未得第六住寂滅定神通自
在又世間文頌字智技藝未具且得一分出三界
麤業得一分神通未於世間中出世間自在即如
下海幢比丘是三界定亂二業不能拘留也前妙
峯山以止觀門顯諸佛境界智慧光明普見法門
以成真諦此位直以智慧觀察世間俗諦十二有
支為佛境界通修大悲普賢願行以戒波羅蜜為
主餘九為伴約智三界通觀同治約位偏治欲界
惑障巳上諸位但有所見境界及如來名號總是
自心佛果所會之法若自心不會對面無覩見之
期。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十二
音切
鬚
須音。
炳
兵永切。
模
莫胡切。
溺
女格切。
軌
居委切。
纔
才音。
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